Test na druhý semester. Podľa materialistického postoja je charakteristickou črtou času problém existencie vo svojej všeobecnej podobe vyjadruje filozofická kategória
ONTOLOGY
Ontológia- náuka o bytí
Otázka pôvodu bytia je spojená s chápaním jednoty a rozmanitosti sveta Existencia mnohých predmetov, javov, procesov a stavov vyvoláva filozofický problém: je toto všetko jedno bytie, vychádzajúce z jedného počiatku, resp. princíp, na ktorý sa dá zredukovať rôznorodosť, pokiaľ ide o jeho podstatu, alebo Existuje nekonečná rozmanitosť typov bytia oddelených od seba, z ktorých každý má svoju vlastnú podstatu? Parmenides veril, že bytie je nehybné, nemenné a zrozumiteľné. Democritus vyvinul myšlienku viacerých bytostí ako atómových látok.
Ontologické pozície súvisia s riešením otázok o existencii vecí, existencii predstáv (vedomia) a existencie ľudí Hlavnou otázkou ontológie je otázka vzťahu existencie k vedomiu: existuje objektívna realita , nezávislý od vedomia, alebo je existencia redukovaná na obsah vedomia?
Monizmus uznáva za primárnu príčinu jednotu reality a jeden zdroj existencie Podľa toho, ktorej sfére existencie sa pripisuje prvenstvo – prírode alebo duchu, sa filozofi delia na materialistov a idealistov.
dualizmus- názor, ktorý potvrdzuje koexistenciu dvoch rôznych, neredukovateľných entít alebo substancií – duchovnej a materiálnej. (Descartes)
Pluralizmus je názor, že realita pozostáva z mnohých nezávislých entít, ktoré netvoria absolútnu jednotu (Leibniz).
Idealistický monizmus vidí jednotu sveta v duchovnom, ideálnom začiatku. Rozlišujte medzi objektívnym a subjektívnym idealizmom
Materialistický monizmus vidí jednotu sveta v systéme materiálnych spojení. svet existuje mimo a nezávisle od ľudského vedomia. Rozlišuje sa dialektický (Marx) a mechanistický materializmus (17. storočie).
Realizmus je najbežnejšou ontologickou pozíciou, ktorá uznáva objektívnu realitu, ktorá existuje mimo vedomia poznávajúceho subjektu. Realizmus zahŕňa objektívny idealizmus, ktorý presadzuje nezávislú existenciu duchovnej reality (idey, Boh, rozum) (Platón, Hegel) a materializmus, ktorý ako primárny druh bytia presadzuje hmotu, materiálnu realitu.
Dialektický materializmus je filozofická doktrína, ktorá potvrdzuje (ontologický) primát hmoty a postuluje tri základné zákony jej pohybu a vývoja: 1) zákon jednoty a boja protikladov, 2) zákon prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne. , 3) zákon negácie negácie, črtou chápania bytia v dialektickom materializme je, že sa zavrhuje pojem bytia ako takého.
Subjektívny ideál je antipódom realizmu a na svet nazerá ako na komplex ideí, uznávajúc ako reálnu jedinú existenciu vnímanú vedomím subjektu (distribuovaného vo filozofii New Age). J. Berkeley.
existencializmus(filozofia existencie 20. storočia) potvrdzuje zásadný rozdiel medzi existenciou človeka a existenciou vecí: človek je sebauvedomená a slobodná realita (Heidegger, Jaspers. Sartre, Camus)
Na pochopenie ontologických otázok filozofia používa špeciálne formy myslenia, kategórie - extrémne široké pojmy - aby považovala bytie, existujúce ako také, abstrahujúce od vlastností a charakteristík jestvujúceho a od jeho konkrétnych odrôd odhaľujú len cez seba a používajú sa v pároch .
Problém existencie vo svojej najvšeobecnejšej, najvyššej podobe vyjadruje filozofická kategória bytia.
Neexistencia – opak bytia, neexistujúca, nepoznateľná ničota, možno považovať za absolútnu – absenciu bytia ako takého, prázdnotu; alebo ako relatívna – neexistencia určitej veci. V prvom prípade ho možno stotožniť s pojmami „potenciálne bytie“. "Jeden." "Tao", "meon". „iná bytosť“; v druhom prípade slúži na určenie hraníc konkrétnej existencie.
Problém existencie v jeho najvšeobecnejšej, najvyššej forme vyjadruje filozofická kategória „bytie“.
Vnútorné usporiadanie množiny vzájomne prepojených prvkov sa nazýva systém.
Negácia v dialektike je prechod systému z jedného stavu do druhého, sprevádzaný zachovaním niektorých prvkov starého stavu.
„zámernosť“.
Sociálna forma poznania, ktorá sprevádza človeka počas celej jeho histórie, je hrané poznanie.
Predvedecké poznanie je definované ako „paleothinking“ alebo etnoveda.
Podľa teórie P. Feyerabend, dochádza v procese k rastu vedeckých poznatkov šírenie nápadov.
Prvý termín "občianska spoločnosť" používané vo filozofii Aristoteles.
Hlavným cieľom filozofie– naučiť ľudí správne žiť v súlade s princípmi slobody, spravodlivosti a filantropie (humanizmus).
Estetika- filozofická náuka o kráse.
Kritická funkcia filozofie je vyjadrená v túžbe „spochybniť všetko“.
Veda a filozofia považujú pravdu za najvyššiu hodnotu. Iba vo vede a filozofii je cieľom činnosti pravda sama o sebe.
Ústredným problémom nemeckej klasickej filozofie je problém identity subjektu a objektu, vedomie a bytie.
Charakteristická filozofia Ruská idealistická filozofia je antropocentrizmus.
Pojem, ktorý má opačný význam pre pochopenie "pravda" je "nesprávna predstava"
Znakom vedeckého poznania je podľa princípu overiteľnosti možnosť jeho redukcie na protokolárne vety.
Sekularizácia– forma emancipácie (oslobodenia) od náboženského vplyvu vo všetkých sférach spoločenského života.
V modernej vedeckej literatúre pod technológie v širšom zmysle sú slová chápané akékoľvek prostriedky a metódy činnosti vytvorené človekom na dosiahnutie určitých cieľov.
Podľa iracionalizmu, splynutie individuálneho Ja a sveta je možné ako súcit.
Za jeden z prejavov ľudskej vnútornej slobody vo filozofii sa považuje napr pokora.
Schopnosť vedomia prejavovať aktívnu, selektívnu túžbu po objektoch sa nazýva „zámernosť».
Rodina je primárna sociálna skupina, keďže združuje blízkych príbuzných, a spoločenskú inštitúciu, keďže určuje pravidlá a normy ľudského správania.
Transformačné funkciu kultúry je použiť ho na zmenu sveta okolo človeka.
Epistemológia skúma všeobecné princípy, formy a metódy poznania.
