ideológie KĽDR. Idea čučche v Severnej Kórei je ideológiou Robotníckej strany
Systematizácia a prepojenia
Čučche (kórejsky 주체, 主體) je severokórejská ideológia, ktorú v roku 1955 vyhlásil Kim Il Sung.
Etymológia
Slovo „Juche“ patrí do kategórie slov Hanmun. „Chu“ znamená „majster“ a „che“ znamená „telo, esencia, substancia, príroda“. „Juche“ teda znamená situáciu, keď je človek pánom seba aj celého sveta okolo seba.
Kórejsko-ruské slovníky dávajú tomuto termínu výklad „hlavnej časti“ a „originality“.
Príbeh
Juche je klasický filozofický termín Ďalekého východu, ktorý znamená „vec z hľadiska subjektu“ a používali ho kórejskí stredovekí myslitelia. Pojmy „Juche“ alebo dokonca „Juche idea“ sa nachádzajú aj v politickom živote Južnej Kórey.
V KĽDR je čučche ako oficiálna ideológia považovaná za harmonickú premenu myšlienok marxizmu-leninizmu na základe starovekého kórejského filozofického myslenia. Termín „Juche“ sa prvýkrát použil v prejave Kim Il Sunga „O vykorenení dogmatizmu a formalizmu v ideologickej práci a založení čučche“ (kórejsky: 사상사업에서 교조주일의혼의왝젼옕싥왝촼옕싥 체를 확립할 데 대하여), prehovorený 28. decembra 1955 .
Podľa ústavy z roku 1972 je KĽDR suverénnym socialistickým štátom, ktorý sa vo svojej činnosti riadi myšlienkou čučche. V súlade s týmito myšlienkami, všetky otázky vnútorný život treba riešiť z pozície nezávislosti, spoliehajúc sa na vlastné sily.
Podľa oficiálneho pohľadu historikov KĽDR sa dlho verilo, že myšlienky čučche hlásal Kim Il Sung v roku 1930 v meste Kalun (Čína), dnes sa však verí, že čučche myšlienky sa začali formovať od vytvorenia „Únie na zvrhnutie imperializmu“ (17. októbra 1926).
V 80. rokoch 20. storočia Kim Il Sung publikoval množstvo článkov o myšlienkach čučche, ktoré ho napokon sformovali ako filozofický systém. Neexistuje však žiadny zásadný text, ktorý by vytyčoval podstatu učenia čučche. Hoci sa tento výraz v dielach Kim Il Sunga objavuje neustále, dielo s názvom O myšlienke čučche napísal Kim Čong Il a pripomína skôr krátky kurz základných princípov než serióznu teoretickú prácu.
8. júla 1997 Severná Kórea prijala nový kalendár Čučche, ktorý sa začal písať v roku 1912, v roku narodenia Kim Ir Sena.
Základné ustanovenia
Subjektmi sociálneho hnutia sú masy
Národ s vysokým zmyslom pre národnú hrdosť a revolučnú dôstojnosť je neporaziteľný.
Na rozdiel od kapitalistickej ekonomiky usilujúcej sa o zisk, hlavný cieľ Socialistická nezávislá ekonomika má uspokojovať potreby krajiny a obyvateľstva.
Obyvatelia každej krajiny sú povinní bojovať nielen proti agresii a zotročovaniu, za dôslednú obranu svojej nezávislosti, ale aj proti imperializmu a dominancii, ktoré zasahujú do nezávislosti národov iných krajín.
Na vytvorenie celoštátneho a celoštátneho obranného systému je potrebné vyzbrojiť celý ľud a premeniť celú krajinu na pevnosť.
Revolúcia je boj pre masy, aby si uvedomili svoje potreby nezávislosti
Sedieť a čakať, kým všetci dozrejú potrebné podmienky, sa rovná opusteniu revolúcie.
Aby sa vytvoril správny pohľad na revolúciu, je nevyhnutné založiť vzdelávanie na pocite nezištnej oddanosti vodcovi.
Všeobecné filozofické názory
Človek je vládcom sveta a pánom svojho osudu;
Vedomie je najvyššia funkcia ľudského mozgu;
Príroda je objektom ľudskej práce a materiálnym zdrojom ľudský život;
Osoba infikovaná sykofanstvom prestáva primerane vnímať realitu.
Kritika
Čučche sa prirovnáva k stalinizmu, keďže stanoveným cieľom je vybudovať „samostatný socializmus“ (porov. „socializmus v jednej krajine“). Tieto myšlienky sú však dovedené do svojho logického záveru – teda do úplného popretia svetovej revolúcie. Hlásia sa aj myšlienky vodcovstva, militarizmu a konzumu voči prírode. Akékoľvek „poklonkovanie sa veľkým krajinám“ je ostro odsúdené. Juche predstavuje extrémnu verziu autarkie a izolacionizmu. Subjekt dejín sa deklaruje nie ako trieda, ale národ.
O nápadoch čučche, 1982
Iba pod verným vedením strany a vodcu sú robotnícka trieda a masy schopné vytrvalo viesť vážny a zložitý revolučný boj za premenu prírody a spoločnosti, dosiahnuť národné a triedne oslobodenie a úspešne vybudovať a riadiť socialistický a komunistický spoločnosti.
Vedecká základňa
Myšlienka čučche získala medzinárodné uznanie. Prednášky o Juche sa konajú na 200 univerzitách na piatich kontinentoch. V Japonsku existuje medzinárodný inštitút pre myšlienku čučche. Výbory čučche boli vytvorené v 26 krajinách a tisíc krúžkov čučche fungovalo v 67 krajinách.
Juche. História revolučnej ideológie http://ir.spb.ru/krasnoe-dvizhenie/ideoloii/chuchhe.html
Samotná história Juche odráža vývoj komunistickej ideológie na kórejskej pôde. Spočiatku kórejskí komunisti na čele s Kim Ir Senom používali variáciu marxizmu (marxizmus-leninizmus), ktorý bol rozšírený v ZSSR. Približne od začiatku 60. rokov však Kim Ir-sen takmer prerušil vzťahy so Sovietskym zväzom a začal lavírovať medzi ním a Čínou. Takýto kurz nezávislosti (pripomínajúci Ceausescov kurz) si vyžadoval primeranú ideologickú formuláciu, najmä preto, že múdrosť marxistickej doktríny bola pre väčšinu Kórejčanov sotva zrozumiteľná, bolo by to rovnaké, ako keby všetci Rusi boli nútení študovať zen budhizmus. Hoci výraz „Čuche“ bol prvýkrát použitý v prejave Kim Il Sunga „O odstránení dogmatizmu a formalizmu v ideologickej práci a založení čučche“ už v roku 1955 a „idea čučche“ bola zakotvená ako oficiálna ideológia v roku 1972. Ústava, tento svetonázorový systém sa konečne formuje v 80. rokoch. Treba poznamenať, že diela Kim Il Sunga a potom Kim Čong Ila, venované Čučche, sú skôr zhrnutie tézy, a nie podgurážené zväzky v štýle Hegela a Marxa. V zásade je to typické pre civilizáciu Ďalekého východu; tie isté „Lun Yu“ od Konfucia alebo „Tao Te Ching“ majú tiež veľmi krátky objem a ich obsah sa môže západnému človeku zdať primitívny alebo dokonca smiešny. Čučche, podobne ako severokórejský systém vo všeobecnosti, nemožno pochopiť bez poznania konfucianizmu.
