Mýtus a pôvod sveta Indie. Indický mýtus o stvorení

Keď Brahma stvoril nebo, zem a vzdušný priestor a od svojich synov vzišli všetky živé bytosti vo vesmíre, on sám, unavený stvorením, odišiel odpočívať do tieňa stromu šalmáli a preniesol moc nad svetom. svetov svojim potomkom - bohom a asurom . Asurovia boli starší bratia bohov. Boli mocní a múdri a poznali tajomstvá mágie – Maya, mohli na seba naberať rôzne obrazy alebo sa stať neviditeľnými. Vlastnili nespočetné množstvo pokladov, ktoré uchovávali vo svojich hradiskách v horských jaskyniach. A mali tri opevnené mestá, najprv na nebi, potom na zemi: jedno zo železa, druhé zo striebra, tretie zo zlata; následne spojili tieto tri mestá do jedného, ​​vypínajúceho sa nad zemou; a postavili si mestá v podsvetí.

Na konci stvorenia sa zrodilo osem brilantných bohov. Sú známi pod menom Vasu, čo znamená Blahodarný. Hovorí sa, že pochádzajú z Brahmovho pupku. Najstarší z nich sa volal Ahan, Day, druhý bol Dhruva - stal sa pánom Severnej hviezdy, tretím bol Soma, ktorý sa stal bohom mesiaca, štvrtým Vasu bol Dhara, opora hviezd. Zem, piata bola krásna Anila, tiež nazývaná Vayu, Vietor, šiesta - Anala, aka Agni, Oheň, siedma - Pratyusha, Dawn, ôsma - Dyaus, Sky, aka Prabhasa, Žiarenie. Agni bol z nich najmocnejší a stal sa ich vodcom; ale všetci sú považovaní za družinu Indru, kráľa bohov, ktorý sa preto často nazýva Vasava, Pán Vasu.

Indra bol siedmym synom Aditi, ôsmym bol Vivaswat. Ale keď sa narodil, nebol uznaný za rovnocenného so siedmimi staršími bratmi, bohmi. Ôsmy syn Aditi sa totiž narodil škaredý - bez rúk a bez nôh, hladký zo všetkých strán a jeho výška sa rovnala jeho hrúbke. Starší bratia - Mitra, Varuna, Bhaga a ďalší - povedali: "Nie je ako my, je inej povahy - a to je zlé. Poďme to prerobiť.“ A prerobili to: odrezali všetko nepotrebné; Takto vznikol človek. Vivasvat a stal sa praotcom smrteľníkov na zemi; Len on sám sa neskôr vyrovnal bohom. Stal sa bohom slnka; a ako boh slnka sa volá Surya. A z kúskov jeho tela odrezaných bohmi vzišiel slon.

Keď sa v dávnych dobách premnožilo nespočetné množstvo živých bytostí, Zem pod ťarchou hôr a lesov a tvorov, ktorí sa na nej množili, zoslabla. Toto bremeno neuniesla a spadla do hlbín Pataly a tam sa ponorila do vody. Potom, aby ju zachránil, sa Višnu zmenil na obrovského kanca s telom ako tmavý mrak a očami, ktoré sa leskli ako hviezdy. Zišiel dolu k Patale, páčiac zem tesákom, vytiahol ju z vody a zdvihol. Mocný asur Hiranyaksha, syn Diti, bol v tom čase v Patale; uvidel obrovského kanca, ktorý niesol zem na kel, z ktorého vytekali prúdy vody zaplavujúce podzemné paláce asurov a nágov. A Hiranyaksha zaútočil na kanca, aby mu zobral krajinu a zmocnil sa jej. Višnu v podobe kanca porazil v boji veľkého asuru. Potom vzal zem z Pataly a založil ju uprostred oceánu, aby sa už nikdy nepotopila.

Najstaršie deti Kashyapu, vnuka Brahmy, boli asurovia a bohovia narodení z jeho troch najstarších manželiek. Jeho ďalších desať manželiek porodilo rôzne a rozmanité stvorenia, ktoré obývali zem, oblohu a podsvetie. Surasa porodila obrovských príšerných drakov, Arishta sa stala predchodcom vrán a sov, jastrabov a šarkanov, papagájov a iných vtákov, Vinata porodila obrovské slnečné vtáky - suparnas, Surabhi - kravy a kone a zostúpilo mnoho ďalších božských a démonických tvorov. od iných manželiek Kashyapu, dcér Daksha. Kadru sa stala matkou Nagasov a Muni - Gandharvov.