Študujú sa základné princípy existencie, ktoré určujú štruktúru sveta ontológie.
axiológia je doktrína hodnôt, ich formovanie a hierarchia.
monizmus- filozofická doktrína, ktorá berie za základ všetkého
existujúci jediný začiatok. Materialisti sa považuje za taký začiatok záležitosť. Idealisti duch je považovaný za jediný zdroj všetkých javov, nápad.
Descartovo učenie o látke má charakter dualizmus– princíp, podľa ktorého sú hmotné a duchovné substancie rovnaké v právach a sú na sebe nezávislé.
Indeterminizmus je doktrína, ktorá popiera podmienenosť, vzájomné prepojenie a príčinnú súvislosť.
Potvrdzuje sa univerzálna podmienenosť javov princíp determinizmu
Vzťah bytia a nebytia je problém ontológií.
Slovo existuje znak pojmu, forma jeho vyjadrenia.
Forma myslenia, ktorá identifikuje a zaznamenáva všeobecné, podstatné vlastnosti a vzťahy predmetov, sa nazýva koncepcie.
Eschatológia- náboženské učenie o posledných osudoch sveta a človeka.
Úsek filozofického poznania, predmetom ktorého sú všeobecné zákonitosti a trendy vedeckého poznania, je tzv. epistemológia
Vedecké pozorovanie– ide o účelové a špeciálne organizované vnímanie javov, ktoré je vždy teoreticky zaťažené.
Počiatočným krokom vedeckého výskumu je formulácia problému.
Kun T. veril, že štádium normálnej vedy predstavuje činnosť vedcov v rámci prijatej paradigmy.
Zmena paradigiem vo vede podľa koncepcie T. Kuhna je revolúciou, ktorá ponúka novú paradigmu, ktorá je neporovnateľná s predchádzajúcou.
Problém zmyslu života vzniká v dôsledku uvedomenia si vlastnej smrteľnosti človeka.
Vo vyhlásení Sokrata „Mám v úmysle venovať zvyšok svojho života objasneniu iba jednej otázky - prečo ľudia, ktorí vedia konať dobre, pre dobro, stále konajú zle, na vlastnú škodu“ problém slobody.
Moderná kultúra presahuje lokálne, teda lokálne, národné kultúry a nadobúda globálne, jednotný charakter.
Klasické chápanie slobody naznačuje spojenie s nevyhnutnosť.
Téza „Veda je mor 20. storočia“ vyjadruje význam pozície antiscientizmus.
Koncept " postindustriálnej spoločnosti„charakterizuje určitý stupeň vývoja v teórii navrhovanej zástancami javiskovej teórie (W. Rostow, R. Aron, D. Bell).
Koncom 19. storočia vznik tzv filozofia technológie ako relatívne samostatný študijný odbor.
Analytická filozofia– smer neopozitivizmu, ktorý redukuje filozofiu na rozbor používania jazykových prostriedkov a výrazov. Zakladateľmi sú B. Russell, L. Wittgenstein.
Senzualisti veriť, že všetky vedomosti sú produkované na základe pocity, teda zmyslové poznanie je spoľahlivé.
Popieranie možnosti spoľahlivého poznania podstaty hmotných systémov je príznačné črta agnosticizmu. K. Popper je autorom konceptu rast vedomostí.
Vznik inžinierske činnosti spojené so vznikom výroba a strojná výroba.
1. Filozofický význam pojmu bytia
2. Bytie a substancia
3. Formy bytia. Materiál a ideálne
1. Filozofický význam pojmu bytia
Bytie je jednou z najdôležitejších kategórií filozofie. Zachytáva a vyjadruje problém existencie v jeho všeobecnej podobe. Slovo „byť“ pochádza zo slovesa „byť“. Bytie ako filozofická kategória sa však objavilo až vtedy, keď filozofické myslenie nastolilo problém existencie a začalo tento problém analyzovať. Filozofia má za predmet svet ako celok, vzťah medzi materiálom a ideálom, miesto človeka v spoločnosti a vo svete. Inými slovami, snaží sa objasniť otázku existencie sveta a existencie človeka. Preto filozofia potrebuje špeciálnu kategóriu, ktorá zachytáva existenciu sveta, človeka a vedomia.
V modernej filozofickej literatúre sa uvádzajú dva významy slova „bytie“. V užšom zmysle slova ide o objektívny svet, ktorý existuje nezávisle od vedomia; v širšom zmysle je to všetko, čo existuje: nielen hmota, ale aj vedomie, predstavy, pocity a fantázie ľudí. Bytie ako objektívna realita sa označuje pojmom hmota."
Bytie je teda všetko, čo existuje, či už je to človek alebo zviera, príroda alebo spoločnosť, obrovská Galaxia alebo naša planéta Zem, predstavivosť básnika alebo prísna teória matematika, náboženstvo alebo zákony vydané štátom. Existencia má svoj opačný koncept – neexistenciu. A ak bytie je všetko, čo existuje, potom neexistencia je všetko, čo nie je.
Slovo „bytie“ dostáva vo filozofii osobitný význam, ktorý možno pochopiť len pri úvahách o filozofických problémoch bytia.
Tento termín prvýkrát zaviedol do filozofie staroveký filozof Parmenides (V - IV storočia pred Kristom), aby označil a zároveň vyriešil jeden skutočný problém. Za čias Parmenida ľudia začali strácať vieru v tradičných bohov Olympu a mytológia sa čoraz viac začala považovať za fikciu. Tak sa zrútili základy a normy sveta, ktorého hlavnou realitou boli bohovia a tradícia. Svet, Vesmír sa už nezdal silný a spoľahlivý: všetko sa stalo roztraseným a beztvarým, nestabilným; osoba stratila podporu života. Moderný španielsky filozof Ortega y Gasset napísal, že úzkosť a strach, ktoré ľudia pravdepodobne prežívali, keď stratili podporu života, spoľahlivý svet tradícií a vieru v bohov, boli nepochybne hrozné.
V hĺbke ľudského vedomia sa zrodilo zúfalstvo a pochybnosti, ktoré nevideli východisko zo slepej uličky. Bolo potrebné nájsť cestu k niečomu silnému a spoľahlivému. Ľudia potrebovali vieru v novú silu. Filozofia v osobe Parmenida si uvedomila súčasnú situáciu, ktorá sa zmenila na tragédiu pre ľudskú existenciu, odzrkadľovala emocionálnu intenzitu a snažila sa upokojiť utrápenú dušu ľudí, pričom moc bohov nahradila silou rozumu, silou rozumu. myslenia. Nie však obyčajné, nadpozemské myšlienky o veciach a predmetoch sveta, o potrebách a požiadavkách každodennej existencie, ale absolútne myslenie (neskôr to filozofi budú nazývať „čisté“, čo znamená obsah myslenia, ktorý nie je spojený s empirickým, zmyslovým skúsenosti ľudí). Parmenides akoby upozorňoval ľudí na objavenie novej sily, sily Absolútneho myslenia, ktorá bráni svetu upadnúť do chaosu, poskytuje svetu stabilitu a spoľahlivosť, a preto môže človek opäť získať istotu, že všetko bude nevyhnutne potrebné. podriadený nejakému poriadku .
