1 Božie prikázanie. Prečo je ľudská história ako šialené delírium? Ľudia, kto sme? Čo nás čaká? Základné prikázania kresťanstva

1. Ja som Pán, tvoj Boh, a niet iných bohov okrem mňa.

2. Nerobte si zo seba modlu alebo akýkoľvek obraz; neuctievajte ich ani im neslúžite.

3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo.

4. Šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy je deň odpočinku, ktorý zasvätíš Pánovi, svojmu Bohu.

5. Cti svojho otca a matku, aby si bol požehnaný na zemi a dlho žil.

6. Nezabiješ.

7. Nescudzoloží.

8. Nekradnite.

9. Nevydávajte krivé svedectvo.

10. Netúž po ničom, čo patrí iným.

PRVÉ PRIKÁZANIE

Ja som Pán, tvoj Boh, a okrem mňa niet iných bohov. (2. Mojžišova 20:2-3)

To znamená: je jeden Boh a niet iných bohov okrem neho samotného. On je Najvyšší, Všemohúci, nadovšetko múdry a nadovšetko dobrý Boh Z Neho vzišlo všetko stvorenie, skrze Neho žije a k Nemu sa vráti. On je Svätý, Mocný a Nesmrteľný Boh, Nemenný, pokojný, bez začiatku a nekonečný. Nemá potrebu ani nespokojnosť s ničím. Všetci stúpajú k Nemunespočetné množstvo svetiel (Často sa nazývajú anjeli, ktorí stoja pred Božím trónombožské svetlá . Ich počet je nespočetný) a pohybujú sa okolo Neho. Spočíva medzi nimi ako nehybná náprava v kolese. Náprava drží a koleso sa otáča.Všetka sila je v Bohu (v našom živote , energia stvorenia našimi rukami a myšlienkami) a mimo Boha neexistuje žiadna sila. A moc svetla, vody, vzduchu a kameňa je moc Božia. Sila, vďaka ktorej sa mravec plazí, ryba pláva a vták lieta, je moc Božia. Sila, vďaka ktorej semená rastú, tráva dýcha a človek žije, je sila Božia. Všetka moc je majetkom Boha a každé stvorenie dostáva svoju moc od Boha. Boh dáva každému toľko, koľko chce, a berie to späť, keď chce. Preto, keď hľadáte silu, hľadajte ju len u Boha, pretože Boh je zdrojom živej a veľkej sily a okrem Neho niet iného zdroja. Vedie a dáva inšpiráciu konať spravodlivé a správne skutky.

Všetka múdrosť je v Bohu , a mimo Boha niet ani múdrosti, ani najmenšieho poznania. Všetko, čo je stvorené, stvoril Boh a Boh vložil do každého stvorenia niečo zo svojej Múdrosti. Preto, aby ste pred Bohom nezhrešili, nemyslite si, že Boh dal múdrosť len človeku. Kôň, včela, mucha, lastovička, bocian, strom, kameň, voda, vzduch, oheň a vietor majú múdrosť. Vo všetkom prebýva Božia múdrosť a bez nej by nič nemohlo existovať. Preto, keď hľadáš múdrosť, hľadaj ju len u Boha, pretože Boh je zdrojom živej a veľkej múdrosti. Neexistuje žiadny iný zdroj okrem Boha.

Všetko dobro je v Bohu. Preto Kristus povedal: „Nik nie je dobrý, iba Boh sám“. Jeho dobrota spočíva v Jeho milosrdenstve, zhovievavosti a odpustení hriešnikom. Boh vložil svoju dobrotu do každého stvorenia. Preto každé Božie stvorenie má Božiu dobrotu. Takže aj Satan (diabol) to má, práve vďaka nej si praje dobro a nie zlo. Ale zo svojej hlúposti chce dosiahnuť dobro prostredníctvom zla, to znamená, že si myslí, že tým, že urobí zlo všetkému Božiemu stvoreniu, môže urobiť dobro pre seba.

Ó, aká veľká je Božia dobrota, vyliata v každom stvorení Božom: v kameni, v rastlinách, vo zvieratách, v ohni, vo vode, vo vzduchu, vo vetre. Všetko je to prijaté od Boha, nezačiatočného a nevyčerpateľného a Veľkého zdroja všetkej cnosti. A keď chceš rásť v cnosti, nehľadaj ju nikde okrem Boha. Len On má to, čo potrebuješ v hojnosti. Preto nám Pán prikazuje: „ Nemôžete mať iných bohov okrem Mňa(Exodus 20:3)

(A my, ako slepé mačiatka, sa modlíme k obrázkom s inými tvárami (modlami), ktoré sú na nich vyobrazené, skláňame hlavy a bozkávame ruky kňazom (ako keby to boli pre nás Bohovia), ktorí by v službe Bohu mali vysvetliť ľudia pravú vieru a nevyvyšujú sa pred ľuďmi predtým, ako ich budú uctievať, ale nie pred Bohom.)

A prečo potrebujete iných bohov, ak je vaším Bohom Všemohúci Pán?

Je niekto múdrejší ako Boh?

Boh ťa vedie cez tvoje spravodlivé myšlienky o dobre pre teba a tvojho blížneho.

Satan ovláda tým, že kladie pasce pokušenia.Ak máte dvoch bohov, vedzte, že jedným z nich je diabol.

Nemôžete slúžiť Bohu aj diablovi súčasne tak ako nemôže jeden vôl orať dve polia súčasne a jedna sviečka nemôže horieť v dvoch domoch súčasne. Vôl nepotrebuje dvoch majiteľov, lebo ho roztrhajú na kusy. Les nepotrebuje dve slnká, lebo bude horieť. Mravec nepotrebuje dve kvapky vody, pretože sa v nich utopí. Dieťa nepotrebuje dve matky, pretože zostane bez dozoru. A nepotrebujete dvoch bohov, pretože nebudete bohatší, ale chudobnejší. Pretože čím viac bohov je, tým sú slabší. Ak máte toľko bohov ako ľudí, vaši bohovia budú slabší ako ľudia, a ak ich budete mať toľko ako mravcov, budú slabí ako mravce. Uctievajte teda týchto početných bohov ako nič a vezmite si metlu a zamietnite ich cez prah svojho domu. Ty sám zostávaš so svojím jediným Pánom Bohom, ktorý má všetku moc, všetku múdrosť a všetku láskavosť, nedeliteľnú, nevyčerpateľnú a nekonečnú. Cti Ho samého, uctievaj Ho a boj sa Ho.

Bože môj! Vlastníš nespočetné množstvo výtvorov, ale ja, tvoje stvorenie, nemôžem mať iného boha ako Teba samotného. Drahý Bože! Zažeň všetky moje prázdne myšlienky a sny o iných bohoch. Očisti moju dušu, posväť a rozšír ju a prebývaj v nej ako Kráľ vo svojej komnate. Posilňuj, uč, opravuj a obnov ma, Jediného Pravého, patrí Ti sláva a požehnanie, týčiaci sa nad všetkými falošnými božstvami, ako vysoká hora nad rovinou.

DRUHÉ PRIKÁZANIE

Nerobte zo seba idol a žiadny obrázok; neuctievajte ich ani im neslúžite.

To znamená: nezbožšťujte stvorenie, nectite ho ako Stvoriteľa. (všetky ikony a iné obrázky so „svätými“ nazývanými cirkvou, ktorých ľudia uctievajú, nemajú Božiu moc. Existuje niekto múdrejší a mocnejší ako Boh?)

"Neurobíš si rezbu ani inú podobu ničoho, čo je hore na nebesiach, dolu na zemi alebo vo vodách pod zemou. Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja som tvoj Boh." Jehova, ktorý vyžaduje výlučnú oddanosť! (2. Mojžišova 20:4) -5)

Ak ste vystúpili na vysokú horu a stretli ste tam Pána Boha, prečo sa pozeráte späť na plytký bažinatý porast na úpätí hory? Ak by niekto chcel vidieť kráľa a po veľkom úsilí dosiahol s ním stretnutie, rozhliadne sa na tomto stretnutí okolo seba a pozrie napravo a naľavo na kráľovských sluhov a lokajov? Takto sa môže správať len v dvoch prípadoch: buď neznesie prítomnosť kráľa a hľadá podporu u svojho okolia; alebo vidí, že mu kráľ nedokáže pomôcť, a hľadá silnejšieho patróna.

Prečo človek neznesie prítomnosť Božieho Kráľa? Nie je tento kráľ jeho Otcom? Prečo sa bojí stretnúť svojho Otca? Humánnejšie! Nemyslel Boh na teba ešte predtým, ako si sa narodil? Neudržal ťa v tvojom spánku a v tvojom bdelom živote, aj keď si to nevedel? Nemyslel na teba každý deň viac, ako ty si sa o seba strachoval? Prečo sa ho teda bojíš? Váš strach je skutočne strachom z hriešnika. Hriech je vždy plný strachu. Vytvára strach „kde nie je strach“, kde nie je miesto preň ani pre jeho dôsledky. Hriech odvádza váš pohľad od kráľa k otrokom. V ich strede je hriechom sám pán, hodujúci medzi svojimi otrokmi. Musíme si však uvedomiť, že kráľ je milosrdnejší ako otroci. Neodvracajme sa od milosrdného Kráľa – nášho Otca. Kráľov pohľad spáli hriech vo vás, rovnako ako slnko spaľuje mikróby vo vode, a táto voda sa stáva čistou a pitnou.

Alebo si možno myslíte, že Boh vám nemôže pomôcť, a preto sa obraciate na Jeho služobníkov? Napríklad apoštolom... Ale ak vám nemôže pomôcť Boh, tým skôr jeho služobníci. Koniec koncov, oni sami sú Božími výtvormi a očakávajú pomoc od Boha. Neurobia jediný krok bez Božieho príkazu konať. Akú pomoc od nich očakávate? Ak sa smädný človek nemôže napiť z horského potoka, ako sa môže opiť olizovaním kvapiek rosy na lúke?

Kto zbožňuje sochu alebo obraz? Ten, kto nepoznal umelca a rezbára. Kto nepozná Boha a neverí v Neho, je odsúdený na zbožštenie, pretože je ľudskou prirodzenosťou niečo zbožštiť.

Boh ako sochár tesal hory a údolia, vyrezával telá zvierat a rastlín, on ako elegantný umelec maľoval lúky a polia, oblaky a jazerá. Kto toto všetko chápe, oslavuje a ďakuje Bohu ako veľkému Umelcovi a Sochárovi, ale kto to nevie, je nútený uctievať iba sochy a obrazy Boha.

Choroby duše

Ak človek venuje všetky svoje myšlienky a všetku svoju horlivosť svojej rodine a nechce nič vedieť okrem svojej rodiny, potom je pre neho rodina božstvom. A potom je to choroba duše prvého druhu.

Ak človek venuje všetky svoje myšlienky a všetku svoju horlivosť zlatu a striebru a nechce nič iné vedieť, potom je zlato a striebro jeho božstvo, ktorému sa klania dňom i nocou, až kým ho noc smrti nenájde robiť to a pokrýva ho svojou temnotou.. A to je choroba duše druhého typu.

Ak človek nasmeruje všetky svoje myšlienky a všetku svoju horlivosť k tomu, aby bol medzi všetkými prvý a za každú cenu mal na starosti, aby ho všetci oslavovali a chválili, považuje sa za najlepšieho spomedzi všetkých ľudí a za najlepšieho medzi výtvormi, že nemá rovného ani v nebi, ani na zemi, potom je takýto človek svojim vlastným božstvom, pre ktorého dobro je pripravený urobiť čokoľvek. A to je choroba duše tretieho typu.

Ak niekto napíše Božie meno na papier alebo na strom, alebo na kameň, alebo na sneh alebo na zem, cti tento papier a tento strom a tento kameň, sneh a zem v záujme Sväté meno Boh na nich napísal. Ale nezbožšte to, na čom je napísané sväté meno. Alebo keď máte materiál, na ktorom je vyobrazená Božia tvár, neklaniate sa Mu a vedzte, že sa neklaniate hmote, ale veľkému a živému Bohu, ktorého obraz pripomína. Alebo keď v noci uvidíte veľkosť nebeských hviezd, môžete sa klaňať, ale nie im – stvoreniu Božích rúk, ale Pánovi všemohúcemu, najvyššiemu z nebeských hviezd, ktorého žiara vám ho pripomína.

Pane, najmilosrdnejší! Uznávame, uznávame a chválime len Teba.

TRETIE PRIKÁZANIE

Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo.

Čo? Sú takí, ktorí sa odvážia vziať nadarmo strašné a tajomné meno Pána Boha všemohúceho? Keď sa na oblohe vyslovuje Božie meno, nebo sa v strachu skláňajú, hviezdy žiaria jasnejšie, archanjeli a anjeli spievajú: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov, naplň nebesia a zem svojou slávou“ a svätí Boží padajú na tvár. Ako sa potom môžu smrteľné pery odvážiť spomenúť si na Najsvätejšie meno Božie bez duchovného chvenia, bez hlbokého vzdychania a túžby po Bohu?

„Neužiješ meno svojho Boha nevhodným spôsobom, lebo Boh nenechá bez trestu nikoho, kto použije jeho meno nevhodným spôsobom“ (Exodus 20:7).

Keď človek leží na smrteľnej posteli, bez ohľadu na to, aké mená volá, žiadne z nich ho nedonúti byť odvážnym a obnoviť pokoj. Ale aspoň raz vyslovené meno Pána Ježiša Krista dodáva odvahu a prináša pokoj do duše človeka. Spomienka na toto utešujúce meno mu uľahčí posledný výdych.

Humánnejšie!Keď stratíte vieru vo svoju rodinu a priateľov a budete sa cítiť osamelí v tomto nekonečnom svete alebo unavení z dlhej osamelej cesty, spomeňte si na Božie meno a stane sa oporou pre vaše unavené a ťažké ruky a nohy.

Vedec! Keď ste vyčerpaní riešením ťažkej hádanky prírody a po použití všetkých schopností svojej malej mysle nemôžete nájsť správnu odpoveď, spomeňte si na meno Boha, meno Vyššej mysle a svetlo ožiari vašu dušu a hádanka bude vyriešená.

Ó, najúžasnejšie meno Božie! Aký si všemohúci, aký si krásny, aký sladký! Nech moje pery navždy mlčia, ak to vyslovia nedbalo, nečisto a nadarmo.

