Egyptská mytológia Anubis. Egyptský boh Anubis
Boh Anubis, pôvodne Inpu, bol pôvodne bohom podsvetia.
Keď sa tam Osiris stal vládcom, Anubis zostal dirigentom duší mŕtvych. V Egypte sponzoroval cintoríny a nekropoly a bol považovaný za strážcu jedov a liekov.
Centrom jeho kultu bolo mesto nazývané grécky Kinopolis – teda „mesto psov“. Toto meno bolo spojené so vzhľadom Anubisa, ktorý bol zobrazený s hlavou psa alebo šakala a niekedy jednoducho v maske týchto zvierat.
V ranom období, pred príchodom kultu Osirisa, bol Anubis jedným z najvyšších božstiev Egypta. Nosil titul „Hentiamenti“, čo znamenalo „Pán Západu“ v tom čase znamenal posmrtný život.
V neskoršom období bol Anubis vyhlásený za syna Osirisa, a tak sa nebráni, keď namiesto neho v kráľovstve mŕtvych vládne jeho milovaný otec. Koniec koncov, Anubis osobne zostavil telo Osirisa, ktoré Seth rozrezal na malé kúsky.
Anubis pred Osirisovým súdom
Keď sa Osiris stane vládcom podsvetia, Anubis sprevádza duše zosnulých pozdĺž Amenti – akejsi prahovej cesty do tohto sveta, z ktorej idú priamo na súd Osirisa. Anubis stojí pri váhe a váži srdcia kandidátov.
Kritériá súdu zároveň vyzerali zvláštne: na jednej strane váh bolo srdce, ktoré u Egypťanov označovalo dušu a lásku, a na druhej strane pierko bohyne Maat, symbolizujúce rozum, že je výpočet. Ak srdce prevážilo, duša išla do neba a ak myseľ - do pekla.
Je zrejmé, že takéto chápanie vzniklo v ére Strednej ríše, keď sa kult Osirisa a Anubisa rozšíril medzi chudobných a slabo vzdelaných ľudí: vzdelanie a rozumná vypočítavosť charakteristické pre vládnucu triedu sa im zdali nedostatkom spirituality.
Ako sa narodil Anubis
Podľa mytologickej legendy sa Nephthys, manželka Seta, zamilovala do Osirisa. Zjavila sa mu v maske Isis a kopulovala s ním. V dôsledku toho sa narodil Anubis, ktorého sa Nephthys ponáhľala schovať do húštiny tŕstia, pretože sa bála hnevu svojho manžela. Tam Anubisa našla Isis, ktorá ho dojčila a urobila z neho svojho syna.
Anubis medzi Grékmi a Rimanmi
Anubis bol jedným z egyptských bohov, obľúbený najmä v staroveku. Zachovalo sa o tom dostatočné množstvo informácií:
- Vergilius opísal, že tento boh bol zobrazený na štíte Aenea, hrdinu trójskej vojny a jedného zo zakladateľov Ríma (alebo praotca jeho zakladateľov);
- Juvenal spomenul, že kult Anubisa bol v Ríme rozšírený;
- V Grécku bol Anubis stotožnený s Hermesom, ktorý mal aj funkciu dirigovania duší mŕtvych, neskôr sa obe božstvá spojili u Grékov do jedného – Hermanubisa;
Vynálezca balzamovania
Podľa mytologického príbehu bol Anubis poslaný bohom Ra, aby pozbieral časti tela Osirisa, ktorého zabil Set. Zabalzamoval novozložené telo v skutočnosti je Anubis považovaný za vynálezcu tohto spôsobu pochovávania mŕtvych. Preto kňaz, ktorý vykonal mumifikáciu, mal na sebe masku šakala.
V chrámoch Anubisa boli špeciálne miestnosti, kde boli chované psy a šakaly - posvätné zvieratá, po ich smrti boli tiež mumifikované a pochované v sarkofágoch. V posvätných textoch sa Anubis nazýva „pánom komôr očisty“, teda balzamovacích komôr.
Vstup
Anubis mal aj ženskú hypostázu – bohyňu Input. Bola zobrazovaná aj so psou hlavou. Niekedy bol Input prezentovaný ako nezávislá bohyňa - manželka Anubisa.