V súčasnosti sa v KĽDR marxizmus vo vzťahu k Juche považuje za zastaranú etapu, podobne ako sa marxisti pozerali na sociálnych utopistov Fouriera a Owena. Alebo ešte viac: Juche je deklarované ako úplne originálna filozofia. Ako sám Kim Čong Il píše: „Filozofia čučche je originálna filozofia, je to komplex podrobných a systematizovaných návrhov, ktoré sú pre ňu jedinečné. Jeho historický prínos k rozvoju filozofického myslenia nespočíva v jeho rozvoji marxistického dialektického materializmu, ale v ustanovení nových filozofických princípov. Po smrti Kim Ir Sena v roku 1994 začal Čučche čoraz viac nadobúdať črty náboženského a mystického učenia. Kim Ir Sen bol teda vyhlásený za „večného prezidenta“, ktorý akoby naďalej neviditeľne vládol krajine (porovnaj so šiizmom, kde skrytý imám Madhi, ktorý je v stave „gaiba“ (skrývania), vedie komunitu veriacich.
Aké sú hlavné princípy filozofie čučche? Za jej stred sa vyhlasuje človek a v tom sa radikálne líši od marxizmu. " Marxistická filozofia, keď položil otázku vzťahu vedomia k hmote, myslel na bytie ako hlavnú otázku filozofie, podložil primát hmoty, primát bytia, a na tomto základe vychádzal zo skutočnosti, že svet je materiálny (. ...). Filozofia čučche kladie základnú otázku novým spôsobom, formuluje ju ako otázku o vzťahu človeka k okolitému svetu, o mieste a úlohe človeka vo svete, predkladá filozofický princíp, podľa ktorého je človek pánom všetko a on rozhoduje o všetkom; na tomto základe načrtla jedinú skutočnú cestu k rozhodnutiu o osude človeka.“ S filozofiou čučche však nemá nič spoločné západný humanizmus a liberalizmu. V tradícii, ako si pamätáme, je dôležitý samotný archetyp človeka („svetlý muž“, Lichtmensch), a nie konkrétny empirický jedinec druhu Homo sapiens. Juche man je jun zi alebo " vznešený manžel„Konfucianizmus. Skutočným majstrom je sám veľký vodca. Jeho obraz je nakreslený v súlade s tradíciou. Ako hovorí prof. Lankov, podľa jednej z legiend, v 30-tych rokoch raz Kim Il Sung v zime jazdil na koni, videl starého muža mrznúť a dal mu svoj kožuch a išiel ďalej. Podobná legenda existuje o každom veľkom kórejskom politikovi už od 6. storočia. Podľa inej legendy Kim Il Sung v roku 1945 trikrát prešiel okolo svojho domu v Mangyongdae, ale nevstúpil doň, pretože bol zaneprázdnený dôležitými vládnymi záležitosťami. Niečo podobné nájdeme v čínskej mytológii: múdry cisár Yu trikrát prejde autom okolo svojho domu a nevstúpi doň, pretože je zaneprázdnený bojom so záplavou. V jednom z výrokov Kim Ir Sena, vytesanom do skaly, sa ako jedna z chvályhodných vlastností Kim Čong-ila uvádza, že vystavuje „ synovskej zbožnosti“ je jednou z najvyšších cností konfuciána. A keď Veľký vodca v roku 1994 zomrel, krajina za ním tri roky slávila smútok, ako je v konfucianizme zvykom.
Samozrejme, v Juche existujú aj demagogické vyhlásenia o „úlohe más“, ktoré nehrajú praktickú úlohu. Jediný praktický význam je, že nad krajinou vládne múdry vládca, ktorý sa vo všetkom spolieha na vlastné sily, preto má čučche podobu štátneho nacionalizmu, prejavujúceho sa vo viacerých aspektoch.
Po prvé, je to v jeho vízii histórie. Severokórejskí historici tvrdia, že v Kórei vznikol štát skôr ako iné krajiny Ďalekého východu. Podľa ich názoru legendárny predok Kórejcov a zakladateľ kórejského štátu Tangun, ktorého považujú za skutočnú historickú postavu, žil niekoľko storočí pred mýtickým čínskym cisárom Yao a niekoľko tisícročí pred prvým japonským cisárom Jimmuom. Navyše vychvaľujú svoj národ pre jeho „čistotu krvi“, ktorá vôbec nie je charakteristická pre marxisticko-leninistov: „... kórejský národ bol čistý v krvi a dokázal sa stať jednotným národom oveľa skôr ako iné národy svet." Obyvatelia KĽDR sú navyše presvedčení, že to bol Kim Ir-sen, kto oslobodil krajinu spod japonskej okupácie, a nie sovietske vojská, ako tomu bolo v skutočnosti. A potom ten istý Kim Il Sung (bez podpory ZSSR a Číny) porazil Američanov a ich spojencov vo Veľkej vlasteneckej vojne za oslobodenie, ako sa kórejská vojna v rokoch 1950-53 nazýva.
Po druhé, v ekonomickej sfére ide o autarkiu, čo je celkom logické, pretože krajina závislá na medzinárodných ekonomických vzťahoch môže ľahko podliehať vonkajšiemu tlaku. V praxi však autarkia môže byť bezbolestná len pre veľmoc, ktorej hlbiny sú bohaté na nerastné suroviny, no KĽDR s jej skromnými zdrojmi viedla takáto politika k značným ťažkostiam.
Takže po analýze dôvodu vzniku a základných prvkov ideológie KĽDR si môžeme spomenúť, že podobná vec sa stala aj v našej krajine, keď v 20. a 30. rokoch bola nahradená myšlienka „svetovej revolúcie“. vybudovaním socializmu v jedinej krajine namiesto realizácie „snov Very Pavlovnej“ a marxistických utópií vznikla mocná moc stelesňujúca archetypy ruskej štátnosti a strana, ktorá kedysi presadzovala „porážku vlastnej krajina v imperialistickej vojne,“ sa sama zmenila na militantný rád nositeľov mečov. Toto všetko, čo vyvolalo medzi ľavičiarmi sklamanie, bolo plne schválené a podporované národnými boľševikmi. Podobný proces národno-boľševickej transformácie v KĽDR pokročil ešte ďalej. Niekdajší veľký ruský mysliteľ a zarytý neprajník liberalizmu v šedej bunde Konstantin Leontyev písal o potrebe syntézy socializmu a monarchie, teraz sa jeho sny naplnili na kórejskej pôde. Marxizmus sa šťastne vyparil aj vo forme falošného vonkajšieho obalu a zanechal v sedimente presne to, čo sa vyžaduje: totalitnú štátnosť, vďaka ktorej dnes Severná Kórea predstavuje model, ktorý úplne a antagonisticky popiera západnú liberálnu demokraciu. To vysvetľuje obrovskú príťažlivosť severokórejského modelu pre mnohých ľudí, ktorí sa v sladkom kapitalistickom raji cítia nepríjemne, a to aj napriek celému toku negatívnych informácií o tejto krajine. Keď sa v roku 2000 v našom meste konala výstava KĽDR, prekvapilo ma, že v knihe návštev som našiel veľa priaznivých recenzií. Táto atraktivita navyše nenecháva ľudí ľahostajnými, zdanlivo extrémne vzdialenými od reality krajiny Juche. Musel som čítať obdivné recenzie o Severnej Kórei dokonca aj na moslimských weboch, hoci by sa zdalo, že to, čo majú moslimovia spoločné s ľuďmi, ktorí uctievajú sochy vodcov a jedia psie mäso (oboje je haram – v islame prísne zakázané). Istá metaideológia, istý spoločný duch však spája ľudí nad rámec vonkajších rozdielov.
Andrej Ignatiev
Vo svetle udalostí z roku 2017, po vážnom zhoršení vzťahov medzi Severnou Kóreou a Ruskom, sa čoraz viac ľudí začalo zaujímať o to, čo znamená tajomné slovo Juche.
