Kuraev je nahý. Kde teraz slúži protodiakon Andrei Kuraev, biografia kňaza Kuraeva LJ

Nevyžiadané rady pre Jekaterinburskú diecézu. Si tak všemohúci. Starosta, guvernér, bezpečnostné zložky, sponzori, militanti, tlač sú vo vašich rukách. Darujte teda mestu darček. Nechoďte tam, kde je bez vás dobre (do parku), ale tam, kde je to zlé, smutné a zdegenerované. Vezmite najopustenejšiu oblasť mesta a zbierajte všetky svoje zdroje na jej regeneráciu. Urobte z kostola sv. viditeľný symbol a heslo jeho obrody. Catherine. A spolu s tým tam nainštalovať metro, presídliť slumy, postaviť kliniku a modernú školu. Kedy je International

18:40 18.01.2019

Je Epiphany plávanie v ľadovej diere prospešné?

Pred rokom, na Epiphany 19. januára, sa na hlavnej webovej stránke krajiny Kremlin.ru o 08.00 objavila blažená fotoreportáž o tom, ako sa Vladimir Putin zúčastnil Epiphany kúpania na jazere Seliger. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). A o 18.40 diakon Andrej Kuraev zverejnil krátky príspevok na svojom blogu LiveJournal: Zlyhanie Putinovho dvojníka. A v ňom povedal, že Vladimíra Vladimiroviča dobre pozná ako pravoslávneho veriaceho. Prezident, napísal kňaz, prísne dodržiava všetky cirkevné pravidlá a vie, ako správne pokrstiť. A ten zobrazený

08:38 16.09.2018

Andrey Kuraev: naša synoda dala Phanarovi veľmi silný argument

Diakon a teológ Andrej Kuraev kritizuje prvú reakciu Ruskej pravoslávnej cirkvi na stanovisko Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi (Ekumenický patriarchát Konštantínopolu) k ukrajinskej otázke. Najmä teraz môže pripraviť ruských kňazov o možnosť navštíviť kláštory na hore Athos v Grécku. Synoda oznámila prerušenie koncelebrácie s Konštantínopolom, píše Andrey Kuraev vo svojom LiveJournal. - Bola vyhlásená schizma druhého stupňa: koncelebrovať nebudú iba patriarchovia a biskupi (tretí - kňazi odvracajú tváre od seba; štvrtý - a laici sa spájajú

10:41 12.03.2018

Koho budeme voliť 18. marca – Putina alebo jeho dvojníka?

Krajine 12. januára ukázali, ako šéfka Ústrednej volebnej komisie Ella Pamfilova predkladá papiere prezidentského kandidáta Komunistickej strany Ruskej federácie riaditeľovi prosperujúceho štátneho statku pomenovaného po ňom. Lenin pánovi Grudininovi P.N. Hlavnú babičku Ústrednej volebnej komisie na znak vďaky pobozkal na líce a s darčekom, ktorý dostal, začal pózovať pred novinármi. A večer 19. januára urobil diakon Andrej Kuraev senzačný záznam vo svojom LiveJournal pod nadpisom Zlyhanie Putinovho dvojníka. Svätý Otec tvrdil, že to nebol prezident Putin, kto sa ponoril do ľadovej diery Seliger v Epiphany, ale jeho dvojník. Lebo nerozumel

14:30 23.02.2018

Mali by obyvatelia Krymu ísť alebo neísť k voľbám 18. marca?

Hovorí sa, že Vladimír Vladimirovič musí predstaviť svoj volebný program širokej verejnosti. S týmto úplne nesúhlasím. Po prvé, pretože nevieme, kde je alebo čo s ním je. Diakon Andrej Kuraev na LJ 19. januára autoritatívne vyhlásil: do ľadovej diery Epiphany na Seligeri sa neponoril prezident, ale jeho dvojník. Nekrižoval sa ako pravoslávny veriaci, ale na katolícky spôsob sa ovieval trojuholníkom zľava doprava. Jednoznačný dvojník. Ani pán, ktorý sa ponoril, ani pán, ktorý sa vynoril, nič nepopreli. Pánov služobník má teda pravdu

09:34 12.09.2017

Andrej Kuraev obvinil patriarchu z vytvorenia „ortodoxného extrémizmu“

Protodiakon Andrej Kuraev uviedol, že práve na popud moskovského patriarchu a Celorus Kirilla sa v pravoslávnej cirkvi objavili radikálne hnutia, ktoré vytvorili najmä súčasnú situáciu okolo filmu Matilda v réžii Učiteľky. Kuraev naznačil, že v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi existuje pomerne veľa radikálnych hnutí, ktoré predstavujú hrozbu pre spoločnosť, takže by sa nimi mali zaoberať orgány činné v trestnom konaní, píše URA.RU. Radikalizmus podľa protodiakona zapustil hlboké korene v pravosláví: samotný patriarcha podnecuje pravoslávnych kresťanov k nenávisti. Všetky

12:16 14.04.2017

V Tobolskej diecéze sa schyľuje k škandálu kvôli obvineniam z pedofílie

Metropola Tobolsk ostro kritizovala protodiakona Andreja Kuraeva za zverejnenie na svojom blogu, kde poskytuje anonymné dôkazy o homosexualite miestneho biskupa, na webe diecézy bolo zverejnené vyhlásenie tlačovej služby. Hovoríme o blogu Andreja Kuraeva z 11. apríla s názvom Tobolské sťažnosti. Cituje anonymný list, v ktorom sa uvádza, že metropolita Dimitrij (Kapalin) z Tobolska a Ťumeňa ide do kúpeľov so študentmi internátnej školy pre maloletých školákov v seminári v Tobolsku a žiada ich, aby sa potierali.

12:00 12.04.2017

Diakon Kuraev zverejnil sťažnosť tobolského metropolitu Ruskej pravoslávnej cirkvi na korupciu chlapcov

Diakon Andrej Kuraev zverejnil anonymnú sťažnosť na LiveJournal, v ktorej obvinil metropolitu Dimitrija z Tobolska z pedofílie a potvrdil, že on sám dlho vedel o zvykoch metropolitu. Prípad sa týka internátu pre maloletých školákov v tobolskom seminári. Žije tam takmer 100 detí od 1. do 11. ročníka a študuje v pravoslávnom gymnáziu. Už dlhé roky je tradíciou, že stredoškoláci chodia do kúpeľov s biskupom Dimitrijom (Kapalinom). Nosenie nohavičiek alebo uterákov v kúpeľoch je prísne zakázané. Metropolitan chodí nahý v dave nahých chlapcov, pije čaj,

10:15 28.03.2017

Andrey Kuraev: exorcizmus je cirkevná záležitosť

Pred niekoľkými dňami NI informovalo, ako v jednom z kláštorov predvádzali uralským školákom obrad exorcizmu (vyháňanie diabla). Takto komentoval tento incident protodiakon Andrej Kuraev. Pri tejto príležitosti sa stala udalosť, ku ktorej došlo 23. marca so školákmi z parížskeho gymnázia v Jekaterinburgu, ktorí sa počas exkurzie v Sredneuralskom kláštore stali náhodnými svedkami procesu napomínania a boli mimoriadne. vystrašený. Podľa rodičov boli démoni vyhnaní z 12-ročného dievčaťa, ktoré údajne štekalo a kričalo

15:34 28.08.2016

"Aké drahé je pásť ovce!" Škandál v ruskej pravoslávnej cirkvi

Nový cirkevný škandál odštartoval diakon Andrej Kurajev, známy svojimi ostrými vyjadreniami. Na svojich stránkach na sociálnych sieťach uverejnil príspevok s názvom Aké drahé je pásť vás, ovečky! s kritikou moskovského kláštora za predaj luxusného a veľmi drahého riadu, uvádza URA.Ru. Kuraeva pobúrili ceny v internetovom obchode kláštora Danilov Stavropegic v Moskve. Napríklad len samotná biskupská palica tam stojí viac ako 1,5 milióna rubľov. Je vyrobený zo striebra so zlátením, zdobený mnohými drahými kameňmi, vr

17:44 22.06.2016

Tajomstvo škandalózneho úradu patriarchu Kirilla odhalil Andrei Kuraev

15:00 29.01.2014

„Skutočné pokánie nie sú vyhlásenia“

Andrey Kuraev a Michail Ardov - o výsledkoch patriarchálnej služby biskupa Kirilla Dňa 1. februára uplynie päť rokov, čo bol metropolita Kirill zvolený za patriarchu v Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi. V priebehu rokov sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi a okolo patriarchu vyskytlo veľa škandálov: obvinení v dvoch izbách v prípade Pussy Riot, odhalenie patriarchovho zlého bytu, príbeh retušovaných hodiniek Breguet. A práve včas na piate výročie nový škandál: slávny teológ a populárny bloger Andrej Kuraev vyhlasuje existenciu modrej lobby v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Čo sa dnes deje v ruskej pravoslávnej cirkvi?

16:06 17.01.2014

Ruská pravoslávna cirkev vyzvala Kuraeva, aby zanechal intrigy a činil pokánie

Moskva. 17. januára. INTERFAX.RU - Moskovský patriarchát v piatok uviedol, že za informačnými skládkami protodiakona Andreja Kuraeva o „modrej lobby“ v ruskej pravoslávnej cirkvi sa skrýva túžba po pomste a sebapropagácii. Vedúci synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou, arcibiskup Vsevolod Chaplin, povedal, že Kurajevove rozsudky boli spôsobené pomstou za prepustenie z Moskovskej teologickej akadémie. Tento názor vyjadril vo vysielaní programu „Komentár týždňa“ na ortodoxnom televíznom kanáli „Sojuz“. Podľa neho Kurajev, ktorého koncom decembra vyhodili z MDA

08:06 12.01.2014

Protodiakon Ruskej pravoslávnej cirkvi Andrej Kuraev sa stretol s Pussy Riot

Protodiakon Ruskej pravoslávnej cirkvi Andrej Kuraev sa stretol s členkami punkovej skupiny Pussy Riot Mariou Alekhinou a Nadeždou Tolokonnikovovou, informuje Fontanka. Po stretnutí misionár Ruskej pravoslávnej cirkvi povedal, že má radosť z prepustenia dievčat v rámci amnestie načasovanej na 20. výročie ruskej ústavy. Som rád, že v kostoloch nemienia opakovať akcie podobné tým, ktoré ich priviedli do väzenia. Som rád, že v zónach chodili do kostolov a čakali, kým sa im kňazi budú venovať. Som rád, že pomôžu pri otváraní kostolov v zónach. Som rád, že majú v úmysle

13:39 09.01.2014

Andrey Kuraev o náhradnom materstve

Postoj cirkvi k náhradnému materstvu je jasne vyjadrený v Základoch sociálnej koncepcie našej cirkvi, ktoré prijala Rada biskupov v roku 2000. Náhradné materstvo... je neprirodzené a morálne neprijateľné aj v prípadoch, keď sa uskutočňuje na nekomerčnej báze. Táto technika zahŕňa zničenie hlbokej emocionálnej a duchovnej blízkosti medzi matkou a dieťaťom už počas tehotenstva. Náhradné materstvo traumatizuje ako tehotnú ženu, ktorej materské city sú narušené, tak aj

MOSKVA 23. decembra RIA Novosti. Odpykanie trestu v kolónii neprinieslo úžitok členke skupiny Pussy Riot Marii Alekhinovej, uviedol v pondelok protodiakon Andrej Kuraev v komentári k prvým Alekhinovým výrokom po amnestii. REUTERS/ Členka Pussy Riot Sergei Karpukhin Maria Alekhina bola prepustená V pondelok bola prepustená Alekhina, ktorá si odpykávala trest v kolónii v Nižnom Novgorode za chuligánstvo v Katedrále Krista Spasiteľa. Po prepustení oznámila, že má v úmysle stretnúť sa s ďalšou amnestovanou členkou skupiny Pussy Riot

14:49 26.08.2013

Andrey Kuraev: Gayovia vyšli zo spální a presunuli sa do veľkej politiky

Zástupca Ruskej pravoslávnej cirkvi, protodiakon a profesor Moskovskej teologickej akadémie Andrej Kuraev sa v rozhovore pre NSN ostro vyjadril proti útokom na ruskú šampiónku Elenu Isinbajevovú a označil LGBT aktivistov za krutého a totalitného nepriateľa Škandál, ktorý vypukol s trojnásobná majsterka sveta Elena Isinbajevová ešte viac rozpálila už beztak bolestivú ruskú spoločnosť, otázku práv predstaviteľov LGBT hnutí, vo svetle nedávno prijatého zákona o zákaze propagácie homosexuality medzi maloletými.