Identifikácie
IN Staroveký Egypt, ktorých obyvateľstvo malo väčší záujem ako ostatní posmrtný život, boli zasvätené kráľovstvu mŕtvych rôznych bohov. Následne boli niektoré z nich identifikované s Anubisom:
- Upuaut je boh vojny, ktorý spočiatku slúžil ako sprievodca duší (čo neskôr urobil Anubis). Zobrazovaný ako vlk alebo muž s vlčiou hlavou.
- Isdes je patrónom „západu“, teda posmrtného života. Mal vzhľad veľkého čierneho psa.
- Duamutef je synom Hora, ktorý chránil popol mŕtvych. Zobrazovaný aj ako pes. V jeho maske sa vyrábali baldachýny – špeciálne džbány, do ktorých sa sypali vnútornosti nebožtíka. Kanopus bol umiestnený vedľa sarkofágu, kde sa nachádzala samotná múmia.
Pôvod uctievania Anubisa a iných „psích“ bohov
V staroveku si Egypťania začali všímať, že psy a šakaly sa zhromažďujú na cintorínoch a prehrabávajú sa v blízkosti hrobov. Rozhodli sa, že tieto zvieratá sú nejakým spôsobom spojené so smrťou. Zatiaľ čo predstavy o posmrtný život neboli vyvinuté, smrť sa im zdala pochmúrnym prvkom. Aby sa pokúsili odohnať šakalov alebo sa vyhnúť ich škodlivému vplyvu, rozhodli sa ich zbožštiť.
Lord of Asyut Asyut bol hlavným mestom 17. nome (provincie) starovekého Egypta, ktorý niesla meno Anubis. Vo svojich prejavoch sa Anubis javí ako vládca tohto mesta. Neskôr ho Gréci nazvali Kinopolis, teda „mesto psa“. Archeológovia objavili v Asyute stopy po najstaršej úcte Anubisa.
Od nepamäti boli všetky presvedčenia spojené s posmrtným životom presiaknuté úctou a mystikou. Anubis bol zodpovedný za dôležitý rituál v starovekej egyptskej kultúre. Pripravil telo na balzamovanie a mumifikáciu. Obrazy Anubisa sú zachované na mnohých hrobkách a pohrebných komorách. Sochy boh mŕtvych vyzdobiť Osirisov chrám a katakombové hrobky v Alexandrii a na pečati staroveké mesto Nad deviatimi zajatcami sú zobrazené Théby.Amulet s obrázkom psa symbolizuje mágiu iný svet a stráži dušu na jej poslednej ceste.
Obraz Anubisa vedľa tela zosnulého bol nevyhnutný pre ďalšiu cestu duše. Verilo sa, že boh so psou hlavou sa stretol s ľudskou dušou pri bránach podsvetia a odprevadil ju do súdnej siene. Tam sa stelesnenie duše – srdce – vážilo na špeciálnych váhach, na ktorých druhej strane ležalo pierko bohyne pravdy Maat.
Mesto psov
Mesto Kinopolis (z gréčtiny - „mesto psa“) bolo zasvätené Anubisovi. Bola tam uctievaná aj Anubisova manželka Input. Bola zobrazovaná aj so psou hlavou.V tomto meste boli psy zákonom chránené, mohli vstúpiť do akéhokoľvek domu a nikto na nich nemohol vztiahnuť ruku. Zabitie psa sa trestalo smrťou. Ak by obyvateľ iného mesta zabil psa z Kinopolu, mohlo by to slúžiť ako dôvod na vyhlásenie vojny.
Faraónsky chrt existuje dodnes a jeho charakteristická špicatá papuľa s veľkými vztýčenými ušami je veľmi podobná starovekým zobrazeniam Anubisa.
Milovali to nielen v Kinopole. Herodotos vypovedal, že Egypťania sa v prípade smrti domáceho psa ponorili do hlbokej vody, oholili si hlavy a odmietli jesť. Zabalzamované telo psa pochovali na špeciálnom cintoríne a pohrebný obrad sprevádzali hlasné vzlyky.
Nie náhodou sa pes stal symbolom sveta zosnulých. Egypťania verili, že psy cítia smrť. Psie zavýjanie v noci znamenalo, že Anubis sa pripravoval viesť niečiu dušu do posmrtného života. Verilo sa, že psy vidia duchov rovnako jasne ako živé, takže v podsvetí psy strážili brány a bránili dušiam mŕtvych v úniku späť.