Vo všeobecnosti 20. storočie, keď sa zrodilo učenie čučche, udivuje globálnymi zmenami vo všetkých svetových základoch. Je nepravdepodobné, že by si vynikajúce mysle 19. storočia dokázali predstaviť, čo čaká svet vo veku vedeckého a technologického pokroku.
Juche je štátna komunistická ideológia (KĽDR), ktorú rozvinul Kim Il Sung, ktorý viedol krajinu takmer pol storočia: od roku 1948 do roku 1994.
Historici sa domnievajú, že Kim Il Sung potreboval vynájsť Čučche, aby zdôraznil autonómiu a nezávislosť svojich názorov od „importovaného marxizmu“. Veď v tom čase už ľudstvo poznalo komunistický systém (stalinizmus) a Mao Ce-tunga (maoizmus).
Kim Il Sung sa však rozhodol „prijať“ svetonázorový systém Karla Marxa pre seba. Čučche zdôvodňuje nielen mnohé normy života Severokórejčanov, ale aj samotnú legitimitu jedinej moci Kim Ir Sena, ako aj jeho nástupcov.
Význam slova Juche
Zaujímavým faktom je, že samotné slovo „Juche“ znamená „pán prírody“, teda všetkého, čo existuje. Doslova sa čučche prekladá takto: „Chu“ znamená „majster“ a „che“ znamená „telo, príroda“. Hoci kórejsko-ruské slovníky prekladajú Juche ako „hlavnú časť“.
Považuje myšlienku Juche za prirodzený vývoj myšlienok marxizmu-leninizmu.
Nápady na čučche
Severokórejčania chápu podstatu čučche ako „spoliehanie sa na vlastné sily“. A to nielen vo všetkých oblastiach štátu, ale aj u jednotlivca zvlášť.
Zaujímalo by ma čo oficiálny stav Na legislatívnej úrovni bola myšlienka Juche prijatá až v roku 1970 a stala sa hlavnou doktrínou Kórejskej strany pracujúcich.
Iným spôsobom sa myšlienka čučche nazýva kimirsenizmus (alebo kimizmus), podľa mena svojho zakladateľa.
Obyvatelia Severnej Kórey sú presvedčení, že ide o úplne nový a jedinečný systém revolučných názorov na život, ktorý za svoju hlavnú dogmu považuje sebadôveru.
Neexistujú žiadne písané základné texty vysvetľujúce Juche. Stúpenci tohto ideologického systému ho vnímajú ako celok diel Kim Ir Sena a jeho syna Kim Čong-ila.
Treba povedať, že myšlienka čučche sa rozšírila po celom svete. Výbory pre toto učenie boli vytvorené v 26 krajinách a tisíce kruhov ho študujú a šíria. Asi 200 univerzít po celom svete ponúka prednášky o čučche.
Spravodlivo treba povedať, že mnohé výroky tohto učenia sú celkom prirodzené a zrozumiteľné pre každého človeka. Kto sa postaví proti zlepšovaniu prírody vo všeobecnosti a života každého človeka zvlášť?
Na dokončenie porozumenia uvádzame citát z diel Kim Čong Ila o týchto myšlienkach:
„Iba pod verným vedením strany a vodcu, robotnícka trieda a ľudové ľudové masy sú schopné vytrvalo viesť vážny a zložitý revolučný boj za premenu prírody a spoločnosti, dosiahnuť národné a triedne oslobodenie a úspešne budovať a vládnuť socialistickej a komunistickej spoločnosti“.
„... Naša strana presadzuje kurz zameraný na boj proti imperializmu, podporu národnooslobodzovacích hnutí v koloniálnych krajinách a medzinárodného robotníckeho hnutia, neustále smerovanie k socializmu a komunizmu a dodržiavanie zásad nezasahovania, vzájomného rešpektu, rovnosti a vzájomného prospechu, posilňujú súdržnosť socialistických krajín a medzinárodného komunistického hnutia.“
Najviac sa ale vedia obrátiť extrémy, ako je známe z hodín dejepisu dobré úmysly a pohľady na niečo opačné: deštruktívne a ničivé.
Mimochodom, fanúšikovia by mali vedieť, že slovo „Juche“ sa často používa ako vysvetlenie niečoho temného a nepochopiteľného, zvráteného a neprijateľného pre väčšinu.
Pamätník Čučche
V roku 1982 na počesť sedemdesiateho výročia narodenia Kim Ir Sena postavili v Pchjongjangu pamätník. Oficiálne sa nazýva „Pamätník nápadov čučche“.
Ide o žulový obelisk vysoký 170 metrov. Na jeho základni sú tri postavy zobrazujúce roľníka, robotníka a robotníckeho intelektuála.
Juche Idea Monument Teraz už viete o názoroch, ktorými sa dnes riadi azda jedna z najuzavretejších a najizolovanejších krajín sveta – KĽDR.
Alexej Petrovič Cvetkov Nie som síce komunista ani socialista, no predsa len som bol ako tínedžer spočiatku vychovávaný k ľavicovým názorom a zatiaľ som sa ich držal. To bolo dovtedy, kým ma život prinútil ich trochu upraviť. Ukrajinské udalosti na konci roka 2013 - začiatkom roka 2014. prispel k môjmu svetonázoru."Kúsok ľudovej Kórey
Chceme to nosiť v srdci.
Poďme na voľné miesto
K víťazstvu, k vede, k rieke!
A spievame našu pravdu v zbore.
A každý je malý Juche!"
Ale nikdy nebudem hovoriť zle o ľuďoch s ľavicovými názormi, ktorých je u nás veľa, pretože ich názor rešpektujem. Je normálne, keď je váš partner v inom ideologickom tábore, pretože v tomto prípade nevyhnutne vznikne potreba kompromisu, ale hlavné je, že Američania za vami nestoja. Antiamerikanizmus je dnes hlavnou podmienkou, za ktorej možno nájsť kompromis ako taký. Jedným z príkladov pravicových európskych antiamerikanistov je Frank Rennicke, slávny nemecký bard, ktorý vo svojich piesňach spieva z pravicovo konzervatívnej pozície, napriek tomu, že sám bol vychovaný na ľavicovej ideológii. Okrem toho podporuje odchod Nemecka z NATO (spievajúc pieseň o Bundeswehr, kričí frázu: „Raus aus dem NATO!“)
Preto, aby som sa vyhol ideologickej nevraživosti medzi pravicou a ľavicou, venujem tento materiál. Najprv sa pozrime na jednu z foriem chronológie.
Kalendár čučche - chronológia v KĽDR. Používa sa od 8. júla 1997 spolu s kalendárom z narodenia Krista. Východiskovým bodom v kalendári čučche je rok narodenia Kim Ir Sena (1912), ktorý sa berie ako prvý rok. V kalendári čučche nie je nultý ročník. Pri písaní dátumov v KĽDR sa obe chronológie používajú spoločne, konkrétne v tejto podobe: „21. marec 104 Juche (2015). Táto forma záznamu má tú výhodu, že umožňuje identifikovať chyby v dátumoch podľa rozdielu medzi rokmi, ktorý by sa mal vždy rovnať roku 1911.
To znamená, že v Severnej Kórei existujú 2 formy chronológie: všeobecne akceptovaná a vlastná.
čo je Juche? 
Doslovný preklad tohto výrazu znamená „pán tela“. V slovníkoch nájdeme preklad „hlavná časť“, „originalita“. „Juche“ teda znamená situáciu, keď je človek pánom seba aj celého sveta okolo seba.