Parmenides nazval nevyhnutnosť Božstvom, Pravdou, Prozreteľnosťou, Osudom, Večným a Nezničiteľným. „Všetko je nevyhnutné“ znamenalo, že zavedený chod vecí vo vesmíre sa nemôže náhle, náhodou, zmeniť; deň vždy príde a nahradí noc, slnko náhle nezhasne, všetci ľudia jedného pekného dňa nevymrú atď. Inými slovami, Parmenides predpokladal, že za vecami objektívno-zmyslového sveta je niečo, čo by slúžilo ako garanta existencie tohto sveta a toho, čo sám filozof niekedy nazýval Božstvom, toho, čo skutočne existuje. A to znamenalo, že ľudia nemali dôvod na zúfalstvo spôsobené kolapsom stability starého sveta.
Na označenie opísanej existenciálno-životnej situácie a spôsobov jej prekonávania zaviedol Parmenides do filozofie pojem a problém „bytia“. Samotný výraz bol prevzatý z bežného jazyka Grékov, ale jeho obsah dostal nový obsah, ktorý nevyplýva z významu slovesa „byť“ v jeho každodennom používaní: byť - existovať v existencii. Takže problém bytia bol jedinečnou odpoveďou filozofie na potreby a požiadavky doby.
Ako sám Parmenides charakterizuje bytie? Bytie je to, čo existuje za svetom zmyslových vecí, a toto je myšlienka. Je jedno a nemenné, absolútne, nemá v sebe rozdelenie na subjekt a objekt, je to všetka možná úplnosť dokonalostí, medzi ktorými sú na prvom mieste Pravda, Dobro, Dobro, Svetlo. Parmenides definoval bytosť ako pravú bytosť a učil, že nevznikla, je nezničiteľná, jedinečná, nehybná, nekonečná v čase. Nepotrebuje nič, nemá zmyslové vlastnosti, a preto ho možno pochopiť iba myšlienkou, mysľou.
Na uľahčenie pochopenia toho, čo je bytie pre ľudí, ktorí nemajú skúsenosti s umením filozofického myslenia, Parmenides podáva nasledujúcu interpretáciu bytia: bytie je guľa, guľa, ktorá nemá žiadne priestorové hranice. Filozof pri porovnávaní existencie s guľou použil presvedčenie, ktoré sa vyvinulo v staroveku, že guľa je najdokonalejšou a najkrajšou formou medzi ostatnými geometrickými útvarmi.
Argumentom, že bytie je myslené, nemal na mysli subjektívnu myšlienku človeka, ale Logos – vesmírny Rozum, prostredníctvom ktorého sa človeku priamo odhaľuje obsah sveta. Inými slovami, nie človek objavuje Pravdu existencie, ale naopak. Pravda o existencii je zjavená človeku priamo.
2. Bytie a substancia
Vo filozofii modernej doby, najmä vo filozofii 17. storočia, sa problémy ontológie, t.j. učenie o bytí a substancii, vyjadrujúce obraz sveta, ktorý zodpovedá určitej úrovni poznania reality a je zafixované v systéme filozofických kategórií charakteristických pre danú epochu, ako aj pre konkrétnu filozofickú tradíciu, je daná veľa pozornosť, najmä pokiaľ ide o pohyb, priestor a čas.
Úloha vedy a filozofie – podporovať nárast ľudskej moci nad prírodou, ľudským zdravím a krásou – viedla k pochopeniu potreby skúmania príčin javov, ich podstatných síl. Preto problémy substancie a jej vlastností zaujímajú doslova všetkých filozofov New Age.
Vo filozofii tohto obdobia sa objavili dva prístupy k pojmu „substancia“: prvý sa spája s ontologickým chápaním substancie ako konečného základu bytia; druhý - s epistemologickým chápaním pojmu "látka", jej nevyhnutnosti pre vedecké poznanie. Epistemológia je odvetvie filozofie, v ktorom sa skúmajú problémy povahy poznania a jeho schopností, vzťah poznania k realite, skúmajú sa všeobecné predpoklady poznania a zisťujú sa podmienky jeho spoľahlivosti a pravdivosti.
Zakladateľom prvého je anglický filozof Francis Bacon (1561 -1626), ktorý podal kvalitatívny opis substanciálnych foriem a stotožnil substanciu s formou konkrétnych vecí. Podľa obrazného vyjadrenia K. Marxa sa jeho hmota „ešte stále usmieva svojou poetickou a zmyselnou brilantnosťou“, pretože sa v jeho výskume javí ako niečo kvalitatívne mnohostranné, má rôzne formy pohybu a „žiari všetkými farbami dúhy“. .“ Hmota je vybavená takými vlastnosťami, ako je žltosť, modrosť, čiernosť, teplo, ťažkosť atď. To sú podľa F. Bacona najjednoduchšie vlastnosti hmoty. Z rôznych kombinácií týchto „prirodzeností“ sa vytvárajú všetky rozmanité veci prírody.
F. Bacon svojou doktrínou formy a pohybu posilnil doktrínu kvalitatívnej heterogenity hmoty. Forma je v jeho chápaní materiálnou podstatou vlastnosti patriacej k objektu. Podľa Bacona je forma typom pohybu hmotných častíc, ktoré tvoria telo. Ale tieto častice nie sú atómy. F. Bacon mal negatívny postoj k učeniu antických filozofov o atómovej štruktúre hmoty a najmä k učeniu o existencii prázdnoty. Priestor nepovažoval za prázdny: pre neho bol spojený s miestom, ktoré neustále zaberá hmota. V skutočnosti stotožnil priestor s rozšírením hmotných objektov. Bacon písal o čase ako o objektívnom meradle rýchlosti hmotných telies. Tento prístup k uvažovaniu o podstate času si zasluhuje pozornosť, pretože čas je uznávaný ako určitá vnútorná vlastnosť samotnej hmoty, spočívajúca v trvaní, trvaní prebiehajúcich zmien v hmotných telách a charakterizujúcich tempo týchto zmien. Čas je teda organicky spojený s pohybom. Pohyb je podľa Bacona vrodenou vlastnosťou hmoty. Tak ako je večná hmota, večný je aj pohyb. Pomenoval 19 druhov alebo foriem pohybu v prírode: vibrácie, odpor, zotrvačnosť, ašpirácia, napätie, vitálny duch, trápenie atď. Tieto formy boli vlastne charakteristikami mechanickej formy pohybu hmoty, ktorá bola v tom čase najviac prebádaná. podľa vedy. F. Bacon sa zároveň snažil preskúmať a vysvetliť mnohokvalitnú povahu materiálneho sveta, pričom správne cítil, že dôvod spočíva v špecifickosti foriem pohybu hmoty.