Podobenstvo

Jeden zlatník, pracujúci vo svojej dielni, neustále márne používal Božie meno: buď ako prísahu, alebo ako príslovie. Pútnik prechádzajúci touto dedinou počul tieto slová a bol nesmierne rozhorčený. Hlasno zavolal pána menom, aby išiel von a schoval sa. A keď pán vyšiel von, zistil, že tam nikto nie je. Prekvapený sa vrátil do svojej dielne a pokračoval v práci. Po nejakom čase mu tulák opäť zavolá a keď vyjde von, tvári sa, že sa mu vôbec neozval. Veľmi nahnevaný majster kričal na tuláka: "Pokúšaš ma, tulák, alebo si robíš srandu, keď mám toľko práce? Zavoláš mi a potom sa tváriš, že si nevolal." Tulák mu pokojne odpovedá: „Naozaj, Boh má oveľa viac práce ako ty, ale ty na Neho vždy márne spomínaš a urážaš sa na mňa, že ťa rozptyľujem. Kto má väčší dôvod hnevať sa – Boh alebo ty, zlatnícky majster? " A majster sa hanbil. Vrátil sa do svojej dielne a odvtedy držal jazyk za zubami.

Nech Pánovo meno ako nehasnúca lampa neustále žiari v našej duši, v našich myšlienkach a srdciach, ale nedotkne sa nášho jazyka bez významného a vážneho dôvodu.

Podobenstvo

Do jednej nemocnice prišiel lekár na prax; dostal asistenta, s ktorým musel tráviť čas od rána do večera operovaním a obväzovaním pacientov. Asistent mal vo zvyku špinavo nadávať. Vo výrazoch nikoho nešetril. Jeho špinavé nadávky neunikli ani Bohu zástupov. Jedného dňa lekára navštívil kamarát, ktorý pochádzal z mesta. Lekár pozval priateľa, aby sa zúčastnil operácie. Absces pacienta bol otvorený. Hosťovi prišlo zle pri pohľade na strašnú ranu, z ktorej tiekol hnis. Lekárov asistent navyše stále špinavo nadával. Hosť, ktorý to nezniesol, sa spýtal: „Ako môžete počúvať tieto odporné, rúhavé slová? Lekár odpovedal: "Priateľ, som zvyknutý, že sú špinavé rany a z rán často vyteká hnis. Ak je na tele pacienta hnisavý absces, potom sa hnis stáva viditeľným vďaka rane." a tento absces sa da vyliecit.Ale v dusi cloveka je hnis a ten je mozne zistit len ​​vtedy, ked preteka perami.Moja asistentka, rúhavo nadávajúc, nám odhaľuje nahromadené zlo, ktoré sa valí z jeho duše ako hnis z rany."

Ó, nadovšetko milosrdný Bože, ani ropuchy Ťa nenadávajú, ale človek Ti nadáva! Prečo má ropucha lepší hrtan ako človek? Ó, všetrpezlivý, prečo sa ti hady nerúhajú, ale človek áno? Prečo je had bližšie k anjelom ako človek? Ó, Najkrajšia, prečo sa vietor, ktorý opása zem v tvare kríža, nadarmo neobracia k Tvojmu menu, ale človek áno? Prečo je vietor bohabojnejší ako človek?

Ó, najúžasnejšie Božie meno, aké si všemohúce, aké si krásne a sladké! Nech moje pery navždy mlčia, ak to vyslovia nedbalo, nečisto a nadarmo.

ŠTVRTÉ PRIKÁZANIE

Šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy je deň odpočinku, ktorý zasvätíš Pánovi, svojmu Bohu.

To znamená: na šesť dní Pán stvoril svet a na siedmy si oddýchol od svojich diel. Šesť dní sa nachádza v čase, a preto sú prechodné a nepokojné, ale siedmy patrí večnosti, preto je trvalý a pokojný. Stvorenie sveta je prejavom Boha v čase, ale to neznamená, že prestal byť v tomto čase vo Večnosti. „Toto tajomstvo je skvelé“ a je neslušné hovoriť o ňom ufrflane. Vyžaduje si to modlitbu a úctu. Preto toto tajomstvo nie je prístupné každému, ale iba Božím vyvoleným. Vyvolení Boží sú v čase v tele, ale vo svojom duchu sú v Neprístupnom Svetle, v ktorom je večnosť, pokoj a blaženosť.

Nie každý vie, alebo skôr málokto vie, že časový úsek Božského času sa líši od pozemského času Človeka. A cirkevní ministri to nevysvetľujú a biblickí prekladatelia do jazykov rôznych národov o tom nepíšu a tvorcovia a vykladači týchto kníh to spomínajú mimochodom, bez toho, aby to vysvetlili, aby prilákali náboženské obrady a zvyky do svojich náboženstiev čo najviac ľudí, vzbudzujúcich strach a obohacujúcich sa materiálnymi vecami, ale nie Božou múdrosťou. Ak študujete Bibliu (alebo iné biblické spisy), je jasné, že vek stanovený pre nás je asi 1000 rokov, ale pre Boha je to len jeden deň. Nehovoríme teda konkrétne o siedmom dni, ten bol ustanovený pre prvých ľudí žijúcich na zemi, ďalej v „novom zákone“ Ježiš vysvetľuje, že „k Bohu sa môžete obrátiť v ktorýkoľvek deň a v akomkoľvek postavení telo,“ teda stáť, ležať, sedieť, vznášať sa vo vzduchu, vznášať sa vo vode... - akýmkoľvek spôsobom a bez toho, aby ste ublížili sebe (a teda aj Bohu), môžete pracovať v ktorýkoľvek deň. Ale samotný deň odpočinku bol ponechaný v písmach a označil ho ako „siedmy“ podľa spisov „Starého zákona“. Ak máte radi to, čo robíte, potom sa vaša práca stane vaším odpočinkom. Kreatívni ľudia: umelci, spisovatelia, majstri akéhokoľvek smeru tvorivej práce, radi vytvárajú svoje majstrovské diela v ktorýkoľvek deň a nie nadarmo ľudia nazývajú mnohé diela frázou „dané od Boha“, pretože vidia to či ono. hodnota tvorcu a potreba ľudskosti.

A tebe je, brat, dobre pracovať a po práci je dobré odpočívať. Je užitočné pracovať, pretože Boh požehnal prácu; je užitočné odpočívať, pretože Boh požehnal odpočinok po práci. Nech je vašou prácou Kreativita, keďže ste dieťaťom Stvoriteľa, preto neničte, ale tvorte!

Považujte svoju prácu za spoluprácu s Bohom. A potom nebudeš robiť zlo, ale dobro. Predtým, ako niečo urobíte, premýšľajte: požehnal by vás Boh za túto prácu alebo nie? Pretože najdôležitejšie je mať na pamäti, že Pán robí všetko; sme len Jeho pomocníci. A ak je práca, ktorú začíname, požehnaná, musíme ju dokončiť bez námahy. Vaše srdce a pľúca pracujú vo dne v noci a neunavia sa. Prečo nemôžu fungovať aj vaše ruky? A vaše obličky pracujú bez odpočinku vo dne aj v noci. Prečo nemôže fungovať aj váš mozog?

Podobenstvo o leňošení a odpočinku

V jednom meste žil bohatý kupec s tromi synmi. Bol to usilovný obchodník a svojou prácou zarobil obrovské bohatstvo. Keď sa ho opýtali, prečo potrebuje toľko dobra a toľko starostí, odpovedal: „Mojím jediným záujmom je, aby boli moji synovia zaopatrení a aby nemali také starosti, aké mal ich otec. Keď to jeho synovia počuli, natoľko zleniveli, že zanechali všetky aktivity a po smrti svojho otca začali míňať nahromadený majetok. Otcova duša chcela z druhého sveta vidieť, ako jeho milovaní synovia žili bez problémov a starostí. Boh dovolil tejto duši ísť do jeho rodného mesta. Otcova duša teda príde domov a zaklope na bránu, no akási cudzinec. Potom sa obchodník spýtal na svojich synov a povedali mu, že jeho synovia ťažko pracujú. Zvyk nečinne tráviť čas v opitosti a zábavách ich najskôr priviedol k oplzlosti a potom viedol ku konečnému zničeniu domu a smrti. Otec si horko vzdychol a povedal: Myslel som si, že som pre svoje deti stvoril nebo, ale sám som ich poslal do pekla. A rozrušený otec chodil po meste a oslovoval všetkých rodičov: "Nebuďte, ľudia, ako som bol ja. Pre slepú lásku k mojim deťom som ich osobne poslal do ohnivého pekla. Neodchádzajte, bratia, žiadne majetok svojim deťom Naučte ich pracovať a toto im nechajte ako dedičstvo Pred smrťou rozdeľte zvyšok svojho bohatstva sirotám. Nie je nič nebezpečnejšie a ničivejšie dušu, ako nechať deti ako dedičstvo veľkého majetku. Buďte si istí, že z bohatého dedičstva sa najviac raduje diabol a nie anjel strážny. Pretože diabol ľudí najľahšie a najrýchlejšie chytá cez bohatstvo.“ Pracujte preto a naučte svoje deti pracovať. A keď pracujete, nepozerajte sa na prácu len ako na prostriedok zbohatnutia. Vidieť vo svojej práci krásu a potešenie, ktoré práca dáva ako požehnanie od Boha. Vedzte, že ponižujete toto požehnanie, ak z práce hľadáte iba materiálny zisk. Takáto práca, bez požehnania, nám neprospieva a neprináša žiaden úžitok.

Odpočívaj na siedmy deň! Ako relaxovať? Vedzte, že odpočinok je len od Boha a v Bohu. Nikde inde na tomto svete nemožno nájsť spravodlivý odpočinok. Lebo tento svet je nepokojný ako vírivka. Zvyšok siedmeho dňa venujte výlučne Bohu a potom si skutočne oddýchnete a naplníte sa novou silou. Všetko dobré vo vašej práci v ktorýkoľvek deň je pre dobro Boha.

Siedmy deň premýšľajte o Bohu, hovorte o Bohu, čítajte o Bohu, počúvajte o Bohu a modlite sa k Bohu.

Podobenstvo
Jeden ateista nerešpektoval Božie prikázanie sláviť nedeľu a v nedeľu pokračoval v sobotných prácach. V nedeľu, keď celá dedina oddychovala, pracoval na poli s dobytkom, ktorému tiež nedal pokoj. V stredu budúci týždeň bol úplne vyčerpaný a vyčerpaný bol aj jeho dobytok. A teraz, keď celá dedina pracovala na poli, ležal doma vyčerpaný, nahnevaný a zúfalý. Bratia, nenasledujte príklad tohto ateistu, aby ste si nezničili silu, zdravie a dušu. Pracujte preto šesť dní s Bohom na sebe s láskou a potešením, usilovnosťou a úctou a siedmy deň zasvätte celý Bohu. Skutočne vám hovorím zo svojej skúsenosti, že správna práca a správne slávenie nedele človeka zduchovnia, urobia mladším a znovu posilní po námahe, ktorú podstúpil.

PIATE PRIKÁZANIE

Cti svojho otca a matku, nech si požehnaný na zemi a máš dlhý život.

To znamená: skôr ako si ty niečo vedel o Pánu Bohu, vedeli o tom tvoji rodičia. A to stačí na to, aby sme sa im poklonili a vzdali chválu a česť. Pokloňte sa a s úctou poďakujte všetkým, ktorí pred vami poznali Najvyššie dobro na tomto svete.

Jeden bohatý indický mladík cestoval so svojím sprievodom cez údolie Hindúkuš. V doline stretol starca pasúceho kozy. Chudobný starec sklonil hlavu na znak úcty a hlboko sa poklonil bohatému mladíkovi. Mladý muž rýchlo zoskočil zo slona a padol na zem pred starého muža. Starší bol prekvapený týmto konaním mladého muža a všetci jeho služobníci boli prekvapení. Mladý muž povedal toto: „Skláňam sa pred tvojimi očami, ktoré pred mojimi videli toto svetlo, dielo rúk Najvyššieho, skláňam sa pred tvojimi perami, ktoré pred mojimi vyslovili Jeho sväté meno, a skláňam sa pred tvojím srdcom. , ktorý sa pred tým mojím triasol pri radostnom objavení Otca všetkých ľudí na zemi.„Kráľa nebies a Pána všetkých.“

Cti svojho otca a svoju matku, pretože vaša cesta od narodenia až dodnes je zabezpečená úsilím vašich rodičov a ich utrpením. Prijali ťa, aj keď sa od teba všetci tvoji priatelia, slabí a nečistí, odvrátili. Prijmú vás, keď vás všetci ostatní odmietnu. A keď do teba budú všetci hádzať kamene, tvoja matka bude hádzať poľné kvety. Otec ťa prijíma, hoci pozná všetky tvoje nedostatky. Ale vaši priatelia vás odmietnu, aj keď poznajú iba vaše cnosti. Vedz, že nežnosť, s ktorou ťa tvoji rodičia prijímajú, patrí Pánovi, ktorý prijíma svoje stvorenie ako svoje deti. Tak ako ostroha prinúti koňa bežať rýchlejšie, vaša vina voči vašim rodičom ich prinúti starať sa o vás ešte viac.

Príslovia
Jeden hrubý a zlý muž sa vyrútil na otca a oslepený mu vrazil nôž do hrude. A umierajúci otec hovorí svojmu synovi: „Rýchlo očisti nôž od krvi, aby ťa nezajali a neodsúdili.

V ruskej stepi jeden rozpustilý syn priviazal matku k tyči pred stanom a v stane popíjal so zlými ženami a kamarátmi. Zbojníci na nich narazili a vidiac matku zviazanú, povedali, že eštebáci musia byť potrestaní. Zviazaná matka však zvýšila hlas a varovala tým svojho nešťastného syna, že je v nebezpečenstve. A syn ušiel, ale zbojníci namiesto syna zbičovali matku.

Synu, nebuď hrdý na svoje vedomosti pred svojím neučeným otcom, pretože jeho láska je väčšia ako tvoje poznanie.Keby nebolo jeho, neexistovali by ste ani vy, ani vaše vedomosti.
Dcéra, nebuď hrdá na svoju krásu pred svojou zhrbenou matkou, pretože jej srdce je krajšie ako tvoja tvár. Aj ty, aj tvoja krása pochádzali z jej úbohého lona. Naučte sa, dcéry, ctiť si svojho otca a prostredníctvom toho sa naučte ctiť všetkých ostatných otcov na zemi.
Cvič dňom i nocou, synu, aby si ctil svoju matku, lebo týmto spôsobom sa naučíš ctiť všetky ostatné matky na zemi.. Naozaj, deti, nie je správne ctiť si len svojho otca a matku a nevšímať si ostatných otcov a matky. Vaša úcta k rodičom je pre vás nevyhnutná ako škola úcty ku všetkým ľuďom a všetkým ženám, ktoré rodia v bolestiach a vychovávajú svoje deti v práci a utrpení. Pamätajte na to a žite podľa tohto prikázania, aby vás Boh požehnal na zemi.

ŠIESTA PRIKÁZANIE

Nezabiješ.