Každý turista, ktorý prichádza do Pchjongjangu, sa vždy zastaví pri pamätníku myšlienky čučche. Na úpätí sa nachádza 30-metrové bronzové súsošie troch postáv, ktoré predstavujú roľníka (kosák), robotníka (kladivo) a robotníckeho intelektuála (štetec). Tieto tri symboly sa odrážajú na transparente Kórejskej strany pracujúcich. 
Umelci navrhli emblém, v ktorom boli kladivo, kosák a kefa spojené koncami rúčok vo forme rozloženého vejára. Podľa veľvyslanectva KĽDR sa Kim Il Sung osobne zúčastnil na tvorbe znaku: navrhol prekrížiť rukoväte nástrojov a stanovil ich poradie.
Tento výraz bol prvýkrát spomenutý už v stredoveku vo význame „vec z hľadiska subjektu“. Ako oficiálna ideológia sa čučche považuje za harmonickú transformáciu myšlienok marxizmu-leninizmu na základe starovekého kórejského filozofického myslenia. Termín „Juche“ sa prvýkrát použil v prejave Kim Il Sunga „O vykorenení dogmatizmu a formalizmu v ideologickej práci a založení čučche“ (kórejsky: 사상사업에서 교조주일의혼의왝젼옕싥왝촼옕싥 체를 확립할 데 대하여), prehovorený 28. decembra 1955 . Podľa oficiálneho pohľadu historikov KĽDR sa dlho verilo, že myšlienky čučche boli vyhlásené Kim Il Sungom v roku 1930 v dedine Kalun (Čína), ale teraz sa verí, že myšlienky čučche sa začali šíriť sa formovali vytvorením „Únie na zvrhnutie imperializmu“.
Podľa ústavy je KĽDR suverénnym socialistickým štátom, ktorý sa vo svojej činnosti riadi myšlienkami „Juche“, čo znamená riešiť všetky otázky vnútorného života z hľadiska spoliehania sa na vlastné sily. Aby sme to vysvetlili jednoduchým spôsobom, Juche v bežných ľuďoch znamená „my sami s fúzmi“. Mnohí politológovia považujú Čučche za typ národného komunizmu. Podľa mňa ide o mierne zveličenie. Hlavným dôvodom rozvoja čučche bola podľa historikov túžba Kim Ir Sena zdôrazniť nezávislosť KĽDR od vplyvu stalinizmu a maoizmu, ako aj poskytnúť ideologické ospravedlnenie svojej osobnej moci a moci svojich nástupcov. . Ústava KĽDR zakotvuje vedúcu úlohu Čučche v štátnej politike a definuje ju ako „svetonázor zameraný na človeka a revolučné myšlienky zamerané na realizáciu nezávislosti más“, čo je protiváhou „importovaného marxizmu“. Ideológia Severnej Kórey sa viac nepodobá národnému komunizmu, ale sociálnemu tradicionalizmu, keďže ústava vyhlasuje štátny socializmus a samotná krajina má dobre rozvinuté poľnohospodárstvo. No, nezabúdajme, že KĽDR je členom jadrového klubu, čo je zakotvené v prvom článku základného zákona KĽDR, ktorý vyhlasuje jadrový status krajiny.
Stručne povedané, myšlienka čučche je myšlienka, že ľudové masy sú pánmi revolúcie a budovania novej spoločnosti, že majú silu pokračovať v revolúcii a budovaní; inými slovami, ste pánom svojho osudu a máte tiež moc rozhodovať o svojom osude. O myšlienke čučche možno povedať, že ide o filozofickú ideológiu, ktorej centrom je človek, je to revolučná doktrína a politická filozofia založené na filozofii čučche. Filozofia čučche, odrážajúc túžby éry nezávislosti, keď sa masy ľudí stali pánmi svojho osudu, a požiadavky praxe kórejskej revolúcie, vyzdvihla miesto a úlohu človeka vo svete ako hlavný problém. filozofie a osvetlil filozofický princíp, že človek je pánom všetkého a o všetkom rozhoduje, na základe filozofických objasnení o človeku, že človek je spoločenská bytosť s nezávislosťou, tvorivosťou a vedomím. Založila aj filozofický svetonázor, ktorý tvrdí, že svet je objekt, nad ktorým človek dominuje a ktorý pretvára, že so svetom treba zaobchádzať na základe záujmov a aktivít človeka. Idea čučche osvetľuje spoločensko-historický princíp, že ľudové masy sú predmetom dejín, že spoločensko-historický pohyb je nezávislým a tvorivým hnutím más a že nezávislé vedomie más hrá rozhodujúcu úlohu v revolučný boj. Idea čučche znovu nastolila filozofický princíp a spoločensko-historický princíp a na základe toho určila základný princíp a hlavný princíp revolúcie a výstavby držať sa samostatného postavenia, riešiť všetky problémy v súlade s konkrétnymi podmienkami, spoliehajúc sa na tvorivé sily ľudu a uprednostňujú ideológiu.
Filozofický princíp myšlienky čučche, jej ustanovenia o spoločensko-historickom vývoji a jej hlavné zásady sú teda jej tromi zložkami. Originalita myšlienky čučche je vyjadrená nielen v filozofické myšlienky, ale aj v teórii revolúcie a v metóde vedenia. Teória revolúcie čučche stavia do centra pracujúcich ľudí a predstavuje stratégiu a taktiku založenú na úlohe pracujúceho ľudu. Komplexne zhŕňa teóriu národného, triedneho oslobodenia a prevýchovy človeka, premeny prírody, spoločnosti a človeka. Myšlienka čučche nastoľuje otázku spôsobu vedenia v revolučnom boji ako jednu z hlavných otázok jeho víťazstva a komplexne objasňuje všetky problémy, ktoré vznikajú pri vedení revolúcie a budovaní, od hlavného princípu revolúcie až po spôsob vedenia politiky, spôsob a štýl práce. Myšlienka čučche vychádza z reality kórejskej revolúcie. Sú obohatení o jej prax a skúsenosti. Tieto myšlienky, ktoré správne osvetlili cestu k rozhodnutiu o osude človeka a más, sa stali vedúcou ideológiou vládnucej strany tejto krajiny, WPK a vlády, a životnou tepnou kórejskej revolúcie.
V súčasnosti sa v KĽDR marxizmus vo vzťahu k Juche považuje za zastaranú etapu, podobne ako sa marxisti pozerali na sociálnych utopistov Fouriera a Owena. Alebo ešte viac: Juche je deklarované ako úplne originálna filozofia. Ako sám Kim Čong Il píše: „Filozofia čučche je originálna filozofia, je to komplex podrobných a systematizovaných návrhov, ktoré sú pre ňu jedinečné. Jeho historický prínos k rozvoju filozofického myslenia nespočíva v jeho rozvoji marxistického dialektického materializmu, ale v ustanovení nových filozofických princípov. Po smrti Kim Ir Sena v roku 1994 začal Čučche čoraz viac nadobúdať črty náboženského a mystického učenia. Kim Il Sung bol teda vyhlásený za „večného prezidenta“, ktorý ako keby naďalej neviditeľne vládol krajine. Posúďte sami: prvý šéf KĽDR bol na čele moci 46 rokov (1948-1994). 