Úloha Anubisa v staroegyptskom panteóne bola podobná – strážil a chránil bohov. Niet divu, že jeho meno znamená „Stojím pred palácom bohov“. Anubis tiež držal súd medzi bohmi a dokonca aj kat v starovekom Egypte nosil masku s hlavou divokého psa, ktorá symbolizovala ruku Boha pri vykonávaní rozsudku.
Inštrukcie
Anubis bol vždy zobrazovaný s hlavou šakala a úplne vyšportovaným telom ľudského muža. Vyznačoval sa veľkými špicatými ušami a predĺženým nosom. Na papyrusoch, ktoré sa k nám dostali, sú Anubisove oči napísané rovnakým spôsobom, ako boli napísané oči alebo kňazi: sú veľké a široko otvorené, orámované tradičným tetovaním.
Známe sú 2 typy obrázkov Anubise - kanonický s čiernym telom (čierna farba mala pripomínať mumifikované ľudské telo a zem) a "nový" - s telom pieskovej farby, oblečený v bedrovej rúške a lichobežníkovej zástere. Na hlave bol vždy klátik - šaty najvyššej šľachty v podobe hrubej šatky, ktorej dva voľné konce padali na hruď v podobe skrútených prameňov.
Slávni uraei - skrútení, ktorí sa zdali byť pripravení skočiť na nepriateľa, korunovali hlavu a zápästia faraónov, boli cudzie k obrazu Anubisa, na rukách boli viditeľné iba farebné stuhy, ktoré hovorili o jeho osobitnom význame a skromnosti .
Preložený bol samostatný hieroglyf označujúci tohto boha, hieroglyf znamená „poznanie tajomstiev“. Do hrobiek zosnulých bola určite umiestnená figurína boha Anubisa – figurína psa v tvare šakala vytesaná z kameňa alebo dreva, ležiaceho s labkami natiahnutými dopredu.
Anubis slúžil ako sprievodca mŕtvych ľudí do posmrtného života. Aby sa Egypťania dostali do prijateľných podmienok, snažili sa Anubisa nenahnevať – veď podľa mýtov sa s ním musel stretnúť každý človek.
Zaujímavosťou je, že Anubis nebol vždy sprievodcom svetom mŕtvych, teda druhou postavou. Dlho to bol on, kto hral hlavnú úlohu, súdil ľudí, ktorí skončili v inom svete, bol kráľom mŕtvych. Postupom času táto funkcia pripadla jeho otcovi Osirisovi a Anubisovi Egyptská mytológia obsadil druhé miesto, stal sa dôležitým, ale nie hlavnou postavou. Podľa mýtov Osiris prevzal funkcie sudcu a odstránil toto bremeno z pliec svojho syna, zmeny, ktoré nastali, spôsobili, že Anubis bol o krok nižšie ako jeho otec.
Šakala hlava, s ktorou je zobrazený Anubis, sa s najväčšou pravdepodobnosťou používa preto, že to boli šakali, ktorí lovili na okraji púšte, blízko nekropoly, po celom Egypte. Anubisova hlava je čierna, čo naznačuje, že patrí do sveta mŕtvych. V niektorých mýtoch však nájdete opis boha so psou hlavou.
Mesto Kinopolis je považované za centrum uctievania Anubisov, hoci Anubis bol všade uctievaný. Podľa mytológie to bol Anubis, kto inicioval mumifikáciu, doslova kúsok po kúsku zbieral telo svojho otca: zavinutím pozostatkov do zázračnej látky prispel k následnému vzkrieseniu svojho rodiča. To znamená, že to bol Anubis, ktorý dokázal premeniť múmiu na živú substanciu, nejaký druh osvietenej, vznešenej bytosti, ktorá mohla žiť v posmrtnom živote.
Anubis chránil múmie, ktoré čakali na magickú premenu od zlých duchov, ktorých sa v starovekom Egypte obávali a považovali za hlavných nepriateľov svet mŕtvych. Správne vykonaný rituál mumifikácie sa stal zárukou, že v posmrtnom živote, v živote, ktorý nasleduje po pozemskej existencii, Anubis vzkriesi zosnulého a poskytne mu ochranu a ochranu.