To znamená: Boh dáva život zo svojho života každému stvoreniu, všetkým stvoreným bytostiam. Život je najcennejším Božím vlastníctvom, a preto, kto sa odváži niekomu zasahovať do života, odváži sa zaútočiť na Božie vzácne vlastníctvo – na samotný život Boží. Všetci, ktorí dnes žijeme, sme dočasnými nositeľmi Božieho života v sebe, strážcami Božieho vzácneho majetku. Preto sa neodvažujeme a nemôžeme zničiť tento vypožičaný Boží život v sebe a v iných.

A to znamená: najprv- nemáme právo zabíjať;druhý- Nemôžeme zabiť život.

Podobenstvo
Jeden hrnčiar vyrobil vázu z hliny, a keď ju neopatrní ľudia rozbili, hrnčiar bol veľmi rozrušený a žiadal náhradu za stratu. Aj človek je vyrobený z rovnakého lacného materiálu ako váza, ale vzácne je na ňom to, že človek má dušu, ktorá človeka formuje zvnútra, a Božieho Ducha, ktorý dáva duši život.

takže, ani otec, ani matka nemajú právo vziať život svojim deťom , lebo nie rodičia dávajú život dieťaťu, ale Boh prostredníctvom rodičov. Rodičia sú nádobou, v ktorej Boh miesi život, a druhom pece, v ktorej Boh pečie chlieb života. Ale rodičia nedávajú život, a preto, keďže nedávajú, znamená to, že nemajú právo ho vziať. Ak rodičia, ktorí tak tvrdo pracujú, starajú sa a starajú sa o svoje deti, nemajú právo vziať si ich životy, ako môžu mať toto právo tí, ktorí náhodou stretli deti týchto rodičov na tomto svete?

Podobenstvo
V Amerike, v meste Chicago, žili dvaja susedia. Jeden z nich zatúžil po bohatstve svojho suseda, v noci sa vkradol a odrezal mu hlavu. Potom zobral všetky peniaze, vložil si ich do peňaženky a odišiel domov. Len čo vyšiel von, uvidel zavraždeného suseda, ktorý kráčal oproti nemu. Len namiesto odrezanej hlavy mal sused hlavu vraha. Vrah v hrôze prešiel na druhú stranu ulice a bez toho, aby sa obzrel, utiekol, no sused s vrahovou hlavou na pleciach sa opäť ocitol pred bežcom a kráčal k nemu. Vrah, obliaty studeným potom, sa nejako dostal do svojho domu a tú strašnú noc nespal. ale nasledujúcu noc zase videl pred sebou suseda s vlastnou hlavou na pleciach. A toto sa dialo každú noc. Potom vrah vzal ukradnuté peniaze a hodil ich do rieky. Ale ani to nepomohlo. Sused sa mu zjavoval každú noc. Vrah sa vzdal súdu, priznal svoju vinu a bol poslaný na ťažké práce. Ale ani to nepomohlo. A vo väzení vrah každú noc videl svojho suseda s hlavou na pleciach. Nakoniec prosil jedného starého kňaza, aby sa za neho, hriešnika, modlil k Bohu a dovolil mu prijať sväté prijímanie. Kňaz odpovedal, že pred prijímaním musí činiť pokánie. Odpovedal, že ľutuje, že zabil svojho suseda. „To nie," povedal mu kňaz. „Nemôžeš pochopiť a priznať, že život tvojho blížneho je tvoj vlastný život. A tým, že si ho zabil, si zabil seba. Preto vidíš svoju odrezanú hlavu na tele zavraždeného muža. Takto Boh dáva Toto je pre vás znamenie, že váš život a život vášho blížneho a celý ľudský život spolu sú jeden a ten istý život.“
Odsúdený to pochopil. A tiež všetko ostatné pochopil a uznal. Potom sa modlil k Bohu a prijímal. A potom ho duch zavraždeného prestal prenasledovať, ale on naďalej trávil dni a noci v pokání a modlitbách a všetkým ostatným odsúdeným rozprával o zázraku, ktorý sa mu zjavil, totiž že človek nemôže zabiť iného bez zabiť sa.
Ach, bratia, aké strašné sú následky vraždy. Keby ich bolo možné opísať všetkým ľuďom, skutočne by sa nenašiel jediný, kto by zdvihol ruku proti životu niekoho iného.

Boh prebúdza a dráždi svedomie vraha tak, že ho jeho vlastné svedomie hlodá zvnútra ako červ, ktorý hlodá strom. Muž sa mláti, vrčí a šteká ako šialená levica; ani deň, ani noc, nešťastník nemá pokoja ani v horách, ani na poli, ani v tomto živote, ani po hrobe. Pre človeka by bolo lepšie, keby mu otvorili lebku a usadil sa v ňom roj včiel a poštípal ho zvnútra, ako to, čo robí s dušou jeho nečisté a zločinné svedomie.

Preto Boh prikázal ľuďom pre ich vlastný pokoj a šťastie: „Nezabiješ!

Ó, Pane, Najláskavejší, aké sladké je každé tvoje prikázanie, ako čerstvé výživné mlieko. Ó, Všemohúci Pane, zachráň ma od zlých skutkov a pomstychtivého svedomia, aby som Ťa oslavoval a chválil na veky vekov. Amen.

SIEDME PRIKÁZANIE

Nescudzoloží.

A to znamená: nemôžete mať nezákonný vzťah so ženou. Zvieratá sú skutočne poslušnejšie tomuto prikázaniu ako mnohí ľudia. Zvieratá totiž vstupujú do vzájomnej komunikácie presne v rovnakom čase a presne tak, ako im Stvoriteľ vopred určil. A veľa ľudí nepozná ani čas, ani poriadok vo vzťahoch medzi mužmi a ženami.Ich myseľ bola otupená smilstvom, takže nerozlišovali medzi legálnym vzťahom so ženou a nelegálnym, ako človek v chorobe nerozozná slané od kyslého. Preto môžete často počuť cudzoložníka, ako ospravedlňuje svoj hriech, pretože ich vôbec nezaujíma, či je to ich vlastná manželka alebo niekoho iného, ​​v správny čas alebo v nesprávny čas, na tom nezáleží. Akoby chorý povedal, keď mu najprv dajú do úst soľ, potom korenie a potom cukor: „To všetko je rovnako chutné. Sú to tie isté veci, s rovnakou chuťou.“ Ak by bolo jedno, či ste žili zákonne alebo nezákonne, Boh by izraelskému ľudu prostredníctvom Mojžiša neprikázal: „Nescudzoložíš. Boh dal Adamovi jednu ženu – Evu. A muži z východných krajín majú smútok, ale zároveň sa modlia k svojmu Alahovi. Slovanskí muži majú milenky. Myslíte si, že úprimnosť ich modlitieb apeluje na Boha o odpustenie?

Význam vložený do modlitby odpustenia ukazuje Bohu, že človek si uvedomil svoju chybu, ktorú už nikdy neurobí a nezopakuje.

Cudzoložstvo ničí človeka fyzicky aj psychicky.

Cudzoložníci sú väčšinou vykrútení ako luk z harfy a pred starobou končia svoj život v ranách, mukách a nepríčetnosti. Najstrašnejšie a najodpornejšie choroby, ktoré veda pozná, sú choroby, ktoré sa vo veľkom množstve šíria ľudským cudzoložstvom. Telo cudzoložníka je neustále v chorobe ako smradľavá kaluž, z ktorej všetci utekajú so zovretým nosom a veľkým znechutením. Ale ak by zlo skončilo s tými, ktorí toto zlo spáchali, vec by bola menej hrozná. Ale je to hrozné, keď si myslíte, že deti cudzoložníkov zdedia choroby svojich rodičov: synovia a dcéry, dokonca aj vnúčatá a pravnúčatá. Choroby z cudzoložstva sú skutočne pre ľudí pohromou, ako filoxérový červ pre hrozno. Kvôli týmto chorobám ľudstvo upadá, degraduje a predovšetkým z týchto chorôb ako z iných.

Ich vzhľad je dosť hrozný, keď si pomyslíme na tie telesné muky a škaredosti, hnitie a rozpad tela od márnotratných chorôb. Ale ich vzhľad sa stáva ešte hroznejším, až k nervovej horúčke, keď vidíme, ako duchovná ohavnosť rastie z telesnej deformácie ako dôsledky tohto márnotratného zla. Preto bratia, Boh, ktorý všetko vie a všetko predvída, dal príkaz proti cudzoložstvu, smilstvu, proti mimomanželským vzťahom medzi ľuďmi, proti otroctvu. (Nie sme otroci, ale deti Boha, nášho Otca). Najmä mladí ľudia sa musia pred týmto zlom skrývať a skrývať, ako od jedovatý had. Pretože národ, v ktorom sa mladí ľudia oddali zhýralosti a nezákonnému telesnému životu, nemá budúcnosť.

Postupom času bude mať takýto národ generáciu slabých ľudí, kým ich nezachytia zdravší ľudia, ktorí si ich ľahko podriadia. Kto nie je hlúpy, vie čítať dávna história národov a z toho sa naučte, aké hrozné tresty stihnú cudzoložné kmene a národy.

IN Sväté písmo je opísaný koniec dvoch miest Sodoma a Gomora, v ktorých sa nenašlo ani desať spravodlivých a čistých ľudí. Preto na nich Boh zoslal krupobitie ohňa a síry, takže obe mestá boli obohnané múrmi ako do hrobu.

V južnom Taliansku stále existuje miesto zvané Pompeje, kedysi bohaté a luxusné mesto, ale teraz úbohé ruiny, kde sa ľudia zhromažďujú a keď ich vidia, vzdychajú od strachu a hrôzy. Stručne povedané, história Pompejí bola takáto: bohatstvo priviedlo toto mesto k takému nemorálnemu a márnotratnému životu, aký si nemožno pamätať od stvorenia sveta. A Boží trest naňho prišiel nečakane. Jedného dňa sa Vezuv neďaleko Pompejí otvoril a vybuchla odtiaľ sopka a ohnivá láva s popolom a kameňmi pokryla mesto Pompeje so všetkými jeho obyvateľmi, tak ako prikrývajú mŕtvych v hroboch.

Nech vám všemohúci Boh pomáha, bratia, nestratiť sa a nevybrať sa na klzkú a nebezpečnú cestu cudzoložstva. Nech vám I. Kristus Strážca pomôže zachovať pokoj a lásku vo vašom dome. Nech Matka Božia učí vašich synov a dcéry svojej Božskej čistote, aby ich telá a duše neboli poškvrnené hriechom, ale čisté a jasné, aby bol Duch Svätý s nimi, učil ich a obohacoval len tým, čo je Božské, čo je od Boha.

ÔSME PRIKÁZANIE

Nekradnúť.

A to znamená: neurážajte svojho brata nerešpektovaním jeho majetku. Nezaobchádzajte s ním ako s líškami a myšami, ak sa považujete za väčšieho ako zvieratá. Líška kradne, nepoznajúc zákon o krádeži, a myš obhrýza maštaľ, nevediac, že ​​niekomu škodí. Líška aj myš poznajú len svoje potreby, no nerozumejú strate iných. Nie je im dané to vedieť, ale vám je to dané. Preto ti nie je odpustené to, čo je odpustené myši a líške. Váš prospech musí byť vždy pod zákonom a váš prospech nesmie poškodiť vášho brata.

Brat, kradnú len tí, ktorí nevedia, inými slovami, tí, ktorí nepoznajú nasledujúce dve pravdy.

Prvá pravda- niečo, čo človek nemôže ukradnúť,a ďalší- že človek nemôže získať prospech krádežou.

Ako je to možné? - veľa ľudí, ktorí to nevedia, sa opýtajú a budú prekvapení. Takto: náš vesmír má veľa očí. Naozaj je celá plná očí ako slivka s bielymi kvetmi počas kvitnutia. Ľudia vidia a cítia určitý počet týchto očí, no väčší počet nevidia a ani nevedia o ich existencii. Po prvé, slnko je prvé takéto nebeské oko, rovnako ako hviezdy. Ale okrem slnka a hviezd sú tu aj milióny a milióny mnohookých duchov, ktorí bez zavretia očí sledujú, čo sa deje na každom centimetri zeme. Ako potom môže zlodej kradnúť bez toho, aby to niekto videl a bez toho, aby ho odhalili? Nemôžete strčiť ruku do vrecka bez toho, aby to videlo veľa svedkov. Ešte menej máte príležitosť strčiť ruku do vrecka niekoho iného bez toho, aby ste znepokojili milióny vyšších síl; a toto je prvá pravda.

Ďalšou pravdou je, že človek nemôže mať prospech z krádeže. Lebo aký to bude mať úžitok, keď to videlo toľko očí a krádež sa predsa len odhalí? Keď sa krádež odhalí a zlodej identifikuje, meno „zlodej“ mu zostane až do smrti medzi jeho susedmi. Existujú tisíce spôsobov, ako nebeské mocnosti odhalia zlodeja.

Podobenstvo (nekradni)
V jednom arabskom meste obchodoval nespravodlivý obchodník Ismail. Vždy, keď zákazníkom vážil nejaký produkt, vždy ho podvážil o pár gramov. Vďaka tomuto podvodu sa jeho bohatstvo veľmi zvýšilo. Ale jeho deti boli choré a on míňal veľa na lekárov a lieky. A čím viac vynaložil na liečbu detí, tým viac opäť získal od svojich zákazníkov podvodom. Ale to, čo ukradol svojim zákazníkom, mu zobrala choroba jeho detí.

Jedného dňa, keď bol Ismail vo svojom obchode a veľmi sa bál o svoje deti, obloha sa na chvíľu otvorila. Zdvihol oči k nebu a videl, že sa tam deje niečo nezvyčajné. Anjeli stoja okolo obrovských váh, na ktorých merajú všetky výhody, ktoré Boh ľuďom dáva. Prišiel rad na Ismailovu rodinu a Ismail vidí, ako anjeli, ktorí dávajú zdravie jeho deťom, kladú na pohár zdravia menej, než je potrebné, a namiesto toho kladú na váhu váhu. Ismail sa nahneval a chcel rozhorčene kričať na anjelov, ale jeden z nich sa k nemu otočil tvárou a povedal: "Prečo sa hneváš? Toto opatrenie je správne. Vašim deťom dávame váhu, ktorá váži toľko, koľko kradnete svojim zákazníkom." A tak to robíme.“ Božia pravda.“ Ismail bol odpoveďou šokovaný a začal trpko ľutovať svoj ťažký hriech. A od tej doby začal Ismail nielen správne vážiť, ale aj dávať nad mieru. A jeho deti sa uzdravili.

Takto, bratia, ukradnutá vec vždy človeku pripomenie, že bola ukradnutá a nie jeho.