Kim Il Sung (1912-1994)
Myšlienky čučche boli preložené do kórejskej reality. Vďaka myšlienkam čučche mohla KĽDR kráčať správnou cestou pri dosahovaní nezávislosti. masy ľudí a dosiahli skvelé víťazstvá v boji za nezávislosť, nezávislosť a socializmus, prekonali ťažké skúšky a ťažkosti, potešili celý svet. Pod zástavou myšlienky čučche kórejský ľud ukončil viac ako 40 rokov trvajúcu vojenskú okupáciu Japonska a v krátkom čase nastolil socialistický systém, v ktorom masy zaujali miesto pána a dôstojne hrali svoju úlohu. V krajine, kde predtým vládlo vykorisťovanie a nerovnosť, zaostalosť a chudoba, vznikla socialistická moc, nezávislá v politike, nezávislá v hospodárstve a sebaobrane pri obrane krajiny. Myšlienka čučche je nemysliteľná okrem mena prezidenta Kim Ir Sena a socialistická Kórea je nemysliteľná bez myšlienky čučche. Vďaka titánskemu úsiliu nástupcu kórejského vodcu Kim Čong Ila (a teraz Kim Čong-una), oddaného prezidentovi, sú myšlienky čučche brilantne zdedené, rozvinuté a neporaziteľné. životná sila. Vodca Kórey systematizoval prezidentove revolučné myšlienky – ideu čučche – do uceleného systému – ideológie, teórie, metódy čučche a ďalej ich rozvíjal a obohacoval. Jeho myšlienky songun a jeho hlavná metóda vedenia politiky – politika songun, ktoré sa teraz stali vedúcou ideológiou socialistickej Kórey, sú tiež založené na myšlienkach Čučche.
Samozrejme, v Juche existujú aj demagogické vyhlásenia o „úlohe más“, ktoré nehrajú praktickú úlohu. Jediný praktický význam je, že nad krajinou vládne múdry vládca, ktorý sa vo všetkom spolieha na vlastné sily, preto má čučche podobu štátneho nacionalizmu, prejavujúceho sa vo viacerých aspektoch.
Po prvé, toto je vaša vízia histórie. Severokórejskí historici tvrdia, že v Kórei vznikol štát skôr ako iné krajiny Ďalekého východu. Podľa ich názoru legendárny predok Kórejcov a zakladateľ kórejského štátu Tangun, ktorého považujú za skutočnú historickú postavu, žil niekoľko storočí pred mýtickým čínskym cisárom Yao a niekoľko tisícročí pred prvým japonským cisárom Jimmuom. Navyše vychvaľujú svoj národ pre jeho „čistotu krvi“, ktorá vôbec nie je charakteristická pre marxisticko-leninistov: „... kórejský národ bol čistý v krvi a dokázal sa stať jednotným národom oveľa skôr ako iné národy svet." Obyvatelia KĽDR sú navyše presvedčení, že to bol Kim Ir-sen, kto oslobodil krajinu spod japonskej okupácie, a nie sovietske vojská, ako tomu bolo v skutočnosti. A potom ten istý Kim Il Sung (bez podpory ZSSR a Číny) porazil Američanov a ich spojencov vo vojne za oslobodenie vlasti, ako sa kórejská vojna v rokoch 1950-53 nazýva.
Nepopieral by som však úlohu ZSSR v udalostiach tých čias na Kórejskom polostrove. Mal skôr pomocný (nie primárny) charakter, pretože severania žiadali o podporu, keď sa ich situácia začala zhoršovať; vo zvyšku sa spoliehali sami na seba. A stalinistické vedenie nemalo žiadnu zvláštnu túžbu zapojiť sa do ďalšieho konfliktu, na rozdiel od Američanov. História rozhodla, že Sovietsky zväz musel v tejto vojne tvrdo zasiahnuť Američanov, a to aj napriek vlastnej nevôli. Výsledok veľmi dobre poznáme. Vo všeobecnosti je KĽDR dodnes vďačná nielen svojim, ale aj našim vojnovým veteránom na Ďalekom východe. 
Prezident Ruskej federácie V.V. Putin kladie kvety k Pamätníku osloboditeľa sovietskej armády. Pjongčang, 20.7.2000 
Pamätník Sovietskej osloboditeľskej armáde v Pchjongjangu na poštovej známke venovanej 40. výročiu tejto významnej udalosti
Po druhé, v ekonomickej sfére ide o autarkiu, čo je celkom logické, pretože krajina závislá na medzinárodných ekonomických vzťahoch môže ľahko podliehať vonkajšiemu tlaku. V praxi však autarkia môže byť bezbolestná len pre veľmoc, ktorej hlbiny sú bohaté na nerastné suroviny, no KĽDR s jej skromnými zdrojmi viedla takáto politika k značným ťažkostiam. 
Po tretie, kurz ku komplexnému posilneniu ozbrojených síl, koncept „nedobytnej pevnosti“. Z 25,5 milióna obyvateľov KĽDR slúži v armáde viac ako 1,2 milióna. Obdobie služby v pozemných silách pre brancov je 12 rokov a nie sú tu žiadni podvodníci, rovnako ako neexistujú žiadne „matky vojakov“. Severná Kórea sama vyrába tanky s vlastnosťami blížiacimi sa ruským T-90. V súčasnosti má Kim Čong-un k dispozícii až 8 kompaktných plutóniových náloží, ktoré je možné inštalovať na rakety Nodong s doletom viac ako 1 tisíc km. Okrem nich sú vo výzbroji rakety Taepodong-1 a Taepodong-2 Musudan (4000-6000 km), ako aj Eunha-2 a Eunha-3 (8000-10000 km). 
Podľa amerických expertov bude prípadná vojna s KĽDR stáť až 100-tisíc životov amerických a juhokórejských vojakov (v prvej vojne zahynulo 60-tisíc Američanov, čo je porovnateľné so stratami vo Vietname), nehovoriac o stratách civilistov. . 
To opäť dokazuje, že Američania sú bezcenní bojovníci; sú naučení iba útočiť (a potom veľmi zle a zároveň používať iba počítačový simulátor) a sú úplne neschopní obrany; Okrem toho, väčšina ich vojenského vývoja je plytvanie peniazmi a samotné „vynálezy“ sú vyrobené v úplne mizernej kvalite (ale sú to poníky!). Keby to nebolo inak, Severnú Kóreu by už dávno postihol rovnaký osud ako Juhosláviu a Irak. Odporcom KĽDR situáciu komplikuje fakt, že táto krajina je etnicky a ideologicky jednoliata (neexistujú disidenti, ako poznamenáva prof. Lankov, ani v kuchyniach), na rozdiel od Iraku, ktorý bol roztrhaný r. medzikomunálne rozpory počas celého nedávneho obdobia histórie. 
Ktovie, ak sa zrazu počas vojny KĽDR podarí raketou zasiahnuť Yellowstonskú kalderu („Barkašov scenár“), čo sa tiež nedá vylúčiť, potom sa Spojené štáty jednoducho rozpadnú na kusy a americký „štát“ konečne prestane existovať. Toľko k "Endlösung der US-Frage und globalen Versklavung" (" konečné rozhodnutie Americká otázka a projekt globálneho zotročenia“)! 
ICBM "Eunha-3"
Po štvrté, toto je kultúrny antiglobalizmus, úplné odmietnutie západnej masovej kultúry. Pchjongjang je snáď jediné hlavné mesto na svete, kde nie je ani jeden McDonald's.