Po spore sestier prešlo päť storočí a z druhého vajca Vinaty sa zrodil gigantický orol Garuda, ktorý bol predurčený stať sa ničiteľom hadov - ako pomsta za otroctvo svojej matky. Sám rozbil škrupinu vajíčka zobákom a hneď ako sa narodil, vzniesol sa do neba pri hľadaní koristi. Všetky živé bytosti a samotní bohovia boli zdesení, keď na oblohe uvideli obrovského vtáka, ktorý svojou žiarou zatienil slnko. Brahma, Predok svetov, ju zavolal a prikázal jej, aby splnila jeho vôľu.

Indra bol milovaný syn Aditi, matky bohov, najmocnejší z jej synov. Hovorí sa, že sa nenarodil ako jej ostatné deti, ale nezvyčajným spôsobom, takmer zabil svoju matku pri narodení. Hneď ako sa narodil, schmatol zbraň. Aditi, vystrašená nezvyčajným narodením svojho syna a jeho impozantným vzhľadom, ukryla Indru; ale zjavil sa pred všetkými v zlatej zbroji hneď po narodení a naplnil vesmír sebou samým; a matka bola naplnená hrdosťou na svojho mocného syna. A stal sa z neho veľký, neporaziteľný bojovník, pred ktorým sa triasli bohovia aj asurovia. Ešte ako veľmi mladý porazil zákerného démona Emushu. Tento démon v maske kanca kedysi ukradol bohom obilie určené na obetovanie a ukryl ho medzi poklady asurov, ktoré boli držané za trikrát siedmimi horami. Emusha už začala variť kašu z ukradnutého obilia, keď Indra vytiahol luk, prerazil šípom dvadsaťjeden hôr a zabil kanca Emusha. Višnu, najmladší z Adityov, vzal obetné jedlo z majetku asurov a vrátil ho bohom.

V starých knihách posvätných vedomostí – Védach – sa hovorí, že vesmír vzišiel z tela Purušu – Pračloveka, ktorého bohovia obetovali na počiatku sveta. Rozrezali ho na kúsky. Z jeho úst vzišli bráhmani - kňazi, z jeho rúk sa stali kšatrijovia - bojovníci, z jeho stehien vznikli farmári vaishya a z jeho nôh sa zrodili šudry - nižšia trieda, ktorá bola odhodlaná slúžiť vyšším. Z mysle Puruša vzišiel mesiac, z oka - slnka, z jeho úst sa zrodil oheň a z jeho dychu - vietor.

Ak dáme dokopy všetky staré chronologické systémy a pozrieme sa na stvorenie sveta, nájdeme dva všeobecné vzorce.

Najprv. Podľa väčšiny starovekých tradícií alebo legiend k nastoleniu mieru došlo po tom, čo najvyššie božstvo obetovalo nejaké iné stvorenie tak, že ho zabilo, zapálilo alebo rozrezalo na kúsky. Zároveň sa z častí tiel tejto obete vytvoril svet.

Po druhé. Pre mnohé národy sa začína stvorenie sveta približne 5500 rokov pred Kristom:

• byzantský chronologický systém začína 1. septembra 5509 pred Kr.
• Stará ruština - od 1. marca 5508 pred Kr.
• alexandrijský – od 29. augusta 5493 pred Kr.
• Antiochijská éra od stvorenia sveta – 1. september 5969 pred Kr.
• Židovská, alebo chronológia od Adama – od 7. októbra 3761 pred Kr.

Celkovo existuje viac ako sto rôznych dátumov stvorenia sveta a časové obdobie od stvorenia sveta po Narodenie Krista sa pohybuje od 3483 do 6984 rokov.
Charakteristickým rysom tradičnej indickej kultúry je, že nepozná chronológiu. Dominuje mu cyklický charakter všetkých vecí, „kruh večného návratu“. V indickej mytológii sa táto „nadčasovosť“ prejavuje v tom, že v nej chýba jediný mýtus o stvorení sveta.