13:00 13.07.2013

Kňazi žartujú, kňazi žartujú ďalej

Počas prechodu od Chruščovovho topenia k Brežnevovmu marazmu boli medzi inteligenciou obľúbené dve útle knihy: Fyzici si robia srandu a jej pokračovanie Fyzici pokračujú v srande. Inteligenci rýchlo vymysleli názov pre tretiu, nikdy nevydanú knihu z tejto série Fyzici si robili srandu. Tento príbeh mi prišiel na um v súvislosti s poslednými dvoma prejavmi Andreja Kuraveva: o nebezpečenstvách sviatku Neptúna a potrebe upraviť postup zapálenia olympijského ohňa v pohanskom Grécku, pretože čoskoro bude doručený do takého

(Odstránil som všetky mená, pretože obrázok vôbec nie je súkromný: toto je „norma“)

Úvahy vidieckeho kňaza

Blíži sa storočnica 17. ročníka. Aké závery z toho vyvodili cirkevníci? Pravdepodobne žiadny.
Schmemann, Kuraev, Adelgeim a ďalší triezvi ľudia z Cirkvi majú miliónkrát pravdu, že duchovenstvo sa pohrávalo s názorom, že „je im všetko dovolené“ a sú „obzvlášť dôležití“. V mnohých ohľadoch sa táto bakchanália pripisuje biskupom. Kam sa podeli tie požehnané časy, keď biskupi vládnuci obrovským diecézam boli oveľa skromnejší a nábožnejší ako súčasní; keď vtedajší chlapci, ktorí prichádzali do chrámu a slúžili pri oltároch, chceli byť ako oni a kňazi staršej generácie; keď títo chlapci, chcúc byť užitoční pre Cirkev, išli vstúpiť do seminára.
Dnes sú tu iní biskupi a iní „chlapci“. Niektorí sú trúfalí, nenásytní narcisti, iní sú lúzeri, ktorí nemajú kam inam ísť, len na burzu (samozrejme, nie je to o každom).
Radi experimentujeme a nezáleží na tom, ako tento experiment skončí. Hlavná vec je vložiť to! Aj v Cirkvi nastal čas na experimenty, ktoré sa vykonávajú na živých ľuďoch: kňazoch a laikoch. A zdá sa, že tento experiment dospeje ku katastrofálnemu záveru. Obzvlášť drsný experiment teraz prebieha v *** diecéze s príchodom Metropolitana (M).
Keď sme na internete čítali o vnútornom „vyhorení“ kňazov, vždy sme boli voči tomu skeptickí. Čas plynul, a keď to už bolo úplne neznesiteľné, každý si povedal: „Pane, nie ja!“

Je jasné, že keď sa mladá diecéza začne usadzovať, sú potrebné finančné prostriedky: je potrebné dať do poriadku diecéznu správu, organizovať prácu oddelení, vo všeobecnosti žiť od nuly. Keď slúžili v malých provinčných mestách a dedinách, pochopili to a chopili sa tejto príležitosti. Je to potrebné - to znamená nevyhnutné! To sme však ešte nevedeli, že musíme platiť za veľkolepé recepcie pre takzvaných „šéfov“, ktorých menovala synoda, aby „boli bližšie k ľuďom“.
Dnes sa kňazi (iba sami pre seba) rozprávajú o tom, či po vláde metropolitu niečo zostane, alebo to bude spálená púšť. Keď prišiel do ***, všetci boli značne oklamaní. Otcovia si mysleli, že k nim prišiel ten istý hierarcha, ktorý bol opísaný v knihe Hieromonka Tichona „The Bishop“. Ale bez ohľadu na to, ako to je! Myslíme si, že tento jasný obraz biskupa z knihy Hieromonka Tichona sa čoskoro stane mýtom, ktorý upadol do zabudnutia.
Postupom času, keď sme sledovali našich nadšených bratov kňazov, začali sme si všímať, že sa u nich rozvíja vnútorná úzkosť a pochybnosti. Dnes visí záhuba nad *** diecézou. Po nejakom čase sa metropolita začal meniť na panovníckeho, krutého a nenásytného feudálneho pána, ponoreného do svojho vlastného sveta, neznámeho nikomu. Keďže je v skleníku, ohradený najbližšou klikou od skutočného života obyčajného kňaza a obyčajného laika, nepozná všetky zložitosti a všetky problémy skutočného farského života v dnešnej ruskej ekonomickej situácii. Začnime tým, čo už bolo stručne spomenuté vyššie: jeho príchod do susedných metropolitných diecéz je vnímaný ako katastrofa. Neustále vyhrážky biskupom, hystéria a nespokojnosť bezdôvodne (neprehýbali dostatočne nohami, málo si všímali jeho osobu, povedali nesprávne slovo, položili nesprávne koberce atď.), sľuby, že budú písať sťažnosti patriarchovi v prípade neposlušnosti.
Prílišnú pompéznosť metropolitných návštev možno prirovnať k návštevám byzantských cisárov. A hoci všade zdôrazňuje, že si pamätá, ako on sám bol kedysi kňazom, my si myslíme, že je neúprimný, keďže na to úplne zabudol. Keby sa spamätal, potom by jeho návštevy farností, najmä vidieckych kostolov, neboli také početné zo sprievodného sprievodu a také drahé.
Zvlášť by som chcel spomenúť jeho bazén. Toto sú početní arogantní subdiakoni; tlačová služba, ktorá absurdne zaznamenáva každý jeho pohyb, ktorá sa správa ako šéf a nezastaví sa pred ničím, aby získala informácie o svojej Eminencii Abbe.
Najprv verejne povedal, že bude maximálne dostupný pre komunikáciu a dvere jeho príbytku budú otvorené pre každého duchovného. V dôsledku toho nie je možné, aby sa obyčajný duchovný dostal do domu alebo do diecéznej správy. Pri vchode do kancelárie je nainštalovaný elektronický zámok a interkom; Kňazi nemajú prístup k „telu“ svojho duchovného otca. Všetky problémy sa musia riešiť prostredníctvom zložitého systému petícií a správ. Okrem toho musí rektor chrámu písomne ​​koordinovať akúkoľvek výzvu biskupovi s dekanom. Preto je nemožné vyjadriť význam skutočného problému a diskutovať o ňom, pretože Dekanovi ľahko neunikne pre neho nevýhodný dokument. Preto je s hlavou metropoly v diecéze VŠETKO DOBRÉ!
Ak sa dokument podarí neuveriteľným spôsobom „uniknúť“ do diecézy, potom verný a absolútne krutý tajomník diecézy stráži nastolený poriadok. Tento hieromonk si tiež zaslúži osobitnú pozornosť. Muž, ktorý prišiel s M. v postavení subdiakona, sa po krátkom čase stal „cteným a skúseným“ pastierom našej diecézy. Bez kňazských, rektorských ani každodenných skúseností vždy a všade poučuje kňazov, ktorí majú za sebou desaťročia služby Cirkvi. Zároveň dávať rady zrodené z horúčkovitej predstavivosti a nemajúce nič spoločné s existujúcou realitou cirkevného života. Pokyny tohto „ctihodného“ hieromonka sa odovzdávajú z úst do úst mladým kňazom. Za povšimnutie stojí najmä absurdnosť javu, keď osoba, ktorá odslúžila tri roky, pred vysvätením zloží spoveď a prísahu od svojich chránencov. Hoci predtým to vždy robil najstarší kňaz – spovedník diecézy.
Ďalší problém je *** klan. Metropolita sa obklopil týmito bezzásadovými a negramotnými ľuďmi, schopnými robiť len jednu vec dobre - reprodukovať sa. Vidíme tu pýchu vedenú arogantným, vychýreným sekretárom metropolitu, ktorý bez váhania všetkým rozpráva o svojom osobitnom postavení v diecéze, o svojom vplyve na biskupa a o jeho spojení so zločinom. Jeho brat a synovia sú na kľúčových pozíciách. Dekanov najstarší syn je bývalý kňaz, ktorý opustil kňazstvo a je už v štvrtom alebo piatom manželstve; druhý bol opakovane odsúdený za lúpež a podvod. Je ľahké to skontrolovať: stačí zadať svoje meno a priezvisko na internete. To všetko mu nebráni v tom, aby počas bohoslužieb slúžil svojmu otcovi pri oltári, ako aj sám hlave rodiny pri každej príležitosti hovoril o svojej prosperujúcej, priateľskej a veľmi zbožnej rodine.