Ak to nie je tvoje, nebude to tvoje. Ak vezmete niekoho iného, ​​stratíte svoje, ktoré sú cennejšie ako cudzie.

Podobenstvo
Istý mladík ukradol hodinky a nosil ich asi mesiac. Po mesiaci vrátil hodinky majiteľovi, priznal sa k činu a povedal mu, že zakaždým, keď vytiahol hodinky z vrecka a chcel vedieť čas, počul ich tikať: „Nie sme tvoji, zlodej ".

Pán Boh vie, že krádež robí oboch nešťastnými. A ten, kto kradol, aj ten, komu to bolo ukradnuté. A aby ľudia, Jeho deti, neboli nešťastní, múdry Pán dal toto prikázanie: nekradnúť.

Ďakujeme Ti, Pane Bože, za toto prikázanie, ktoré skutočne potrebujeme pre náš pokoj a šťastie.

9. PRIKÁZANIE

Nevydávajte krivé svedectvo.

A to znamená: neklam seba ani iných. Neklamte ani vo svojej kuchyni. Keď klameš sám seba, vieš, že klameš. Keď klamete o inom, aj on vie, že klamete o ňom. Keď sa vyvyšuješ a chváliš pred ľuďmi, ľudia to nevedia, ale Vy sami viete, že o sebe uvádzate nepravdivé informácie. Ak o sebe neustále opakujete nejakú nepravdu, ľudia budú stále vedieť, že klamete. Vy sami môžete začať veriť svojim vlastným klamstvám a lož sa pre vás môže stať pravdou. A na klamstvá si zvykneš, ako slepý na tmu.Keď klamete o inej osobe, táto osoba vie, že klamete. Toto je prvý svedok proti vám. A ty sám vieš, že ho klameš. Vy sám ste teda druhým svedkom proti sebe. A Boh je tretím svedkom. A vedzte, že jeden z troch svedkov vás usvedčí pred celým svetom.

Takto Boh karhá falošné svedectvo proti blížnemu.

Podobenstvá (neklamte)
V jednej dedine žili dvaja susedia, Luka a Ilia. Lukáš sa hneval na Eliáša, pretože Eliáš bol prosperujúcejší ako Lukáš, ktorý bol opilec a lenivý. Luke, sužovaný závisťou, na súde vyhlásil, že Eliáš mal rúhavé reči proti kráľovi. Eliáš sa bránil, ako len mohol, a nakoniec mávol rukou a povedal: „Nech sám Boh odhalí tvoje klamstvá proti mne. Ale súd odsúdil Eliáša do väzenia,a Luke sa vrátil domov. Keď už bol blízko

10 prikázaní kresťanstva je cesta, o ktorej Kristus povedal: „Ja som cesta a pravda a život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). Boží Syn je stelesnením cností, keďže cnosť nie je stvorená vec, ale vlastnosť Boha. Každý človek potrebuje ich dodržiavanie, aby dosiahol svoju mieru, ktorá ho približuje k Bohu.

Božie prikázania dostali Židia na vrchu Sinaj po tom, čo vnútorný zákon človeka začal slabnúť v dôsledku hriešnosti a prestali počuť hlas svojho svedomia.

Základné prikázania kresťanstva

Desať starozákonných prikázaní (Dekalóg) ľudstvo prijalo prostredníctvom Mojžiša – Pán sa mu zjavil v Ohnivom kríku – kríku, ktorý zhorel a nezjedol. Tento obraz sa stal proroctvom o Panne Márii – ktorá do seba prijala Božstvo a nezhorela. Zákon bol daný na dvoch kamenných doskách, prikázania na ne vpísal sám Boh prstom.

Desať kresťanských prikázaní (Starý zákon, Exodus 20:2-17, Deuteronómium 5:6-21):

1. Ja som Pán, tvoj Boh, a okrem mňa niet iných bohov.
2. Nerobte si zo seba modlu ani žiadny obraz; neuctievajte ich ani im neslúžite.
3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo.
4. Šesť dní budeš pracovať a konať všetku svoju prácu a siedmy – sabat – je dňom odpočinku, ktorý zasvätíš Pánovi, svojmu Bohu.
5. Cti svojho otca a matku, nech si požehnaný na zemi a máš dlhý život.
6. Nezabiješ.
7. Nescudzoloží.
8. Nekradnúť.
9. Nevydávajte krivé svedectvo.
10. Netúž po ničom, čo patrí iným.

Mnoho ľudí si myslí, že hlavné prikázania kresťanstva sú súborom zákazov. Pán oslobodil človeka a nikdy do tejto slobody nezasahoval. Ale pre tých, ktorí chcú byť s Bohom, existujú pravidlá, ako stráviť život v súlade so Zákonom. Malo by sa pamätať na to, že Pán je pre nás zdrojom požehnania a Jeho zákon je ako lampa na ceste a spôsob, ako si neublížiť, pretože hriech ničí človeka a jeho prostredie.

Základné myšlienky kresťanstva podľa prikázaní

Pozrime sa bližšie na to, aké sú základné myšlienky kresťanstva podľa prikázaní.

Ja som Pán, tvoj Boh. Nech nemáte iných bohov okrem mňa

Boh je Stvoriteľom viditeľného a neviditeľného sveta a zdrojom všetkej sily a moci. Živly sa pohybujú vďaka Bohu, semienko rastie, pretože v ňom žije Božia sila, akýkoľvek život je možný len v Bohu a mimo jeho Zdroja niet života. Všetka moc je vlastníctvom Boha, ktorý dáva a berie, keď sa mu zachce. Treba prosiť len od Boha a očakávať len od Neho schopnosti, dary a rôzne výhody, ako od Zdroja životodarnej sily.

Boh je zdrojom múdrosti a poznania. Svoju myseľ zdieľal nielen s človekom – každé stvorenie Božie je obdarené vlastnou múdrosťou – od pavúka po kameň. Inú múdrosť má včela, inú strom. Zviera cíti nebezpečenstvo, vďaka Božej múdrosti, vták letí do hniezda, ktoré opustil na jeseň - z rovnakého dôvodu.

Všetka láskavosť je možná len v Bohu. Vo všetkom, čo stvoril, je táto láskavosť. Boh je milosrdný, trpezlivý, dobrý. Preto všetko, čo robí On, bezodný Zdroj cnosti, prekypuje láskavosťou. Ak chceš dobro pre seba a svojich blížnych, musíš sa o to modliť k Bohu. Nemôžete slúžiť Bohu, Stvoriteľovi všetkého a zároveň inému - v tomto prípade bude človek zničený. Musíte sa pevne rozhodnúť byť verní svojmu Pánovi, modliť sa iba k Nemu, slúžiť, báť sa. Milovať Ho samotného, ​​so strachom neposlúchnuť, ako svojho Otca.

Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou.

Nezbožšte stvorenie namiesto Stvoriteľa. Nech je to ktokoľvek, nikto by ho nemal obsadzovať posvätné miesto vo vašom srdci je uctievanie Stvoriteľa. Či už hriech alebo strach odvráti človeka od svojho Boha, vždy treba nájsť silu v sebe a nehľadať iného boha.

Po páde sa človek stal slabým a nestálym, často zabúda na blízkosť Boha a Jeho starostlivosť o každé zo svojich detí. Vo chvíľach duchovnej slabosti, keď sa zmocňuje hriech, sa človek odvracia od Boha a obracia sa k Jeho služobníkom – stvorenstvu. Ale Boh je milosrdnejší ako Jeho služobníci a ty potrebuješ nájsť silu vrátiť sa k Nemu a prijať uzdravenie.

Človek môže svoje bohatstvo, do ktorého vložil všetky svoje nádeje a dôveru, považovať za božstvo; aj rodina môže byť takým božstvom - keď sa v záujme iných ľudí, aj tých najbližších, šliape Boží zákon. A Kristus, ako vieme z evanjelia, povedal:

„Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37).

To znamená, že je potrebné pokoriť sa pred okolnosťami, ktoré sa nám zdajú kruté, a nezriekať sa Stvoriteľa. Z moci a slávy môže človek urobiť modlu, ak tomu dá aj celé svoje srdce a myšlienky. Idol si môžete vytvoriť z čohokoľvek, dokonca aj z ikon. Niektorí kresťania neuctievajú samotnú ikonu, nie materiál, z ktorého je kríž vyrobený, ale obraz, ktorý sa stal možným vďaka inkarnácii Božieho Syna.

Neber meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto berie jeho meno nadarmo.

Nemôžete vyslovovať Božie meno bezstarostne, nenútene, keď podliehate svojim emóciám a nie túžbe po Bohu. IN Každodenný život„rozmazávame“ Božie meno tým, že ho vyslovujeme neúctivo. Malo by sa vyslovovať iba v modlitebnom napätí, vedome, v záujme najvyššieho dobra pre seba a iných.

Toto zahmlievanie viedlo k tomu, že sa dnes ľudia smejú veriacim, keď vyslovia frázu „chcete hovoriť o Bohu“. Táto veta bola mnohokrát nadarmo vyslovená a skutočná veľkosť Božieho mena bola ľuďmi znehodnotená ako niečo triviálne. Ale táto fráza má veľkú dôstojnosť. Na človeka, pre ktorého sa Božie meno stalo banálnym a niekedy aj urážlivým, čaká nevyhnutná škoda.

Pracujte šesť dní a robte všetku svoju prácu; a siedmy deň je sobota Pána, tvojho Boha

Siedmy deň bol stvorený na modlitbu a spoločenstvo s Bohom. Pre starých Židov to bol sabat, ale s príchodom Nového zákona sme získali vzkriesenie.

Nie je pravda, že podľa starých pravidiel by sme sa v tento deň mali vyhýbať akejkoľvek práci, ale táto práca by mala byť na Božiu slávu. Pre kresťana je ísť v tento deň do kostola a modliť sa posvätnou povinnosťou. V tento deň treba odpočívať podľa Stvoriteľa: šesť dní stvoril tento svet a siedmy odpočíval – je napísané v Genesis. To znamená, že siedmy deň je zvlášť posvätený – bol stvorený na premýšľanie o večnosti.

Cti svojho otca a svoju matku, aby boli tvoje dni na zemi dlhé.

Toto je prvé prikázanie so zasľúbením – splňte ho a vaše dni na zemi budú dlhé. Je potrebné rešpektovať rodičov. Nech je váš vzťah k nim akýkoľvek, sú to oni, prostredníctvom ktorých vám Stvoriteľ dal život.

Tí, ktorí poznali Boha ešte predtým, ako ste sa narodili, sú hodní úcty, ako každý, kto poznal večnú pravdu pred vami. Prikázanie ctiť rodičov platí pre všetkých starších a vzdialených predkov.

Nezabíjaj

Život je neoceniteľný dar, do ktorého sa nedá zasiahnuť. Rodičia nedávajú dieťaťu život, ale len materiál pre jeho telo. Večný život je obsiahnutý v duchu, ktorý je nezničiteľný a ktorého vdýchne sám Boh.

Preto bude Pán vždy hľadať rozbitú nádobu, ak niekto zasahuje do života niekoho iného. Nemôžete zabíjať deti v maternici nový život, patriaci Bohu. Na druhej strane, nikto nemôže zabiť život úplne, keďže telo je len škrupina. Ale skutočný život, ako dar od Boha, sa odohráva v tejto škrupine a ani rodičia, ani iní ľudia - nikto nemá právo mu ho vziať.

Nescudzoloží

Nelegálne vzťahy ničia človeka. Netreba podceňovať škodu, ktorá je spôsobená telu a duši porušením tohto prikázania. Deti musia byť starostlivo chránené pred deštruktívnym vplyvom, ktorý môže mať tento hriech na ich životy.

Strata cudnosti je stratou celej mysle, poriadku v myšlienkach a živote. Myšlienky ľudí, pre ktorých je smilstvo normou, sa stávajú povrchnými, nedokážu pochopiť hĺbku. Postupom času sa objavuje nenávisť a hnus ku všetkému svätému a spravodlivému, v človeku sa udomácňujú zlé návyky a zlozvyky. Toto hrozné zlo sa dnes vyrovnáva, ale to neznamená, že cudzoložstvo a smilstvo prestávajú byť smrteľným hriechom.

Nekradnúť

Preto ukradnutý tovar spôsobí zlodejovi len väčšie straty. Toto je zákon tohto sveta, ktorý sa vždy dodržiava.

Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.

Čo môže byť hroznejšie a urážlivejšie ako ohováranie? Koľko osudov bolo zničených kvôli falošnej výpovedi? Jedno ohováranie stačí na ukončenie akejkoľvek povesti, akejkoľvek kariéry.

Takto otočené osudy neuniknú trestujúcemu Božiemu pohľadu a bude nasledovať obvinenie na zlom jazyku, keďže tento hriech má vždy minimálne 3 svedkov - koho ohovárali, koho ohovárali a Pána Boha.

Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho; ani jeho sluha, ani slúžka, ani vôl, ani osol, ani nič, čo patrí tvojmu blížnemu

Toto prikázanie je prechodom k novozákonným blahoslavenstvám – vyššej morálnej úrovni. Tu sa Pán pozerá na koreň hriechu, jeho príčinu. Hriech sa vždy rodí ako prvý v myšlienkach. Závisť spôsobuje krádeže a iné hriechy. Keď sa teda človek naučí desiate prikázanie, bude môcť dodržať zvyšok.

Krátky súhrn 10 základných kresťanských prikázaní vám umožní získať vedomosti pre zdravý vzťah s Bohom. Toto je minimum, ktoré musí každý človek dodržiavať, aby žil v harmónii so sebou samým, ľuďmi okolo neho a Bohom. Ak existuje recept na šťastie, tajomný svätý grál, ktorý dáva plnosť bytia, tak toto je 10 prikázaní – ako liek na všetky choroby.

(Ústav spirituality. 2. Tóra a desať prikázaní. Z trilógie „Päť životov na Zemi. Evolúcia duší“).

Život človeka je dlhý reťazec zámerov a činov, ktoré mu poskytujú potravu a prístrešie, prinášajú potešenie i utrpenie.

Čiara osudu človeka nie je určená náhodnými udalosťami, ako sa väčšina ľudí domnieva, ale nie je určená ani.

Stvoriteľ sa snaží pomáhať citlivým dušiam inšpiráciou, hriešnikom vytvára prekážky na ceste v nádeji, že opustia zlé cesty, a trestá zločincov, ale nenúti ich, aby to urobili a nie inak, lebo potomkovia Adama dostali zadarmo. vôľu od Neho, a keď sa ocitnú v rôznych situáciách, musia sa sami rozhodnúť – robiť vlastné rozhodnutia a konať, pričom za svoje činy preberajú zodpovednosť.