Védy o stvorení sveta

Už vo Védach existuje niekoľko rovnakých verzií kozmogonického mýtu a brahmani, upanišády a purány k nim pridávajú svoje vlastné verzie, nie menej rovnocenné. Pri starostlivom štúdiu a porovnaní týchto verzií odhaľujú spoločný znak- myšlienka prvotného chaosu, z ktorej vznikol usporiadaný svet v dôsledku činov rôznych božských „agentov“.

Preto sú podľa „časovej hierarchie“ prvé verzie kozmogonického mýtu nájdené vo Védach, potom verzie Brahmanov, Upanišád a Purán a potom verzie „kanonizované“ Vaišnavitmi a Šaivitmi.

V Rig Vede, ako aj v iných starovekých textoch, je mimoriadne zriedkavé nájsť mýty uvedené v ich úplnosti. Najčastejšie sa stretávame s fragmentmi mýtov a dokonca aj s jednotlivými izolovanými mytologickými motívmi, v dôsledku ktorých je potrebné mýty reštaurovať a rekonštruovať. Medzi zrekonštruované védske mýty patria:

• mýtus o Indrovom zabití démonického hada Vritra;
• o orlovi, ktorý kradne z neba nádherný nápoj soma,
• o úteku boha Agniho; ktorý nechcel byť kňazom;
• o troch smrteľných bratoch-remeselníkoch Ribhu, ktorí dostali nesmrteľnosť;
• o mudrcovi Agastyovi, ktorý zmieril Indru a bohov Marut, ako aj o kozmogonických mýtoch týkajúcich sa Indru a Višnua.

Jednou z najzaujímavejších, najzáhadnejších a najbohatších mytológií na svete je indická. Mýty a legendy Staroveká India veľmi rôznorodé. Okrem toho sú dvojnásobne zaujímavé pre Rusov, ktorí sa zaujímajú o pôvod ruskej duchovnej kultúry, jej začiatky v predkresťanskej ére. Árijci (Árijci) prišli na Indický polostrov okolo druhého tisícročia pred Kristom. e. z krajín moderného Ruska. Ich mýty a legendy si zachovali mnoho spoločných motívov, ktoré spájajú naše národy v obrovskej indoeurópskej jazykovej rodine. Ich mytológia prežila dodnes, aj keď prikrášlená, ale živá, kým tá naša bola do značnej miery zničená a dostala sa do „podvedomia“.

Stvorenie života

Kedysi bol náš svet zahalený tmou bez svetla a všade bola len voda. Oceán vládol planéte, zem bola len na jej dne. Oceán bol impozantný a posadnutý obrovské sily, ktorá v sebe skrýva oheň a svetlo a mnoho ďalších darov pre budúci život.

A vo vesmíre vzniklo Zlaté vajce s embryom ukrytým v jeho najvnútornejšom jadre. Dlho rástol pomaly, jeho sila stúpala. Jedného dňa Embryo rozbilo škrupinu, rozdelilo ju na dve časti a vyšlo von. Bol to prvý boh – Brahma. Z jednej časti škrupiny vytvoril oblohu a druhú poslal dolu, aby sa stala nebeská klenba. Brahma naplnil priestor od neba po zem čistým vzduchom a potom zasvätil svoje myšlienky a ducha veľkému dielu stvorenia. Prvý Boh stvoril všetko, čo má byť vo vode, na zemi, na nebi. Stvoril rok a stal sa praotcom času.

Silou svojho ducha rodil synov a ustanovil ich, aby sa stali vládcami rôznych tvorov, bohov, démonov, všetkých dobrých a zlých síl. Zo svojho čela vytvoril mocného, ​​panovačného boha Rudru (sanskrtský „zúrivý, revúci, červený“; jeho slovanský náprotivok Perun je zúrivý pán búrky, patrón lovcov a bojovníkov).

Z prstov na pravej a ľavej nohe zrodil Brahma boha svetla a bohyňu noci. Spojilo ich nerozbitné manželstvo, pretože bez tmy niet svetla. Na príkaz Brahmy sa na oblohe rozsvietilo slnko, mesiac a myriady hviezd. Z mnohých potomkov Brahmy vzišli ďalší bohovia a celkovo sa ich objavilo tridsaťtritisíc, tridsaťtristotridsaťtri. Zároveň sa zrodili nepriatelia bohov - asurovia a démoni, čo predurčilo budúce boje medzi silami svetla a temnoty.