Kultúra starovekého Egypta fascinuje bádateľov aj tvorivých jednotlivcov, ktorí sa snažia spájať fiktívne svety s faraónmi, božstvami, hrobkami, sarkofágmi a múmiami. Mystický boh Anubis, ktorý vedie duše do siení podsvetia, sa stal populárnym nielen v krajine púští a rozliateho Nílu, ale aj v modernom svete.
História stvorenia
Takmer v každom náboženstve sú predpoklady animizmu – viery v animáciu prírody. Počas animistického obdobia, od roku 3100 do roku 2686 pred Kristom, bol Anubis silne spojený so šakalom alebo psom Sab (niektorí vidia podobnosti s dobermanmi). Ale keďže náboženstvo nestálo, obraz strážcu podsvetia bol čoskoro modernizovaný: Anubis bol zobrazený s hlavou zvieraťa a ľudským telom.
Všetky metamorfózy spoločníka smrti možno doložiť obrázkami na kameňoch, ktoré sa zachovali z obdobia vlády prvej dynastie faraónov: kresby a hieroglyfy hovoria, ako sa božstvo panteónu funkčne a navonok zmenilo.
Možno sa šakaly spojili s Anubisom, pretože v tých časoch boli ľudia pochovaní v plytkých jamách, ktoré tieto zvieratá často roztrhali. Nakoniec sa Egypťania rozhodli ukončiť toto pobúrenie prostredníctvom zbožštenia. Obyvatelia horúcej krajiny navyše verili, že šakaly potulujúce sa v noci po hroboch ochránia mŕtvych po západe slnka.
Meno Anubis tiež vymysleli Egypťania z nejakého dôvodu. Spočiatku (od roku 2686 do roku 2181 pred Kristom) bola prezývka Boha napísaná vo forme dvoch hieroglyfov. Ak preložíte symboly doslovne, dostanete „šakal“ a „mier s ním“. Potom sa význam mena Anubis pretransformoval na frázu „šakal na vysokom stojane“.
Kult boha sa rýchlo rozšíril po celej krajine a hlavné mesto sedemnásteho egyptského nómu Cinople sa stalo centrom uctievania Anubisa, ako spomínal Strabón. Najstaršie zmienky o patrónovi mŕtvych našli archeológovia v textoch pyramíd.
Ako viete, s pohrebom faraónov boli spojené všetky druhy rituálov, medzi ktoré patrila aj technika balzamovania. Anubis sa skutočne nachádza v rukopisoch, ktoré naznačovali pravidlá pre pochovanie zosnulého majiteľa egyptského trónu. Kňažky, ktoré pripravovali mŕtvolu na pohreb, nosili masky Anubisa z maľovanej hliny, keďže boh bol považovaný za odborníka v tejto oblasti.
V Starej ríši (za vlády dynastií III-VI) bol Anubis považovaný za patróna nekropol a cintorínov a bol tiež strážcom jedov a liekov. Potom sa božstvo s hlavou šakala považovalo za najvýznamnejšie z celého zoznamu.
Sprievodca mŕtvych sa tešil takej obľube, kým sa neobjavil, na ktorého prešla väčšina funkcií pána Duatu (posmrtného života) a Anubis zostal sprievodcom a slúžil ako sluha, vážiaci si srdcia. súd nad mŕtvymi. zvieratá, zasvätený bohu, boli uchovávané v budovách susediacich s chrámami. Keď zomreli, boli tiež mumifikovaní a poslaní do iného sveta so všetkými poctami a rituálmi.
Mytológia
V mytológii starovekého Egypta sa posmrtný život nazýva Duat. V predstavách predynastického obdobia sa kráľovstvo mŕtvych nachádzalo vo východnej časti oblohy a duše mŕtvych Egypťanov sa sťahovali do hviezd. Neskôr sa však koncept Duatu zmenil: objavil sa boh Thoth, ktorý preváža duše na striebornom člne. Posmrtný život sa tiež nachádzal v Západnej púšti. A medzi rokmi 2040 a 1783 pred Kr. Existovala predstava, že kráľovstvo mŕtvych je pod zemou.
Podľa legendy je Anubis synom Osirisa, boha znovuzrodenia a podsvetia. Osiris bol zobrazovaný ako múmia zabalená do bielej látky, spod ktorej bola viditeľná zelená koža.
