Deň svätých žien nosiacich myrhu. Ortodoxný deň žien

Na brehu Dnepra vyrástol tento ikonický objekt, významný nielen pre mesto, ale aj pre celý región Orsha, za necelý rok.

Stavba je z prírodného dreva, pretože aj všetky doterajšie kostoly v Kopysi boli drevené. Prvý bol položený na rovnakom mieste pred viac ako 300 rokmi. Odvtedy ho raz alebo dvakrát za storočie prestavali. V radostný deň slávnostného otvorenia a posvätenia kostola Premenenia Pána sa zaplnil veriacimi z celého okolia. Nové odpočítavanie v histórii sa začalo požehnaním metropolitu Pavla z Minska a Zaslavla, patriarchálneho exarchu celého Bieloruska. Úprimne sa poďakoval všetkým, ktorí vytvorili a vytvorili tento nádherný chrám. A prial si, aby každý, kto sem príde, pocítil milosť Ducha Svätého a dotkol sa neba.

Po konsekrácii sa konala slávnostná božská liturgia. Na podujatí sa zúčastnil aj asistent prezidenta - inšpektor pre Vitebskú oblasť Vitalij Vovk, predseda Vitebskej regionálnej rady poslancov Vladimir Terentiev a podpredseda Vitebského oblastného výkonného výboru Vladimir Penin.

Rektor miestneho kostola, otec Sergiy Vorobyov, bol neuveriteľne inšpirovaný udalosťou:

- Bolo to možné vďaka darom od mecenášov vrátane hlavných - Nikolaja Vasilyeviča Martynova, vedúceho holdingu Marko, ako aj Belagroprombank. Celkovo nám ako sponzori vystupovalo viac ako desať organizácií. Všetkým, ktorí sa podieľali na tomto zázraku - obrovská vďaka!

Potreba obnovy vznikla už dávno, pretože stor drevené kostolíky nie dlho, neskrýva partnera. Predchádzajúci chrám bol postavený v roku 1947, nie je prekvapujúce, že viac ako 70 rokov budova začala chátrať. Rekonštrukcia, a vzhľadom na rozsah prác skôr výstavba nanovo, sa začala v októbri 2017 a bola ukončená do augusta tohto roku. Zmenili všetko – od starých sutinových základov až po majestátne klenby. V čase veľkej stavby bola farnosť dočasne umiestnená v kaplnke sv. Paraskeva Pyatnitsa. Dnes ho zaplnila bývalá výzdoba kostola Premenenia Pána s ikonami z konca 18. – 19. storočia. A pre úplne pretvorený kostol v Kopyse bol namaľovaný nový ikonostas. Na jeho vytvorenie sa uplatnilo úsilie miestnych majstrov Orsha. Existuje aj špeciálna relikvia, na ktorú sa s najväčšou pravdepodobnosťou prenesie nový chrám. Toto je iberská ikona Matky Božej, ktorá nebola vyrobená na drevenej, ale na dláždenej doske, otec Sergius zdieľa:

- Spájame to s bohatou remeselnou minulosťou našej osady. V XVI-XX storočia bol Kopys centrom umeleckej a priemyselnej keramiky. Iberská ikona Bohorodičky je výrečnou spomienkou na niekdajšiu slávu Kopysu ako mesta unikátnych obkladačiek a dlaždíc.

Kostol v mene Premenenia Pána bol postavený z dreva v roku 1694. Mal tri oltáre a bol typickým príkladom trojvežového chrámu: centrálny, vyšší objem bol korunovaný kupolou svetla, dolný oltár a predsieň boli zakončené malými kupolami. Kostol mal veľký ikonostas s rozmermi 8,9 x 9,25 metra. Miestnosť bola osvetlená 19 oknami. Úlohu teplého chrámu plnil priľahlý kostol Vvedenskaja. Neďaleko bola drevená kaplnka postavená v roku 1910.

Kostol Premenenia Pána zažil rôzne časy, no nech sa dialo čokoľvek, vždy to viedlo k svetlu. Aj v ťažkých časoch pre kresťanstvo bola farnosť zachovaná a dvere chrámu boli otvorené.