Brahma cítil, že pre zem je ťažké ležať na dne oceánu, a tak sa v podobe kanca vrhol do priepasti a svojimi mocnými kly zdvihol zem z vodných hlbín. Krajinu zdobili hory, rieky a jazerá, lesy a polia. Obývané mnohými tvormi: od najsilnejších obrov až po slabé stvorenia, ktoré plávajú, lezú alebo sa usadzujú v korunách stromov. Brahma si vybral za svojho nerozlučného priateľa a vozataja najbelšieho z vtákov, divokú severnú hus (labuť). Odvtedy sú spolu – Brahma v ľahkých šatách a snehobiela silná hus nesúca Boha. Treba poznamenať, že labuť, hus sú staroveký obraz Indoeurópania, vrátane Slovanov-Rusov.

Brahma stvoril ľudí. Z úst boli stvorení bráhmani, ktorí mali hovoriť v jeho mene, zachovávať zákon medzi ľuďmi. Z mocných rúk stvoril Boh kšatrijov - bojovníkov a manažérov. Mali udržiavať božský poriadok prostredníctvom konania. Zo stehien Brahmy sa vytvorila tretia trieda varny - vaišjovia (farmári, chovatelia dobytka, remeselníci), boli triedou, na ktorej spočíva celá spoločnosť, neotrasiteľným základom svetového poriadku. A z nôh Brahmy vznikli šúdrovia, kasta sluhov (ako cestujúci herci), ktorí mali robiť špinavú prácu, zabávať ľudí atď.

Nesmrteľnosť

Na okraji Zeme sa rozprestieral vzdialený oceán (Mliečny oceán, zrejme Severný ľadový oceán) a v jeho vodách bol uložený veľké tajomstvo- Amrita, nápoj nesmrteľnosti. Bohovia aj im nepriateľskí asurovia (démonické stvorenia) túžili po nesmrteľnosti ako po najväčšom požehnaní, ktoré ich zachránilo pred chorobou a starobou, pred odchodom do temnoty.

Jedného dňa im svetlý boh Višnu povedal, aby prestali bojovať a išli do vzdialeného oceánu získať amritu. Dohodnite sa na rozdelení nápoja rovnomerne. Hora Mandara sa používala na obrovský prales a ako lano sa používal had Shesha (alebo Vasuki, kráľ medzi nagami, polobožskými tvormi podobnými hadom).

Oceán bol požiadaný o povolenie na jeho mútenie (churning), dal to a požiadal o časticu amrity. Mútenie pokračovalo stovky rokov, po určitom čase sa oceán zakalil az mlieka sa stúpal olej. Mliečne vody zrodili mesiac, bohyňu Lakshmi v snehobielom rúchu (bohyňa hojnosti, blahobytu, bohatstva, šťastia a šťastia, stala sa manželkou Višnua). Narodil sa tiež biely kôň a mnoho ďalších magických tvorov. Z oceánu sa objavil a žiaril ako dúha, drahokam, stal sa znakom Višnua, ktorý zdobil jeho hruď.

Konečne sa vynoril z vôd oceán mlieka boh liečiteľ (Dhanvantari), v jeho rukách bola nádoba plná amrity. Hneď sa strhla hádka a ozval sa plač. Každý sa chcel zmocniť plavidla. Višnu vzal plavidlo a chcel dať bohom niečo na pitie, no asurovia to nevydržali a vrhli sa do boja. Pri oceáne sa strhla nevídaná bitka, Višnu tomu skoncoval - hodil na asurov slnečný kotúč (sudarshana chakra), tí sa stiahli a zmizli pod zemou. Takto sa bohovia stali nesmrteľnými a mohli kedykoľvek odmeniť spravodlivých a potrestať hriešnikov.

Višnu („prenikavý, všadeprítomný“, „ten, ktorý preniká všade“, inkarnácia jediného Boha, v ruštine ho možno nazvať „najvyšší“) a jeho manželka Lakshmi sú božský pár, ktorý rozdáva radosť a pomáha vo všetkom dobrom. snaha, vždy pomáhať tým, ktorí veria a modlia sa.