Tento boh vládol Egyptu a sponzoroval plodnosť a vinárstvo, ale bol zabitý jeho bratom Setom, ktorý si chcel uzurpovať moc. Boh Anubis so šakalou hlavou zhromaždil oddelené časti svojho otca, zabalzamoval ho a zavial. Keď bol Osiris vzkriesený, začal vládnuť kráľovstvu mŕtvych, čím dal Horovi príležitosť vládnuť svetu živých.
Matkou Anubisa je Nephthys, ktorej podstata sa v náboženskej literatúre prakticky neodhaľuje. V mytologických textoch sa objavuje vo všetkých pohrebných obradoch magické obrady a záhady Osirisa, zúčastňuje sa pátrania po jeho tele a stráži múmiu.
Táto bohyňa je výskumníkmi považovaná za aspekt Čiernej Isis alebo za bohyňu smrti. Niekedy ju volali aj Pani zvitkov. Podľa legendy bola Nephthys autorkou smútočných textov, preto bola často spájaná s bohyňou Seshat, ktorá má na starosti trvanie vlády faraónov a spravuje kráľovské archívy.
Žena je považovaná za zákonnú manželku Seta. Keď sa zamilovala do Osirisa, vzala na seba podobu Isis a zviedla ho. Takto sa zrodil Anubis. Aby matka nebola pristihnutá pri zrade, nechala dieťa v trstinových húštinách a odsúdila tak svojho syna na istú smrť. Vďaka šťastnej náhode našla Isis nájdeného. Anubis sa opäť stretol so svojím vlastným otcom Osirisom, aj keď nezvyčajným spôsobom.
Staroveký grécky spisovateľ a filozof veril, že v skutočnosti sprievodcom mŕtvych bol syn Setha a Nephthys, ktorých Isis našla a vzkriesila. Niektorí vedci sa tiež domnievajú, že Anubis pochádzal od zlého, zúrivého božstva Seta a bol právoplatným vlastníkom kráľovstvo mŕtvych. Keď sa Osiris objavil v panteóne, Anubis sa stal jeho spoločníkom. Preto bola vynájdená nová vetva mytológie, ktorá predstavuje Anubisa ako nemanželského syna Osirisa.
- Anubis sa objavuje na stránkach kníh, ako aj vo filmoch a animovaných dielach. Podľa povestí bude v roku 2018 zapáleným filmovým fanúšikom predstavený film venovaný tomuto bohu. Hlavnou postavou bude doktor George Henry, ktorého duša skončila v príbytku egyptského boha.
- V starovekom Egypte existovala „Kniha mŕtvych“, ktorá obsahovala náboženské hymny. Bola umiestnená do hrobky zosnulého, aby pomohla duši prekonať bariéry druhého sveta.
- Filmári a spisovatelia používajú obraz Anubisa vo svojich dielach a umelci sa ho snažia umiestniť na list papiera. Prostí milovníci mystiky a starovekých náboženských motívov si zachovávajú obraz Anubisa na svojej koži a každý príde na význam tetovania a jeho vlastnosti pre seba.
- Každý mŕtvy šiel na dvor Osirisa, ktorý sedel na tróne s palicou a bičom. Jeho pomocníci Anubis a Thoth vážili srdce, ktoré Egypťania považovali za symbol duše. Na jednom pohári bolo srdce zosnulého (svedomie) a na druhom bola Pravda. Spravidla to bolo pierko alebo figúrka bohyne Maat.
- Ak človek viedol zbožný životný štýl, potom boli obe váhy rovnaké, a ak spáchal hriechy, srdce zvíťazilo vo váhe. Po súde nespravodlivých zožral Amat, lev s hlavou krokodíla. A spravodliví išli do neba.
- Niektorí ľudia sa čudujú: „Je Anubis zlý alebo? dobrý Boh? Stojí za to povedať, že ho nemožno zaradiť do kategorického rámca, pretože počas procesu sa riadi spravodlivosťou.