Pripomeňme, že Kopys sa stal prvou takzvanou „dedinou budúcnosti“ v Bielorusku. Práve tu, v malej domovine Alexandra Lukašenka, sa spustil pilotný projekt na zlepšenie malých osád. Keď prezident prijal obec, miestni obyvatelia požiadali o stavbu kostola. Sny a nádeje veriacich sa naplnili: majestátny, oživený chrám hľadí do modrej oblohy.

Ako človek vo sviatostiach krstu a krizmácie zhadzuje starého človeka, je posvätený, stáva sa súčasťou duchovného tela Cirkvi, t.j. úplne nového človeka, kresťana, takže stavba sa až po vysvätení stáva chrámom, miestom zvláštnej prítomnosti Boha na zemi. Niet divu, že tento obrad sa nazýva aj „renovácia“ chrámu: vďaka starodávnym modlitbám a rituálom sa budova stáva svätou, a teda úplne inou, novou. Človek, chrám, ktorý nevytvorili ruky, aj chrám vytvorený jeho rukami, sú zasvätené Bohu, stávajú sa Jeho príbytkom, preto sa pri zasvätení chrámu robí veľa, podobne ako pri zasväcovaní človeka.

Ako pri krste človek zostupuje do posvätenej vody, oblieka sa biele oblečenie, je pomazaný myrhou, rovnako je pomazaný aj trón chrámu, jeho hlavné miesto, stred oltára, na ktorom sa vykonáva najdôležitejšia sviatosť na Božskej liturgii - nekrvavá obeta je prinášaná od všetkých a pre všetkých ľudí premenou chleba a vína na Telo a Krv Kristovu, je umývaný, obliekaný a pomazaný myrhou. Dokonca vzhľad chrám, korunovaný kupolou alebo hlavou, slúži ako obraz ľudského tela. A nielen trón, ale celý je pri svätení pokropený svätenou vodou a pomazaný myrhou.

V predvečer dňa svätorečenia sa v novopostavenom kostole slúži celonočné bdenie. Služba sa vykonáva za obnovu chrámu (stichera a kánon) v spojení so službou chrámu, teda svätcovi, v mene ktorého bol chrám postavený. Celonočné bdenie slúžil pred oltárom so zatvorenými kráľovskými dverami.

V predvečer dňa zasvätenia sa do novovytvoreného chrámu prinesú relikvie. Sväté relikvie sú umiestnené na diskotékach pod hviezdou a krytom pred obrazom Spasiteľa.

V deň posvätenia chrámu sa spieva modlitba a vykonáva sa malé posvätenie vody.

Duchovní, ktorí sa zúčastňujú na vysvätení chrámu, si obliekli všetky posvätné odevy a na tieto odevy si na svoju ochranu obliekli biele ochranné zapony (zástery).

Obrad zasvätenia chrámu zahŕňa:

1. Zariadenie trónu (sväté jedlo);
2. Umyť ho a pomazať;
3. Rúcha trónu a oltára;
4. Posvätenie stien chrámu;
5. Prenesenie a postavenie pod trón a v antimenzii relikvií;
6. Záverečné modlitby, krátka litia a prepustenie.

1. Zariadenie trónu pri oltári, keď sa vrchná doska pribije štyrmi klincami na pripravený základ a prichytí sa voskovou pastou (zloženie vosku, mastichy a vonných látok), čím sa označuje pribitie Spasiteľa na kríž a pomazanie Jeho tela sňatého z Kríža vonnými vôňami.

Po schválení trónu sa otvárajú kráľovské dvere, ešte zatvorené, a biskup, tvárou k ľudu, kľačiac spolu s veriacimi, prečíta pri kráľovských dverách modlitbu, v ktorej ako Šalamún prosí Pána, aby zoslal Ducha Svätého a posvätil chrám a tento oltár, aby nekrvavé obete, ktoré sú na ňom obetované, boli z neho prijaté a zoslali nás do nebeského neba.