Materialistické názory F. Bacona boli systematizované a rozvinuté v spisoch ďalšieho anglického filozofa Thomasa Hobbesa (1588-1679). Hobbes považoval hmotu za jedinú substanciu a všetky javy, predmety, veci, procesy považoval za formy prejavu tejto substancie. Hmota je večná, ale telá a javy sú dočasné: vznikajú a zanikajú. Nemožno oddeliť myslenie od hmoty, pretože myslí len hmota sama. Nehmotná látka je rovnako nemožná ako netelesné telo. Je to hmota, ktorá je predmetom všetkých zmien.
Všetky hmotné telesá sa vyznačujú predĺžením a tvarom. Môžu byť merané, pretože majú dĺžku, šírku a výšku. Na rozdiel od F. Bacona pre Hobbesa hmota nemá kvalitatívne charakteristiky: študuje ju z kvantitatívnej stránky ako matematik - geometer a mechanik. Pre neho je svet hmoty zbavený takých vlastností, ako je farba, vôňa, zvuk atď. Hmota je v interpretácii T. Hobbesa akoby geometrizovaná a javí sa ako niečo kvalitatívne homogénne, bezfarebné, ako určitý systém kvantitatívnych veličín. Pohyb chápe len ako mechanický. Hobbes má materialistický prístup k zvažovaniu problémov priestoru a času.
T. Hobbes vo svojich filozofických názoroch na svet vystupuje skôr ako deista; hoci robí aj výroky priamo ateistického charakteru, ako napríklad to, že Boh je výplodom ľudskej fantázie. V eseji „Prvky prírodných a politických zákonov“, vo filozofickej trilógii „Základy filozofie“: „O tele“, „O človeku“, „O občanovi“, ako aj v „Leviathan“ neustále zdôrazňuje úlohu prirodzených spojení a vzorcov. T. Hobbes zároveň úplne nevylučuje Boha zo života ľudí: Boh „všetko vidí a všetkým disponuje“, „toto je hlavný dôvod“. Ľudskú slobodu sprevádza „potreba nerobiť nič viac a nič menej, ako chce Boh“. T. Hobbes zdôrazňuje, že Boh nezasahuje do prirodzeného priebehu udalostí v nich samých.
Francúzsky filozof a matematik René Descartes (1596-1650) postavil do protikladu baconovskú a hobbejovskú monistickú interpretáciu substancie s dualistickým chápaním sveta.
Descartes pripúšťa dva na sebe nezávislé princípy: nehmotný alebo „substancia myslenia“ a materiálna alebo „rozšírená látka“. Tieto dve látky existujú akoby paralelne. Študuje ich metafyzika a fyzika. Prvý skúma predovšetkým duchovnú podstatu a princípy poznania a bytia s ním spojené. Druhý predstavuje filozofiu prírody. Podáva náuku o vzniku sveta, vývoji života na Zemi (podľa zákonov prírody), skúma stavbu tela zvierat a ľudí ako zložitých strojov podliehajúcich zákonom mechaniky. R. Descartes dokonca píše dielo „Zviera je stroj“)
Svoju kozmogóniu založil na myšlienke prirodzeného vývoja slnečnej sústavy, podmienenej vlastnosťami pohybu hmoty a jej heterogénnych častíc. Hmote pripisuje samostatnú tvorivú silu, pričom ich vírovú rotáciu považuje za základ či príčinu pohybu častíc hmoty. Pohyb chápal Descartes ako mechanický – pohyb telies v priestore. R. Descartes sa tak dostáva do konfliktu so sebou samým: priestor uznáva ako predĺženie telesa, no pohyb chápe ako pohyb telies voči iným telesám, čo znamená rozpoznanie priestoru ako prázdnoty. Nastoľuje otázku pôvodnej príčiny pohybu a odvoláva sa na Boha, ktorý stvoril svet a zachováva v hmote množstvo pohybu vynaloženého počas stvorenia. Filozof zároveň hodnotne zovšeobecňuje a formuluje zákon zachovania hybnosti.
Descartovu dualistickú doktrínu substancie prekonal holandský filozof Benedikt (Baruch) Spinoza (1632-1677), ktorý rozvinul monistickú náuku o svete. Jeho monizmus sa objavil vo forme panteizmu: vo svojej ontológii identifikoval Boha a prírodu, ktorá sa javí ako tvorivá príroda a stvorená príroda. B. Spinoza zároveň uviedol, že existuje len jedna hmotná substancia, ktorej hlavnými atribútmi sú extenzia a myslenie. Celá príroda je teda živou prírodou nielen preto, že je Bohom, ale aj preto, že má myslenie. Po zduchovnení celej prírody Spinoza pôsobil ako hylozoistický filozof.
Veril, že atribúty hmotnej substancie sú večné ako hmota samotná: nikdy nevznikajú ani nezanikajú. Filozof venuje veľkú pozornosť konkrétnym stavom látky – modom. Rozdelil ich do dvoch skupín: mody – večné, nekonečné a mody – dočasné, konečné. Nekonečné mody sú určené atribútmi substancie – myslenie a extenzia, a konečné – všetkými ostatnými javmi a vecami.
Spinoza tvrdil, že pohyb nie je dôsledkom nejakého božského impulzu, pretože príroda je „príčinou samej seba“. Pohyb je jeho podstatou a zdrojom. Pohyb však stále nie je pre Spinozu atribút, ale režim (hoci večný a nekonečný). Podľa Spinozu je pohyb pozorovaný v konkrétnych veciach a substancia je zbavená pohybu a zmien a nemá nič spoločné s časom. Spinoza nepochopil podstatu samopohybu hmoty, hoci o tom v skutočnosti písal, keď hmotu charakterizoval ako „príčinu samej seba“: zdrojom pohybu, hoci nie Bohom, sú len vzájomné vonkajšie tlaky modov. .
Spinoza je zároveň dôsledným deterministom. Verí, že vznik, existencia a zánik javov sú spôsobené objektívnymi príčinami. Učil o dvoch druhoch kauzality: vnútornej (imanentnej) a vonkajšej (mechanickej). Prvá je vlastná podstate a druhá - v režimoch. Z hľadiska determinizmu uvažuje nielen o vzťahoch príčiny a následku, ale aj o vzťahoch náhody, nevyhnutnosti a slobody. Spinoza vo svojej Etike trvá na nerozdelenej dominancii nevyhnutnosti, pričom vylučuje objektivitu náhody pri posudzovaní podstaty. Ale potom, keď sa obráti na analýzu sveta režimov alebo konkrétnych stavov vecí, jeho deterministický koncept sa stáva zmysluplnejším a hlbším. Uznáva náhodu ako objektívny jav, ktorý existuje spolu s nevyhnutnosťou.
Spinoza v ich jednote nevidel náhodnosť a nevyhnutnosť, ale jeho myšlienky boli namierené proti teleologizmu, ktorý ovládal vedu (vhodnosť, ktorú vytvoril Boh v prírode).