Osud človeka je do značnej miery určený jeho činmi, spáchanými v tejto inkarnácii aj v predchádzajúcich.

Duša sa na svojej pozemskej ceste stretne s mnohými pokušeniami a mnohými problémami, preto dal Stvoriteľ ľuďom pravidlá – prikázania.

Najprv boli prikázania dané Adamovi, ale jeho potomkovia ich ignorovali, zabudli na Stvoriteľa a natoľko sa skazili, že „Boh ľutoval, že stvoril človeka na Zemi, a vo svojom srdci to oľutoval“. Po desiatich generáciách sa rozhodol zastaviť svoj experiment a zničiť ľudstvo. Vtedy Stvoriteľ videl na planéte Noeho, ktorý v Neho prijal vieru od svojich priamych predkov, a rozhodol sa oživiť ľudstvo z Noeho.

Stvoriteľ dal Noemovi prikázania, ktoré má učiť svojich potomkov, a sľúbil, že už nebude ničiť ľudstvo. Noemovi potomkovia však ignorovali tieto prikázania, podobne ako potomkovia Adama, a verili v mnohých bohov, medzi ktorými bolo slnko, mesiac a hviezdy, vietor a oblaky, zvieratá a vtáky a dokonca aj hmyz... Začali sa robiť drevenými , kamenné a hlinené modly svojich bohov, uctievali ich a prinášali ľudské obete, odovzdávajúc svoju vieru ďalším generáciám. Takéto skreslenie reality bolo pre Stvoriteľa odporné a rozdelil ľudí naplnených pýchou, dal im mnoho rôznych jazykov, takže národy, ktoré hovorili jedným jazykom, len ťažko rozumeli tým, ktorí hovorili inými jazykmi; ale ľudia zostali modloslužobníkmi, len ich modly sa teraz zmenili.

Spoliehať sa na Noeho ako učiteľa a kazateľa pre budúce generácie sa neospravedlňovalo; Stvoriteľ potreboval veľký ľud, ktorý v Neho veril, plnil Jeho prikázania a svojím spôsobom života demonštroval všetkým národom planéty vo všetkých generáciách príklad spravodlivosti – ľudí pripravených oddať sa Mu a priniesť každému správy o Ňom, ľude kňazov, s ktorými mohol vstúpiť do Aliancie na večnosť. Ale Stvoriteľ nenašiel na planéte jediného človeka, z ktorého by mohol stvoriť ľud pre seba, pretože všetci ľudia boli vtedy modloslužobníkmi.

Po Noemovi prešlo desať generácií a potom Stvoriteľ uvidel mladého muža menom Abram prostredníctvom uvažovania, ktorý dospel k poznaniu existencie Stvoriteľa všetkých vecí, Jediného Boha, a cítil Jeho Prítomnosť vo svojej duši. A Stvoriteľ sa zjavil Abramovi a rozhodol sa urobiť zo seba ľud.

Stvoriteľ osvietil Abrama a dal mu veľa duchovných vedomostí, ktoré boli potom zapísané v Tóre. Stvoriteľ si zmenil meno na Abraháma a sľúbil, že z neho vytvorí veľký ľud zasvätený Jemu, Bohu.

Stvoriteľ tiež dal Abrahámovmu synovi Izákovi a vnukovi Yaakovovi-Izraelovi poznanie o sebe a o morálnych zákonoch, ktoré by mali učiť svojich potomkov, a potvrdil sľub daný Abrahámovi.

Synovia Yaakova-Izraela nemali úroveň rozvoja duše porovnateľnú s Abrahámovým, medzi nimi vynikal iba Jozef. Aby sa nezopakovala neúspešná skúsenosť s Noachovými potomkami, Stvoriteľ sa rozhodol sformovať svoj ľud inak – prevedením potomkov Jakoba-Izraela cez skúšky a ťažkosti, v podmienkach izolácie a zotročenia v egyptskej krajine. Stvoriteľ svoj plán pred Jákobom-Izraelom neskryl a povedal mu: „Som všemohúci tvojho otca; neboj sa ísť do Egypta, lebo tam z teba urobím veľký národ. Pôjdem s tebou do Egypta a aj ťa vyvediem...“

O dve storočia neskôr sa Izrael, ktorý sa v Egypte stal veľkým národom, ocitol pod ťažkým útlakom egyptského faraóna a hlasno volal k Bohu praotcov Abraháma, Izáka a Jakuba s nádejou, že Všemohúci vypočuje ich volanie. a osloboď ich, ako som sľúbil.

A potom prišiel okamih oslobodenia, keď si Boh vybral Mojžiša za svojho proroka a po vykonaní mnohých zázrakov vrátane „desať egyptských rán“ vyviedol deti Izraela z Egypta a po prvý raz v histórii ľudstva , prostredníctvom týchto udalostí zjavil ľuďom svoju Slávu.

Všemohúci sa zjavil oslobodeným synom Izraela a oznámil svoje prikázania z vrchu Sinaj. „A Mojžiš vyviedol ľud z tábora v ústrety Všemohúcemu a postavili sa na úpätí vrchu. A vrch Sinaj celý dymil, pretože Boh naň zostúpil v ohni; a stúpal z neho dym ako dym z pece a celá hora sa prudko triasla. A zvuk šofaru bol čoraz silnejší. Mojžiš prehovoril a Všemohúci mu odpovedal hlasom. A Boh zostúpil na vrch Sinaj a zavolal Mojžiša na vrchol vrchu... A Všemohúci povedal všetky tieto slová a povedal: „Ja som Boh, tvoj všemohúci, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny z domu otroctva. ...”.”

Potom Boh oznámil svoje prikázania deťom Izraela a uzavrel svoje spojenectvo s týmto ľudom na večnosť a ľud odpovedal súhlasne: „Urobíme všetko, čo Boh povedal.

Potomkovia Abraháma, Izáka a Jakuba-Izraela sa tak stali Božím vyvoleným ľudom, ktorý by mal byť príkladom spravodlivosti pre všetky národy žijúce na planéte, aby všetci ľudia vo všetkých generáciách vedeli o jedinom Bohu a riadili sa jeho prikázaniami, v skutkoch aj v úmysloch. „Vy ste moji svedkovia, slovo Božie, ste môj služobník, vyvolený mnou, aby poznali a verili mi a pochopili, že Boh som ja: nikto nebol predo mnou a nebude nikto ani potom. Ja!"

Človek obdarený slobodou voľby dosahuje skutočné potešenie tým, že si vyberá to, čo predpisuje Stvoriteľ, čo mu hovorí jeho svedomie, jeho dobrý radca; tým sa človek opravuje a približuje k Ideálu.

V sebeckosti alebo altruizme činu - hriechu alebo spásy.

Desať prikázaní Stvoriteľa sú axiómami mravného zákona, ktorý je základom spojenia, ktoré Stvoriteľ uzavrel so svojím ľudom.

Plnenie prikázaní dáva dušiam ľudí Najvyššie Svetlo, ktoré naznačuje cestu dobra a spravodlivosti a potvrdzuje prioritu duchovného princípu pred materiálnym.

Prechod k spravodlivému, vysoko morálnemu riadeniu podľa pravdy a Zákona Stvoriteľa, berúc do úvahy úroveň duchovného rozvoja každého, určite jedného dňa povedie k nastoleniu harmónie na Zemi podobnej tej v Nebi.

DESAŤ PRIKÁZANÍ TVORCU

PRÍKAZ PRVÝ:
SOM VÁŠ VŠEMOHÚCI BOH, KTORÝ VÁS VYVEDIL Z EGYPTSKEJ KRAJINY, Z DOMU OTROKY.

DRUHÉ PRIKÁZANIE:
NECH SI ŽIADNYCH INÝCH BOHOV PRED MOJOU TVÁROU. NEROBTE SI IDOLU ANI ŽIADNY OBRAZ NIČ, ČO JE V NEBI HORE, ALEBO ČO JE NA ZEMI DOLE, ALEBO VO VODE POD ZEMOU. NEUVAŽUJ ICH ANI ICH NESLUŽUJ, LEBO JA SOM TVOJ VŠEMOHÚCI BOH, BOH ŽARLIVÁ, TESTUJEM DETI ZA VINU OTCA DO TRETEJ A ŠTVRTEJ GENERÁCIE TÝCH, KTORÍ MA NENÁVIDIA, A PREKAZUJEM MILOSRDENSTVO TISÍCICH TISÍC TISÍC MILUJTE A DRŽTE MA MOJA PRIKÁZANIE.

PRIKÁZANIE TRETIE:
NEVYHÁVAJ MENO BOHA, VÁŠ VŠEMOHÚCI, NADARMO, LEBO BOH NEODCHÁDZA BEZ TRESTU TEN, KTORÝ MÁM HOVORÍ JEHO MENO.

PRIKÁZANIE ŠTVRTÉ:
DODRŽIAVAJTE SABATNÝ DEŇ, ABY STE HO SVÄTILI. PRACUJ ŠESŤ DNÍ A UROB VŠETKU SVOJU PRÁCU. A SIEDMY DEŇ, SOBOTA - PRE BOHA, VÁŠ VŠEMOHÚCI: NEBUDETE VYKONÁVAŤ ŽIADNÚ PRÁCU, ANI VY, ANI ANI VÁŠ SYN, ANI VAŠA Dcéra, ANI VAŠA SLUHA, ANI VAŠA slúžka, ANI VÁŠ DOBYTKO, ANI VÁŠ CUDZIE, KTORÝ JE V RÁMCI. BRÁNY. LEBO ZA ŠESŤ DNÍ BOH STVORIL NEBO, ZEM, A MORE A VŠETKO, ČO JE V NICH, A ODPOČINAL SIEDMYHO DŇA, PRETO BOH POŽEHNAL SABATNÝ DEŇ A POSVÄTIL HO.

PRIKÁZANIE PIATE:
CTI SVOJHO OTCA A SVOJU MATKU, ABY SA VAŠE DNI POVEDALI NA ZEMI, KTORÚ VÁM DÁVA BOH, VÁŠ VŠEMOHÚCI.

PRIKÁZANIE ŠIESTA:
NEZABIJAŤ.

SIEDME PRIKÁZANIE:
NEPOPÚŠAJTE cudzoložstvo.

ÔSMY PRIKAZ:
NEKRADNITE.

PRIKÁZANIE DEVIATA:
NEKONTROLOVAJTE SVOJHO BLÍŽNEHO SVOJHO FALOŠNÉHO Svedka.

desiate prikázanie:
NEZAKRÝVAJTE DOM SVOJHO Suseda; NESMIETE KRYTIŤ ŽENU SVOJHO BLÍZNEHO, ANI JEHO SLUHU, ALEBO JEHO slúžku, ANI JEHO BÝKA, ALEBO JEHO Osla, ALEBO ČOKOĽVEK, ČO MÁ VÁŠ BLÍZNY.

„Boh povedal tieto slová celému vášmu zhromaždeniu z vrchu, z ohňa, oblaku a tmy, veľkým hlasom a viac neprestával; a napísal ich na dve kamenné dosky a dal mi ich,“ pripomenul neskôr Mojžiš ľuďom.

Tieto prikázania, vyhlásené deťom Izraela – ľudu vyvolenému Bohom, sú určené všetkým žijúcim na planéte Zem – bohatým aj chudobným, tým, ktorí majú moc a vplyv, aj tým, ktorí nemajú ani jedno – ako napr. morálny ideál, o ktorú by sa mal každý snažiť.

Vo svojich prikázaniach Stvoriteľ osobne oslovuje človeka vo svojom mene, bez ohľadu na to, kedy príde na Zem, pretože pre všetky generácie je Všemohúci ten istý a Jeho Zákon je rovnaký; a uzavrel svoje spojenectvo s deťmi Izraela na večnosť.

Mojžiš vysvetlil ľudu význam prikázaní a záväzkov, ktoré na seba preberajú pre seba a svojich potomkov súhlasom s dohodou navrhnutou Stvoriteľom – Božou úniou, neskôr nazývanou aj Zmluva. Mojžiš „vzal Knihu zmluvy a prečítal ju ľudu. A oni povedali: "Urobíme všetko, čo Boh povedal, a budeme počúvať Jeho slová!"

Prikázania vyryté na PRVEJ TABLETE sú zákony, ktoré definujú povinnosti človeka voči Stvoriteľovi.

PRVÉ PRIKÁZANIE je hlavné, v ňom sa Stvoriteľ vyhlasuje a zaväzuje človeka, aby vedel o Jeho existencii a Jeho absolútnej moci a vždy, za každých okolností, v Neho veril.

Prvé prikázanie ukazuje človeku Spravodlivosť a Milosrdenstvo Najvyššej Osobnosti – Boha, ktorý sa obracia priamo na človeka, berúc do úvahy schopnosti človeka a jeho problémy.

Boh pozná svet ľudských predstáv a snaží sa ovplyvniť jeho morálku prostredníctvom presvedčenia a demonštrácie svojej sily a svätosti, ako aj rozkošnej harmónie sveta, ktorý stvoril.

V prvom prikázaní Stvoriteľ hovorí, že sa na Zemi prejavil prostredníctvom udalostí súvisiacich s Jeho vyvoleným ľudom, na ktorého sa spolieha ako na svojho zástupcu v ľudskom spoločenstve a na ktorého vernosť počíta.

Oslobodenie ľudu sformovaného v podmienkach otroctva, ktorý si zachoval poznanie svojich predkov o jedinom Bohu, o zázrakoch, ktoré sprevádzali exodus z Egypta, a následné darovanie Desatora a Tóry boli okamihmi najvyššieho zjavenia. Stvoriteľa ľuďom v celých dejinách ľudstva.
Stvoriteľ je pripravený pomôcť tým, ktorí Ho uchovávajú vo svojich dušiach a spasiť ich.

DRUHÉ PRIKÁZANIE, ktoré vyslovil Stvoriteľ, zakazuje mať v modlitbách a službe falošné predstavy o Bohu. Varuje človeka, aby si nevymýšľal žiadnych bohov, neveril v nich a nemodlil sa k nim, aby každý pevne pochopil, že Boh je jediný, jeden a nedeliteľný a že na svete nie sú žiadni iní bohovia On vytvoril.

Pri plnení druhého prikázania Stvoriteľ zakazuje uctievať a slúžiť sochám a obrazom, či už sú to sochy alebo ikony, ktoré odrážajú obrazy hmotného sveta alebo imaginárne, vrátane tvárí svätých ľudí, žijúcich alebo mŕtvych, alebo nebeských anjelov, pretože jediný je Boh človeka, Všemocný človeka, ktorého sa človek musí báť a poslúchať, ktorého zákon napĺňa, čím Mu slúži; ale nemá telesný obraz, je netelesný.