Voda na znak milosti naplneného jej posvätenia mocou a pôsobením Ducha Svätého a zmes ružovej vody a červeného vína sa liala krížom krážom, čo tajomne tvorí všetko posväcujúcu krv Pána, ktorá stekala z Jeho boku spolu s vodou na kríži.

Umývaniu trónu predchádza tajná modlitba biskupa nad vodou a vínom o požehnanie Jordánu a o zoslanie milosti Ducha Svätého na posvätenie a dokončenie oltára.

Potom, čo je trón pomazaný svetom na znak vyliatia milosti Božej; vonná kompozícia sveta označuje životodarnú vôňu duchovných darov.

3. Obliekanie trónu a oltára v špeciálnom oblečení; keďže trón má dvojaký význam – hrob a trón slávy Božej – kladie sa naň dvojitý odev: spodný, biely, označujúci rubáš, do ktorého bolo zavinuté telo Spasiteľa na pohreb, a vrchný ozdobený, zobrazujúci Jeho večnú nebeskú slávu.

Keď si duchovenstvo oblečie spodný odev („srachitsa“ zo slovanského „košeľa“) na trón, trikrát obopne trón povrazom (povrazom) tak, aby sa na jeho každej strane vytvoril kríž.

Potom je posvätený vrchný odev trónu (inditiya) a trón je ním oblečený za spievania 92. žalmu: „Pán kraľuje, odetý v nádhere“

Potom sa na trón položia liturgické predmety: menora, svätostánok, monštrancia, kríž, evanjelium.

4. Posvätenie múrov chrámu kadidlo, pokropenie svätenou vodou a pomazanie myrhou. Kadidlo chrámu zobrazuje Božiu slávu, ktorá zahalila starozákonný svätostánok v podobe oblaku; pomazanie stien myrhou označuje zasvätenie chrámu z milosti Božej.

Po návrate duchovnej katedrály k oltáru sa prednesie krátka litánia a biskup prečíta modlitbu pred trónom, v ktorej prosí Pána, aby naplnil nový chrám a oltár slávy, svätosti a lesku, aby v ňom bola obetovaná nekrvavá obeta za spásu všetkých ľudí, „za odpustenie všetkých hriechov, za naplnenie všetkých hriechov, za právo žiť, dobro, dobro, dobro ušnosť." Biskup tiež prečíta tajnú modlitbu, v ktorej ďakuje Pánovi za neustále vylievanie milostí, ktoré k nemu zostupovali od apoštolov, a potom vlastnými rukami zapáli prvú sviecu.

Zapálená sviečka naznačuje, že trón sa stal skutočným Kristovým oltárom, a zobrazuje Kristovu Cirkev, ktorá žiari svetlom milosti a dáva svetlo celému svetu.

5. Presun procesiou a postavenie pod trón a v antimenzii relikvií

Z konsekrovaného kostola ide slávnostný sprievod do iného kostola pre relikvie, ak boli uložené v najbližšom kostole. Ak boli sväté relikvie v kostole, ktorý sa konsekroval, potom biskup zdvihne sväté relikvie k hlave a vyhlási: „Odídeme v pokoji“ a všetci s krížmi a zástavami chodia po celom kostole a spievajú tropária na počesť mučeníkov: „Kto je tvoj mučeník na celom svete“ a „Ako prvé prírodné princípy“.
Keď sa relikvie prenášajú po zasvätenom kostole, v tropári sa spieva „Kto na kameni viery stvoril tvoju cirkev, blahoslavený“.

Počas tohto sprievodu sú vonkajšie steny chrámu pokropené svätenou vodou.

Prenesenie relikvií do nového zasvätený chrám znamená, že milosť posvätenia prechádza a vyučuje sa cez prvé chrámy a že nový chrám je zasvätený záštite a ochrane svätých príhovorcov bývalého chrámu. Takže v Starý testament pri posvätení Šalamúnovho chrámu bol kivot zmluvy prenesený zo svätostánku a umiestnený do svätyne svätých. Uzavretie relikvií (alebo antimension s relikviami) znamená navždy zasvätenie chrámu Najvyššiemu a ich prinesenie do chrámu znamená vstup do novovytvoreného kostola samotného Kráľa slávy Ježiša Krista, odpočívajúceho svätca.