Takže po analýze dôvodu vzniku a základných prvkov ideológie KĽDR si môžeme spomenúť, že podobná vec sa stala aj v našej krajine, keď v 20. a 30. rokoch bola nahradená myšlienka „svetovej revolúcie“. vybudovaním socializmu v jedinej krajine namiesto realizácie „snov Very Pavlovnej“ a marxistických utópií vznikla mocná moc stelesňujúca archetypy ruskej štátnosti a strana, ktorá kedysi presadzovala „porážku vlastnej krajina v imperialistickej vojne,“ sa sama zmenila na militantný rád nositeľov mečov. Toto všetko, čo vyvolalo medzi ľavičiarmi sklamanie, bolo plne schválené a podporované národnými boľševikmi. Podobný proces národno-boľševickej transformácie v KĽDR pokročil ešte ďalej. Niekdajší veľký ruský mysliteľ a zarytý neprajník liberalizmu v šedej bunde Konstantin Leontyev písal o potrebe syntézy socializmu a monarchie, teraz sa jeho sny naplnili na kórejskej pôde. Marxizmus sa šťastne vyparil aj vo forme falošného vonkajšieho obalu a zanechal v sedimente presne to, čo sa vyžaduje: totalitnú štátnosť, vďaka ktorej dnes Severná Kórea predstavuje model, ktorý úplne a antagonisticky popiera západnú liberálnu demokraciu. To vysvetľuje obrovskú príťažlivosť severokórejského modelu pre mnohých ľudí, ktorí sa v sladkom kapitalistickom raji cítia nepríjemne, a to aj napriek celému toku negatívnych informácií o tejto krajine. Keď sa v roku 2000 v našom meste konala výstava KĽDR, prekvapilo ma, že v knihe návštev som našiel veľa priaznivých recenzií. Táto atraktivita navyše nenecháva ľudí ľahostajnými, zdanlivo extrémne vzdialenými od reality krajiny Juche. Musel som čítať obdivné recenzie o Severnej Kórei dokonca aj na moslimských weboch, hoci by sa zdalo, že to, čo majú moslimovia spoločné s ľuďmi, ktorí uctievajú sochy vodcov a jedia psie mäso (oboje je haram – v islame prísne zakázané). Istá metaideológia, istý spoločný duch však spája ľudí nad rámec vonkajších rozdielov.
Myšlienky Songun sú jedným slovom myšlienky uprednostňovať vojenské záležitosti v boji más za nezávislosť, líniu, stratégiu a taktiku, ktoré si vyžadujú povýšenie armády, nie robotníckej triedy, na miesto hlavných síl. revolúcie. V 90. rokoch prebiehal na svetovej scéne tvrdý boj medzi zástancami nezávislosti a zotročenia, medzi socializmom a kapitalizmom, ktorý sa sústreďoval v Kórei. V tom čase predseda Štátneho obranného výboru KĽDR Kim Čong Il prevzal vedenie strany a štátu. Bol hlboko presvedčený, že práve zbrane rozhodli o osude krajiny a ľudí, o perspektívach socializmu, že je možné prekonať vážne skúšky a víťazne pokračovať v práci prezidenta iba spoliehaním sa na armádu, a pustil sa do dlhá cesta Songunovho vedenia revolúcie. V tvrdej praxi boja proti najťažším skúškam, pred ktorými stála armáda, sa zrodila filozofia zbraní: zbrane sú revolúcia a víťazstvo socializmu, armáda je strana, štát a ľud a revolučná ustanovenia sú opodstatnené - príčina nezávislosti más je dokončená vďaka jadru a vedúcej úlohe armády, myšlienky Songun boli formalizované ako jednotné revolučné myšlienky a politika Songun bola dokončená pomocou harmonickej metódy socialistickej politiky. Songun myšlienky a politika sa pozerajú na armádu hybné sily revolúcie a chrbtovej kosti krajiny, definujú myšlienky a ducha revolučnej armády ako hlavné hybné sily revolúcie súčasnosti, a tým jasne osvetľujú cestu k dôslednej obrane a realizácii nezávislosti más posilňovaním predmet revolúcie a radikálne pozdvihnutie jej úlohy na žiadosť myšlienky čučche. Vďaka myšlienkam a politike Songunu KĽDR, ktorá bola na konci minulého storočia v najhoršom postavení, nielen ubránila socializmus, ale otvorila aj svetlú cestu k vybudovaniu silného, prosperujúceho socialistického štátu. IN modernom svete Keď sa imperializmus stal ultrareakčným a extrémne militarizovaným, najväčším šťastím pre kórejský ľud je mať veľké revolučné myšlienky a mocné metódy politiky, ako sú myšlienky a politiky Songun, ktoré spoľahlivo zaručujú vec socializmu a víťazstvo veci ľudskej nezávislosti.
Slovo "songun" To znamená monolitické posilňovanie vlastných síl revolúcie, spoľahlivú obranu vlasti a energickú podporu socialistickej výstavby ako celku, pričom vojenské záležitosti považujú za najdôležitejšie v štátnych aktivitách a ľudovú armádu urobia hlavným oddelením revolúcie.
Songun povyšuje Kórejskú ľudovú armádu v KĽDR ako organizáciu so štátnymi funkciami, ktorá má hlavné pozície vo vláde a spoločnosti KĽDR. Toto určuje vládna štruktúra ozbrojené sily Severná Kórea ako „Veľká zásobáreň moci“. Severokórejská vláda stavia Kórejskú ľudovú armádu na vysokú pozíciu v ekonomike a distribúcii zdrojov a zároveň z nej robí vzor pre celú spoločnosť. Songun sa stal politický koncept po jeho povýšení v roku 1994, ktorý zdôrazňoval, že ľudové vojská sú nadradené akýmkoľvek iným aspektom štátu a spoločnosti.
Aké závery teda možno vyvodiť zo všetkého vyššie uvedeného?
Základné postuláty:
— Subjektmi sociálneho hnutia sú masy.
— Národ s vysokým zmyslom pre národnú hrdosť a revolučnú dôstojnosť je neporaziteľný.
— Na rozdiel od kapitalistického hospodárstva, ktoré sa usiluje o zisk, hlavným cieľom socialistického nezávislého hospodárstva je uspokojovanie potrieb krajiny a obyvateľstva.
— Ľud každej krajiny je povinný bojovať nielen proti agresii a zotročovaniu, za dôslednú obranu svojej nezávislosti, ale aj proti imperializmu a dominancii, ktoré zasahujú do nezávislosti národov iných krajín.
- Na vytvorenie celoštátneho a celoštátneho obranného systému je potrebné vyzbrojiť celý ľud a premeniť celú krajinu na pevnosť.
— Revolúcia je boj pre masy, aby si uvedomili svoje potreby nezávislosti.
"Sedieť so založenými rukami a čakať, kým dozrejú všetky potrebné podmienky, sa rovná opusteniu revolúcie."
— Na vytvorenie správneho pohľadu na revolúciu je nevyhnutné založiť výchovu na pocite nezištnej oddanosti vodcovi.
Všeobecné filozofické názory:
— Človek je vládcom sveta a pánom svojho osudu;
— Vedomie je najvyššia funkcia ľudského mozgu;
— Príroda je predmetom ľudskej práce a materiálnym zdrojom ľudského života;
— Človek nakazený patolízalstvom prestáva primerane vnímať realitu.
Čučche a jeho vnímanie vo svete
Myšlienka čučche získala medzinárodné uznanie. Výbory čučche boli vytvorené v 26 krajinách a tisíc krúžkov čučche fungovalo v 67 krajinách. Prednášky o Juche sa konajú na 200 univerzitách na piatich kontinentoch. V Pjongčangu sa každoročne koná svetový kongres čučche.
Vo Francúzsku je Strana čučche Francúzska (PJF) založená na ideológii čučche.
V Rusku sa Únia podporovateľov myšlienok čučche zaoberá štúdiom, vývojom a šírením myšlienok čučche.
V Japonsku pôsobí Medzinárodný inštitút pre štúdium myšlienok čučche, ktorého pobočkami sú spoločnosti na štúdium rozdielne krajiny mier. Webová stránka inštitútu obsahuje odkazy na niekoľko desiatok členských spoločností na všetkých kontinentoch okrem Austrálie a Antarktídy. 