Samsonov Alexander

Zdroje Védska mytológia sú Védy – štyri zbierky najstarších písma Hinduizmus v sanskrte.

Védska mytológia je súbor mytologických predstáv védskych Árijcov, ktorí napadli v 2. tisícročí pred Kristom. e. do severozápadnej Indie a postupne sa usadili vo východných a južných smeroch. Védskou mytológiou sa zvyčajne rozumejú mytologické predstavy Árijcov z obdobia stvorenia Véd a niekedy aj z obdobia stvorenia brahmanov (prozaické komentáre k Védam) a upanišád, tajné učenia filozofického a náboženského presvedčenia. prírodu, geneticky príbuznú Vedám, ale v skutočnosti odzrkadľujúcu inú kultúrnu tradíciu.

Chronologicky sa védska mytológia vzťahuje na obdobie medzi polovicou druhého a polovicou prvého tisícročia pred Kristom, keď primitívna komunálna štruktúra védskej spoločnosti už bola v štádiu rozkladu a postupne sa formoval spôsob života, ktorý bol charakteristický pre vojenská demokracia.

Ale samotný pôvod védskej mytológie spočíva v mytologických a náboženských predstavách indoeurópskych kmeňov skoršej doby (najmenej 3. tisícročia pred Kristom), do tej či onej miery modifikovaných v životných podmienkach védskych Árijcov. Dá sa to posúdiť podľa zhody slov označujúcich množstvo najdôležitejších náboženských a mytologických pojmov a mien vo védskych a iných indoeurópskych jazykoch.

Ešte zreteľnejšie sú súvislosti medzi védskou mytológiou a starovekou iránskou mytológiou, ktoré umožňujú spoľahlivo rekonštruovať jadro jediného indoiránskeho panteónu, niektoré bežné mytologické motívy, podobné črty rituálu (vrátane kňazskej organizácie) a hlavné prvky pôvodný nábožensko-mytologický koncept, ktorý sa líši od iných starých indoeurópskych tradícií.

Védska mytológia tiež odhaľuje niektoré podobnosti s náboženskými a mytologickými predstavami staroveká kultúraúdolie Indus (Mohendžo-Daro, Harappa), ktoré existovalo pred árijskou inváziou a možno ho zničili. Je možné, že hovoríme o pôžičke. Vzhľadom na chronológiu týchto výpožičiek však možno uvažovať o ich neskoršom pôvode pod vplyvom kontaktov s autochtónnym obyvateľstvom Indie ďalej na juh a východ od údolia Indu. Napríklad obraz svetového stromu v podobe Ashwatthy, mnohohlavých alebo mnohotvárnych bohov, Veľkej bohyne, kompozície vtákov a hadov, Rudra-Shiva, čiastočne Višnu, niektoré symboly (svastika, linga, yoni , atď.), určité predstavy o priestore a čase, nachádzajú analógie nielen v údajoch civilizácie údolia Indus, ale aj v iných tradíciách tejto oblasti.

Zdroje védskej mytológie:

— Védy;
— Brahmani k príslušným Vedám (cenné informácie o rituáli, výklad jeho skrytého významu a symboliky);
— Aranyakas (texty súvisiace s bráhmanmi alebo upanišadami);
- upanišády.

Uvedené zdroje patria do triedy shruti - „počuté“ (t. j. zjavenie).

Texty zo Smriti – „pamätané“ (späť k autoritám) zahŕňajú sútry, ktoré sa zaoberajú obeťami, domácimi rituálmi, mytologizovanou legislatívou atď. Niektoré informácie o védskej mytológii možno získať z neskorších hinduistických textov geneticky súvisiacich s védskou tradíciou a dokonca aj z budhistických textov.

Védy sú štyri najstaršie zbierky náboženských piesní v sanskrte):

1. - „Véda hymnov“
2. Jadžurvéda - "Véda obetných vzorcov"
3. Samaveda – „Véda spevov“
4. Atharvaveda - "Veda kúziel"

Védska mytológia sa prenášala ústne a „božská“ povaha textov zodpovedala osobitnej úlohe reči a pamäti, ktorá bola proti zabudnutiu a nevýslovnému chaosu. Texty zo Smriti - „pamätané“ (späť k autoritám) zahŕňajú sútry, ktoré sa zaoberajú obetami, domácimi rituálmi, mytologizovanou legislatívou atď. Niektoré informácie o védskej mytológii možno získať z neskorších hinduistických textov geneticky súvisiacich s védskou tradíciou a dokonca aj z budhistických textov.