Pred vnesením relikvií do chrámu biskup položí diskotéky s relikviami na špeciálny stôl pred zatvorenými bránami chrámu a vyhlási: „Vezmite brány, vaše kniežatá, vezmite večné brány a vojde Kráľ slávy.“ Speváci vo vnútri chrámu spievajú: "Kto je tento Kráľ slávy?"

Tieto slová žalmu podľa sv. Justín mučeník a sv. Jána Zlatoústeho, súvisia s okolnosťami Nanebovstúpenia Ježiša Krista. Keď Kristus vystúpil do neba, potom vyšším radom anjelov, ustanoveným Bohom, bolo prikázané, aby otvorili brány neba, aby vošiel Kráľ slávy, Syn Boží, Pán neba a zeme, a vystupujúc sedel po pravici Otca. Ale Nebeské sily, keď videli svojho Pána v ľudskej podobe, sa zdesene a zmätene spýtali: „Kto je tento Kráľ slávy? A Duch Svätý im odpovedal: "Pán zástupov, On je Kráľ slávy." A teraz, keď sa pri vchode do zasväteného chrámu, ktorý označuje oblohu, svätými relikviami alebo antimenziou, vyslovujú tieto slová pred očami kresťanov, zdá sa, že sa opakuje tá istá udalosť, ktorej svedkami sú celestiáni. Kráľ slávy vstupuje do chrámu so svätými relikviami, na ktorých podľa viery Cirkvi neviditeľne spočíva sláva Ukrižovaného, ​​„spočijúceho vo svätých“.

Sväté relikvie sa prinesú na oltár a uložia sa pod oltár alebo do antimenzií na základe toho, že v prvých troch storočiach kresťania slávili bohoslužby na hroboch mučeníkov, ktorých krvou bola Cirkev založená, ustanovená a upevnená na celom svete. Na siedmej Ekumenický koncil bolo určené, že kostoly majú byť zasvätené len relikviám mučeníkov, ktoré sú v nich uložené.

Po skončení procesie biskup prečíta modlitbu, v ktorej prosí Pána, aby potvrdil zasvätený kostol neotrasiteľne až do konca vekov, aby v ňom priniesol dôstojnú chválu Najsvätejšej Trojici.
Ďalej biskup na kolenách číta modlitbu za zakladateľov chrámu (kľačiac a celý ľud). V týchto modlitbách sú vznesené prosby, aby na nás Pán zoslal milosť Ducha Svätého, dal všetkým jednomyseľnosť a pokoj a odpustenie hriechov tvorcom chrámu.

6. Záverečné modlitby, litiya (krátka pohrebná služba) a prepustenie

Po vysvätení chrámu ihneď vykonali Božská liturgia.

V novovysvätenom kostole sa musí sedem dní po sebe slúžiť liturgia pre dary Ducha Svätého, ktorý odteraz vždy prebýva v kostole.

Použité materiály: Hermogenes Shimansky "Liturgia. Sviatosti a obrady" zo stránky "Pravoslavie.ru"

"Prečo by mal byť chrám zasvätený?" zo stránky "Tatyanin deň"

Fotografie od Vsevolodova Nikolai, Fomin Ivan, Zakharova Larisa, Vorobyov Maxim

Začal týždeň v cirkevný kalendár venovaný úcte žien – žien myrhových *. IN katedrála Bratsk sa rozhodol neobmedzovať sa len na blahoprajné slová kňaza z kazateľnice. Po Božská liturgia pri východe z kostola študenti pravoslávneho gymnázia odovzdali robotníkom a farníkom pohľadnice a čokolády.

* V tento deň sa spomína a uctieva sväté myrhové ženy: Mária Magdaléna, Mária Kleopová, Salome, Ján, Marta, Mária, Zuzana. Prečo ruský Pravoslávna cirkev uctiť si tieto ženy druhú nedeľu po Veľkej noci?