Kňazi neustále počujú z úst metropolitu: "Nie sú peniaze, musíme sa vtesnať!" A aby sa slová nerozchádzali so skutkami, niekoľkokrát do roka sa dvíhajú diecézne poplatky a všelijaké odvody. Ale tu je to, čo je zaujímavé. Výzva „zmenšiť sa“ sa nevzťahuje na samotného biskupa. Jej sakristia je mesačne dopĺňaná niekoľkými luxusnými rúchami a súpravami panagií, krížov a iných biskupských „radostí“. A zrejme nie je ďaleko hodina, kedy sa vyrovná Jeho Svätosti patriarchovi v nádhere svojich šiat a v nádhere svojich šperkov. „Musíme sa zmenšiť“ nie je adresované mníškam, ktoré s ním prišli a žijú v jeho rezidencii. Ako hovoria mnohí obyvatelia katedrálneho mesta, vrátane poslancov a podnikateľov, na letisku pravidelne vidia nasledujúci obrázok: výkonné auto s osobným vodičom priváža na letisko „ženy, ktoré chceli žiť mníšskym životom“. Nosia svetské, drahé značkové oblečenie a chodia do obchodnej triedy a niekedy prechádzajú cez parlamentnú sálu. No, lietajú, samozrejme, v obchode, na prekvapenie podnikateľov sediacich vedľa nich, na ktorých sa, mimochodom, metropolita neustále obracia so žiadosťou o dar na katedrálu.
V regióne sa vytvorila podoba „symfónie“ štátnej a cirkevnej moci. Ale v skutočnosti sú vzťahy s predstaviteľmi autorít na všetkých úrovniach poškodené, pretože metropolita k nim hovorí z pozície sily a autority.
Otvára sa veľké množstvo kostolov, ktoré potrebuje postaviť nespočetná armáda vysvätených kňazov vo veku 20 až 25 rokov, z ktorých mnohí sú zúfalí, keďže na dvore je kríza. Ale musíte stavať, inak ste neefektívny kňaz a môžu byť poslaní na okraj regiónu.
A tak sa raz v spoločnosti jeden kňaz spýtal: „Už ste niekedy sledovali dravca, ako sa hrá so svojou korisťou? Keď nie je hladný, môže dovoliť obeti, aby sa s ním „hrala“. A zároveň sa jej začína zdať, že sa nič strašné nestane, stráca sa ostražitosť. Presne tak sa s ním cítime, ani na chvíľu nedôverujeme klamlivým pocitom."
Existujú tiež absolútne nepredstaviteľné sumy peňazí, ktoré sa s jeho požehnaním jednoducho vyhodia. Na podujatia sa všetko nakupuje vo veľkých množstvách: koberce, behúne, ktoré sa majú raz položiť na zem; Ulice, chrámy a vchody do nich zdobia kvetmi státisíce kvetinárov. To všetko je potrebné len na pár hodín akcie! A potom toto bohatstvo vlastní len vietor. Pre každú príležitosť sú organizované jedlá s lahôdkami, prestieraním, európskymi vínami a množstvom personálu. Ale to sú peniaze ľudí, ktorí darujú kostoly na obnovu, dobročinné, nedeľné farské školy... Človek nikdy nevie, lebo vo farnosti je vždy na čo minúť! Často ich však musíte dať preč kvôli jednej osobe.
Na zastrašovanie a „kontrolu“ duchovných bola vytvorená revízna komisia, ktorej príchod je pre rektora takmer vždy „čiernou škvrnou“. Títo legáti sa vždy s vášňou a prieberčivosťou snažia potešiť „toho, kto ich poslal“ a nájsť čo najviac nedostatkov vo vedení farských záležitostí. Nikdy sa neberie do úvahy ani to, že kostol je vidiecky a farnosť veľmi chudobná. Takéto previerky sú vždy veľkou skúškou v živote farského spoločenstva.
Výraznou udalosťou v živote diecézy bolo posledné výročné zhromaždenie, na ktorom metropolita predniesol 4-hodinový prejav, ktorý bol plný vyhrážok a zastrašovania. Prevažná väčšina duchovných bola po takomto „duchovnom“ koncile v depresívnom stave a úplne sklamaná. Treba mať na pamäti, že toto všetko je vyjadrené v rafinovaných verbálnych formách.
Prečo sme sa rozhodli toto všetko napísať? Pretože nám záleží na tom, čo sa stane s našou Cirkvou. Z nejakého dôvodu sa my, ktorí sme sa rozhodli položiť svoj život na oltár služby Bohu a ľuďom, cítime trápne za kňazov ako Chaplin či Smirnov, alebo za osobu, o ktorej sme sa odvážili napísať.
Pri pohľade späť si spomíname na diecézu s predchodcami metropolitu, keď bol v kostoloch farský život, keď sa v koncelebrácii s biskupom dalo modliť a nebáť sa a od ktorých nebolo počuť, že „farnosť nie je tvoj a ty s tým nemáš nič spoločné, priprav sa kedykoľvek pohnúť." Dnes máme biskupa, ktorý slúži slávnostne, hovorí krásne a výrečne, so zmyslom pre zdravý humor, je šarmantný a dochvíľny. Ale s tým všetkým mu chcem podľa Stanislavského povedať: "PANE, NEVERÍME TI!"

Vidiecky kňaz

Som hriešnik, Pane: pred týždňom zverejnil „Business Petersburg“ môj veľký rozhovor s o. Andrej Kuraev. V novinách to bolo zredukované na dvojstranu, ale na webe - všetko je in plne .
Je mi strašne ľúto tých, ktorí sú nábožní (keď hovoríme „on (ona) je veľmi nábožný – máme do činenia s rovnakou vrodenou vlastnosťou, ako je horká povaha alebo láskavosť), uvedomujú si túto vlastnosť pri styku s Ruskou pravoslávnou cirkvou a cirkev vo všeobecnosti.
Cirkev je v Tofflerovom jazyku inštitúcia prvej vlny agrárnej éry. Druhá vlna, priemyselná, zasiahla cirkevné dogmy, cirkev buď zmenila (vezmite si slávnu protestantskú pracovnú morálku), alebo ju nechala na rezervách. Nastala masívna deklerikalizácia. Čím je krajina vyspelejšia, tým je tu menej kostolov a existuje jedna výnimka z pravidla – USA, ale to je na samostatný rozhovor.
Ísť dnes do kostola, a dokonca aj do nášho, pri hľadaní odpovede na „pálčivé otázky“ znamená nielen strácať čas, ale aj vystavovať sa riziku. "Poznám týchto kňazov Saaaave!" - ako hovorieval Bašírov hrdina v „Čiernej ruži“. Nuž, títo Gundjajevskí sú dedičmi Saaavetských.
Preto aj taký inteligentný a svedomitý človek ako Kuraev vyhľadáva a bojuje proti gay mafii v Ruskej pravoslávnej cirkvi, hoci by bolo rozumnejšie pochopiť, prečo bol sex v kresťanstve kriminalizovaný. Je to smiešne, ale až donedávna sa postavenie manželky na vrchole považovalo, súdiac podľa uloženého pokánia, za hriech oveľa väčší ako hriech malárie alebo sodomia.
Ale v skutočnosti sex nemá nič spoločné s morálkou viac ako láska k zeleným jablkám alebo zázvorovému čaju.
Takže pite čaj, jedzte jablká - a buďte šťastní.

Tu je rozhovor.

DIAKON ANDREY KURAEV

Najslávnejší pravoslávny misionár slúžiaci mimo štátu - o tom, ako funguje telo ruskej pravoslávnej cirkvi a prečo trpí chorobami, ktoré nemožno ignorovať

Odpustite hlúpu otázku, otec Andrej: ale kto ste? Aký je váš stav? Profesor bez kazateľnice, kňaz bez služby? Je pravda, že ste členom ruskej pravoslávnej cirkvi? Ak slúžite, kde? Dá sa nazvať pravoslávnym disidentom?
- Zdá sa, že na sklonku života som sa v spoločenskom postavení zblížil s tými, ktorých som od mladosti miloval. Fenoménom ruskej pravoslávnej kultúry je, že ľudia, ktorí boli jej pýchou, neviedli v kostole pracovnú knihu. Či už je to Čaadajev alebo Chomjakov, Gogoľ alebo Berďajev, Vladimír Solovjov alebo Semjon Frank. Jednoducho verili a jednoducho premýšľali bez toho, aby na to dostali peniaze od synody alebo akadémií. Čo sa týka mojej služby, áno, som „zamestnanec“ a toto je jeden zo stupňov mojej slobody. Ale bol som v štábe celých 25 rokov mojej diakonskej služby. A slúžim v kostole archanjela Michaela v Tropareve, ktorý sa každý rok objavuje v záverečných scénach filmu „Irónia osudu, alebo si vychutnajte kúpeľ!“ A na záver mojej odpovede: Nepovažujem sa za disidenta. Len tradícia pokračuje. A nado mnou nevisí sekera zvaná „firemná solidarita“.

Navonok pripomínate marxistického renovátora, sovietskeho publicistu ako Len Karpinskij, snívajúceho o komunizme s ľudskou tvárou, ktorého za to vyhodili z práce a dali mu jasne najavo, že len trochu viac a zoberú mu stranícku legitimáciu. , t.j. zákaz podávania...
- Viete, mám rád všetko s ľudskou tvárou, takže ma takáto paralela neurazí. Naozaj by som nechcel, aby ruská cirkev mala osud ZSSR a KSSZ. Domnievam sa však, že cirkev potrebuje reformu etickej a minimálne etikety. Viete, etiketa je vec, ktorá ovplyvňuje veľa. Ak ľudia dovolia svojmu šéfovi, aby bol hrubý, tykal a takmer vykrikoval obscénnosti, je to znak, ktorý ukazuje kultúru interných korporátnych vzťahov a stupeň jej etiizácie. A to, že vo vnútri cirkvi, mravnej inštitúcie, sú takmer kriminálne vzťahy, je veľmi smutné.

Táto poznámka zrejme prekvapí tých, ktorí chodia do kostola len na Veľkú noc. Čo myslíte pod pojmom „takmer kriminálne vzťahy“?
- Možno aj tých, ktorí často navštevujú bohoslužby, prekvapí neskutočné množstvo úklonov vedeniu, ktoré samotnú bohoslužbu sprevádzajú. Poklony od šestonedelia diakonovi, od diakona kňazovi, od kňaza richtárovi, od richtára biskupovi atď. A ten, kto dostáva poklony, je tlačený k primitívnemu vzorcu: ty si šéf, ja som blázon, ja som šéf, ty si blázon. Asi pred 4 rokmi som sa spýtal človeka z blízkeho okolia patriarchu, či tam zostal aspoň jeden človek, ktorý by mohol patriarchovi povedať „nie“ dvakrát za sebou. Bolo mi povedané, že takíto ľudia už neexistujú.

Nedobrovoľne ste zopakovali otázku, ktorú Boris Akunin, ktorý už opustil Rusko, položil vo svojom LiveJournal: Zostali v Kremli nejakí ľudia, aj keď majú cudzie politické názory, ktorých možno nazvať slušnými ľuďmi?
- Možno je to pravda. Opakujem: jednoduchá reforma etikety by znamenala veľa. Katolíci teda svojho času odmietli bozkávať topánky pápežovi. Je to maličkosť, ale pridala katolíckej cirkvi veľkú úctu. Na maličkostiach záleží. Dodržiavanie formalít v pracovnoprávnych vzťahoch. Aby mal napríklad kňaz pracovnú knihu s adekvátnou evidenciou. Aby mali pracovné zmluvy. Aby sa prepúšťanie alebo prekladanie vykonávalo v súlade so Zákonníkom práce.

Chcete povedať, že kňaz je dnes v pozícii moderátora televíznej talkshow, s ktorým zvyčajne podpisujú zmluvu presne na 1 mesiac a niekedy aj na 1 program, ktorý sa nemusí obnoviť?
- Nie, to nie je pravda, pretože kňaz nemá vôbec zmluvu. A som za väčšiu formalizáciu v cirkevnom živote. Nie taký, ktorý zvyšuje moc nadriadených, ale taký, ktorý dokáže ochrániť podriadených.

Vrátim sa k paralele so ZSSR. Ako sa stalo, že inštitúcia, na ktorú sa počas perestrojky spoliehalo množstvo ľudí, hlásajúcich humanizmus, nezištnosť a spravodlivosť, sa takmer zmenila na model intolerancie a ignorancie? V 17. storočí napísal švédsky teológ John Botvid dizertačnú prácu „Sú Moskovčania kresťanmi?
- Nemôžem súhlasiť s vaším záverom, ale pre mňa táto otázka znie takto: čo sme sa my, cirkev, naučili počas pre nás najtrpkejšieho 20. storočia? Za posledných 25 rokov našej renesancie, ani na oficiálnej úrovni, ani na úrovni teologických diskusií, nevznikla otázka: „za čo, Pane? To je to, čo ma desí: nie je tu žiadna túžba pochopiť skúsenosť prenasledovania nie z pohľadu neprávd katov, ale z pohľadu našich neprávd, ktoré katov pozvali. Čo bolo zlé v našom štátno-cirkevnom živote pred rokom 1917? Čo nás prinútilo Pána, ktorý je z nášho pohľadu vládcom dejín, prebodnúť rozžeraveným železom?