Nemecký vedec a filozof Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) pridal do Spinozovho konceptu substancie princíp aktívnej sily alebo „sebaaktivity“. Vo svojom diele „Monadológia“ vyhlásil materiálne javy za prejavy nedeliteľných, jednoduchých duchovných celkov – monád. Nedeliteľná monáda nemá žiadne rozšírenie a nenachádza sa v priestore, pretože priestor je nekonečne deliteľný. Monad je nehmotné, duchovné centrum aktívnej sily. Monády sú večné a nezničiteľné, nemôžu prirodzene vzniknúť ani zomrieť. Pod vonkajším vplyvom sa nemenia. Každá jednotlivá monáda je jednotou duše a tela. Vonkajším vyjadrením duchovnej podstaty monády je číslo. Aktivita, pohyb je vlastnosť monády. Leibniz verí, že príroda nemôže byť vysvetlená iba zákonmi mechaniky, je tiež potrebné zaviesť pojem účelu; Každá monáda je totiž zároveň základom všetkých jej činov aj ich cieľom. Duša je cieľom tela, o čo sa usiluje. Interakcia duše a tela monády je Bohom „vopred ustanovená harmónia“.
Monády sa vždy vyznačujú pluralitou stavov, niečo sa v nich neustále mení, ale niečo zostáva rovnaké. Monad je mikrokozmos, nekonečne malý svet. Leibniz rozdelil monády do troch kategórií: monády života, monády duše a monády ducha. Preto rozdelil všetky zložité látky do troch skupín: z monádových životov vzniká anorganická príroda; duší monád - zvierat; z monád-duchov sa tvoria ľudia.
Leibniz rozpoznal nesmrteľnosť duše a večnosť látok, napríklad rastlinných a živočíšnych organizmov. V prírode podľa jeho názoru neexistuje ani narodenie, ani smrť, ale existuje buď rast a vývoj, alebo koagulácia a pokles. Skoky a diskontinuity vo vývoji popiera.
Druhý prístup k analýze pojmu substancia je epistemologický.
Začiatok urobil anglický filozof John Locke (1632-1704). Locke tvrdil, že myšlienky a koncepty majú svoj zdroj vo vonkajšom svete, v materiálnych veciach. Hmotné telá majú len čisto kvantitatívne znaky. Neexistuje kvalitatívna rôznorodosť hmoty: hmotné telesá sa od seba líšia iba veľkosťou, tvarom, pohybom a pokojom. Toto sú „primárne vlastnosti“. „Sekundárne vlastnosti“ sú vône, zvuky, farby, chute. Zdá sa, že patria k veciam samotným, ale v skutočnosti to tak nie je: tieto vlastnosti vo veciach neexistujú. Locke veril, že vznikajú v subjekte pod vplyvom „primárnych vlastností“.
Delenie na „primárne“ a „sekundárne“ vlastnosti je z pohľadu úrovne moderného poznania naivné a nevedecké. Predstavitelia subjektívneho idealizmu ho však vyzdvihli a doviedli k logickému záveru: „primárne kvality“ boli spolu s „sekundárnymi kvalitami“ vyhlásené za bez objektívneho obsahu nezávislého od subjektu.
Napríklad anglický filozof, biskup George Berkeley (1685-1753), ktorý otvorene vystupoval proti materializmu, ateizmu a deizmu, odmieta objektívny základ akýchkoľvek vlastností, v skutočnosti ich prirovnáva k ľudským vnemom.
Podľa J. Berkeleyho v skutočnosti existujú predovšetkým „duše“, Boh, ktorý ich stvoril, ako aj „idey“ či vnemy, ktoré sa zdajú byť Bohom vštepené do ľudských duší. Berkeley redukuje všetko objektívne vo vonkajšom svete na subjektívne: všetky veci identifikuje s „kombináciami“ vnemov. Existovať pre neho znamená byť vnímaný 1 . Berkeley uviedol, že všetky veci sú v Božej mysli.
Anglický filozof David Hume (1711 - 1776), podobne ako J. Berkeley, riešil problémy ontológie, postavil sa proti materialistickému chápaniu substancie. Odmietol skutočnú existenciu materiálnej a duchovnej substancie, ale veril, že existuje „idea“ o substancii, pod ktorou je zahrnuté „združenie vnemov“ človeka, ktoré je súčasťou každodenného, nie vedeckého poznania.
Filozofia modernej doby urobila veľký krok vo vývoji teórie poznania (epistemológie). Hlavnými problémami boli filozofická vedecká metóda, metodológia ľudského poznávania vonkajšieho sveta, prepojenie vonkajšej a vnútornej skúsenosti. Úlohou bolo získať spoľahlivé poznatky, ktoré by boli základom celého získaného znalostného systému. Voľba rôznych spôsobov riešenia tohto problému viedla k vzniku dvoch hlavných epistemologických smerov – empirizmu a racionalizmu.
Zakladateľom empirickej metódy poznávania bol F. Bacon, ktorý prikladal veľký význam experimentálnym vedám, pozorovaniu a experimentu. Zdroj poznania a kritérium jeho pravdivosti videl v skúsenosti. Uvažujúc o poznaní ako o odraze vonkajšieho sveta vo vedomí človeka, zdôraznil rozhodujúcu úlohu skúsenosti v poznaní. Úlohu rozumu v poznaní však filozof nepoprel. Myseľ musí spracovať údaje zmyslových vedomostí a skúseností, nájsť koreňové kauzálne vzťahy javov a odhaliť prírodné zákony. Zdôraznil určitú jednotu zmyslových a racionálnych aspektov v poznaní,
F. Bacon podáva zaujímavú a hlboko zmysluplnú kritiku scholastiky. Uviedol, že nová metóda v prvom rade vyžaduje oslobodenie ľudskej mysle od všetkých druhov predpojatých predstáv, falošných predstáv zdedených z minulosti alebo v dôsledku osobitostí ľudskej povahy a autorít. F. Bacon nazýva tieto predsudky „modly“ alebo „duchovia“. Rozdeľuje ich na štyri druhy:
1) „idoly rasy“, t.j. falošné predstavy o veciach v dôsledku nedokonalosti ľudských zmyslov a obmedzení mysle;
2) „modly jaskyne“ - skreslené predstavy o realite spojenej s individuálnou výchovou človeka, jeho vzdelaním, ako aj slepým uctievaním autorít;
3) „trhové idoly“ - falošné predstavy ľudí generované nesprávnym používaním slov, najmä bežné na trhoch a námestiach;
4) "divadelné idoly" - skreslené, nesprávne predstavy ľudí, ktoré si požičali z rôznych filozofických systémov."
Svojím učením o „modloch“ sa F. Bacon snažil očistiť vedomie ľudí od vplyvu scholastiky a všemožných mylných predstáv a tým vytvoriť podmienky pre úspešný rozvoj a šírenie poznania založeného predovšetkým na experimentálnom štúdiu prírody.
Pokračovateľ filozofie F. Bacona T. Hobbes zdôraznil, že zmyslové poznanie je hlavnou formou poznania. Za primárny akt poznania považoval vnem spôsobený pôsobením hmotného tela na človeka. Myslenie chápal ako sčítanie alebo odčítanie pojmov, rozšíril naň celú svoju matematickú metódu.