„Nezávislosť nie je v rozpore s internacionalizmom, naopak, slúži ako základ pre jeho posilnenie o dobrovoľnosti a rovnosti medzinárodná súdržnosť nadobúda nezávislosť len na základe charakteru dobrovoľnosti a rovnosť sa stáva skutočnou a trvalou Naša strana obhajuje smer zameraný na podporu národnooslobodzovacích hnutí v koloniálnych krajinách a medzinárodného robotníckeho hnutia, smerujúceho k socializmu a k socializmu. komunizmu a pri dodržaní zásad nezasahovania, vzájomného rešpektu, rovnosti a vzájomnej výhodnosti posilňujú súdržnosť socialistických krajín a medzinárodného komunistického hnutia.
Iba pod verným vedením strany a vodcu sú robotnícka trieda a masy schopné vytrvalo viesť vážny a zložitý revolučný boj za premenu prírody a spoločnosti, dosiahnuť národné a triedne oslobodenie, úspešne vybudovať a riadiť socialistickú a komunistickej spoločnosti“.
Kim Čong Il. "O nápadoch čučche" 
Boli použité materiály zo stránok www.rossia3.ru, www.idea.juche.ru a Wikipedia
Názov oficiálnej ideológie Severnej Kórey, prvýkrát navrhnutý v roku 1955 Kim Ir Sen na rozdiel od marxistických myšlienok pochádzajúcich zo ZSSR a Číny.
Podstatou myšlienky čučche je spoliehanie sa vo vývoji na vlastné sily Kórejcov.
Presne povedané, samotný pojem "juche" bol známy už v stredovekej Kórei.
„Koncom roku 1955 na pléne Ústredného výboru WPK Kim Ir Sen vystúpil s prejavom „O odstránení dogmatizmu a formalizmu – a o ustanovení čučche v ideologickej práci“, ktorý bol namierený proti pochabosti vo všeobecnosti a najmä voči ZSSR.
Vodca sovietskej frakcie Park Chan-ok a jeho spoločníci boli vystavení ostrej kritike. Prejav bol kompletným politickým programom, ktorý bol uvedený do praxe. Je obzvlášť zaujímavý, pretože obsahoval formuláciu myšlienok čučche, ktoré sa veľmi skoro stali oficiálnou severokórejskou ideológiou.
Samotný pojem "juche" zvyčajne sa prekladá ako „nezávislosť“, „originalita“, „spoliehanie sa na vlastné sily“ alebo „človek je pánom všetkého“.
Kim hovoril o formách priameho kopírovania sovietskej reality, ktoré boli Kórejčanom cudzie. Na ministerstve obrany visia na stenách krajina Sibíri, nie nádherné hory Mehyang a Kumgang. Do červených rohov v podnikoch umiestňujú fotografie sovietskych tovární a ich výrobné ukazovatele, a nie obrázky obnovy priemyslu v KĽDR. A dokonca aj v školách namiesto klasiky kórejskej literatúry visia portréty Puškin A Majakovského.
Prečo Rodong Sinmun kopíruje titulky z Pravdy? - spýtal sa. "Prečo je dokonca obsah vytlačený západným štýlom na konci kníh a nie na začiatku, ako je to zvykom v Kórei?"
Balkansky A., Kim Il Sung, M., „Mladá garda“, 2011, s. 144.
„Juche uprednostňuje ľudské vedomie a vôľu, ktoré môžu zmeniť svet. Myšlienka je vo vzťahu k hmote na prvom mieste. Osobitný dôraz sa kladie na osobný rozvoj.
Predpokladá sa, že pomocou výchovy a správneho prístupu k človeku je možné ho radikálne zmeniť, vytvoriť nové, vylepšené plemeno ľudí.
Princíp hierarchie bol prevzatý aj z konfucianizmu v myšlienkach čučche. Na vrchole hierarchie je vodca, ktorý robí rozhodnutia, potom strana, ktorá ich odovzdáva masám, a ľudia, ktorí vykonávajú pokyny. Národ je zároveň chápaný ako jedna veľká rodina a vodca ako milujúci otec.
Bolo by však nesprávne vnímať Juche ako ucelený filozofický a teoretický systém. Nejde o súbor dogiem, ale skôr o určitý svetonázor uvedený v textoch Kim Ir Sen A Kim Čong Il. Má praktický charakter, pomáha spravovať štát.
Propagácia myšlienky čučche bola veľmi praktickým krokom. Pre malú krajinu, ktorá bola dlhé stáročia závislá od veľkých mocností a nedávno sa zbavila koloniálneho útlaku, bola túžba po samostatnom rozvoji bez ohľadu na ostatných absolútne prirodzená a tešila sa plnej podpore v spoločnosti. Vznik vlastnej ideológie zdôraznil význam KĽDR ako jednej z kľúčových krajín socialistického tábora. A sám Kim sa s takou ideologickou batožinou mohol s istotou nazvať teoretikom svetovej triedy.
Jednou z najdôležitejších zložiek čučche je téza o kľúčovej úlohe vodcu v živote štátu. Od začiatku 70. rokov severokórejský vzdelávacie inštitúcie Vyučuje sa kurz „vodcovstva“.
Mladým Kórejčanom sa vysvetľuje, že ak dostanú svoje fyzické telo od svojich rodičov, ich spoločensko-politický život je daný vodcom – Kim Ir Sen(a potom - Kim Čong Il).
Na povýšenie vodcu bol vyvinutý špeciálny titul. Kim Il Sung bol nazývaný „Veľký vodca“, „Legendárny hrdina – Slnko národa“, „Nepremožiteľný veliteľ ocele“, „Slnko nášho ľudu“, „Otec maršal“, „ Najväčší hrdina XX storočia“, „Vynikajúci vodca medzinárodného komunistického hnutia“, „Lampa zjednotenia“, „Svetový politik“, „Génius teórie a praxe vodcovstva“.
Portréty oboch Kimov visia v každom dome a byte. V prípade požiaru alebo povodní sú to práve oni, kto by mal byť zachránený ako prvý a až potom všetok ostatný majetok.“
Balkansky A., Kim Il Sung, M., „Mladá garda“, 2011, s. 181-182.
V roku 1997 Severná Kórea prijala nový „kalendár Juche“, ktorý sa začal v roku 1912 – vtedy sa vodca narodil Kim Ir Sen.
Pojem podobný významom - "Juchesong" používa vo svojej ideológii Park Chung Hee- vodca Južnej Kórey.
Vodca, strana a masy
1. Vodcu, stranu a masy spája spoločný osud, zdieľajú medzi sebou radosť aj smútok.
2. Vodca je mozgovým centrom revolúcie, strana je jej ústredím, masy sú pánmi, priamymi vykonávateľmi revolučnej veci.
3. Keď je veľký vodca, veľká strana a skutočná vlasť, národ prosperuje a prekvitá osud a česť jednotlivca.
4. Dúfať vo víťazstvo v revolúcii bez vodcu je ako očakávať kvety bez slnka.
5. Aj malá krajina, ak nasleduje veľkého vodcu, sa môže presláviť po celom svete ako rodisko veľkých ideí éry, ako vedúca veľmoc ideologicky a politicky.
6. Veľký vodca, veľká strana povyšuje ľud.
7. Veľkosť daného národa závisí od veľkosti jeho vodcu; budúcnosť daného národa závisí od múdrosti jeho vodcu.
8. Masy bez múdreho vodcu sú ako ľudské telo bez mozgu.
9. Ľudia bez vynikajúceho vodcu nie sú ničím iným ako sirotou bez rodičov.
10. Veľký politik, veľký veliteľ musí byť predovšetkým skutočným človekom.
11. Ak vodcovi chýba pevné presvedčenie a vôľa, vedie to k nejednotnosti medzi ľuďmi a revolúcia sa potom nemôže brániť.
12. Strana je ideologicky zdravá - masy sú ideologicky zdravé; strana ideologicky ochorie — ideologickou chorobou trpia aj masy.