- Do roku 1917 pravoslávna cirkev prenasledovala starovercov rovnakým spôsobom...
- To je to o čom hovorím! Aké boli naše hriechy v predchádzajúcich storočiach, že sa nám to všetko vrátilo?! Lebo z oficiálneho hľadiska sme bieli a nadýchaní, žili sme stále viac duchovne a potom zrazu zlí židovskí slobodomurári poslali boľševikov... To je veľmi nebiblický pohľad, nekresťanský a neperspektívny. Ale tu, bohužiaľ, táto otázka ani nie je položená. Ako druhá otázka – čo má cirkevný aparát, ktorý vyšiel zo Sovietskeho zväzu, spoločné s novými mučeníkmi? Zhruba povedané, títo ľudia, ktorí tvoria aparát – do akej miery sú to ľudia tej prenasledovanej cirkvi? Alebo sú vlastne jeho protinožcami? Toto je vážna vec. A tretia rovina reflexie... Začiatkom 90. rokov som bol tlačovým tajomníkom patriarchu Alexyho. Preto môžem dosvedčiť, že o cirkevnej stratégii sa vtedy ani nikde nehovorilo. Režim vlády patriarchu Alexiho bol situačný: robíme, čo môžeme. Ak by sa povedzme objavil nejaký sponzor pripravený naliať drahé zvony - dobre. Ale nikto mu nepovedal: počúvaj, teraz nepotrebujeme zvončeky, ale knihy, ktoré posielame do knižníc! Navyše nedošlo k žiadnej vážnej reflexii, ako by sme chceli vidieť cirkev v modernej spoločnosti. Expandujeme, rozširujeme... Existujú hranice sebaexpanzie? A aké prostriedky my sami definujeme ako pre nás neprijateľné? Máme vnútorné tabu? Povedzme, že tento rok unikla informácia, že metropolita Barsanuphius z Petrohradu a Ladogy napísal list veliteľovi Severozápadného vojenského okruhu so žiadosťou o poskytnutie vojakov a kadetov na vedenie sprievodu v deň Alexandra Nevského. Toto je len podľa starého sovietskeho vtipu!

- "Ale na to, otec, môžem položiť svoju členskú kartu na stôl"?
- Áno, áno, áno!... Komplexný barter... Už dva roky hovorím: predstavte si, že sme sa ocitli v „karmickom“ vákuu. Nič nebráni tomu, aby sa naše sny stali skutočnosťou. A nechajte rôznych ľudí, aby sa stretli a snívali za podmienok, že ich túžby sa stanú zákonom pre celý vesmír. Nechajte vo svojich snoch prejsť všetku moc, napríklad na antiklerikálov: čo dovolíte a zakážete ľuďom, ktorí sú iní ako vy? Zakážete zvonenie alebo nie? Čo tak vychovávať rodiny v kresťanskom duchu, aby sa postili a modlili? Čo umožní LGBT hnutie robiť ostatným, ak má moc? Ale to platí aj pre veriacich ľudí. Čo si moslimovia dovolia, ak majú všetku moc v Rusku? A čo pravoslávni? A čo bude zakázané? Naozaj by som si rád prečítal takéto úprimné „zoznamy snov“ pre každú z týchto skupín. A potom sa rozhodnite, kto je nebezpečnejší a pre koho by mal byť náhubok tesnejší.

To je taká sľubná myšlienka, že som skoro zabudol na otázku, na ktorú ste nikdy neodpovedali: čo sa stalo s cirkvou, že sa začala podobať cirkvi Saulova, a nie Pavla?
- Viackrát som uviedol náčrt odpovede. Vieme presne, ktoré miesta cirkevného života prepálil v dvadsiatom storočí ohnivý meč utrpenia. To sú práve naše nervy a orgány, ktoré súviseli s politikou a politikárčením. To znamená, že násilie, ktoré sme my, cirkevníci, predtým páchali na ľuďoch - to reagovalo na nás. Vrátane sĺz upálených starovercov 17.-18. A keď dnes z úst patriarchu počujem, že ruská cirkev nikdy nikoho neutláčala, onemel som. Takéto vyhlásenia si vyžadujú úplnú amputáciu celej historickej pamäte.

- Ďalšia logická otázka je, čo navrhujete urobiť?
- Ako človek s filozofickým vkusom môžem ponúknuť len jednu vec: premýšľať. Pozrite si napríklad obe série "Borgia". Katolícka cirkev to dokázala nejako prekonať?

Povedia vám, že katolícka cirkev prešla schizmou a reformou, no zároveň sa polovica zrkadla rozbila na samostatné úlomky...
- Ale považujeme sa za múdrejších ako katolíci? A šikovný človek sa učí na cudzích chybách.

Existuje hypotéza, že súčasný ruský politický surrealizmus naznačuje zrýchlený pohyb späť ku kolapsu v roku 1991. Ak je to tak, potom keď sa všetko zrúti, odhalí sa inteligencia a osobné záležitosti pastierov a arcipastierov. Potom bude služba mnohých z nich nemožná. Aké cirkevné sily potom môžu vyjsť? Čo sa môže stať po tomto?
- Nie som zástancom frázy „boli aj horšie časy, ale neboli ani horšie časy“. Ako človek, ktorý sa trochu vyzná v cirkevných dejinách, viem, že boli horšie a horšie veci. Preto si myslím, že bystrý kresťan by sa mal držať evanjelia a zároveň pamätať na to, že Kristus neprišiel k čistému a že to, čo je v Cirkvi zlé, v konečnom dôsledku určujeme my – tým, čo si dovolíme a sami so sebou. Pozriem sa do zrkadla a vidím, že nie som dokonalý kresťan. A to znižuje latku prísnosti voči mojim spolupracovníkom a šéfom. Kristus nejako toleruje cirkev, ktorú vytvoril. Čo sa týka síl, napríklad v „Borgiovcoch“ je znázornená vzbura Savonarolových prívržencov, keď deti idú a ničia všetko, čo im stojí v ceste...

- ... a čo nakoniec vedie k hranici, na ktorej bol upálený samotný Savonarola.
- Nemôžem sa pozrieť tak ďaleko. Takáto vzbura je možná, ale nie som zástancom úplne deštruktívnej ľudovej revolty. Platí to pre svetský aj cirkevný život. Ale napriek tomu, keď som videl, že v 80. rokoch prichádzalo do kostola veľa mladých ľudí cez Berďajeva a Dostojevského, ktorí si potom obliekli rúcha, skutočne som dúfal, že táto konkrétna vízia kresťanstva sa stane hlavným prúdom.

Svojho času rektor Petrohradskej teologickej akadémie Vladimír Sorokin nakreslil iný obraz: že s nárastom gigantického záujmu o kresťanstvo boli mnohí vysvätení za kňazov, ktorí nimi nemali byť. Bol tam divoký nedostatok personálu. A to vyvolalo množstvo problémov súvisiacich s nevedomosťou kňazov, ich antisemitizmom atď.
- Tento prišiel neskôr - v 90. rokoch. Áno, naše teologické školy zo začiatku 90. rokov boli kurzy pre mladších poručíkov podľa modelu z roku 1941. Ukázali, z ktorej strany puška strieľa – a na tanky. Áno, bol to masívny nábor ľudí, prevažne náhodný, ale čo ďalej? My kňazi sme možno jediná profesionálna skupina v Rusku, ktorá neponúka kurzy pre pokročilé. S týmto ste odchádzali zo seminára – žite s tým, postupne zabúdajte... A všetky tieto problémy sa opakovali za patriarchu Kirilla. Je to zamilovaný človek, takže sa do niektorých projektov zamiluje, no rýchlo zabudne. Mal napríklad myšlienku celocirkevnej postgraduálnej školy ako personálnej rezervy. Odkiaľ pochádzajú biskupi v cirkvi? Nechoďme ďaleko, zoberme si 19. storočie. Tam bola kariéra postavená takto. Študent teologickej akadémie zloží kláštorné sľuby, po ukončení je poslaný učiť do provinčného seminára, postupom času sa stáva vicerektorom a rektorom, potom je poslaný ako opát do kláštora, potom synoda v Petrohrade rozhodne poslať ho ako pomocníka k vládnucemu biskupovi a po nejakom čase už dostáva stoličku. Životopisy tohto takzvaného „učeného mnícha“ zároveň sledovali štruktúry synody. Pre synodu to bol personálny zbor. Čo sa stalo v 90. rokoch? Niekde vo vnútrozemí je biskup a tam je mladý mních, ktorý sa mu z nejakého dôvodu páči, chce z neho urobiť vikára a predkladá dokumenty patriarchátu, ktorému patriarcha hovorí: „Je dobré, že pracovať s ním." Moskva vo všeobecnosti nevyberala ľudí a nerozvinula personál - a to je bolestivé dedičstvo patriarchu Alexyho II.

Čo ovplyvnilo aj patriarchu Kirilla? Za jeden rok absolvoval na akadémii dvojročný kurz, rok po promócii sa stal archimandritom a ako 28-ročný rektorom. Rýchlosť výcviku červených veliteľov!
- Proti. Tak skončil v personálnom inkubátore pod metropolitom Nikodimom! A Nikodim mal určitý vkus pri výbere ľudí a snažil sa im zabezpečiť kariérny rast. A s ním bola akási domáca škôlka, akási domáca škola pre budúcich biskupov. A za Alexyho sa ukázalo, že tieto kurčatá vyrastali mimo dohľadu patriarchátu... Čo navrhol patriarcha Kirill v prvých rokoch svojho pontifikátu? Navrhol, aby nádejní mnísi s akademickým vzdelaním prišli na niekoľko rokov do Moskvy, viedli vedeckú prácu, ale zároveň boli na očiach a po ruke vedenia patriarchátu. Čo sa stalo ďalej? Patriarcha rozhodol, že je naliehavo potrebné fragmentovať existujúce diecézy, strojnásobiť počet biskupov a úroveň požiadaviek na biskupstvo prudko klesla. A dnes sa biskupmi stávajú ľudia, ktorí za Alexyho na to nemali šancu. Ľudia so zakúpenými diplomami, pochybné stránky v životopise. Vezmite si príbeh o vymenovaní mordovského archimandritu Serafima, vo svete Michaila Shkredyu, za rektora Katedrály svätého Izáka...

Áno, bol to pozoruhodný príbeh, so škandálom, ktorý spôsobil riaditeľ Múzea katedrály sv. Izáka Burov, a preto bol Shkredy, verím, nakoniec odstránený... Ale predsa: prečo dnes pravoslávie inšpiruje ľudí k ničeniu sôch , a nechodiť k hriešnikom a malomocným, napríklad k HIV infikovaným ľuďom? Aký mechanizmus zabezpečuje produkciu intolerancie so súčasným urážaním náboženského cítenia?
- Vo svete pravoslávia existujú aj dobrovoľnícke hnutia, ktoré pomáhajú chorým... Ale existuje aj mainstream, osobne nastavený patriarchom. Mainstream hľadá ukážku svojej urážky a prejav takého mocno-mužského princípu. Nesklameme ich! Toto sa začalo v roku 2012. Toto je v skutočnosti hlavná otázka, v ktorej nemôžem súhlasiť so svojím patriarchom. Myslí si, že je dobré, keď cirkev vyzerá ako jeden z orgánov činných v trestnom konaní. Zdá sa mi to veľmi neužitočné.