Locke sa pokúsil odvodiť zo zmyslovej skúsenosti celý obsah ľudského vedomia, hoci pripustil, že myseľ má spontánnu silu nezávislú od skúsenosti.
Racionalizmus v teórii poznania 17. storočia. reprezentované učením R. Descarta, B. Spinozu, G. Leibniza.
R. Descartes vo svojom diele „Rozprava o metóde“ prichádza k záveru, že zdroj poznania a kritérium pravdy nie je vo vonkajšom svete, ale v ľudskej mysli. Intelektuálna intuícia alebo čistá špekulácia je východiskovým bodom poznania. Descartes rozdelil všetky myšlienky do dvoch skupín: tie, ktoré pochádzajú zo zmyslov a tie, ktoré boli vrodené. Práve posledné uvedené majú úplnú spoľahlivosť. K nim zahŕňa myšlienku Boha, matematické axiómy atď. Takže napríklad absolútne spoľahlivým začiatkom, metódou alebo prostriedkom na podporu objavovania je pochybnosť vo všetkom, čo existuje. Preto začína pochybovaním o existencii rozumných vecí, matematických právd a dokonca aj o „všemohúcom Bohu“. Keď však o všetkom pochybuje a všetko popiera, prichádza k záveru, že nemožno pochybovať o existencii pochybnej myšlienky. Preto dospel k záveru, že jediným spoľahlivým faktom je myslenie: „Myslím, teda existujem.
Podľa Descarta je kritériom pravdivosti jasnosť a jednoznačnosť našich predstáv. Pre neho platí všetko, čo človek jasne a zreteľne vníma.
B. Spinoza rozlišuje tri druhy poznania: zmyslové, ktoré dáva len nejasné a nepravdivé predstavy, poznanie prostredníctvom rozumu, ktoré dáva poznanie o modoch, a najvyšší typ poznania – intuícia, ktorá odhaľuje pravdu. Z právd (axióm) stanovených intuitívne sa všetky ostatné závery a závery odvodzujú deduktívne pomocou metódy matematiky.
Vo filozofii G. Leibniza v diele „New Experiments on the Human Mind“ kritizuje Lockovu tézu, že; že v mysli nie je nič, čo by predtým nebolo v zmysloch, s výnimkou samotnej mysle. Všetky pravdy rozdeľuje na nevyhnutné pravdy (pravdy rozumu) a podmienené pravdy (pravdy faktov). Medzi pravdy rozumu zaradil pojmy substancia, bytie, príčina, čin, identita, princípy logiky a princípy matematiky a princípy morálky. Zdrojom týchto právd je podľa neho iba rozum.
3. Formy bytia. Materiál a ideálne
Existencia môže mať mnoho podôb. Najdôležitejšie sú materiálne a ideálne bytie (nie materiálne). Materiál je všetko, čo patrí (k objektívnej realite) a odráža sa vnemami, existujúcimi nezávisle od nich. Na rozdiel od pojmu „realita“ má pojem „materiál“ ontologickú konotáciu.
Opakom hmotného je všetko, s čím súvisí, teda súvisí so subjektívnou časťou reality, realita, ktorá existuje v (silnej) závislosti od subjektu („nehmotného“). Jedným z hlavných dôvodov alebo jediným dôvodom je. Ideál môže zahŕňať myšlienky, emócie a ďalšie.
Treba poznamenať, že pojmy materiál a ideál sú svojou povahou podobné pojmom pravica a ľavica. Ideál jedného predmetu môže byť a takmer vždy je materiálom pre iný a naopak. Treba tiež poznamenať, že obsah pojmov ideál a materiál sa vyvíja, to znamená, že ideál jedného subjektu sa časom môže stať materiálom pre ten istý subjekt. je zovšeobecnením pojmu materiál.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?
Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získania konzultácie.
Hlavný rozdiel medzi pozíciou realizmu a nominalizmu bol v tom, že... realisti uznávali nezávislú existenciu všeobecných vlastností, no nominalisti nie
Hlavným politickým systémom spoločnosti je... Štát
Hlavným spôsobom existencie vedomia je... Vedomosti
Hlavné funkcie sociálneho poznania sú metodologické a... axiologické
Základom sveta je vedomie, veria... idealistov
Zakladateľom nemeckej klasickej filozofie je... I. Kant
Zakladateľom doktríny o atómovej štruktúre hmoty je... Democritus
Zakladateľom fenomenológie je... E. Husserl
Negácia v dialektike je... prechod systému z jedného stavu do druhého, sprevádzaný zachovaním niektorých prvkov starého stavu
Pocity, vnemy a predstavy sú formy NIE racionálne poznanie
Prvá systematická prezentácia doktríny rozvoja patrí... Hegel
Prvá európska univerzita bola otvorená v... Bologna
Človek stojí pred otázkou zmyslu života, od r človek je smrteľný
Skúsenosť človeka o sebe ako racionálnej duchovnej bytosti je spojená s... sebauvedomenie
Prechod z jednej kvality do druhej sa nazýva... Skok
Podľa K. Marxa je človek... súbor pre styk s verejnosťou
Kognitívna schopnosť človeka, vyjadrujúca absolútne, univerzálne zákony reality, je... inteligenciu
Tézu, že Zem sa pohybuje okolo Slnka a nie je stredom vesmíru, dokázal... Koperníka
Stanovisko, že každý môže byť pre druhého len cieľom, ale nie prostriedkom, bolo opodstatnené... Kant
Položil základy neklasickej filozofie.- ...Schopenhauer
K tomu patrí chápanie slobody ako „vedomej nevyhnutnosti“. ... Hegelovi
Chápanie priebehu dejín ako zápasu medzi pozemským mestom a mestom Božím je charakteristické pre... Aurelius Augustín
Pojem... má opačný význam ako pojem „pravda“: Klamať
Pojem „kultúra“ znamená predovšetkým... systém materiálnych a duchovných hodnôt vytvorený ľudstvom
Pojem „kultúrno-historický typ“ prvýkrát sformuloval... N.Ya. Danilevskij
Pojem "sociálne vedomie" znamená... súbor predstáv, názorov a vnímaní spoločných pre sociálne skupiny ľudí alebo spoločnosť ako celok
Pojem "sociálne vedomie" znamená súbor predstáv, názorov, vnímaní spoločných pre sociálne skupiny ľudí alebo spoločnosť ako celok
Koncept „existencie“ je ústredným pojmom filozofického hnutia... existencializmus
Pojem „tradičná spoločnosť“ znamená: predkapitalistická, predindustriálna spoločnosť
Pojmy „kultúra“ a „spoločnosť“ súvisia takto... Existuje medzi nimi zmysluplné spojenie, ale nie sú totožné
Pochopenie rôznych aspektov a súvislostí existencie vedomím je... Poznanie
Progresívny vývoj spoločnosti z nižších na vyššie úrovne je tzv historický pokrok
Pragmatici sú tí, ktorí veria, že... Len to, čo je užitočné a ziskové, čo prináša úspech, NIE JE pravda.