V staroveku bol podľa Textov pyramíd považovaný za hlavného boha kráľovstva mŕtvych Anubis(egyptsky Anupu), zobrazovaný ako ležiaci čierny šakal, alebo muž s hlavou šakala, či ako divý pes Sab. V egyptčine sa „sab“ – „sudca“ písalo so znakom šakala a zrejme „v skoršom období bol Anubis jediným sudcom mŕtvych, bol identifikovaný s vlčím bohom Upuatom, jeho hlavnými prívlastkami boli Khentiamenti, „pán Ra- setau“ (kráľovstvo mŕtvych), „stojaci pred palácom bohov, postupne od konca 3. tisícročia pred Kristom prešla úloha najvyššieho vládcu podsvetia na“. Osirisovi a Anubisovi boli pridelené funkcie strážcu nekropoly a ochrancu Osirisa. Jeden z magických výrokov textu adresovaného zosnulému faraónovi hovorí: „Sedíš na Osirisovom tróne... tvoje ruky sú ruky [boha], tvoje lono je Atumovo lono, tvoj chrbát je Atumovo späť... ale tvoja hlava je hlavou Anubisa."
Anubis bol považovaný za syna Basteta alebo syna bielej božskej kravy Hesat a po spojení Anubisa s Osirisom sa šakalský boh začal nazývať syn (menej často brat) Osirisa alebo boha slnka, alebo syn zo Setu. Plutarchos nazýva Anubisa synom Osirisa a Nephthys. Anubis pomohol Isis pri hľadaní rozštvrteného tela Osirisa, pri balzamovaní a výrobe jeho múmie, aby ho ochránil pred zničením. Práve táto myšlienka podnietila mŕtvych, aby sa modlili k Anubisovi, aby sa postaral o ich telá. Kedysi dávno, keď Anubis vykonával funkcie boha mŕtvych, počítal srdcia mŕtvych, ale keď vstúpil do kruhu bohov spojených s tajomstvami Osirisa, začal vážiť srdcia a určovať morálnu čistotu zosnulého. a uznávajúc jeho právo zaujať miesto v posmrtnom živote, vyhýbajúc sa osudu úplného zničenia v ústach príšer. Atribútom Anubisa sú váhy, na ktorých jednej miske je umiestnené pierko bohyne pravdy Maat, na druhej - srdce zosnulého.
Heraldický znak Anubisa imj·wt(„ten, ktorý je v škrupine“) bol bezhlavým telom vola alebo jeho kožou, s chvostom v tvare lotosového kvetu, ktorý ovinul stonku okolo hornej časti tyče, zatiaľ čo predné končatiny boli priviazané k spodnej časti stužkou. v predklone. Koniec žrde spočíval na dne nádoby podobnej kvetináču. Lotus, podobne ako Anubis, bol zadaný obrovskú úlohu v pohrebnom kulte: „Prostredníctvom lotosu sa uskutočnilo magické oživenie mŕtvych... Považovaný za predzvesť slnka, symbolizoval obnovu vitalita a podieľal sa na návrate mládeže“. Kytice lotosov ako symboly vzkriesenia zaujímali popredné miesto medzi darmi v kulte obetného býka Mnevisa, posvätného býka z Heliopolisu. Niekedy sa chvostu samotného Mnevisa „darí“ v obrazoch, ako rozkvitnutý kvet.
Symbol Anubisa mohol podľa Maxa Müllera pôvodne predstavovať úplne iného boha. "V každom prípade bol tento symbol kože neustále zobrazovaný pred Osirisom." Názov Emi-uet (možno "Ona, ktorá je v meste"), čo znamená, že tento symbol bol "neskôr preložený ako "balzamovač" a tak presmerovaný na Anubis." Pri balzamovaní tela zohral úlohu Anubise kňaz v maske šakala. Koža, úzko spojená s predstavami o posmrtnom znovuzrodení, bola vo všeobecnosti hlavnou zložkou pohrebného kultu. V dávnych dobách boli telá mŕtvych pochované v dierach vykopaných v piesku, zabalené do kože. Neskôr v sprievode bohov so psími hlavami, šakala, Seta, Anubisa a Upuata (poslední dvaja boli „bohovia kože“), zosnulý kráľ alebo kňaz, oblečený v koži, kráčal „cestou od znovuzrodenia do neba“. Podstatou egyptských sviatostí bolo „zachovanie tela kňazov, špeciálne rozrezaných na tento účel na účely oslávenia“. Sviatosti pozostávali z množstva obradov, ktoré sa vykonávali v súlade s Knihou kňazov a konali sa v najvzdialenejších miestnostiach chrámu, ktoré boli skryté pred zrakom verejnosti.