- Čo sa stalo v roku 2012?
- A potom sa v Katedrále Krista Spasiteľa odohral slávny tanec dievčat, ktorý sa použil ako príležitosť na radikálnu zmenu obrazu cirkvi.

V dôsledku toho sa dnes Enteo a Milonov stali symbolmi praktického pravoslávia, relatívne povedané. A tu je zaujímavá oficiálna reakcia cirkvi na činy toho istého Entea. Hovorcovia patriarchátu vždy hovoria, že ak Enteo porušil zákon, nech odpovie podľa svetského práva. Ale Enteo je farníkom moskovského kostola. Prečo potom tie „výchovné“ závery na úrovni diecézy? Pokiaľ som pochopil, existuje široký výber prostriedkov - od pokánia až po uloženie pokánia?
- Reakcia Chaplina a spol. ukazuje, že považujú cirkev za neschopnú urobiť morálne hodnotenie Enteových činov. Hovoria, nech o tom rozhodne sekulárna inkvizícia. Svetská inkvizícia je dobrá. Zvyčajne sú však hodnotenia náboženskej organizácie prísnejšie, pretože cirkev sa zaoberá pojmom hriech, ktorý je oveľa širší ako pojem urážok. Preto útok právneho myslenia v Chaplinovi a Legoyde hovorí skôr o ich pokrytectve a vnútornej dohode s Enteom. Mimochodom, nie je to tak dávno, čo Maxim Sokolov v novinách Izvestija citoval výber výrokov predstaviteľov ruskej cirkvi, ktorí pozitívne hodnotili Entea a jeho spoločníkov... A čo sa týka Enteovho spovedníka, zdá sa, že žiarli na svoje duchovné dieťa. : "Moja hodnosť mi to nedovoľuje, ale udrieš ma v mojom mene!"

- Ako sa formujú takíto duchovní mentori?
- Čítaním šokujúcej vlasteneckej literatúry, kde všetka sláva Ruska je slávou armády a námorníctva, kde sa všetky problémy riešia nátlakom a zároveň má naša krajina a naša strana vždy pravdu.

- Keď už hovoríme o knihách. Ak idete napr. do obchoduPrimus Versus v Moskve na Pokrovke, čo je také domáce kníhkupectvo pre študentov Inštitútu svätého Filareta, a ak požiadate o niečo moderné, intenzitou blízke náboženskému mysleniu Berďajeva či Rozanova, pokrčia plecami. Takíto náboženskí publicisti dnes neexistujú. prečo?
- Tu nebudem pesimista. Myslím si, že v niektorých ohľadoch je naša cirkev ako teenager, ktorého časti tela sa vyvíjajú neprimerane. Faktom je, že v 70. rokoch minulého storočia sa nad témou pravoslávnej teológie v ZSSR mohli zamýšľať len historici a filológovia, nie však filozofi. Výsledkom bolo, že ľudia ako Sergej Averincev alebo Gelian Prochorov dali vysokej ruskej teológii črty pramenných štúdií, histórie a filológie. To je v skutočnosti to, čo potrebuje ruská teológia, aby prekonala „belieberdyjevizmus“. Pretože Berďajev príliš ľahko prešiel k širokým historizofickým zovšeobecneniam. Pre jeho epigónov to bolo ešte jednoduchšie. Keď sa na základe dvoch-troch náhodných faktov budovali koncepcie a vyvodzovali civilizačné závery... To bola úžasná črta ruskej filozofie na prelome 19. – 20. storočia. Spájalo sa v ňom seriózne, vytrvalé náboženské myslenie, ktoré bolo pripravené spochybňovať, a nie len opakovať jazyk katechizmu, s nenáročnosťou na pramene a fakty. Preto je logické, že teologických filozofov nahradili historici a filológovia. Teraz v našej cirkvi sú úžasní patrolológovia, ktorí vedia pracovať s rukopismi. Nastal pre literalistov veľmi potrebný čas. Ale verím, že o jednu generáciu sa pokúsime filozofovať znova, ale potom, čo prejdeme normálnou školou textovej kritiky.

Keďže ide o rozhovor pre obchodné noviny, je na mieste sa opýtať, nakoľko je správne hovoriť o ROC ako o uzavretej akciovej spoločnosti, ktorá podniká v nekonkurenčnom prostredí, neplatí dane, neposkytuje účtovnú závierku. , atď.? Niekedy, mimochodom, v rozpore s ich zákonnými dokumentmi, kde sú raní kresťania Ananiáš a jeho manželka Zafira zabití Bohom za to, že skryli finančné výkazy? A kde si môže bežný akcionár ROC CJSC prečítať finančnú správu správcovskej spoločnosti?
- Viete, v nedávnom rozhovore s veľkňazom Alexandrom Pelinom pre Fontanka.ru o Katedrále svätého Izáka ma ohromila jeho úsmevná dôvera, že ak požiadate o výročnú finančnú správu farnosti, dostanete ju. Aj keby nejaký rektor hlúpo dal kópiu, diecéza sa postará o to, aby si tento rektor na svoju prílišnú otvorenosť ešte dlho spomínal. Na žiadnej úrovni neexistuje zodpovednosť. Rektor nehovorí farníkom o príjmoch a výdavkoch, biskup nehovorí kňazom a patriarchát nehovorí biskupom. Už som viackrát povedal, že moje pozorovania finančného života cirkvi vo mne vyvolávajú konflikt viery a poznania. Moja vedecky vzdelaná pamäť si pamätá problém o bazéne s dvoma rúrkami: voda tečie do bazéna potrubím A a vyteká potrubím B. Za 30 rokov mojej prítomnosti v kostole sa mi nikdy nepodarilo nájsť fajku B. To znamená, že vidím veľa fajok, cez ktoré sa plnia rozpočty biskupov a patriarchátu, ale zatiaľ sa mi nepodarilo nájsť potrubie, ktorým tieto prostriedky prúdia späť do cirkevného života. Nepoznám jediný cirkevný projekt, ktorý by bol financovaný z týchto peňazí, a nie zo sponzorských či vládnych prostriedkov. Bol som na mnohých diecéznych stretnutiach a tam sú hlavnou a niekedy jedinou témou stretnutia biskupov s ich kňazmi peniaze. Ako, také a také farnosti meškajú, také a onaké si neplnia svoje povinnosti.

- Majú farnosti naplánované povinnosti?!
- Prirodzene, diecéza im stanovuje plán.

- Ale dá sa na sviečkach naozaj veľa zarobiť?
- Prečo? Sviečky len dávajú 400-600 percent zisku. Ale nie je problém predávať sviečky nad cenu. Problémom je nedostatočná transparentnosť v tom, ako sa tieto prostriedky vynakladajú.

Dobre, ale kto rozhoduje o otázke, koľko minúť na udržiavanie sídla patriarchu? Alebo koľko týchto príbytkov potrebuje?
- Takto sa rozhoduje len on sám. To nie je ani formálne schválené synodou.

Počul som rozum, ktorý navrhol zavesiť nad vchod do každej rezidencie nápis „Eye of the Needle“.
- To by bolo užitočné.

S peniazmi súvisí aj senzačný návrh na prevod Dómu svätého Izáka pod ruskú pravoslávnu cirkev. Pokiaľ viem, cirkev navrhovala znárodniť straty a sprivatizovať zisky.
- Celkovo áno. Zároveň je miera nedomyslenosti tejto iniciatívy jednoducho mimo tabuľky. Ak by bol za rektora Dómu svätého Izáka vymenovaný páter Alexander Fedorov, ktorý vedie katedru cirkevných umení na Akadémii v Petrohrade, alebo historik páter Georgij Mitrofanov, bolo by to pochopiteľné a pracovníci múzeí by to neurobili. veľa sa báť o budúcnosť. Ale keď je menovaný otvorený dobrodruh bez akéhokoľvek vzdelania, potom môže byť záujem za tým len finančný.

- Kňaz, ktorého poznám, má kázať nedeľnú kázeň v katedrále za prítomnosti biskupa, napísal text a predložil ho na overenie, dostal overený text a píše mi: „ Mám pocit, že mi je zle od srdca - nechcem tam ísť a niečo dookola povedať! Nechcem s nimi slúžiť, nechcem sa s nimi modliť. Je to moja neochota – je to moja pýcha, moje komplexy atď.? Alebo mám stále pravdu a situácia je oveľa horšia: slúžiť s nimi, modliť sa s nimi, pamätať na patriarchu z nanoprachov znamená zradiť Krista? Ako rieši túto otázku pre seba? Andrej Kuraev?
- Áno, bohužiaľ, je to akási daň, ktorú človek musí zaplatiť za možnosť slúžiť. A v tomto zmysle nie je rozdiel medzi výberom kňaza a bežného sovietskeho zamestnanca, človeka, učiteľa, ktorý sa musel zúčastniť nejakých stretnutí a zdriemnuť si, z času na čas so všetkými zdvihol ruku, aby byť vyvrheľom. A aby som utešil tohto kňaza, môžem vám pripomenúť denníky slávneho francúzskeho katolíckeho filozofa Jacquesa Maritaina. V roku 1910, keď mladý Maritain prvýkrát vzal do rúk cirkevný kalendár, jeho spovedník „otec Clerissac sa veľmi zasmial nad pocitom hrôzy, ktorý ma zachvátil, keď som videl fotografie našich biskupov“ ( Maritain J. Carnet de notes. Paríž, 1965. s. 92). Pretože iné je čítať o biskupoch – nástupcoch apoštolov a iné je vidieť ich nádherné tváre.

- Nechcel si sa sám rozísť s ruskou pravoslávnou cirkvou? Konvertovať na katolicizmus ako Chaadaev? Odstúpiť?
- Viera je pre mňa vernosť najsvetlejším momentom tvojho života. A prišiel čas, aby som tieto staré slová potvrdil svojim osudom. V kostole som videl rôzne veci, ale aj svetlé, radostné, duchovné a milosťou naplnené veci. Nejdem svojim súperom robiť radosť odchodom. Nie som chlapec a nerobím si ilúzie o tom, že niekde existuje ideálne kresťanské spoločenstvo, alebo najmä, že sa dá vytvoriť od základov.

- Ale apoštoli stvorili.
- Úplnú pravdu. A toto teraz vytvorili.

- Prečo si horší ako oni?
- Pretože nie som apoštol. Nie som očitým svedkom ukrižovania a zmŕtvychvstania Krista a môj tieň ešte nikoho neuzdravil.

Čo hovoríte tým farníkom, ktorí sa rozchádzajú s cirkvou, pretože nedokážu prijať to, čo dnes schvaľuje?
- Ľudsky im rozumiem, ale nemôžem schváliť. Nepamätám si, koho slová to boli o Martinovi Lutherovi, jeden z ruských filozofov povedal: „Lutherovo šialené, ale čestné povstanie“.