„...aby ste sa nepokazili a neurobili si rytiny, obrazy akejkoľvek modly v podobe muža alebo ženy... – vysvetlil Mojžiš ľudu, – aby ste neboli v pokušení uctievať... a slúžiť čo stvoril Boh, Všemohúci, je tvoje."

Stvoriteľ nie je ľahostajný k skutkom a úmyslom človeka a je žiarlivý, vyžaduje prísne dodržiavanie Jeho Zákona a odvracia sa od tých, ktorí Ho ignorujú a stretávajú sa s nimi problémy a nešťastia; a hriešnici, ktorí Ho nenávidia, odovzdávajúc svoj zlý príklad svojim deťom a vnúčatám, budú potrestaní vojnami, nepriateľstvom alebo chudobou na niekoľko generácií.

Ale tým, ktorí Ho milujú a zachovávajú Jeho prikázania, Boh preukazuje milosrdenstvo nekonečne, vo všetkých pokoleniach.

Druhé prikázanie v skutočnosti zakazuje veriť falošným predstavám a výmyslom o Stvoriteľovi, ktorým sú náchylné nezrelé duše, ľahko inklinujúce k mnohobožstvu a modlárstvu.

Každý, kto poruší druhé prikázanie, by mal byť považovaný za pohana, modlára.

TRETIE PRIKÁZANIE vyslovené Stvoriteľom zakazuje používať Jeho meno na pokusy vydávať klamstvá a nepravdy za pravdu a pravdu; Neodpustí nikomu, kto krivo prisahá v Jeho mene.

Keďže sa človek môže mýliť, Stvoriteľ varuje pred zbytočným prijímaním Jeho mena a zakazuje Mu prisahať alebo odvolávať sa na Jeho autoritu, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné, čo sa stáva vo výnimočných prípadoch.

ŠTVRTÉ PRIKÁZANIE, ktoré vyslovil Stvoriteľ, vyžaduje oddeliť jeden deň v týždni od zvyšku; V tento deň je zakázané pracovať alebo nútiť kohokoľvek pracovať, dokonca aj hospodárske zvieratá, a jedlo by sa malo pripraviť vopred.

Toto je sviatok zasvätený Stvoriteľovi vesmíru a človeku a Tomu, ktorý poskytol ľuďom všetko potrebné pre požehnaný život.

V tento deň človek venuje svoje myšlienky Jedinému Bohu, raduje sa z jeho lásky k svojim oddaným, študuje Jeho Tóru a oslavuje Jeho veľkosť a Milosrdenstvo v modlitbách, pričom si uvedomuje svoju nezrelosť, hriešnosť svojich túžob, úmyslov a činov, ako napr. ako aj obrovská vzdialenosť oddeľujúca vlastnosti jeho duše od kvalít Svätého ideálu.

Dodržiavaním štvrtého prikázania je ľahkomyseľný a zábudlivý človek nútený každý týždeň uznať, že svet má Stvoriteľa, a je inšpirovaný týmto poznaním a jeho duša je naplnená radosťou a nadšením, ktoré dáva.

„...dal som im svoje soboty, aby boli znamením medzi mnou a nimi, aby vedeli, že ja som Boh, ktorý ich posväcuje,“ vysvetľuje Stvoriteľ v Tóre. "Sobota - večné znamenie Zjednotenie medzi mnou a deťmi Izraela." Kto ignoruje toto prikázanie, zanedbáva všetky Jeho prikázania: „A budete zachovávať sobotu, lebo je vám svätá... duša každého, kto pracuje v sobotu, bude vyťatá zo svojho ľudu.“

Tí, ktorí ignorujú štvrté prikázanie, nezažívajú radosť zo života, ktorú majú tí, ktorí uznávajú Stvoriteľa a zachovávajú jeho prikázania.

Štvrté prikázanie vyžaduje, aby bol jeden deň v týždni vyčlenený z akejkoľvek práce, a teda v zostávajúce dni v týždni musí človek intenzívne pracovať, aby dokončil všetku pridelenú prácu za šesť dní.

Sobotný deň stiera pred Bohom rozdiely medzi majstrami a robotníkmi, medzi vzdelanými a negramotnými, ponechávajúc jediný rozdiel – v uznaní či neuznaní Stvoriteľa a Jeho prikázaní.

Pohania, ktorí popierajú jediného Stvoriteľa, nedokážu pochopiť, ako môže odmietnutie práce slúžiť Bohu.

Ak vyvolený Bohomľudia nedodržiavali štvrté prikázanie z pokolenia na pokolenie, rozpustili by sa medzi ostatné národy a všetkých desať prikázaní by zmizlo zo sveta ľudí.

PIATE PRIKÁZANIE, ktoré vyslovil Stvoriteľ, prikazuje deťom rešpektovať svojich rodičov od detstva až do ich posledných dní.

Počúvaním rodičov sa deti učia o jedinom Bohu a pochopia Božskú múdrosť mravného zákona; Takto sa vychováva dieťa a vštepujú sa mu morálne normy a zodpovednosť.

Nasledovaním tohto prikázania si deti plnia svoju povinnosť tým, že poskytujú rodičom možnosť naplniť ich zodpovednosť – vychovávať ďalšiu generáciu v zbožnosti a morálke, pričom sa zároveň zlepšujú a významne prispievajú k rozvoju ľudskej spoločnosti.

Ten, kto ignoruje Piate prikázanie a zanedbáva pokyny svojich rodičov, samozrejme, ak nie sú nemorálne, ten, kto nechá rodičov v starobe bez pozornosti a starostlivosti, berie hriech na svoju dušu a skracuje si život na Zemi.

Život ľudí, ktorí nerešpektujú staršiu generáciu a ich minulosť, nie je dlhý, takéto národy degenerujú.

Piate prikázanie je vytesané na prvej tabuľke, čo naznačuje jeho veľký význam.

Prikázania vytesané na DRUHEJ TABUĽKE sú zákony, ktoré definujú povinnosti človeka voči iným ľuďom.

Na rozdiel od prvých piatich prikázaní, ktoré obsahujú vysvetlenia a varovania, v týchto prikázaniach nie je vôbec nič nezrozumiteľné, a preto sú extrémne krátke.

Osobná skúsenosť hovorí človeku, čo presne je pre neho nepríjemné, čo mu škodí – to je presne to, čo Stvoriteľ požaduje nerobiť vo vzťahu k iným ľuďom.

ŠIESTA PRIKÁZANIE, vyslovené Stvoriteľom, zakazuje úmyselné vzatie ľudského života bez ohľadu na jeho vek a pohlavie.

Stvoriteľ posiela duše ľudí na Zem a len On má právo si ich vziať späť podľa svojho uváženia.

Odmietnutie pomoci, ktoré vedie k smrti človeka, ako aj úmyselne vyslovené slová, ktoré spôsobili náhlu smrť, môže Stvoriteľ považovať za úmyselnú vraždu.

Ten, kto sa skrýva pred trestom za úkladnú vraždu a nečinil pokánie, nemôže uniknúť nebeskému súdu a spravodlivému trestu, ale počas svojho života riskuje, že bude vystavený predčasnej násilnej smrti iniciovanej nebom.

Kmene, národy a štáty, ktoré umožňujú rituálne zabíjanie ľudí a represálie voči veriacim v Stvoriteľa, Ho vyzývajú a zmiznú z povrchu planéty.

Tí, ktorí berú životy detí Izraela, pretože patria k Stvoriteľovmu vyvolenému ľudu, sa dopúšťajú obzvlášť závažného zločinu.

Siedme prikázanie, vyslovené Stvoriteľom, hlása posvätnosť manželstva; zakazuje spojenie muža a ženy. manželský zväzok, podvádzať jeden druhého.

Toto prikázanie tiež zakazuje zvádzať manželku iného muža a páchať násilie na vydatej žene.

ÔSME PRIKÁZANIE, ktoré vyslovil Stvoriteľ, zakazuje kradnúť. Predovšetkým sa to týka krádeže ľudí - činu veľmi bežného v pohanskom svete.

Ak šieste prikázanie zakazuje zasahovať do života človeka a desiate prikázanie zakazuje brať mu a privlastňovať si to, čo mu patrí, toto prikázanie zakazuje zasahovať do slobody človeka, ktorú mu udelil Ten, kto ho stvoril na svoju podobu.

Jedna osoba nemá právo odoberať slobodu inému, násilím ho brzdiť a nútiť pracovať pre seba, aby realizoval svoje plány.

Obmedziť slobodu toho, kto trestný čin spáchal alebo sa ho chystá spáchať, môže len súd.

Týmto prikázaním Stvoriteľ vyhlasuje svätosť slobody z otroctva, ktorú dáva každému človeku.

Stvoriteľ zakazuje odoberať roky života človeka nielen vraždou, ale aj tým, že mu ich kradne, čím ho zbavuje možnosti realizovať cieľ svojej pozemskej cesty. „A ktokoľvek unesie človeka a predá ho – a unesená osoba bola v jeho rukách – bude usmrtený,“ varuje Stvoriteľ.

V skutočnosti Ôsme prikázanie ukladá zodpovednosť za premenu človeka na otroka a násilie voči ľuďom.

9. PRIKÁZANIE, ktoré vyslovil Stvoriteľ, zakazuje vydávať falošné svedectvo o nejakej osobe.

Na rozdiel od predchádzajúcich troch prikázaní napísaných na druhej tabuľke sa nevzťahuje na činy, ale na vyslovenie slov.

Deviatym prikázaním dáva Stvoriteľ zodpovednosť na človeka za to, že dar reči, ktorý ho odlišuje od iných živých bytostí, používa na zlo. Ak úmyselné falošné svedectvo vedie k smrti človeka, potom to Stvoriteľ považuje za zločin rovnocenný spáchaniu úmyselnej vraždy.

Ak má úmyselné nepravdivé svedectvo za následok pozbavenie osobnej slobody, potom sa tento trestný čin rovná krádeži osoby a násilnému pozbaveniu osobnej slobody.

Deviate prikázanie sa vzťahuje aj na prezradenie dôverných informácií bez povolenia osoby, ktorej sa týka – „nebuďte klebety medzi svojimi ľuďmi“, ako aj na šírenie klebiet, ktoré diskreditujú človeka, pretože Stvoriteľ vie, že aký účel to ľudia robia a nebude im odpustené .

desiate prikázanie vyslovené Stvoriteľom, posledné, zakazuje nielen určité akcie a slová, ale aj myšlienky.

Toto prikázanie zakazuje plánovať zlo proti inej osobe s cieľom zmocniť sa toho, čo jej patrí.

Len ten, kto je schopný analyzovať a potlačiť svoje zlé túžby, sa môže vyhnúť páchaniu zlých činov.

Len ten, kto pochopí skutočný význam prikázaní, ktoré mu dal Stvoriteľ, ktorý sa oňho stará, je schopný nenávidieť jeho zlé egoistické túžby a napredovať vo svojom duchovnom rozvoji.

Desiate prikázanie stanovuje základný zákaz, ktorý umožňuje úplne vykoreniť zlo v ľudskej spoločnosti, ak akceptuje Stvoriteľove požiadavky na povinné plnenie.

V Desatore sa Stvoriteľ odvoláva na rozum, deklarujúc svoje chápanie dobra a spravodlivosti; Prikázania by sa mali stať zodpovednosťou človeka pred Bohom a inými ľuďmi.

Plnenie prikázaní pozdvihuje dôstojnosť duší vtelených do ľudskej podoby na planéte Zem, toto je cesta, ktorá privádza človeka bližšie k Tomu, ktorý ho stvoril na svoj obraz a podobu.

Vzhľad človeka a vlastnosti jeho duše sú určené jeho postojom k prikázaniam v jeho činoch, zámeroch a túžbach.

Plnenie prikázaní a altruistické činy robia zo vzpriamenej opice človeka a prísne dodržiavanie z nej robí spravodlivého človeka.

Prikázania, ktoré zakladajú koncepciu spravodlivosti a spravodlivosti, nezastarávajú a platia pre všetky generácie ľudí.

Kto zanedbáva prikázania, ignoruje Stvoriteľa a volí cestu zla a utrpenia, zbavuje svoj život zmyslu a ochromuje jeho osud.

Telo je určené na zánik, ale skaza duše je hranicou nešťastia.

Človek, ktorého telo opustila jeho duša, nie je taký mŕtvy ako zatvrdený hriešnik, ktorého dušu opustil Stvoriteľ a je čierna ako tma.

Plnenie prikázaní pre Stvoriteľa, ktorý ich dal, nie je ťažké a takýmto plnením človek získa Najmúdrejšieho sprievodcu.

Prikázanie splnené bezmyšlienkovite alebo náhodne nie je zásluhou a bez úmyslu pre Stvoriteľa sú jeho slová mŕtve ako telo bez duše.

Ten, kto raz čítal prikázania, ale neopakoval ich ani neuplatňoval, je ako človek, „ktorý seje, ale nežne“.

Kto verí, že je dostatočne spravodlivý a nie je potrebné, aby sa znova a znova obracal na prikázania, nech sa postará o to, aby nielenže nerobil druhým to, čo je jemu samému nepríjemné, ale pestoval dobro a konal milosrdenstvo, a nech si pamätá, „že nad ním je vševidiace oko, všetko počujúce ucho a že všetky jeho skutky sú zapísané v knihe“.

Konať podľa svojho svedomia znamená v prvom rade dodržiavať prikázania.

Každý, kto prekonal sám seba pred pokušením spáchať hriešny čin, je hodný Stvoriteľovej odmeny.

Kto prestúpi prikázania bez svedkov, hriech, ktorý spáchal, bude stíhať a svedčiť proti nemu pred samotným Stvoriteľom, ktorý číta pravdu v srdci zlého.

Uvedomenie si spáchaného zločinu a úprimné pokánie je cestou k odstráneniu následkov hriechu.

Ten, kto odstránil následky svojich hriechov, kto má Stvoriteľove prikázania vo svojom srdci aj vo svojich skutkoch, získal spásu a večný život.

Toto je význam prikázaní ohlásených Stvoriteľom a Ním vpísaných na dosky, ktoré sám vyrobil, ktoré sú hmotným dôkazom spojenia synov Izraela s Bohom.

„A Boh povedal Mojžišovi: „Vystúp na vrch a buď tam; a dám ti kamenné dosky, Tóru a prikázania...“ A Mojžiš „vystúpil na vrch. A Mojžiš bol na vrchu štyridsať dní a štyridsať nocí,“ počúval a pamätal si učenie Stvoriteľa a podrobné pokyny, ktoré mal učiť svoj ľud, ktorý prisahal, že bude plniť prikázania, ktoré Boh nahlas vyslovil z vrchu Sinaj, a dodržiavať Jeho zmluvu, známu aj ako zmluva Stvoriteľa.