Hlavný obrad spočíval vo vydymovaní miestnosti za účelom vyhnania zlých duchov, pokropení tela vodou, spájaní jednotlivých častí tela a vyzvaní duše zosnulého, aby sa vrátila do mumifikovaného tela. Potom bolo opísané znovuzrodenie Osirisa v jeho rastlinných a živočíšnych prejavoch. Posledná fáza zahŕňala obetovanie kravy, ktorej koža bola použitá ako kolíska, prostredníctvom ktorej sa mohol boh znovuzrodiť ako syn svojej kravskej matky Nut, bohyne neba, „získajúc v tomto obrade večný život“. Sám Anubis si ľahol na kožu, dal príklad Osirisovi a povzbudil ho, aby urobil to isté, a tak sa znovuzrodil. V ranom štádiu bol človek obetovaný, neskôr túto úlohu zohral „Tikenu, muž, niekedy trpaslík, zabalený do rubáša, maľovaný do podoby kravskej kože“. Zohral úlohu ľudského embrya, ktoré sa ako novorodenec „narodí“ z kože kolísky – lona kravy. Ešte neskôr Tikenovo miesto zaujal chrámový sluha, ktorý napodobňoval spánok a prebúdzanie a priniesol so sebou znovuzrodenú dušu Osirisa.
Anubis, podobne ako iní bohovia Egypta, mal mať rodinu. Po vstupe do kruhu Osirisa sa Anubis začal uznávať ako syn Nephthys a nemanželský syn Osiris. Manželkou šakalieho boha bola Anupet, ktorá bola nazývaná „horia“, hoci mohla byť ženskou podobou Anubisa. Kebkhut, patrónka bohyne 10. nomu a mesta Letopolis, bola uznaná za jeho dcéru. Meno bohyne znamená „Tá, ktorá je cool“ a vracia sa k myšlienkam skoré obdobie, čo odráža jej spojenie s nebom alebo vodou. Oblasť v oblasti prvého kataraktu sa tiež nazývala Kebkhu. Kebkhut, inkarnovaný v podobe hada, bol stotožnený s bohyňou Uto. Egypťania ju uctievali ako chladnú bohyňu, čistá voda, a Texty pyramíd ju „výrazne charakterizujú ako bohyňu smrti“. Bola to ona, ktorá sa po smrti ako prvá stretla s kráľom a kráľ na tomto stretnutí opäť ožil, ale „už „očistený“ a vzal na seba podobu šakala. "Je charakteristické, že táto bohyňa, ktorá prináša kráľovi smrť a potom vzkriesenie, je jeho milovaná." Verilo sa, že Kebkhut vylial úlitby všetkým mŕtvym a pomohol im vystúpiť do neba.
Viaceré fakty naznačujú, že starovekí vládcovia údolia Nílu boli vystavení rituálnej smrti utopením. Týmto spôsobom sa naďalej zabíjali kravy zasvätené Isis. "Texty uvádzajú miesto, kde sa tieto zvieratá utopili - kbhw. Analýza tohto termínu a ďalších slov rovnakého koreňa poskytuje veľmi dôležitý materiál. Hlavný význam slovesa je kbh- "byť chladný", ale kbh znamená „ochladiť sa v tieni hrobu“, „zomrieť“. O utopenej krave Isis sa hovorilo: „Vyšla z Kebhu, jej duša sa zdvihla k nebu a spojila sa s bohom Ra,“ a texty pyramíd priamo nazývajú zosnulého kráľa, „ktorý vyšiel z Kebhu“, „prešiel cez jazero Kebhu“: „Vyšiel si z jazera života, si čistý od jazera Kebhu, si Wepuat...“
Chrámy boli postavené Anubisovi na mnohých miestach v Egypte. Centrom kultu bol Lycopolis v Hornom Egypte, moderný Siut. Tu ho uctievali pod menom Upuat, otvárač cesty, teda cesty k podzemné kráľovstvo. V údolí Nílu mu bolo zasvätené druhé mesto Lycopolis, čo pravdepodobne viedlo Egypťanov k myšlienke dvoch Anubisov - Anubisov z juhu a Anubisov zo severu. Pohrebné stély zobrazovali dvoch šakalov, ktorí strážili zosnulého.
Články k téme