Existuje téma, ktorú nemôžem ignorovať. Toto je vaše vyšetrovanie toho, čo nazývate gay mafiou v ruskej pravoslávnej cirkvi. Príbeh metropolitu Anastasia, kazaňského seminára atď. Táto téma mi nie je veľmi blízka, pretože z môjho pohľadu sexuálny život človeka nesúvisí viac s morálkou ako s gastronomickými preferenciami: nátlak a násilie nesúvisia s morálkou. Ale vo svojich vyšetrovaniach sa zastavíte zakaždým, keď ide o zosnulého metropolitu Leningradu a Novgorodu Nikodima. Ten istý, ktorého osobným tajomníkom bol súčasný patriarcha. Si vystrašený?
- Keď sa v mojich textoch objavilo meno Nikodém v príslušnom kontexte, nasledoval patriarchálny hnev a vyhodili ma z akadémie aj z Moskovskej štátnej univerzity. Ale vždy píšem len to, čo viem. V seminári som od roku 1985, vtedy už Nikodém zomrel 6 rokov a môžem dosvedčiť len jednu vec. V akomkoľvek cirkevnom kruhu, medzi mníchmi alebo kňazmi, sa rozhovor o Nikodémovi objavil v osemdesiatych rokoch minulého storočia, stála v týchto spomienkach bola zmienka o „Nikodémovom hriechu“. To znamená, že stálicou v pamäti cirkvi na neho je jeho homosexuálna povesť. Mám roky príbehov od ľudí, ktorí tým osobne trpeli. Tak som mlčal. Pomenujem nejaké cirkevné meno v súvislosti s homosexualitou len vtedy, ak sa zhodujú 3 faktory. Po prvé: ak mám pocit homosexuálnej aury tejto osoby. Po druhé: ak sa ku mne dostali chýry o tom. Po tretie: ak existujú aspoň dvaja ľudia, ktorí sú pripravení ísť na súd a svedčiť o tom.

Nie som rád, že som to vytiahol. Nechcem pokračovať, preto sa vrátim k otázkam kostolníkov. Tu je ďalší: „Čo by mal kresťan robiť, ako by sa mal správať v podmienkach prehlbujúcej sa temnoty, rastúcej arogancie a nečestnosti? Sedieť a mať sklonenú hlavu? Ak bojujete, tak za čo a proti čomu, akými prostriedkami?"
- Neviem.

- Neviem?
- To je vec osobnej morálnej intuície v každej konkrétnej situácii. Nemôžem prísť na štandard správania pre milióny iných ľudí v miliardách rôznych situácií. A pravoslávie mi bolo vždy milšie ako katolicizmus, pretože nemáme tieto encykliky, keď človek sediaci na tróne v Ríme hovorí celej planéte, čo si má myslieť a čo robiť. Pre nás sú tieto otázky riešené na úrovni osobnej pastorácie, ktorá je menej traumatizujúca. Uisťujem vás, že v posledných rokoch som musel kňazov veľakrát presviedčať, aby ma nenapodobňovali.

Ako vidíte budúcnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi? Je možné, aby sme mali napríklad vzburu kardinálov? Je cirkevné pokánie, ktoré v 90. rokoch nikdy nebolo, možné v novom kole?
- Nikdy nehovor nikdy. Budúcnosť je otvorená. A čo je najdôležitejšie, nie je to v našich rukách, ale v rukách Božích.

- Je to príliš krásne povedané na to, aby som tým ukončil rozhovor.
- Dejiny cirkvi sa dnes nekončia; Aby som ubezpečil patriarchu Kirilla: dnes nevidím žiadne stopy po kardinálovom sprisahaní. Episkopát je verný svojmu patriarchovi a nášmu prezidentovi. A budú žiť šťastne až do smrti...

Andrey Kuraev - protodiakon Ruskej pravoslávnej cirkvi, misionár, spisovateľ, profesor teológie, filozof. Známy svojimi kontroverznými vyhláseniami o náboženských, morálnych a politických otázkach. Má oddaných obdivovateľov a horlivých odporcov. Jedno je isté – tento rebel necháva ľahostajným len málo ľudí.

Andreyho detstvo

Ako dieťa žil Andrei v Prahe so svojimi rodičmi, ktorých poslali za prácou do Československa. Inak bolo detstvo chlapca rovnaké ako u mnohých sovietskych detí.

Pôvod a narodenie

Budúci duchovný sa narodil 15. februára 1963 v Moskve. Otec Vyacheslav Ivanovič bol filozof, zastával funkciu vedeckého tajomníka sekcie spoločenských vied Prezídia Akadémie vied ZSSR. Matka Vera Trofimovna pracovala ako učiteľka na Filozofickom inštitúte.

Rodina

Rodina Kuraevovcov bola neveriaca - v tých dňoch sa to považovalo za normu. Rodičia sa s chlapcom o duši a viere nerozprávali. Ale nezaujala ich ani komunistická ideológia: počúvali Vysockého, Galiča a čítali Alexandra Solženicyna. Rodičia snívali o kariére svojho syna a nevedeli, aké povolanie si vyberie.

Školstvo

Andrey vyrastal ako obyčajné dieťa a dobre sa učil. O pravoslávie sa nezaujímal. Ako stredoškolák vytvoril niekoľko vydaní nástenných novín „Ateista“. Mal rád filozofiu, často odpočúval rozhovory a úvahy svojho otca a priateľov, ktorí prišli do jeho domu.

Dospievanie a skorý život

Andreiho mladosť sa stala zlomovým bodom v jeho živote: došlo k prehodnoteniu hodnôt. Roky mladosti sú časom duchovného hľadania, nachádzania viery a vlastného povolania.

Študentské časy

Mladý muž nemal žiadne otázky o tom, na ktorú fakultu vstúpiť po škole - filozofickú. Ťažkosti nastali pri výbere odboru. Viac ho priťahovala logika a zahraničná filozofia, kde bol známy otec mladého muža. Andrei nechcel študovať pod patronátom svojho otca. Nastupuje na katedru histórie a teórie vedeckého ateizmu na Moskovskej štátnej univerzite (MSU).

Mladý muž, študent Moskovskej štátnej univerzity, bol zodpovedný za ateistickú prácu: chcel ukázať nezávislosť. Jedinou akciou, ktorú zorganizoval, bolo vystúpenie rockovej skupiny „Resurrection“ pre sponzorovanú školu.

Duchovná výchova

Zlomovým bodom pre Kuraeva bol pohreb Vladimíra Vysockého (1980). Keď sa mladík s otcom lúčili s legendárnou postavou, mnohí spolužiaci stáli v kordóne. Na rukách boli viditeľné červené obväzy. Akoby ich oddeľovala bariéra. Potom budúci rebel chcel ísť za červené vlajky.

Andreja dráždila sovietska ideológia. Nechuť k moci sa stala prvým krokom k viere.

V treťom ročníku na Moskovskej štátnej univerzite, po prečítaní knihy Fiodora Dostojevského „Bratia Karamazovovci“, mladý muž uveril v Krista ako Spasiteľa. O rok neskôr bol Andrej pokrstený.

Rodičia sa o tom dozvedeli náhodou: keď sa ich syn chystal na bohoslužbu, neskryl modlitebnú knižku a ikony. Matka a otec boli znepokojení a snažili sa ho presvedčiť, aby sa spamätal. Jeho rodičia sa obávali o jeho budúcnosť a kariéru. O niekoľko dní neskôr akceptovali akciu svojho syna a nezakázali návštevu kostola.

Po absolvovaní Moskovskej štátnej univerzity vstúpil mladý muž do Moskovského teologického seminára (1984). Jeho otca to stálo kariéru. Ako seminarista píše mladý muž prvé články. Potom začne kázať medzi študentmi. Jeho aktívna činnosť znepokojuje vodcov strany.

Po absolvovaní seminára (1988) je budúci misionár poslaný študovať na Bukurešťský teologický inštitút. O dva roky neskôr sa vracia ako diakon – pomocný kňaz. Po splnení svojho sna otec Andrei vyštudoval (1992) Moskovskú teologickú akadémiu (MDA).

Toto video ukazuje jedno z prvých vystúpení budúceho duchovného: vysielané v januári 1990 v káblovej televízii v moskovskom okrese Saburovo.

Osobný život

Osobný život Andreja Vyacheslavoviča sa venuje cirkevným, misionárskym a spisovateľským aktivitám. Niektorých zaujíma jeho rodinný stav v jeho životopise. Kuraev nemá rodinu ani deti. Duchovný žije sám v malom byte na západe Moskvy. Spoločnosť mu po večeroch robia knihy – publicista veľa číta. Často cestuje po meste na motorovom skútri.

Zrelý vek

Po štúdiách bol Kuraev na rázcestí - stať sa kňazom alebo zostať diakonom. Vyberá si druhú, napriek ustanovenému dňu kňazskej vysviacky. Toto rozhodnutie dáva duchovnému väčšiu slobodu pre misionárske a spisovateľské aktivity a určuje jeho budúci život.

Arcidiakon hovorí o jednom z dôvodov svojej neochoty prijať kňazstvo.

Práca v Ruskej pravoslávnej cirkvi

Po návrate z Bukurešti bol diakon na jeho žiadosť vymenovaný za referenta patriarchu Alexija II. Pracoval ako sekretár 3 roky. Patriarcha sa k nemu podľa teológa správal priaznivo.

Neskôr protodiakon zastával tieto pozície:

• do roku 1996 pôsobil ako dekan Filozofickej a teologickej fakulty Ruskej pravoslávnej univerzity sv. Jána Evanjelistu;
• do roku 2014 bol profesorom na pravoslávnom teologickom inštitúte svätého Tichvina;
• Od roku 2004 sa pôsobiskom stala Moskovská teologická akadémia.

Patriarcha Kirill vysvätil misionára do hodnosti protodiakona – hlavného diakona diecézy v katedrále (2009).

Misijné aktivity

Otec Andrey je všeobecne známy ako kazateľ pravoslávia.

Hlavné činnosti protodiakona v misijnej práci:

1. Vedie blog.
2. Prednáša.
3. Cestuje po krajine a káže základy pravoslávnej viery stredoškolským študentom, mládeži, vojenskému personálu, ľuďom stredného a staršieho veku.
4. Často vystupuje v rozhlase a televízii.
5. Má vlastnú webovú stránku a fórum.
6. Píše články a knihy.

Na podporu práce niekoľkých pravoslávnych kazateľov bol vytvorený Kurajevský misijný fond. Dary sú potrebné na to, aby finančná záťaž cestovania do vzdialených regiónov nedopadla na chudobnejšie diecézy.

Prepustenie z akadémie

Akademická rada rozhodla 30. decembra 2013 o odvolaní protodiakona z Moskovskej teologickej akadémie. Dôvodom boli podľa vedenia MDA šokujúce vyjadrenia teológa.

Andrei Vjačeslavovič nebol prítomný na Rade, pretože bol na pohrebe milovanej osoby.

Za dôvod odvolania považuje jeho publikácie o kauze Kazaň. Koncom decembra 2013 navštívila Kazaň inšpekcia vedená veľkňazom Maximom Kozlovom. Dôvodom boli sťažnosti seminaristov na dlhoročné sexuálne obťažovanie zo strany vedenia vzdelávacej inštitúcie. Miestny metropolita na hroznú situáciu nereagoval.

Moskovská komisia potvrdila správnosť študentov Kazanského teologického seminára. Obvinený prorektor bol odvolaný. Prípad nepreverovala ani polícia, ani cirkevný súd. Bývalý vicerektor si potom našiel miesto v tverskej diecéze.