Myrhové ženy sú práve tie ženy, ktoré Ho z lásky k Spasiteľovi Ježišovi Kristovi prijali v r. svojich domovov a neskôr Ho nasledovali na miesto ukrižovania na Golgote. Boli svedkami Kristovho utrpenia na kríži. Boli to oni, ktorí sa v tme ponáhľali k Božiemu hrobu, aby pomazali Kristovo telo myrhou, ako sa malo. podľa zvyku Židov. sú to oni , myrhové ženy, boli prvé, ktoré vedeli, že Kristus vstal z mŕtvych. Prvýkrát po smrti na kríži sa Spasiteľ zjavil žene – Márii Magdaléne.

Každá žena na Zemi je v živote nositeľkou myrhy – prináša mier do sveta, svojej rodiny, domova, rodí deti, je oporou pre svojho muža. Pravoslávie oslavuje ženu-matku, ženu všetkých stavov a národností.

Týždeň myrhových žien sa nazýva Deň pravoslávnych žien, čím sa porovnáva s Medzinárodným dňom žien 8. marca, ktorý sa u nás stal všeobecne akceptovaným. O tom, čo je spoločné a čo dôležité body urobiť tieto sviatky úplne iné, uvádza portál Parish.

Dátum oslavy

Týždeň žien s myrhou nemá v kalendári stály dátum, pretože sa viaže na sviatok Svetlá Kristovo vzkriesenie slávil tretiu nedeľu po Veľkej noci. Tento rok sa „Deň pravoslávnych žien“ oslavuje 4. mája.

Medzinárodný deň žien Oslavuje sa 8. marec – tento dátum sa dokonca stal alternatívnym názvom sviatku.

Obe slávnosti však možno nazvať jarou, keďže obe spadajú do obdobia prebúdzania sa prírody k novému životu.

História založenia

Ctiť sväté myrhové ženy prebieha v Cirkvi od staroveku. Liturgické obrady Týždňa s myrhou sú obsiahnuté v Tsvetnajskom triodione, ktorý obsahuje hymny, vrátane chválospevov autorov 8. a 9. storočia. Kánon nositeľov myrhy napísal svätý Ondrej z Kréty.

Odkiaľ to prišlo 8. marec? Medzinárodný deň žien bol ustanovený v roku 1910 na Druhej medzinárodnej socialistickej ženskej konferencii v Kodani – nie ako sviatok, ale ako deň, kedy ženy budú organizovať zhromaždenia a sprievody, ktoré priťahujú verejnosť k ich problémom. Tradícia oslavy Medzinárodného dňa žien 8. marca sa podľa rôznych verzií spája s „pochodom prázdnych panvíc“ v New Yorku v roku 1857 alebo s vystúpením pätnásťtisíc pracujúcich žien v tom istom meste v roku 1908.

V Petrohrade sa tento deň oslavoval už v predrevolučných časoch, no vtedy bol vnímaný jednoducho ako akási európska aktuálna udalosť. O Sovietska moc v roku 1921 sa na základe rozhodnutia 2. komunistickej ženskej konferencie rozhodlo sláviť Medzinárodný deň žien 8. marca na pamiatku účasti žien na demonštrácii v Petrohrade 23. februára (v starom štýle) 1917, ktorá predchádzala udalostiam februárovej revolúcie.

Je deň voľna?

Týždeň (nedeľa) svätých myrhových žien , ako už názov napovedá, môže pripadnúť len na nedeľu.

Čo takto 8. marec ? Od roku 1966 v súlade s výnosom prezídia Najvyššia rada ZSSR sa Medzinárodný deň žien stal sviatkom a dňom pracovného pokoja. Zostáva to tak v modernom Rusku a mnohých ďalších krajinách bývalého Sovietskeho zväzu.

Ktoré ženy sa spájajú s týmto „Dňom žien“?