Na štyridsiaty deň sa Mojžiš od Stvoriteľa dozvie, že synovia Izraela v jeho neprítomnosti hodili zlaté teľa a klaňali sa mu: „A zvolali: Toto je tvoj boh, Izrael, ktorý ťa vyviedol z Egypta. .“ „A Mojžiš sa obrátil a začal zostupovať z vrchu a v ruke mal dve dosky Svedectva, dosky popísané na oboch stranách... A tie dosky boli výtvorom samotného Všemohúceho a nápis na nich bol písmo Všemohúceho, vytesané na doskách“.

Mojžiš zostupuje z vrchu a vidí ľudí, ako uctievajú modlu. Ignorovali Druhé prikázanie a Úniu a dopustili sa krivej prísahy: „A videl som, že hľa, zhrešil si pred Bohom, naším Všemohúcim, urobil si si roztavené teľa, rýchlo si odišiel z cesty, ktorú ti ukázal Boh. A chytil som obe tablety, hodil som ich oboma rukami a rozbil som ich pred tvojimi očami...“

Medzitým bola väčšina ľudí vo svojich dušiach pohania. V domnienke, že Mojžiš zomrel v plameňoch na vrchole hory, v náboženskej netrpezlivosti, bez čakania na koniec štyridsiateho dňa, prinútili Árona, aby odlial sošku býka na podobu egyptského božstva, ktoré podľa ich myšlienky by nahradili Boha, ktorý sa odvtedy nevyhlásil.

Keď ľudia videli, ako Mojžiš, živý a nezranený, žiariaci po komunikácii s Všemohúcim, zostupoval z vrchu a ako vo veľkom rozhorčení rozbíjal tabuľky, ľudia sa báli. Väčšina priznala svoj zločin a činila pokánie, ale nie všetci.

Potom sa Mojžiš modlil k Bohu za ľud. „A Boh si to rozmyslel, keď sa rozhodol nerobiť zlo, ktorým ohrozoval svoj ľud,“ a súhlasil s tým, že svoje prikázania napíše na nové tabuľky, ale tentoraz ich mal urobiť Mojžiš, ktorý porušil tie predchádzajúce.

Mojžiš začal vyrezávať nové dosky a vyrábať Archu Božej zmluvy, aby ich uložil. Pred opätovným výstupom na vrch súdil synov Izraela, nabádal ich, aby urobili všetko, čo je v ich silách, aby sa zbavili tvrdohlavosti, vysvetlil im, že Stvoriteľ od nich nevyžaduje nič nadprirodzené alebo nemožné, a naučil ich zažiť úctu, úctivú úctu. , rovná strachu zo Spravodlivých a Milosrdných.

Mojžiš opäť vystúpil na horu Sinaj a zostal tam štyridsať dní a štyridsať nocí, pričom počúval pokyny Stvoriteľa a pozoroval Jeho slávu.

Deň, keď Mojžiš zostúpil s novými tabuľami k ľudu, ktorému Všemohúci odpustil, sa stal pre deti Izraela Dňom zmierenia.

NOVÉ TABLETY.

Prikázania napísané Stvoriteľom sa opäť líšili v niekoľkých objasneniach, čo sa vysvetľuje hriechom výroby zlatého teľaťa. Pred pripomenutím týchto zmien treba poznamenať, že vytváranie umeleckých diel v akomkoľvek žánri nie je porušením druhého prikázania, okrem prípadov, keď sú určené na uctievanie alebo čarodejníctvo; napríklad liate obrazy cherubínov – anjelov na vrchnáku Archy zmluvy boli zhotovené na pokyn samotného Stvoriteľa v súlade s Jeho opisom osvedčeným v Tóre.

Na nových tabuliach v druhom prikázaní je napísané: „Neurobíš si rytinu žiadneho obrazu...“.

Vo štvrtom prikázaní: „Budete zachovávať sobotný deň, aby ste ho svätili, ako vám prikázal Boh, váš Boh“. Ďalej v tomto prikázaní, po slovách: „...ani tvoj cudzinec“, Stvoriteľ objasňuje: „...aby tvoj služobník a služobnica odpočívali ako ty. A pamätaj, že si bol otrokom v egyptskej krajine a Boh, tvoj všemohúci, ťa odtiaľ vyviedol mocnou rukou a vystretým ramenom; preto ti Boh, tvoj všemohúci, prikázal zachovávať sobotný deň." Vo štvrtom prikázaní teda Stvoriteľ požaduje, aby robotníkom boli vytvorené rovnaké podmienky na odpočinok, aké má ich pán, a pripomína slobodný človek, pána nad otrokmi, že on sám bol otrokom v Egypte a zostal by otrokom so svojimi potomkami, keby ho Všemohúci nezachránil; Stvoriteľ teda prikazuje, že dôvodom sobotného sviatku je Jeho zázračné vyslobodenie ľudí z otroctva.

V piatom prikázaní Stvoriteľ špecifikuje: „...aby sa predĺžili vaše dni a aby vám bolo dobre v krajine, ktorú vám dáva Boh, váš Všemohúci.“

Stvoriteľ spojil prikázania zo šiesteho do desiateho so spojkami „a“, preto porušenie jedného z nich sa rovná nesplneniu všetkých.

Okrem toho je v desiatom prikázaní na prvom mieste požiadavka: „Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho“.

Toto sú rozdiely medzi prikázaniami napísanými na nových tabuliach umiestnených v arche zmluvy a ktoré boli dôkazom jednoty Stvoriteľa.

V nebi, kde nie je potrebné uspokojovať telesné potreby, aby prežili, a kde nie je príležitosť páchať zlo, majú duše povinnosti iba voči Stvoriteľovi. Pre ľudí žijúcich na Zemi prikázania ukladajú povinnosti jemu aj iným ľuďom a musia sa stať morálnymi povinnosťami človeka voči sebe samému.

Stačí jedna alebo dve generácie, aby sme sa odchýlili od prikázaní, a na Zemi bude vládnuť temnota, duchovná noc, budú počuť stonanie a výkriky trpiacich a budú sa prelievať rieky ľudskej krvi.

Písané dejiny ľudstva sú opisom tragických následkov ignorovania prikázaní Stvoriteľa.

Roky starostlivosti o ľud pod vedením Mojžiša prešli a už nová generácia potomkov Abraháma, Izáka a Jakuba stála na hranici zasľúbenej zeme, zasľúbenej svojim predkom. Ale pred naplnením svojho zasľúbenia chce Stvoriteľ sprostredkovať do vedomia každého svoje požiadavky, ako aj podstatu svojich požehnaní tým, ktorí ich plnia, a hrozné kliatby a tresty tým, ktorí ich ignorujú. Ústami Mojžiša sa obracia k ľudu a žiada, aby bol text Tóry napísaný čiernou farbou na obrovské biele kamene, aby každý pochopil, s čím súhlasí – takto sa spája Spojenie Stvoriteľa s Jeho vyvoleným ľudom. bola obnovená.

Všemohúci mal plán, ktorý zahŕňal zostup do Egypta, zotročenie ľudí a oslobodenie – exodus. Keď ľudia videli na vlastné oči toľko zázrakov, podľa plánu Stvoriteľa v Neho pevne uveria a budú posvätne dodržiavať Jeho Zjednotenie a Prikázania, ukazujúc príklad spravodlivosti všetkým národom planéty a odovzdávajú svoje poslanie svojim potomkom.

Stvoriteľ si pre seba vyvolil ľud a vykonal egyptské rany pre svoju slávu, aby bol oslávený medzi národmi sveta skrze Ním spasených potomkov Izraela: „A Egypťania budú vedieť, že som Bože, keď som oslávený, keď som potrestal faraóna, jeho vozy a jeho jazdcov“!

Ale prešlo niekoľko generácií a na pozadí mylnej interpretácie dôvodov ich vyvolenia a udelenia mnohých požehnaní sa potomkovia tých, ktorí boli zachránení z egyptského otroctva, stali hrdými, začali zabúdať na prikázania, ignorovali Úniu otroctva. Stvoriteľ a hriech uctievaním modiel.

Synovia Izraela, Trpezlivý, viac ako raz alebo dvakrát sklamali ľud, veľmi sa naňho hneval, vyhrážal sa ľudu ústami svojich prorokov a vystavoval ich tým najprísnejším trestom – obliehaniu, hladomoru, zajatiu a rozptýlenie medzi ostatné národy planéty... ale zakaždým zachránil Milostivý zvyšok Izraela spomedzi svojich verných synov.

Ja som Pán, tvoj Boh, nech nemáš iných bohov okrem mňa.

Ja som Pán, tvoj Boh; a nebudete mať iných bohov okrem mňa

Prvým prikázaním Pán Boh ukazuje človeka na seba a inšpiruje ho, aby ctil Jeho – Jediného Pravého Boha. Okrem Neho by sa nikomu nemala vzdávať Božská úcta. Meno: „Pán“ - od slova „ovládať“; Meno „Boh“ pochádza zo slova „bohatý na milosrdenstvo“, dobrý! Ako všemohúci Boh rozkazuje; ako milosrdný zjavuje seba a svoju svätú vôľu. Aby sme si správne ctili Pána Boha, musíme Ho poznať, čiže učiť sa poznaniu Boha.
Poznanie Boha je najdôležitejšie zo všetkých vedomostí. Predstavuje prvú a najdôležitejšiu povinnosť. Všetko vedecké ľudské poznanie, ak nie je osvetlené svetlom poznania Boha, stráca svoj pravý zmysel, svoj zmysel a svoj účel. Namiesto dobra môže takéto poznanie priniesť do života veľa zla.

Aby sme získali poznanie Boha, to znamená, aby sme sa naučili poznať pravého Boha, treba čítať a študovať Sväté písmo (Božie Slovo), ktoré nám sprostredkúva pravé a najdokonalejšie poznanie Boha; čítať diela svätých otcov a učiteľov Cirkvi, čo je potrebné pre správne pochopenie Svätého písma a záchranu pred zvráteným, falošným chápaním; snažte sa častejšie navštevovať Boží chrám, pretože všetky bohoslužby, ktoré sa v ňom konajú, predstavujú názorné učenie o Bohu a jeho dielach; počúvať kázne farárov a čítať knihy náboženského a mravného obsahu, písané v pravoslávnom duchu. Dôkladná úvaha o prírode ako o Božom stvorení, ako aj o histórii ľudskej rasy, tiež odhaľuje úžasné činy Božej prozreteľnosti.

Prvé prikázanie tiež ukladá určité povinnosti uctievania:

1. Ver v Boha, to znamená mať živú dôveru v Jeho existenciu, vlastnosti a činy. Svätý apoštol Pavol o tom píše: „Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu; Lebo ten, kto prichádza k Bohu, musí veriť, že existuje a dáva odplatu tým, ktorí ho usilovne hľadajú“ (Žid. 11:6).
2. Kráčaj pred Bohom, to znamená vždy pamätaj na Boha a rob a mysli všetko tak, ako by sme robili a mysleli v Jeho bezprostrednej, teda pre nás viditeľnej, prítomnosti, pamätaj na to, že Boh vidí nielen naše skutky, ale aj naše myšlienky samotné .
3. Dôverovať Bohu, milovať Boha a poslúchať Boha, to znamená byť vždy pripravený plniť Jeho sväté prikázania a nereptať, keď sa nám nestanú udalosti, ktoré zodpovedajú našim túžbam. Veď len Boh vie, čo a kedy dať, čo je užitočné a čo škodlivé. Preto treba vždy hľadať Božiu vôľu, Jeho svätú prozreteľnosť, a nie usilovať sa o nevyhnutné naplnenie svojich túžob.

Najvyšším stupňom lásky k Bohu je úcta, čiže bázeň pred Bohom, teda strach vzdialiť sa, odpadnúť od Boha hriešnymi činmi.

1. Uctievajte Boha, oslavujte a ďakujte Pánu Bohu ako nášmu Stvoriteľovi, Poskytovateľovi a Spasiteľovi, pamätajúc na všetky Jeho dary a milosrdenstvo, ktoré nám dal.
2. Nebojácne vyznať Boha, to znamená pred každým uznať, že Bohočlovek Ježiš Kristus je pravý Boh, že pravoslávne uctievanie Najsvätejšej Trojice je jediné pravé; a nezriekať sa svojej viery, aj keby si mal pre toto vyznanie trpieť alebo dokonca zomrieť.

Božie prikázanie nie je v rozpore s našou povinnosťou ctiť si svätých anjelov a svätých Božích a modliť sa k nim. Vážime si ich ako verných Božích služobníkov, ktorí sa Mu páčili svojimi životmi. Svätí anjeli a svätí Boží sú blízko Boha, preto ich prosíme o pomoc a príhovor v pevnej nádeji, že Pán, oslavujúci svojich svätých, skôr vypočuje naše hriešne modlitby. Takto o tom hovorí Božie slovo: „Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení: vrúcna modlitba spravodlivého dokáže veľa“ (Jakub 5:16), „Boh nie je Boh mŕtvych ale živí, lebo s Ním sú všetci živí“ (Lukáš 20:38).

Pri príprave na spoveď si pozorne prečítajte nižšie uvedené otázky. Odpovedzte na ne priamo, úprimne a premyslene. Snažte sa nezapájať do sebaospravedlňovania. Čím sa previníte, zapíšte si to a prineste to k priznaniu.

DEFINÍCIA HRIECHOV PODĽA PRVÉHO PRIKÁZANÍ

Veríš správne v Boha a súhlasíš s učením pravoslávnej cirkvi, ako je uvedené vo vyznaní viery?

Študuješ Sväté písmo (Božie slovo), ktoré sprostredkúva pravé a najdokonalejšie poznanie Boha?

Študujete diela svätých otcov a učiteľov Cirkvi, čo je potrebné na správne pochopenie Svätého písma a na to, aby ste sa uchránili pred zvráteným, nesprávnym chápaním?

Pochybovali ste o svätých dogmách pravoslávnej viery?

Máš v srdci neustálu spomienku na Boha a bázeň pred Bohom?

Je vaša viera v Boha otrasená nedostatkom viery a pochybností? Ak áno, modlíš sa k Bohu, aby posilnil tvoju vieru?

Zúfali ste si niekedy nad Božím milosrdenstvom?

Spoliehaš sa vo všetkom na všemohúcu Božiu prozreteľnosť a nespoliehaš sa viac na ľudí ako na Boha?

Navštevujete bohoslužby vždy, keď je to možné? Vynechávate ich bez dôležitých dôvodov?

Nie ste príliš leniví na ranné a večerné povinnosti? modlitebné pravidlo, modli sa pred jedlom a po jedle ďakuj, vzývaš Ducha Svätého o pomoc pred začatím a na konci každého dobrého skutku?