Kuraev to oznámil na svojej stránke po tom, čo miestna tlač zverejnila informácie o škandále. Andrej Vjačeslavovič neprotestoval proti rozhodnutiu vylúčiť ho z MDA, hoci došlo k porušeniu protokolu. Priaznivci teológa nesmeli profesora obhajovať. Na rozdiel od povestí, protodiakon nemá zákaz slúžiť.

Škandalózne vyhlásenia

Vystúpenia a publikácie duchovného často spôsobujú veľa kontroverzií.

Vyhlásenia protodiakona, ktoré získali v spoločnosti zmiešané recenzie:

1. V článku „Je možné neoslavovať 8. marec?“, uverejnenom v jekaterinburskom „Ortodoxnom Gazete“, spája 23. február a 8. marec so židovským sviatkom „Purim“ (1999).
2. Publikáciou napísanou pre noviny Izvestija začína reťazec vyhlásení, že islam je zodpovedný za rast terorizmu (2004).
3. Slová jeruzalemského patriarchu Teofila III. interpretuje ako jeho pochybnosť o božskom pôvode Svätého ohňa (2008).
4. Vyzýva veriacich Rusov, aby ignorovali koncerty speváčky Madonny pre jej umelecké meno, vystupovanie na zrkadlovom kríži a ochranu homosexuálov. Žiada ministerstvo zahraničných vecí, aby jej odobrali vstupné víza.
5. Zástancovia exkomunikácie speváka Philipa Kirkorova po narodení a krste detí narodených náhradnej matke (2012).
6. Prichádza na obranu členiek skupiny Pussy Riot, namiesto trestu im ponúka, že im dá palacinky a pozve ich na Ceremony of Forgiveness (2012).
7. Vymenúva negatívne dôsledky pre Rusko po anexii Krymu (29. marca 2014).
8. Najškandalóznejšie sú slová o „modrej lobby“ v Ruskej pravoslávnej cirkvi (2013 - 2014). Kuraev uvádza, že časť episkopátu je homosexuálna: počas existencie Sovietskeho zväzu ich propagovala KGB.

Účasť na filme

V roku 2009 nakrútil Valery Otstavnykh tridsaťminútový film „48 hodín v živote diakona Andreja Kuraeva“. Sú zobrazené duchovné cesty a interakcie s ľuďmi po prednáškach. Základom pre vznik filmu bol rozhovor nahraný formou monológu.

V roku 2016 režisér Viktor Tikhomirov nakrútil film „Andrey Kuraev. Priama reč“, na ktorej sa zúčastnili hudobníci Boris Grebenshchikov a Yuri Shevchuk. Diváci uvidia fragmenty predstavení a každodenného života otca Andreja.

Funkcie tohto videa trailer k filmu Viktora Tikhomirova.

Moderné aktivity

Vzhľadom na to, aká výnimočná osobnosť je otec Andrej, mnohí sa pýtajú, kde v súčasnosti protodiakon slúži. Misionár stále prednáša a pokračuje v blogovaní. Slúži v kostole archanjela Michaela, ktorý sa nachádza v moskovskej štvrti Troparevo, neďaleko stanice metra Jugo-Zapadnaja.

Spisovateľská činnosť

Protodiakon sa naplno realizoval ako spisovateľ a publicista. Píše vedecké knihy a články a pracuje pre široké spektrum čitateľov.

knihy

Jednou zo senzačných kníh je „Ako urobiť antisemitu“, kde sa teológ zamýšľa nad postojom Židov k Rusom a dotýka sa aj témy židovskej žurnalistiky. „Záleží na tom, ako veríte“ – dielo obsahuje kritiku darwinizmu. Kniha „Spor s ateistom“ je zaujímavá, berúc do úvahy autorovo detstvo a čiastočne aj jeho mladosť.

Články a publikácie

Diakonove vedecké články sú publikované na stránkach Filozofického encyklopedického slovníka, ako aj v publikáciách „Otázky filozofie“, „Veda“ a iné.

Časopis „Alfa a Omega“ publikoval mnoho publikácií. Názvy niektorých z nich: „Rajské prikázania“, „Sviatosť vykúpenia“.

Články filozofa často obsahujú „horúce“ témy:

• „Ako bojovať proti terorizmu bez špeciálnych síl“ (noviny Izvestija, 2002);
• „Ukrajinská divízia – kto ju potrebuje“ („Rossiyskaya Gazeta“, 2006);
• „Abcházsky uzol cirkevnej politiky“ (časopis Profil, 2008).
• „Rukojemníci klipového myslenia“ (2004);
• „Ako správne osláviť Veľkú noc“ (2005);
• "Zvedený koncom sveta" (2007).

Rozhovor s teológom „O vymyslených a skutočných zázrakoch“ je poučný. V ňom klerik zdieľal, že hlavný zázrak v jeho živote sa stal v deň krstu. Varuje tiež pred negatívnymi dôsledkami pre človeka zapojeného do mimozmyslového vnímania a mágie (edícia „Ako žiť“).

V rozhovore s mladými ľuďmi o pôste v rádiu Grad Petrov zazneli otázky o tom, ako sa postiť pre školákov a študentov študujúcich vo vzdelávacích inštitúciách. Arcidiakon povedal, ako sa pripraviť a správne stráviť tento dôležitý čas pre kresťana.

Z nedávnych rozhovorov je zaujímavý rozhovor Kuraeva s novinárom Rádia Liberty (2018). Teológ sa dotýka tém jeho nadobudnutia viery, pôsobenia v Ruskej pravoslávnej cirkvi a prepustenia z MDA.

Video

Protodiakon vo svojej kázni hovorí o hriešnosti a nezmyselnosti niektorých spôsobov zarábania peňazí.

Kým prebiehajú novoročné sviatky, v živote jednej slávnej postavy z LiveJournalu - diakona A. Kuraeva sa odohráva tragédia shakespearovských rozmerov. Nepochybujem, že sa nájde niekto, kto položil otázku: „Kto je tento diakon Andrey Kuraev?

Narodil sa v roku 1963. Jeho otec slúžil ako sekretár pre veľmi zaujímavého muža - Peter Fedoseev, riaditeľ inštitútumarxizmus-leninizmus pod ÚV KSSZ(1967-1973), Filozofický ústav Akadémie vied ZSSR (1955-1962), Viceprezident Akadémie vied ZSSR, ktorá má na starosti humanitárny blok(1962-1967, 1971-1988). Stručne povedané, otec Andreja Kuraeva bol tajomníkom muža, ktorý po dlhú dobu určoval ideológiu v ZSSR. V žiadnom prípadeVďačíme za Perestrojku Fedosejevovi? Povedz mi, pre koho pracuješ ako sekretárka, a ja ti poviem, kto si.

Prvé roky života prežil v Prahe. Jeho rodičia potom pracovali v pražskom Ústave komunistického hnutia, pracovali pre Pražskú jar. Potom boli nútení vrátiť sa do ZSSR.

V 9. ročníku Andryusha Kuraev publikoval školské noviny „Ateista“ a 16 rokov vstúpil na Filozofickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity. Kto si to potom pamätá kuchyne, hneď pochopí, že hovoríme o veľmi veľkých prepojeniach a neochote slúžiť v armáde. Zdá sa, že mama naliehala na otca, aby urobil všetkochlapec sa nestal vojakom, dieťa muselo začať vydávať ateistické noviny, čo sa mu zrejme rátalo do prijatia: muselnejako vysvetliť, prečo dali prednosť 16-ročnému chlapcovi na fakulte, kde regrutovali najmä tých, ktorí už v armáde slúžili a boli bývalí príslušníci.CPSU.

Na jeseň 1982 (tretí ročník) bol pokrstený a pokračoval v úspešnom štúdiu vedeckého ateizmu.

V roku 1984 promoval na Moskovskej štátnej univerzite a nastúpil na postgraduálnu školu.
V roku 1985 najprv odišiel pracovať ako tajomník Moskovskej teologickej akadémie, potom bol prijatý do Moskovského teologického seminára na štúdium. Pred vstupom do seminára som tam už rok pracoval ako strážnik - http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=1&limit=1&limitstart=10

Kuraev sa špecializoval na oddelenie vedeckého ateizmu. Ale už vtedy ukázal nejednotnosť svojho charakteru: v treťom roku bol pokrstený. Nie jezabránil mu vyštudovať fakultu a dokonca sa zapísať na postgraduálnu školu: očividne staré kontakty jeho otca naďalej fungovali. Nie že tí, čo boli vtedy pokrsteníboli potláčané, no napriek tomu po prijatí na postgraduálnu školu na filozofickej (predovšetkým bývalej ideologickej) fakulte bolo členstvo v KSSZ takmer povinné.

Postgraduálnu školu nedokončil, ale v roku 1994 obhájil dizertačnú prácu: „Filozofická a antropologická interpretácia pravoslávneho konceptupád." V roku 1985 vstúpil do Moskovského teologického seminára, ktorú absolvoval v roku 1988. V roku 1995 obhájil dizertačnú prácu „Tradícia. Dogma.obrad“ pre hodnosť kandidáta teológie. Celý ten čas pracoval ako sekretárka Moskovskej teologickej akadémie, vrátane jeho otca.

Tu je táto pasáž z Wikipédie: „V tom istom roku 1988 som bol pozvaný na debatu na Pedagogickom inštitúte Kolomna. Na základe výsledkov sporu Moskva Krajský výbor KSSZ vydal osobitné uznesenie „K nevyhovujúcej organizácii ateistickej výchovy na Pedagogickom inštitúte Kolomna“ aloboval za to, aby bol Andrej poslaný študovať do rumunskej pravoslávnej cirkvi.“ Prečo regionálny výbor CPSU loboval za Kuraevove štúdiá v pravoslávnej cirkvi, I nechapem. Kuraev nedokončil inštitút v Bukurešti, ale práve tam bol vysvätený za diakona.

Po návrate z Rumunska v rokoch 1990 až 1993 pôsobil ako asistent patriarchu Alexyho. Potom vyučoval na rôznych teologických univerzitách. V roku 1996Za profesora teológie bol na odporúčanie akademickej rady RPU vymenovaný patriarcha Alexy II. Má za to vďačnosť od patriarchu Alexyho IImisijná činnosť. Dňa 15. februára 2003 patriarcha Alexy udelil Rád sv. Sergia Radoneža 3. stupňa.

Od jesenného semestra 2004 do decembra 2013 bola hlavným pôsobiskom Moskovská teologická akadémia a seminár (MDAiS). Vo voľbách v roku 2009 aktívne podporoval budúceho patriarchu Kirilla.
Andrey Kuraev má blog na LiveJournal, veľa píše pre rôzne médiá, zúčastňuje sa televíznych relácií atď. Myslím, že ho pozná veľa ľudí.

Z LiveJournalu si ho pamätám z dvoch škandálov. najprv bola spojená so smrťou patriarchu Alexija II. Bol to Kuraev, ktorý napísal, že zomrel na záchode. Zdá sa, že čo sa tu deješpeciálne? Ale sediment zostal. Inokedy sa Kuraev postavil za Pussy Riot. Ešte na samom začiatku hystérie spojenej s ich vystúpením sa prihovorilzmierovací príspevok, že sa nič strašné nestalo, ale keby bol rektorom KhHS, pozval by ich na čaj a štípal ich do zadkov.