Cvičenie - toto NIE JE predpoveď priebehu udalostí
Predmetom filozofie je... Univerzálny v systéme „svet-človek“.
Predstaviteľom etapovej teórie sociálneho vývoja je... A. Toffler
Predstaviteľom empirizmu vo filozofii modernej doby bol... Francis Bacon
Predstaviteľmi dobrovoľníctva sú... Schoppenhauer, Nietzsche
Myšlienka, že prírodné podmienky, klíma a terén úplne určujú vývoj spoločnosti... geografický determinizmus
Predstavy antických mysliteľov o premenlivosti sveta sú charakterizované ako... Spontánna dialektika
Nasledujúca pozícia zodpovedá predstavám o modernom vedeckom obraze sveta... Priestor a čas predstavujú jediné kontinuum
spontánna dialektika
Krásne, harmonické, vznešené patria do kategórie... hodnôt. Estetické
Charakteristickým znakom pravdy je... Špecifickosť
Znakom, ktorý charakterizuje proces vývoja, je... NIE amorfnosť
Princíp determinizmus tvrdí univerzálnu podmienenosť a kauzalitu javov.
Princípom riešenia antinómie individuálneho a sociálneho v človeku môže byť univerzalizmus, kolektivizmus a... individualizmus
Príroda ako iná bytosť Absolútnej Idey sa objavuje vo filozofii... Hegel
Problém sociokultúrnej determinácie vývoja vedeckého poznania sa stáva ústredným... post-pozitivizmus
Problémy ekonomického života sú vo filozofii ústredné... K. Marx
Problém existencie v jeho najvšeobecnejšej, najvyššej forme vyjadruje filozofická kategória...
Prognostická funkcia filozofie je... predvídanie budúcnosti
Osvietenci boli zástancami kultu... Dôvod
Proces vzniku a vývoja človeka ako sociokultúrnej bytosti sa nazýva... antropogenéza
Proces pochopenia významu niečoho je... Porozumenie
Proces presúvania ľudí z jednej sociálnej skupiny do druhej sa nazýva sociálna mobilita*
Proces asimilácie človeka do určitého systému vedomostí, noriem a hodnôt sa nazýva... Socializácia
Priorita individuálnych cieľov pred verejnými je potvrdená individualizmom*
Odvetvie filozofie, ktoré študuje podstatu a podstatu človeka, sa nazýva... filozofická antropológia
Rozdelenie vecí na ich základné prvky... Analýza
Usporiadanie javov podľa stupňa zložitosti. Kritériom zložitosti je príslušnosť k zodpovedajúcej forme pohybu hmoty:
NOT 1-defr2-frozen-scient4-born
Racionalizmus R. Descartesa spočíva v jeho výroku...“ Myslím - teda existujem"
Náboženstvo je... Viera vo formovanie Najvyššej Mysle
Náboženstvo vidí zmysel života... mimo samotného života
Práca zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní človeka, veril... Engels
Rímsky klub - je to kombinácia globálnych problémov našej doby
Z pozície...vedomie je kráľovstvo predstáv, pocitov, vôle, nezávislé od materiálnej existencie, schopné vytvárať a konštruovať realitu. Idealizmus
Z pohľadu materializmu majú zákony dialektiky... univerzálny charakter
Z filozofického hľadiska je zmysel života v prítomnosti človeka... hodnoty, ktoré si človek uvedomuje v činoch
Z hľadiska existencializmu sa človek zamýšľa nad zmyslom života... v hraničných situáciách
Sebauvedomenie je... zameranie vedomia človeka na hodnotenie jeho vedomostí, záujmov, pocitov, motívov správania
Sloboda je tragické ľudské bremeno, tvrdia predstavitelia... existencializmus
Systém vzťahov medzi ľuďmi, ktorý vzniká v dôsledku ich spoločných životných aktivít, sa nazýva... spoločnosti
Systém noriem a pravidiel, ktorými sa riadi správanie a komunikácia ľudí v spoločnosti... Morálka
Systém príkladov, postupov a pravidiel používaných na získanie spoľahlivých poznatkov sa nazýva... výskumná metóda
Systematizátorom scholastiky a tvorcom tomizmu je Tomáš Akvinský*
Slová „Filozofii svet len vysvetľovali rôznymi spôsobmi, ale ide o to, zmeniť ho“... K. Marx
Zmyslom života v kresťanskom poňatí je... slúžiť Bohu
Moderné problémy ľudstva ako celku, od riešenia ktorých závisí jeho ďalšia existencia, sa nazývajú... globálnych problémov
Podľa A. Schopenhauera všetko, čo existuje, je... Will
Podľa Locka medzi primárne kvality vecí patrí... NIE predĺženie a tvar
Podľa koncepcie vedeckých revolúcií T. Kuhna je zmena paradigiem vo vede…. revolúcia, ktorá ponúka novú paradigmu, neporovnateľnú s predchádzajúcou
Podľa teórie reflexie je prvou a najzákladnejšou formou biologickej reflexie inštinktívne správanie
Tvorcom klasickej psychoanalýzy je... Z. Freud
Solipsizmus je... forma subjektívneho idealizmu
Korešpondencia medzi hlavnými časťami filozofie a ich obsahom: A xiológia - náuka o hodnotách, A antropológia je veda o človeku, E tika - doktrína morálky, G Nozeológia je náuka o poznaní, O ntológia – pri premýšľať o bytí, Es tetika – náuka o kráse
Súlad medzi hlavnými sférami verejného života a definíciami ich podstaty:(Politické - výkon moci v spoločnosti pomocou právnych noriem a záruky.Sociálna guľa - životná aktivita ľudí ako členov sociálnych spoločenstiev a subjektov vzťahov z hľadiska sociálnej spravodlivosti, práv a slobôd .Ekonomická sféra - rozmnožovanie, skladovanie a rozdeľovanie hmotného majetku, uspokojovanie hmotných potrieb ľudí .Duchovná ríša - produkcia, uchovávanie a distribúcia spoločenských hodnôt, schopných uspokojovať potreby vedomia a svetonázoru subjektov, reprodukujúcich ich duchovný svet)
Súlad medzi pojmami a ich významom: IN oluntarizmus-vôľa - vyššie princíp sociálneho bytia a spôsob sociálneho konania, S sloboda - schopnosť b konať samostatne so znalosťou veci v záujme zvoleného cieľa, N nevyhnutnosť - jeden zo znakov prirodzeného spojenia medzi javmi, procesmi a objektmi, F atalizmus - človekživot je nevyhnutnou realizáciou prvotného predurčenia
Súlad medzi pojmami a ich definíciami: A altruizmus – potvrdzuje súcit s inými ľuďmi a pripravenosť na sebazaprenie v mene ich dobra a šťastia. E Démonizmus je doktrína podstaty, spôsobov dosiahnutia a kritérií šťastia. A sketicizmus – predpisuje ľuďom sebazaprenie, zriekanie sa svetských dobier a pôžitkov . P perfekcionizmus - doktrína neustáleho úsilia o sebazdokonaľovanie . G Edonizmus – zmysel ľudského života vidí v získavaní rozkoše . P ragmatizmus – zmysel života vidí v dosahovaní úspechu, prospechu a prospechu.