Tretiu nedeľu po Veľkej noci Cirkev slávi pamiatku svätých myrhových žien: Márie Magdalény, Márie Kleopovej, Salome, Joanny, Marty a Márie, Zuzany a ďalších.

názov Márie z Magdaly blízko Genezaretského jazera navždy vstúpil evanjeliový príbeh. Evanjelium nehovorí nič o mladých rokoch Márie, ale Tradícia uvádza, že Mária Magdalská bola mladá, krásna a viedla hriešny život. Evanjelium hovorí, že Pán vyhnal z Márie sedem démonov. Od chvíle svojho uzdravenia začala Mária nový život. Stala sa vernou učeníčkou Spasiteľa. Mária nasledovala Pána, keď On a apoštoli prechádzali mestami a dedinami Judska a Galiley a kázali Božie kráľovstvo. Spolu so zbožnými ženami - Joannou, manželkou Khuzu (správcu Herodesa), Zuzanou a ďalšími Mu slúžila zo svojich majetkov a nepochybne sa podieľala s apoštolmi na evanjelizačných prácach, najmä medzi ženami. Evanjelista Lukáš spolu s ďalšími ženami na ňu zjavne odkazuje, keď hovorí, že vo chvíli Kristovho sprievodu na Golgotu, keď po bičovaní niesol na sebe ťažký kríž, vyčerpaný pod jeho ťarchou, ženy Ho nasledovali, plakali a vzlykali, a on ich utešoval. Evanjelium hovorí, že Mária Magdaléna bola aj na Golgote v čase ukrižovania Pána. Keď všetci učeníci Spasiteľa utiekli, ona nebojácne zostala na kríži spolu s Božou Matkou a apoštolom Jánom.

Bola verná Pánovi nielen v dňoch Jeho slávy, ale aj vo chvíli Jeho krajného poníženia a výčitiek. Mária Magdaléna, podľa evanjelistu Matúša, bola prítomná aj na pohrebe Pána. Mária, verná zákonu, v ktorom bola vychovaná, zostala celý nasledujúci deň v pokoji, lebo veľkým dňom bol ten sabat, ktorý sa toho roku zhodoval s veľkonočným sviatkom, ale ona spolu s ďalšími ženami pripravila v prvý deň týždňa prísť na úsvite k hrobu Pána a Učiteľa a podľa zvyku Židov pomazať Jeho telo pohrebnými vôňami.

Evanjelista Matúš píše, že ženy prišli k hrobu na úsvite, alebo, ako hovorí evanjelista Marek, veľmi skoro, pri východe slnka; Evanjelista Ján, akoby ich dopĺňal, hovorí, že Mária prišla k hrobu tak skoro, že bola ešte tma. Zjavne sa tešila na koniec noci, ale nečakajúc na úsvit, keď všade naokolo vládla tma, utekala tam, kde ležalo Pánovo telo. Keď videla kameň odvalený z jaskyne, v strachu sa ponáhľala k miestu, kde žili najbližší Kristovi apoštoli Peter a Ján. Keď sa obaja apoštoli dozvedeli zvláštnu správu, že Pána odniesli z hrobu, pribehli k hrobu a keď videli bielizeň a zloženú šatku, užasli. Apoštoli odišli a nikomu nič nepovedali a Mária stála pri vchode do pochmúrnej jaskyne a plakala. Tu, v tejto tmavej rakve, ležal jej Pán tak nedávno bez života. Chcela sa uistiť, že rakva je naozaj prázdna, podišla k nemu – a tu na ňu zrazu zasvietilo silné svetlo. Videla dvoch anjelov v bielych rúchach, ktorí sedeli jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde bolo uložené Ježišovo telo. Počuť otázku: "Žena, prečo plačeš?" - odpovedala tými istými slovami, ktoré práve povedala apoštolom: "Odniesli môjho Pána a neviem, kam Ho položili." Keď to povedala, otočila sa a v tej chvíli uvidela zmŕtvychvstalého Ježiša stáť pri hrobe, ale nespoznala Ho.