Bolo tam tiež škandál so Židmi okolo sviatku Purim. Napriek tomu sa Kuraev cítil skvele. Najnovšie zverejnil na svojom blogu sken s výsledkom akéhosi prieskumu, podľa ktorého sa ukázalna 12. mieste medzi najväčšími intelektuálmi Ruska a patriarcha Kirill je až na 13. (Navaľnyj je na prvom mieste, Putin je niekde ďaleko na konci). môjKuraev vyjadruje svoju radosť takto:

"Nechcel som - Len som nevedel- Nehlasoval som - Už to nebudem robiť...Prepáčte, Vaša Svätosť,Nesúhlasím s nimi"

A tak 19. decembra 2013 začal Kuraev publikovať v súvislosti s históriou Kazanského seminára. Študenti tejto vzdelávacej inštitúcie napísali sťažnosť na prorektora, ktorý ich údajne obťažoval neslušnými návrhmi. Do Kazane išla inšpekcia Vzdelávacieho výboru Ruskej pravoslávnej cirkvi na čele s veľkňazom Maximom Kozlovom. Na základe výsledkov práce komisie bol prepustený prorektor seminára a tlačový tajomník metropoly Tatarstan Hegumen Kirill (Ilyukhin).

Takto Kuraev opisuje súčasnú situáciu:

"V decembri 2013 som urobil chybu... No a som tu, keď som sa dozvedel o inšpekcii p. Maxima Kozlova do Kazanského seminára a že o. Maxim prijal sťažnosti seminaristov, uveril im a trval na prepustení žiadostivého vicerektora a rozhodol, že „začalo sa to po celej krajine“.

Znalosť o. Maxim, ako výlučne kariérny kňaz, ktorý by bez vôle vedenia neurobil ani krok, som cítil, že v patriarcháte sa konečne prebudilo odhodlanie narušiť aspoň jeden modrý močiar. Okrem toho bolo jasné, že tam bola lobby, že kazaňský metropolita dal všetko „svoje“ pod zbrane a na o. Maxim a adresáti jeho správy (vrátane patriarchu) budú vystavení najväčšiemu možnému tlaku, aby sa všetko opäť ututlalo.Tak som sa rozhodol pomôcť a p. Maxim a kazaňskí seminaristi s jeho publikáciami. A najprv som len písal príspevky z kazaňskej tlače a iných blogov.“

Zdalo by sa, že Kuraev neurobil nič zlé. Okrem toho počítal s vďačnosťou:

„Je zaujímavé, že týždeň pred Akademickou radou akadémie na zasadnutí Synodálnej teologickej komisie sme sa celkom priateľsky porozprávali s p. Maxim Kozlov a konkrétne na tému jeho kazaňskej inšpekcie. Potom potvrdil vinu prorektora a to, že samotná kontrola bola spôsobená prúdom sťažností seminaristov. Nároky voči mne za podporu zistení inšpekcie o. Maxim, to nebolo vyjadrené. Rozprávali sme sa aj v prítomnosti rektora Akadémie arcibiskupa Eugena. Ku komickému návrhu p. Keď ma Maxim vymenoval na uvoľnené miesto prorektora kazaňského seminára, biskup Evgenij zareagoval celkom vážne: nápad sa mu páčil...“

Ale 30. decembra na akademickej rade Moskovskej teologickej akadémie vo svojej správe šéf inšpekčnej komisie Rev. Maxim Kozlov potvrdil vinu prorektora KazDS, opáta Kirilla Ilyukhina, a následne navrhol prejsť k organizačným záverom – odvolanie diakona Kuraeva z MDA.

Takto vysvetľuje samotný Kuraev rozhodnutie akademickej rady:

“A zrazu hlavným dôvodom môjho prepustenia z akadémie bola správa p. Maxim presne vyjadruje moju podporu jeho vlastnej pozícii. Zároveň som to nebol ja, kto zverejnil inšpekciu v Kazani.

Ku cti mojim kolegom, mierne povedané, boli ohromení takouto piruetou, ale nakoniec bola otázka môjho odvolania prijatá bez hlasovania a bola jednoducho zapísaná do zápisnice. Kozlov navyše na večeri presvedčil tých, ktorí nesúhlasili s argumentom, že Akadémia sa ma musí čo najrýchlejšie zbaviť, kým patriarchát proti mne prijme razantnejšie opatrenia.

Na koncile ma obvinili, že som všetko podpísal ako profesor na akadémii.

Aj na zastupiteľstve ma obvinili, že obhajujem „pusek“. No veľakrát som vysvetlil, že neobhajujem ich chuligánstvo, ale naše Evanjelium.

Ale vrchol vášnivej a pomstychtivej bezohľadnosti bol najhlúpejším spojivom medzi mojím prepustením a kazanským homoškandálom. Navyše tento homo-podtext zdôraznil aj veľký bojovník za čistotu všeobecnej línie Kirill Frolov: „Áno, Kuraev bol vylúčený z teologickej komisie, čo bola podľa mňa posledná kvapka na blogu niekoho ohovárania duchovného otca Jeho Svätosti patriarchu Kirilla, metropolitu Nikodima (Rotova)“.

Chcel som sa pozrieť na posty, pre ktoré bol Kuraev vyhodený.

Tu je úryvok z prvého z 19. decembra:

„V niektorom budúcom storočí sa homosexuál stane patriarchom. Tento muž je z presvedčenia kresťan, askéta, ktorý si v sebe všimol odpornú vášeň, rozpoznal ju presne ako ohavnosť a dokázal ju premôcť aspoň v tom zmysle, že zabránil tomu, aby sa zlé myšlienky zmenili na činy. A úprimne a kajúcne chce očistiť aspoň cirkevnú elitu od homosexuálov.

To je presne to, čo by bol schopný urobiť - keďže na vyriešenie tohto problému by nepotreboval megabajty archívov tajného natáčania a objemy výpovedí. Hovorí sa, že homosexuáli majú "gay radar" - "schopnosť gaya odhaliť gaya na základe množstva vonkajších znakov alebo vnútorných vnemov. Takéto úsudky sú zvyčajne spontánne, na základe prvého dojmu, vnútorného hlasu"

Zvedavé fantázie, však? Čo je to za patriarchu, ktorý je latentný homosexuál, a preto ľahko rozozná gayov od všetkých ostatných?

Ďalej viac. Kuraev publikuje otvorený list mu od istého anonyma: http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

„...V Leningrade som bol v roku 1976 doma pokrstený....

Predtým, ako slúžil ako čitateľ žalmov (nie je to najlepšia kariéra?), bol môj krstný otec cele u metropolitu Nikodima, o ktorého vplyve na modernú ruskú pravoslávnu cirkev viete viac ako ja.

Poviem, že biskupa z Vyborgu som videl viackrát, dalo by sa povedať, že bol priateľom môjho krstného otca. Biskupským tajomníkom bol v tom čase hieromonk Simon, súčasný arcibiskup Belgicka.
... matka Rostislava, môjho krstného otca, bola nevyliečiteľne chorá a ja som vykonávala povinnosti opatrovateľky, kuchárky atď. A potom mi raz povedala toto - Rostislava ako prednášateľa žalmov „vyhnali“ z vladykovskej cely, pretože neustúpil jeho, vladykovmu obťažovaniu... Viem s istotou, že metropolita Nikodim Rotov, ktorý zomrel na recepcii u pápeža v prítomnosti otca Leva Cerpitského, najväčšej osobnosti ruskej pravoslávnej cirkvi za posledných 50 rokov, bol určite homosexuál...

Prečo vy, čo ste sa postavili za kocúra, nepoviete nič o idiotskom prenasledovaní gayov, ktoré v ZSSR neexistovalo, keď tam bol takmer nefunkčný článok?

Prečo patriarcha mlčí? ktorý bol kedysi vysvätený homosexuálnym metropolitom, (to nie je výčitka, ale Kirill vedel všetko) najväčšia osobnosť ruskej pravoslávnej cirkvi, a teraz nezaujato sledovať, ako jeho duchovenstvo káže nenávisť? ...»

Páči sa ti to! Vymýšľa sa anonymný list, v ktorom je Cirkvi a jej patriarchovi predložené ultimátum. Ultimátum v mene anonymnej osoby, sám Kuraev je tu osobou trpiacou pre ich autoritu. To naozaj všetkých naokolo považuje za hlúpe ovce a sainias, ktorým ide len o brucho?!

Vôbec nepochybujem, že pán Kuraev má na sklade objemy podobnej homoerotiky. Tí, ktorí sú obzvlášť zvedaví, už internet nepotrebujú – za všetko môže špinavý zadok! Uverejňuje čoraz viac hororových príbehov o seminároch a duchovenstve a ako mám podozrenie, na ceste sú vtipné obrázky a zábavné videá. V rámci prípravy na útok na patriarchu a Cirkev boli zmobilizované všetky zdroje.
Ak má niekto rád porno, tak toto je miesto pre vás. Kuraev svoje príspevky ospravedlňuje „slzami dieťaťa“, t.j. „zvedených“ seminaristov. Okrem toho zisťuje, že ohavnosti kňazstva vedú k tomu, že Rusi konvertujú na islam a stávajú sa wahhábistami.

Tu je jeho príspevok o Pavlovi Pečenkinovi (Pechenkin bol podozrivý z výbuchu na vlakovej stanici Volgograd, ale podozrenia neboli opodstatnené)

“...Aby ruský chlap prijal islam, musí sa v ňom nahromadiť energia nenávisti a odmietania pravoslávia. ... menovite nenávisť. ... Svoju hroznú úlohu zohráva aj fáma o najšpinavšej špine na samom vrchole Cirkvi. Povesť o sodomii miestneho metropolitu... je vhodná pre miestnu wahhábistickú lobby“ - http://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html
TU JE PRIAMY PROGRAM NA ZNIČENIE AUTORÁTY ORTODOXNEJ CIRKVI V ZÁUJME TERORISTOV. KURAEV TIEŽ VYSVETLIL VÝBUCHY VO VOLGOGRADE OPRÁVNENÝM HNEVOM MOSLIMOV NA „ORTODOXNÉ NEPOŽIADAVKY“.

« Všetci ľudia o mne povedia s čistým srdcom a bez arogancie

Alebo nie som dosť pekný na tvoje váhy..."- m možno kvôli tomuto?

Ale dnes zverejnil niečo celkom: toto je z priznania iného anonymného zvádzaného človeka: http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

„Prvýkrát som bol zasvätený do „ich“ nie v Tveri. Vnútorne som bol pripravený. Bohužiaľ áno. Zvykol som si, inak to nejde. Už stokrát mi bolo povedané, že „takto žije každý“. A patriarcha Alexy v prvom rade. Ukázali mi sofrinský kalendár s fotografiami biskupov a povedali: tento *** žije s patriarchom mnoho rokov - a teraz je veľkým svätcom. Ukazovali fotky ako sa mal tento *** v Kalinine. A vyzeral ako ja. Tento sa rozprával s druhým a žil, atď."

Tie. Kuraev priamo uvádza, že patriarcha Alexy bol homosexuál. Dokonca ho navrhli kanonizovať, no zatiaľ sa rozhodli počkať 50 rokov. Pamätajme, že Alexy urobil pre Kuraeva veľa dobrého a že bol jeho referentom. Odkiaľ teda pochádza toto nepriateľstvo?

Facebook

Twitter

V kontakte s

Spolužiaci

Google+