Védizmus nebol panindickým náboženstvom, hlásila sa k nemu iba skupina indoárijských kmeňov, ktoré obývali východný Pandžáb a Uttarpradéš, ktorý je aj tvorcom Rigvédy a iných védskych zbierok.

Jeden z charakteristické znaky Védskym náboženstvom je polyteizmus – uctievanie mnohých bohov, ktorí sú zvyčajne obdarení ľudskými vlastnosťami. Za hlavného boha bol považovaný Indra - boh hromu, mocný bojovník. Varuna je strážcom svetového poriadku a spravodlivosti. Agni je boh ohňa a ochranca krbu. Indián védskej éry zbožštil sily prírody, animované rastliny, hory a rieky. Neskôr sa na základe toho sformovalo učenie o presťahovaní duší.

Aby si Indiáni získali priazeň bohov, prinášali im obete, modlili sa za pomoc, potomstvo a bohatstvo. Védske spisy zobrazujú bohatých duchovný svet Indiánov, ktorí už vtedy vytvárali zložité kozmogonické predstavy. Už vtedy sa človek snažil mytologickou formou vysvetliť dôvody vzniku sveta a všetkého života na zemi.

Tu sú hlavné myšlienky védskych hymnov:

"Nič nie je večné, dokonca ani bohovia nie sú večný."
— Tvorcom sveta bolo isté abstraktné božstvo, základ bytia bol neosobný.
„Všetko, čo existuje, vzišlo z obra Purusha.

Za najvyššiu (božskú) úroveň védskej mytológie sa zvyčajne považuje 33 bohov (333 v niektorých Brahmanoch; v niektorých zdrojoch - 3306, 3339) a toto číslo samotné je podstatnou konštantou, ktorej sa „prispôsobuje“ počet postáv. Týchto 33 bohov sa delí na pozemských, atmosférických (stredných) a nebeských. Niekedy sú bohovia rozdelení do skupín (8 Vasusov, 11 Rudrov, 12 Adityov a ďalšie dve božstvá - Ashvini alebo Dyaus a Prithivi, alebo Indra a Prajapati), ktoré sú proti sebe podľa rovnakého trojakého princípu.

Napriek individuálnym odchýlkam v zložení skupín zostáva jadro stabilné: Prithivi, Lgni, Brihaspati, Soma, Sarasvati a ďalší sú pozemskí; Indra, Trita Aptya, Apam Napat, Matarishvan, Ahi Budhnya, Aja Ekapad, Rudra, Maruts, Vayu, Vata, Parjanya, Anac - atmosférické; Dyaus, Varuna, Mitra a ďalší Adityas, Surya, Savitar, Pushan, Vishnu, Vivasvat, Ushas, ​​​​Ashvins sú nebeské.

Neskoršie texty ponúkajú iné interpretácie tých istých skupín: Vasu - oheň, zem, vietor, vzduch, slnko, obloha, mesiac, hviezdy; rudras - 10 životne dôležitých orgánov a átman; Aditya - 12 mesiacov v roku. Takéto rozdelenia odrážajú pokusy o vytvorenie súladu medzi archaickými kozmologickými schémami tripartitného vesmíru a zložením panteónu (neskôr - hlavné prvky makro- a mikrokozmu).

Ďalšia klasifikácia bohov je založená na rozdiele medzi tromi sociálne funkcie: magicko-právne (Adityas a predovšetkým Varuna a Mitra - kňazi), vojenské (Indra a Maruti - bojovníci), plodnosť (Ashvins - producenti materiálneho bohatstva). Túto klasifikáciu podporujú textové sekvencie, v ktorých za Varunou a Mithrou nasledujú Indra a Maruti, Ashvini, Pushanovia atď.

Jadro védskej mytológie tvoria kozmogonické mýty prezentované množstvom možností. Počiatočný stav zodpovedajúci chaosu je opísaný ako úplná absencia prvky vesmíru a základné protiklady, ktoré určujú jeho fungovanie. „Potom neexistovala ani existencia, ani neexistencia. Nebol tam žiadny vzdušný priestor, žiadna obloha nad ním... Potom nebola žiadna smrť, žiadna nesmrteľnosť, nebol žiadny rozdiel medzi dňom a nocou... Toto všetko je na nerozoznanie tekuté“ (); zároveň je zdôraznený monistický princíp („Bez dychu Jeden dýchal a okrem toho nebolo nič“).