13. Vzhľad strany sa jasne odráža vo vzhľade ľudí, ktorých vychovala.
14. Párty bez základov medzi masami je ako altánok postavený na piesku.
15. Strom, ktorý sa hlboko zakorenil v zemi, prežije každý silný vietor. Podobne sa partia nebojí žiadnych otrasov, keď má hlboké korene v širokých masách.
16. Zárukou nezničiteľnosti strany sú jej hlboké korene uprostred ľudových más, s ktorými tvorila jeden celok.
17. Revolučná organizácia a disciplína sú životne dôležitým faktorom existencie strany robotníckej triedy, zdrojom jej sily.
18. Ak nadviažeš prácu s ľuďmi, prenesieš horu a zablokuješ more.
19. Práca na strane je problém, ktorý sa nedá vyriešiť pomocou hotových vzorcov.
20. Pri práci s ľuďmi nemôžu existovať univerzálne recepty.
21. Vytvárať si o niekom ilúzie znamená spravidla dostať sa do problémov.
22. Masy sú učiteľom vo všetkom, tvorcom všetkého.
23. Ak na svete existuje všemocná bytosť, potom to nie je nikto iný ako masy.
24. Sila jednotlivca má svoje hranice, ale sila más je nevyčerpateľná.
25. Ani strana, ani vodca nemôže byť izolovaný od más. A vodca je v službách más; a strana – aby im slúžil.
26. Vodca čerpá svoju inteligenciu, svoje umenie vodcovstva a svoju morálku zo stredu más.
28. Talenty sú uprostred más.
29. Jedinečný kľúč k riešeniu naliehavého problému spočíva v múdrosti más.
30. Diagnózu nedostatkov robia masy.
31. Oči más vidia všetko.
Vlasť a národ
32. Vlasť nie je len krajina, kde ste sa narodili a vyrástli. Malo by sa stať miestom, kde žije človek skutočný život, kde je zaručené šťastie budúcich generácií.
33. Vlasť je pre každého pravou matkou, kolískou jeho života a šťastia.
34. Osud národa je údelom každého jednotlivca; Život národa pulzuje životom jednotlivých ľudí.
35. Veľkosť národa nespočíva v jeho obrovskom území a dlhej histórii. Je to vo veľkosti vodcu, ktorý stojí pri kormidle tohto národa.
36. Milovať svoj národ a byť pripravený brániť svoju vlasť sú najdôležitejšie vlastnosti človeka ako spoločenskej bytosti.
37. Láska k manželke a deťom, láska k príbuzným - to je láska k vlasti.
38. Vlastenectvo znamená nezištnú, nezištnú službu vlasti a ľudu.
39. Len ten, kto si každým kúskom svojej duše uvedomuje, aká drahá je mu jeho vlasť, môže bez váhania dať svoju mladosť, ba aj život v mene vlasti.
40. Ten, kto nevie chrániť, milovať, byť hrdý na svoje a nesnaží sa to ešte viac rozvíjať, nemôže sa stať skutočným vlastencom.
41. Na volanie vlasti a ľudí treba odpovedať nie slovami, ale pripravenosťou im nezištne slúžiť – tak sa patriot správa k vlasti a ľuďom.
42. Kto nemiluje vlasť, nebojuje za jej dobro, ktorého príspevok k tomuto boju je bezvýznamný, nemá právo hovoriť o vlasti, nemá právo byť nazývaný skutočným synom, skutočnou dcérou matky vlasti. .
43. Niekto, kto nič neurobil pre vlasť a nič po sebe nezanechal, je úbohý človek, ktorý žil svoj život bez cieľa.
44. Patriot je vysoký titul, ktorý vlasť a ľudia dávajú svojim slávnym synom a dcéram.
Socializmus a revolúcia
45. Socializmus je veda.
46. Socialistické hnutie je veľké hnutie más, jeho cieľom je vytvorenie nového, nezávislého sveta.
47. Socializmus určite zvíťazí, lebo je to túžba a vôľa ľudu.
48. Socializmus patrí ľuďom. Zrada socializmu je zradou ľudu.
49. Hlavnou vecou v socialistickej spoločnosti nie sú peniaze, ale človek a jeho myšlienky.
50. Socializmus zvíťazí, ak sa vyzbrojíte jeho myšlienkami; ak ich miniete, jeho podnikanie zanikne. Toto je pravda potvrdená históriou.
51. V každom prípade základným princípom socializmu je kolektivizmus.
52. Agresia a vojna sú synonymá pre imperializmus.
53. Tak ako sa vlk nemôže zmeniť na ovcu, tak sa nikdy nezmení beštiálny charakter imperializmu.
54. Posledné minútyŽivoty tých, ktorí spochybňujú históriu, zvyčajne sprevádzajú smrteľné záchvaty.
55. Účelom revolúcie je nechať rozkvitnúť lásku k ľuďom.
56. Zmena generácií nemôže zastaviť pochod revolúcie, boj musí pokračovať.
57. Korene hnijú a ochorie celý strom. Rovnako, ak nie je zabezpečená čistota revolučných tradícií, strana ochorie; Ak strana ochorie, revolúcia ide dole vodou.
Tím a organizácia, boj a súdržnosť
58. Verejný kolektív – základný základ spoločenský a politický život človeka.
59. Najvzácnejšia vec pre človeka je život. Navyše, spoločensko-politický život je drahší ako život fyziologický; život sociálnej skupiny je cennejší ako život jednotlivca.
60. Disciplína je dôležitým faktorom existencie organizácie.
61. Vysoké nároky na udržiavanie organizačnej disciplíny sú skutočnou láskou k tímu.
62. Kde je boj, tam je život; kde je život, tam musia byť aj emócie a romantika.
63. V boji je život; život je boj.
64. Jeden deň, ktorý človek prežije v nezištnom boji za revolúciu, je cennejší a drahší, hodný ako sto či tisíc dní, ktoré prežil bez cieľa.
65. Súdržnosť je predpokladom víťazstva, rozdelenie je faktorom porážky.
Ideológia a teória
66. Svet nie je poháňaný peniazmi resp atómová bomba, ale skvelé nápady.
67. Mladosť bez snov a ideálov nie je mladosťou.
68. Plodný život mládeže by sa mal oslavovať v tvorivej práci a inovatívnych skutkoch.
69. Kde mladí ľudia pracujú, tam majú byť piesne a tance; Sú to tie, ktoré sprevádzajú inovácie v práci.
70. Život bez piesní, mladosť bez piesní sú ako kvety zbavené vône a sviežosti.
71. Kvety vyblednú, ale môžu znovu kvitnúť, zatiaľ čo minulá mladosť sa nevráti.
Mládež a prvé roky
72. Mládež je vzácny kvet krajiny a národa, najdôležitejšia skupina spoločnosti, hrdina budúcnosti.
73. Príkazy a pokyny nemôžu ovplyvniť ideologickú náladu človeka.
74. Najlepšia cesta ovplyvniť dušu človeka - ponoriť sa do jeho duchovného sveta.
75. Príležitosti musia byť vedome vytvárané a predpoklady musia byť cielene pripravované.
76. Buďte odvážni pri rozhodovaní, organizujte podnik vo veľkom a energicky ho posúvajte - a spravidla sa otvorí uzavretá cesta a objaví sa niečo, čo tu predtým nebolo.
77. Akonáhle si zvyknete veľa spať, bude vás neustále premáhať spánok. S podnikaním je to rovnaké: pracujete bezstarostne a všetko vám padá z rúk.
Severná Kórea
Časť 1.
Články k téme