Spýtal sa Márie: "Žena, prečo plačeš, koho hľadáš?" Mysliac si, že vidí záhradníka, odpovedala: Pane, ak si ho vyniesol, povedz mi, kam si ho položil, a ja ho vezmem. Ale v tej chvíli spoznala Pánov hlas, hlas, ktorý bol známy odo dňa, keď ju uzdravil. Počula tento hlas v tých dňoch, v tých rokoch, keď spolu s ďalšími zbožnými ženami nasledovala Pána vo všetkých mestách a dedinách, kde bolo počuť Jeho kázeň. Z jej hrude sa ozval radostný výkrik: „Rabbouni!“, čo znamená Učiteľ.

Úcta a láska, neha a hlboká úcta, pocit vďačnosti a uznanie Jeho nadradenosti ako veľkého Učiteľa – to všetko sa spojilo do tohto jediného zvolania. Nemohla viac povedať a vrhla sa k nohám svojho Majstra, aby ich umyla slzami radosti. Ale Pán jej povedal: „Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi; ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu.

Spamätala sa a opäť sa rozbehla k apoštolom, aby splnila vôľu Toho, ktorý ju poslal. Znova vbehla do domu, kde boli ešte apoštoli zmätení, a oznámila im radostnú novinu: Videl som Pána! Bola to prvá kázeň o zmŕtvychvstaní na svete.

Sväté písmo nám nehovorí o živote Márie Magdalény po Kristovom zmŕtvychvstaní, ale niet pochýb o tom, že ak bola v hrozných chvíľach Kristovho ukrižovania pri úpätí Jeho Kríža s Jeho Najčistejšou Matkou a Jánom, potom niet pochýb, že bola s nimi celú blízku budúcnosť po zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení Pána. Svätý Lukáš teda v knihe Skutkov apoštolov píše, že všetci apoštoli boli jednomyseľne v modlitbách a prosbách s niektorými ženami a Máriou, Ježišovou Matkou, as Jeho bratmi.

Svätá tradícia hovorí, že keď apoštoli odišli z Jeruzalema kázať do všetkých častí sveta, Mária Magdaléna išla s nimi kázať. V Taliansku sa zjavila cisárovi Tiberiovi (14-37) a kázala mu o zmŕtvychvstalom Kristovi. Podľa legendy mu priniesla červené vajce ako symbol Zmŕtvychvstania, symbol nového života so slovami: "Kristus vstal z mŕtvych!" Vďaka Márii Magdaléne zvyk dávať si navzájom veľkonočné vajíčka v deň svätého zmŕtvychvstania Krista rozšíreného medzi kresťanmi po celom svete.

Mária Magdaléna zostala v Ríme pred príchodom apoštola Pavla a ešte dva roky po jeho odchode z Ríma po prvom súde s ním. Z Ríma sa svätica už v pokročilom veku presťahovala do Efezu, kde neúnavne pracoval svätý apoštol Ján, ktorý z jej slov napísal 20. kapitolu svojho evanjelia. Tam skončil svätý pozemský život a bol pochovaný.

Svätý Ján Myrhovník, manželka Chuzu, správcu kráľa Herodesa, bola jednou z manželiek, ktoré nasledovali Pána Ježiša Krista počas Jeho kázne a slúžili Mu. Spolu s ďalšími manželkami po smrti Spasiteľa na kríži svätá Jana prišla k hrobu, aby pomazala Sväté Telo Pánovo krizmou, a vypočula si od anjelov radostnú zvesť o Jeho slávnom Zmŕtvychvstaní.

Svätý Mária Kleopová, myrhorodička, podľa tradície Cirkvi, bola dcérou spravodlivého Jozefa, snúbenice Preblahoslavenej Panny Márie, z prvého manželstva a bola ešte veľmi mladá, keď Svätá Panna Mária bola zasnúbená so spravodlivým Jozefom a privedená do jeho domu. Svätá Panna Mária žila s dcérou spravodlivého Jozefa a stali sa priateľmi ako sestry. Spravodlivý Jozef po návrate so Spasiteľom a Matka Božia z Egypta do Nazareta oženil svoju dcéru s mladším bratom Kleofášom, preto sa volá Mária Kleopová, t.j. manželka Kleofáša.