Počiatok stvorenia dali vody, z nich sa zrodil vesmír, sú jeho základom. Z vôd vznikla zem (zvyčajne kondenzáciou vôd, neskoršia verzia - rozvírením oceánu; kondenzácia vôd, ich kalenie je výsledkom spoločnej činnosti dévov a asurov) a potrava. Ďalšou možnosťou je pôvod vajca (najmä zlatého) z vôd, z ktorých sa o rok neskôr vynoril demiurg Prajapati alebo stvoriteľský boh Brahman. Vajíčko sa rozdelilo na zlatú a striebornú polovicu, z ktorých vznikla obloha a zem.

Niektoré texty odrážajú verziu, podľa ktorej zem a slnko (oheň) vznikli z lotosu plávajúceho vo vodách (aj za účasti Prajapatiho). Táto posledná verzia má zrejme svoj pôvod v kozmogonických predstavách autochtónneho obyvateľstva Indie. Sú známe aj ďalšie neskoršie verzie mýtu o stvorení. Hovoríme predovšetkým o stvorení vesmíru z členov tela prvého človeka Purušu (Rigveda X 90; Ayurveda X 2) – prírodnej aj sociálnej organizácie („Keď sa Puruša rozdelil, ... jeho ústa sa stali brahman, jeho ruky sa stali kšatrijou, jeho boky vaišjou, z nôh povstala šudra z myšlienky, z očí povstalo slnko... z hlavy povstala obloha...“); Táto možnosť je založená na praktizovaní starých ľudských obetí.

V centre védskej mytológie sú mýty o „druhom stvorení“, presnejšie, hlavný mýtus o boji Indru s jeho nepriateľom, ktorý stelesňuje sily chaosu, neistoty, deštrukcie a vytvorenia nového vesmíru. na inom základe. Indrovými protivníkmi sú predovšetkým démoni – príšery Vritra, Vala, menej často Šušna, Pani a iné, ukrývajúce dobytok (v skale, v jaskyni), slnko, úsvit či viažuce vody. Víťazstvo Indru vedie k oslobodeniu dobytka, vôd atď., rozkúskovaniu monštra na časti, rekonštrukcii vesmíru, najmä v tom aspekte, ktorý je spojený s plodnosťou, bohatstvom, potomstvom, s prechodom z extenzívneho využívanie prírody k intenzívnemu, teda k špecificky védskemu spoločenskému kozmu.

Védska mytológia, ako sa odráža v staroveké texty, predpokladá voľnú skladbu mýtov založenú na celom súbore mytopoetických poznatkov; Každá zápletka, motív, atribút je v princípe mytologický a na svoje vysvetlenie si nevyžaduje osobitný mýtus v ustálenej, ucelenej podobe. Historický a kultúrny význam mytológie starovekej Indie je mimoriadne veľký.

Do konca 1. tisícročia pred Kr. e. staroveké náboženstvo Védsky brahmanizmus, vytlačený v predchádzajúcej ére z dominantných pozícií reformnými hnutiami budhizmu a džinizmu, sa v nových historických podmienkach oživuje vo forme hinduizmu, absorbuje a asimiluje mnohé ľudové presvedčenia a kulty, ktoré predtým zostali mimo ortodoxného rituálu. a mytologický systém.

Počiatočné štádium formovania hinduistickej mytológie sa odráža v eposoch „Mahabharata“ a „Ramayana“ (takzvaná „epická mytológia“), rozvinutá hinduistická mytológia sa odráža v Puranas, nábožensko-kozmogonických básňach začiatku. I - stred II tisícročie nášho letopočtu e., ako aj v klasickej literatúre Sanskrit a stredoveké literatúry v nových indických jazykoch.