Vzťah medzi pojmami „pohyb“ a „rozvoj“ je taký, že... rozvoj je súčasťou pohybu
Je mimoriadne teoretického charakteru
Špecifikom filozofického poznania je, že... Má mimoriadne všeobecný, teoretický charakter.
Debata medzi realistami a nominalistami je problém... Univerzály
Spôsob filozofovania, ktorého základom je interpretácia a chápanie textov, je... hermeneutika
Strana objektu, ktorá určuje jeho rozdiel alebo podobnosť s inými objektmi nazývaný majetok
Zástancovia dialektického materializmu chápu hmotu ako... objektívna realita
Úsudok – „vedomie nielen odráža objektívny svet, ale ho aj vytvára“ charakterizuje... činnosť vedomia
Rozsudok je forma myslenia, v ktorej sa prostredníctvom spojenia pojmov niečo potvrdzuje alebo popiera.
Podstatou ideálu je... Odraz reality v... obrazoch
Existuje veľa začiatkov bytia - veria... pluralistov
Podstata spoločnosti je podľa naturalistického konceptu určená prírodné a kozmické zákony
Podstata vedomia odráža úsudok... vedomie je subjektívnym obrazom objektívneho sveta, je výsledkom aktívnej reflexie sveta
Podstatou človeka je jednota... Biologické a sociálne
Podstatou jazyka je, že je... znakový systém, ktorý slúži na zaznamenávanie, uchovávanie a prenos informácií
Sféra identity subjektu a objektu je podľa F. Schellinga ... umenie
Téza „Veda je mor 20. storočia“ charakterizuje význam pozície... antiscientizmus
Tézu o sociálnej podstate človeka obhajuje... marxizmu
Téza: „Vedomie svet nielen odráža, ale ho aj vytvára“ znamená, že... človek, spoliehajúc sa na známe prírodné zákony, môže meniť prírodný aj spoločenský svet, vytvárať predmety, ktoré pred človekom neexistovali
Téma slobody ako podmienky kreativity je jednou z ústredných v dielach: Berďajev
Teóriu prirodzeného práva vyvinul... John Locke
Teóriu sociálno-ekonomickej formácie vypracoval...
teória agnosticizmus popiera možnosť poznania podstaty predmetov a procesov objektívnej reality. agnosticizmus
Teória „dvoch právd“ sa rozšírila v... neskorého stredoveku
Teória, ktorá vysvetľuje pôvod človeka ako biologického druhu, sa nazýva... Antropogenéza
Termín agnosticizmus znamená... myšlienka nepoznateľnosti sveta
Pojem „nenásilie“ v svetonázore L. N. Tolstého znamená... neublížiť druhému
To, čo leží na dne, je podstata, to, čo filozofi nazývajú... Látka
Tragédia ľudskej slobody z pohľadu existencializmu je spôsobená potrebou NIE praktické činnosti
tradície, zvyky, pravidlá správania, zvláštnosti reči, sa nazýva... subkultúry
Práca a jazyk sú sociálne faktory pri vzniku... Vedomie
Univerzálnym začiatkom filozofického systému I. Fichteho je kantovský princíp... autonómia vôle
Ľudské vedomie prirovnal k „prázdnej tabuľke“... Locke
Doktrína v ruskej filozofii konca XIX - začiatku XX storočia o nerozlučiteľnej jednote človeka, Zeme a vesmíru - ... kozmizmus
Učenie o univerzálnej podmienenosti objektívnych javov sa nazýva... Determinizmus
Učenie o predurčení a nevyhnutnosti osudu sa nazýva... Fatalizmus
Učenie o vzťahoch príčiny a následku sa nazýva... determinizmus
Učenie o samoorganizácii hmoty sa nazýva... synergetika
F. Engels identifikuje... hlavné formy pohybu hmoty. Päť
F. Nietzsche verí: „Človek je povraz natiahnutý medzi zvieraťom a... Superman
Filozof, ktorý veril, že základ existencie spočíva v hmote a forme - toto je Aristoteles
Filozofia vznikla v období... 7-6c pred Kristom
Filozofia pôsobí ako... Vedomosti o svete vo všeobecnosti...
Platónova filozofia má charakter objektívny idealizmus
Filozofia je na rozdiel od náboženstva... teoretická forma chápania existencie
Filozofia technológie - toto je časť filozofického poznania, ktorá vznikla neskôr ako všetky ostatné
Filozof, ktorý rozdelil filozofiu na prírodnú teológiu, prírodnú filozofiu a metafyziku, je... F. Bacon
Filozofický koncept, ktorý považuje priestor a čas za nezávislé entity, nezávislé od hmoty a jej vlastností, sa nazýva... podstatné
Filozofický koncept, ktorý nazerá na priestor a čas ako na vyjadrenie vzťahov medzi hmotnými objektmi, sa nazýva tzv vzťahový
Filozofická veda, ktorá študuje všeobecné princípy obrazného chápania sveta v procese ľudskej činnosti, sa nazýva... Estetika
Filozofické hnutie, ktoré spochybňuje možnosť poznania objektívnej reality, sa nazýva... Skepticizmus
Filozofická doktrína, ktorá uznáva ducha a hmotu ako nezávislé, nezávislé princípy, sa nazýva... dualizmus
Formulár je... vzájomné prepojenie obsahových prvkov
Forma duchovného života spoločnosti, založená na prenesenom vnímaní okolitého sveta, sa nazýva... čl
Forma myslenia, ktorá identifikuje a zaznamenáva všeobecné, podstatné vlastnosti a vzťahy predmetov, sa nazýva... koncepcia
Funkcia filozofie spojená s objasňovaním podstaty problémov, ktoré si vyžadujú zmeny v kognitívnom aparáte špeciálnych vied, sa nazýva... metodologické
Povahu a formu postupne smerovaných zmien odhaľuje zákon... Negácie negácií
Charakteristickým znakom ruskej idealistickej filozofie je antropocentrizmus
Charakteristickým znakom modernej etapy vývoja ľudstva je... nerovnomerný vývoj jednotlivých krajín a národov
Charakteristickým rozdielom medzi filozofickým prístupom k štúdiu človeka a prírodovedným prístupom je... pochopenie podstaty človeka v jednote jeho biologických, sociálnych a duchovných prejavov
Charakteristickou vlastnosťou času je... nezvratnosť
Chronologický sled fáz antropogenézy:
· 4-Cro-Magnon
· 1-australopitekus
· 2-pithecantropus
· 3-neandertálec
· 5-moderný človek
Ústrednou témou filozofie A. Camusa je otázka... zmysel ľudskej existencie
Civilizácia je stabilné spoločenstvo ľudí, ktorých spájajú duchovné tradície, podobný spôsob života, historické a geografické hranice, domnieva sa A. Toynbee
Články k téme