Susanna nositeľka myrhy. Jeden evanjelista Lukáš spomína Zuzanu a len raz: keď rozpráva o prechode Pána Ježiša Krista cez mestá a dediny kvôli kázaniu a evanjeliu, menuje aj Zuzanu z manželiek, ktoré ho sprevádzali (Lk. 8. 3), ako slúžiacu Kristovi zo svojich majetkov. Aj cirkevná tradícia ju radí medzi nositeľky myrhy.

Medzinárodný deň žien , ustanovený ako deň boja žien za ich práva, je pevne spojený s menami Clary Zetkinovej a Rosy Luxembourg. Bola to Clara Zetkin, ktorá iniciovala založenie Internacionály deň žien.

Tieto ženy sa zapísali do histórie ako súčasť revolučných aktivít, ktoré spôsobili v 20. storočí také veľké otrasy.

Ľudové tradície sviatku

V tradíciách ľudí je už dlho zvykom oslavovať týždeň svätých myrhových žien presne ako „Deň žien“, keď sú všetky ženy oslávenkyne. IN provincia Nižný Novgorod nazýval sa Babia Bratchina, v Kostrome - Babia týždeň, v Smolensku a Kursku sa tento deň nazýval Margoski (zo slova miestneho dialektu, čo znamená dojemné, mierne koketné správanie).

V chráme v tento deň ženy prijímali a v niektorých oblastiach si všetky spoločne objednali slávnostnú modlitbu.

Okrem toho boli neodmysliteľnou súčasťou sviatku špeciálne hostiny, na ktorých sa niekde zúčastňovali len ženy a dievčatá (cumenia) a niekde sa ich manželia delili so ženami. Ženy sa rozprávali, spievali, radostne krstili.

Neodmysliteľnou súčasťou stretnutí boli vajíčka alebo jedlá z nich (napríklad tzv. ženská praženica) - pravdepodobne na pamiatku sv. Márie Magdalény, s menom ktorej cirkevná tradícia spája zvyk maľovania vajíčok na Veľkú noc.

8. marec. Medzinárodný deň žien, ktorý sa začal ako deň boja za práva žien av sovietskych časoch sa stal aj oficiálnym sviatkom, sa zrazu stal ľudským a stal sa skôr niečím medzi Valentínom a Dňom matiek: v rodinách sú hlavnými postavami 8. marca strážcovia krbu, ale pozornosť, gratulácie, darčeky sú adresované všetkým - mladým dievčatám a starším ženám a malým dievčatám, váženým príbuzným, váženým matrónom.

Ako teraz oslavujeme?

"Minimálny program" zapnutý 8. marec - kytica mimózy a torta na slávnostný čajový večierok, ale zvyčajne sa to neobmedzuje len na to a Medzinárodný deň žien sa stáva skutočnou oslavou s bohatou pochúťkou, ktorá spája niekoľko generácií rodiny.

Ďalší " prázdninová tradícia"- odstráňte v tento deň ženu zo všetkých domácich prác a pokúste sa zvládnuť výzdobu domu a prípravu pochúťok silami mužskej časti rodiny. Je pravda, že odstránenie následkov takýchto pokusov od hrdinu tejto príležitosti často trvá oveľa viac času ako bežné prázdninové práce.

Týždeň žien s myrhou. Pred našimi očami sa obnovujú tradície slávenia „Dňa pravoslávnych žien“, no tú hlavnú – prísť dnes do kostola a prijať prijímanie na liturgii – dodržiavajú moderné Ortodoxné ženy presne ako ich pra-pra-pra-babky. V niektorých farnostiach sa konajú ľudové slávnosti, jarmoky a charitatívne podujatia načasované na sviatok. Jeden zvyk „svetského“ sviatku – gratulácie od mužskej časti rodiny – by však podľa mnohých bolo fajn preniesť na „Deň pravoslávnych žien“.