Voda, oheň, zlaté vajce, Brahma. Kedysi nebolo nič: ani slnko, ani mesiac, ani hviezdy; nebolo smrti a nebolo nesmrteľnosti; temnota naplnila vesmír, ktorý sa zdal byť ponorený do hlbokého spánku. A v tejto tme najprv povstali vody, zrodili oheň a potom sa pod vplyvom jeho tepla vo vodách zrodilo Zlaté vajce, ktorého lesk sa dal porovnať len s leskom slnka. , ak by vtedy Slnko existovalo.

Vtedy ešte nikto nepočítal čas a nemal to kto urobiť, ale je známe, že toto Vajíčko plávalo celý rok na bezhraničných a bezodných vodách. Keď uplynul rok, zo Zlatého embrya vo vnútri vajíčka vzišiel Brahma, predchodca celého sveta. Veľká bola sila Progenitora: len silou svojich myšlienok, bez toho, aby pohol rukou alebo nohou, rozdelil Vajíčko na dve polovice. Horná časť vajca sa stala oblohou, spodná časť zemou a medzi nimi Brahma umiestnil vzdušný priestor.

Brahma vytvára potomstvo. Ale Brahma bol na tomto svete sám a dostal strach, pretože pre živú bytosť nie je nič horšie ako úplná osamelosť. Potom sa rozhodol vytvoriť pre seba potomstvo - iných bohov, ktorí by mali na starosti záležitosti sveta, ktorý stvoril. A tak zo svojej duše, z očí, z uší a nozdier a z palca na pravej nohe splodil predok Brahma sedem synov, sedem Pánov tvorov. Z nich pochádzali bohovia a ľudia, zvieratá a vtáky, príšery, obri, mudrci – jedným slovom všetky živé bytosti, ktoré obývali tri svety – podzemný, pozemský a nebeský.

Veľkí bohovia a asurovia. Brahmovi sa však narodili nielen synovia: z palca na ľavej nohe sa mu narodila dcéra Virini Night. Stala sa manželkou Brahmovho siedmeho syna Dakšu a porodila päťdesiat dcér, ktoré sa stali manželkami bohov. Ale tu je problém: deti dvoch najstarších dcér, ktoré sa narodili Dakshi a Virina, sa narodili skôr ako deti tretej dcéry Aditi. Najstaršie dcéry porodili mocných asurov, ktorí mali múdrosť a moc; Aditi porodila dvanásť veľkých bohov. Asurovia boli hrdí na svoju silu a skutočnosť, že boli staršími bratmi bohov, a preto verili, že by mali vládnuť vesmíru. Z tohto dôvodu došlo k vojne medzi bohmi a asurmi, ktorá trvala mnoho storočí.

Mount Meru a obloha Brahma. Keď bolo stvorenie vesmíru dokončené, Brahma cítil, že ho táto práca unavuje a odišiel si oddýchnuť na miesto zvané Brahmaloka. V samom strede sveta je veľká zlatá hora Meru. Slnko, Mesiac a planéty sa točia okolo jeho vrcholu a na vrchole je siedma obloha – najvyššie z nebies, obloha Brahma. Tu je Stvoriteľ sveta v úplnom pokoji a blaženosti v tieni posvätného stromu šalmáli (moruše).

"Deň Brahmy" Brahma takmer nezasahuje do toho, čo sa deje vo svete. Keďže je v pokoji, je ponorený do hlbokých myšlienok. Ako dlho vydržia? Pre samotného Brahmu to nie je dlho - jeden „deň Brahmy“. Veď jeden deň tohto boha sa rovná 360 000 ľudským rokom! A keď sa skončí „deň Brahmy“ a príde „noc Brahmy“, zmizne existujúci svet a opäť sa celý Vesmír naplní temnotou a potom Brahma vytvorí nový Vesmír, ktorý bude tiež existovať len jeden „deň Brahmy“, a tak sa dni a noci Brahmy budú navždy striedať.

Vzhľad a symboly Brahmy. Veľký Brahma je ako tisíc sĺnk. Je žiarivý, silný, neporaziteľný. Má štyri telá, osem rúk a štyri tváre, ktoré sú obrátené rôznymi smermi. Brahma si tieto tváre vytvoril pre seba, aby bez toho, aby sa na chvíľu zastavil, mohol obdivovať krásu svojej manželky, bohyne Savitari. Brahma drží v rukách štyri sväté knihy- Védy, prút, nádoba s vodou z veľkej posvätnej rieky Ganga, lotosový kvet a luk.