Aká vrúcna a nerušená je tvoja modlitba? Neustále sa snažíš mať spomienku na Boha?

Ako pozorne a premyslene počúvate kázne pastorov?

Neustále čítate Sväté písmo, patristickú a duchovno-morálnu literatúru?

Čítali ste z hriešnej zvedavosti bezbožné a kacírske, okultné, mystické knihy: o mágii, astrológii, liečiteľstve a mimozmyslovom vnímaní?

Nemiluješ stvorenie viac ako Stvoriteľa? Stali ste sa závislými na niečom pozemskom až do takej miery, že ste zabudli na Boha?

Miluješ Boha viac ako čokoľvek na svete, viac ako svojho otca, matku, deti a dokonca aj svoj vlastný život?

Ďakujete Bohu za jeho nespočetné viditeľné a neviditeľné požehnania, ktoré vám dal?

Vždy sa odovzdávaš do vôle Božej?

Nebol účastníkom svätokrádeže a nehanbil sa hovoriť na obranu Boha a kresťanských právd, keď to bolo potrebné?

Spadli ste do potešenia ľudí, teda lichotili ste niekomu alebo schvaľovali zlé skutky?

Nespoliehal si sa viac na ľudskú pomoc (na svoje konexie a známosti) ako na Boha?

Nebol príliš arogantný, teda nespoliehal sa v otázke spasenia príliš na vlastné sily?

Venovali ste sa bojovým umeniam, ktoré sú duchom cudzie pravosláviu?

Zaujalo vás učenie jogy, hinduizmu, budhizmu, teozofie, antropozofie, meditácie, hypnózy a iných okultných psychotechnik?

Uchýlili ste sa k vešteniu z ľahkomyseľnosti alebo zbabelosti? astrologické predpovede, nedali ste sa uniesť vierou v znamenia, znamenia a nešťastné dni, čím ste prejavili nedôveru vo veľkosť Pána a Božiu prozreteľnosť pre každého človeka?

Uchýlili ste sa k pomoci kúzelníkov, liečiteľov, jasnovidcov, čarodejníkov, teozofov a iných nepriateľov pravoslávnej viery?

Chodili ste k babám pričarovať choroby (pupočná prietrž, ochlpenie a pod.) alebo odstraňovať „poškodenie“? Priviedli ste k nim svoje deti?

Nechali ste sa uniesť heretickým učením?

Pochybovali ste o úplnosti Božej pravdy v pravoslávnej cirkvi?

Nechválil inú vieru, ktorá je rúhaním sa proti pravoslávnej viere?

Navštevovali ste ekumenické zhromaždenia a modlili ste sa s heretikmi?

Nechodili ste z nečinnej zvedavosti na stretnutia so sektármi, rôzne východný guru, vyznávačov dianetiky?

Či nebol kedysi schizmatikom alebo neschvaľoval schizmatické nepovolené stretnutia mimo jednoty s Pravoslávna cirkev?

Už ste niekedy prepadli zúfalstvu vo svojom spasení kvôli nejakému ťažké hriechy, vyrobené vami?

Trpíte duchom skľúčenosti?

Neprežívate falošný strach z nepriateľa, ktorý je škodlivý pre spásu vašej duše? Oddávaš sa zo slabosti tomuto neprimeranému pocitu?

Hriechy proti prvému prikázaniu

Bezbožnosť (ateizmus)- nedôvera v existenciu Boha, úplné spoliehanie sa na čisto materiálne, telesné princípy. Prorok Dávid o tomto ťažkom duševnom stave napísal: „Blázon si v srdci povedal: „Niet Boha“ (Ž 13,1).
Dôkaz existencie Boha. Argumenty vedy v prospech stvorenia sveta (.pdf 19Mb)

Polyteizmus- viera a úcta namiesto jediného a pravého Boha, mnohé vymyslené božstvá (napr. pohanská modloslužba).

Zbožštenie prírody (panteizmus)- falošné presvedčenie, že všetko okolo nás je priamym prejavom božskej podstaty, že každá vec okolo nás obsahuje časticu Boha. Typickým príkladom takejto falošnej viery je budhizmus. V skutočnosti svet nevznikol z bytia Boha, ale z ničoho, podľa všemohúceho slova Božieho. Takže špeciálny je svet a špeciálny, odlišný od sveta a osobného bytia je Boh.

Viera v ekvivalenciu dobra a zla (dualizmus)- falošná viera v existenciu dvoch rovnocenných božstiev: dobra a zla. Osud ľudí a dokonca aj celého sveta údajne závisí od ich boja a interakcie. V skutočnosti je Boh absolútnym dobrom, kým zlo vzniká ako výsledok hriešnej voľby vôle rozumného tvora. Táto voľba pokračuje u každého človeka počas jeho života až dodnes.

Nevera v Slovo Božie- nevera a odmietanie Svätého písma Starého a Nového zákona. Neúcta k spisom svätých otcov cirkvi a dekrétom ekumenických koncilov.

Popretie Božej Prozreteľnosti. Sú ľudia, ktorí uznávajú existenciu Boha, ale neuznávajú Božiu prozreteľnosť pre všetko stvorenie a zvlášť pre človeka. Podľa ich názoru svet a všetky stvorenia naďalej existujú samy od seba, podľa síl a zákonov, ktoré boli pôvodne dané Bohom. Tento názor je v rozpore s učením pravoslávnej cirkvi. Evanjelium jasne hovorí: „Môj Otec pracuje a ja pracujem“ (Ján 5:17). A v Kázni na vrchu Ježiš Kristus rozhodne hovorí svojim učeníkom o Božej prozreteľnosti pre každého z nich: „Váš Nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete“ (Matúš 6:32). Aj v Novom zákone čítame, že Pán si želá, aby každý človek „bol spasený a prišiel k poznaniu pravdy“.

Úpadok viery v Božiu prozreteľnosť pri pohľade na víťazné zlo. V tomto živote často vidíme, že zlo zdanlivo víťazí a pravda je porazená. A tak prorok Dávid volá: „Dokedy, Pane, budú bezbožní víťaziť, ako dlho budú bezbožní víťaziť? (Ž 93:3). A už v prorockom duchu odpovedá sebe i svojim potomkom: „(Pán) obráti na nich ich neprávosť, zničí ich pre ich neprávosť, zničí ich Hospodin, náš Boh“ (Ž 94,23). Takže tu na zemi môžeme často vidieť, že nielen „Pán je trpezlivý“, ale aj prísne trestá. Človek dostáva plnú odmenu za život, ktorý prežil po smrti, kde získava večný život alebo večné muky. Smútok a utrpenie spravodlivých často Pán pripúšťa pre ich úplné očistenie a dokonalosť, pre spásu ich neoceniteľnej duše.

Uvažovanie a nadmerná zvedavosť o veciach, ktoré presahujú chápanie našej mysle.„Čo je nad tvoje sily, to neskúšaj. Čo je vám prikázané, rozjímajte o tom; lebo nepotrebuješ to, čo je skryté“ (Sir. 3:21-22), hovorí Sväté písmo. A skutočne, často človek začne hovoriť o veciach a božských predmetoch, ktoré padlý ľudský rozum nedokáže pochopiť. Napríklad o tajomstve Najsvätejšej Trojice, zákonoch Božej prozreteľnosti atď. Často to vedie človeka k arogancii, pýche, šarmu či nevere. „Nemôžem uveriť tomu, čomu nerozumiem,“ hovoria ľudia často a zabúdajú, že oblasť božského života leží za hranicami ľudskej životnej skúsenosti. Aby si pochopil Boha, musíš, keď si očistíš svoju dušu, žiješ Bohom, budeš schránkou Ducha Svätého, potom ti ten istý Duch odhalí tajomstvá Božie. Kým sa nedosiahne takýto stav svätosti, malo by sa jednoducho s vierou prijímať to, čo nám Boh o sebe zjavil prostredníctvom Svätého písma a Svätých Otcov.

Nevera v nekonečnú lásku Boha a Jeho nestrannosť je pochybnosť o tom, že Boh nás všetkých neustále a rovnako miluje. Bez ohľadu na pohlavie, národnosť, vek. Boh chce, aby bol každý človek spasený a aby pochopil pravdu. Ale so slobodnou vôľou môže človek túto lásku buď prijať, alebo ju odmietnuť. Na čo dáva odpoveď v deň svojho súkromného a všeobecného posledného súdu.

Nedôvera v Božie zázraky (naturalizmus)- nevera alebo pochybnosť, že Boh môže zo svojej vôle vykonať činy, ktoré porušujú zákony prírody a presahujú chápanie ľudská myseľ. Napríklad: vzkriesenie mŕtvych, uzdravenie slepých narodených atď. Vždy si musíme pamätať, že Boh je všemohúci. Ustanovil zákony prírody a svojou vôľou ich môže prirodzene prekonať.

Nedôvera v existenciu duchovného sveta- popieranie existencie anjelov a démonov, ich skutočného vplyvu na život každého človeka. Medzitým Sväté písmo a diela svätých otcov jasne hovoria o dôležitosti komunikácie so svätými anjelmi a boji proti padlým duchom pre každého človeka. Okrem toho v evanjeliu neustále čítame o vyháňaní démonov mocou Ježiša Krista z posadnutých ľudí (Mt 8:28-34; Mk 5:1-20; Lk 4:40-41) a dokonca aj o žiadosť démonov obývať ošípané (Lukáš 8:31).

Hľadanie vo viere len tajomného a zázračného (falošná mystika). Falošný mystik miluje tajomné výklady Svätého písma; snaží sa vidieť zvláštny zázrak za každých okolností, zvláštne znamenie zhora očakáva vo všetkom zázračnú pomoc. Zároveň zabúda na Božie slová: „...Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania.“ (Mt 19,17). To znamená, že pre záchranu duše je lepšie pracovať pre Pána dobré skutky, očistenie srdca pokáním a modlitbou, namiesto hľadania len tajomného a zázračného vo viere. Pretože to často vedie k klamu a duchovnej smrti.

Viera v nevyhnutnosť osudu (fatalizmus).Často počujeme slová ako „čo sa stane, musí sa stať“, „kto je na to určený“ a iné. Tu sa stretávame s falošnou vierou v nevyhnutnosť osudu. Medzitým Sväté písmo jasne hovorí o slobodnej vôli človeka a jeho zodpovednosti za túto slobodu. Náš Pán Ježiš Kristus zvyčajne učil: „...ak chce niekto ísť za mnou...“ (Matúš 16:24), „...ak chceš byť dokonalý...“ (Matúš 19:21). To znamená, že človeku je daná úplná sloboda konania, za ktorú je zodpovedný, najmä v deň posledného súdu.

Falošná predstava o Svätej Trojici. Falošná viera, že Najsvätejšia Trojica pozostáva z mnohých bohov. Medzitým posolstvo apoštola Jána Teológa jasne hovorí: „Lebo traja svedčia v nebi: Otec, Slovo a Duch Svätý; a títo traja sú jedno“ (1. Jána 5:7). V Bohu sú tri tváre a jedna bytosť alebo jeden život, takže Jeho tváre nie sú v žiadnom bode navzájom oddelené, existujú spolu od večnosti. Okrem Svätá Trojica Boh neexistuje. Toto tajomstvo je veľké a treba ho prijať s vierou, pretože poznanie dané Bohom nemožno overiť ľudskou skúsenosťou.

Neschopnosť rozpoznať Ježiša Krista ako pravého Boha. Mnohí heretici a sektári popierajú Božskú podstatu nášho Pána Ježiša Krista, falošne tvrdiac, že ​​bol len človekom mocne osvieteným Duchom Svätým. Tento výrok podkopáva samotnú podstatu kresťanstva a protirečí Kristovým slovám „... ja som v Otcovi a Otec vo mne...“ (Ján 14:11) „...kto ma videl, videl Otca...“ (Ján 14, 9). Slová apoštola Jána sú celkom použiteľné pre človeka, ktorý zastáva tento názor: „Kto je klamár, ak nie ten, kto popiera, že Ježiš je Kristus? Toto je Antikrist, ktorý popiera Otca i Syna“ (1 Ján 2:22). Kto neverí v Ježiša Krista ako Boha, nemôže byť spasený podľa slov apoštola Pavla: „...ak svojimi ústami vyznávaš, že Ježiš je Pán, a vo svojom srdci veríš, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený...“ (Rim 10, 9).

Názor, že Boha stačí uctievať jedným duchom a chodiť do kostola, nie je potrebný. Je veľa ľudí, ktorí tvrdia, že stačí mať Boha v srdci, pamätať na Neho a chodiť do kostola a postiť sa nie je potrebné. Veľká mylná predstava. Pre našu spásu Pán ustanovil Cirkev, duchovnú hierarchiu a udelil sviatosti. „Komu nie je Cirkev matkou, tomu Boh nie je Otcom,“ povedal askéta Tertullianus z 3. storočia. Kto neplní všetky ustanovenia Cirkvi, ktoré v nej ustanovil sám Duch Svätý, a preto sú potrebné pre dielo spásy, nemôže sa páčiť Bohu. Mimo Cirkvi niet spásy. Bez dodržiavania pôstov a nepripájania sa cirkevné sviatosti, človek sa ocitne úplne bezbranný pred svetom padlých duchov, padne pod vplyv a vrhne sa do kráľovstva temnoty. „Toto pokolenie je vyhnané iba modlitbou a pôstom“ (Matúš 17:21), povedal náš Pán Ježiš Kristus, keď vyhnal nečistého ducha z mládeže. Hlavným dôvodom vyššie uvedeného omylu je lenivosť slúžiť Bohu, neochota obmedziť svoje vášne a vynaložiť úsilie na dosiahnutie svojej spásy.

Nedostatok viery- nedostatok úplného hlbokého presvedčenia v akejkoľvek kresťanskej pravde alebo prijatie tejto pravdy iba rozumom, ale nie srdcom. A teda lenivosť a relax vo veci záchrany svojej duše.

Pochybnosť- myšlienka, ktorá porušuje (výslovne alebo nejasne) presvedčenie o pravdivosti učenia Krista a pravoslávnej cirkvi. Napríklad pochybnosť o evanjeliové prikázania, cirkevné dogmy a pod.

Pasivita (málo žiarlivosti, nedostatok úsilia) v duchovnom živote- pasivita pri poznávaní kresťanských právd, učenia Krista a Cirkvi. Neochota čítať evanjelium, svätých otcov a inú duchovnú literatúru. Lenivosť pri štúdiu bohoslužieb a dogiem viery.

Fanatizmus- krutý a hrubý postoj k iným založený na nepochopených a zvnútornených náboženských náukách. Vždy si musíme pamätať, že Boh je láska. A tí, ktorí Ho napodobňujú, musia milovať aj blížneho. Láska nerozkazuje, nekričí, nevyhráža sa, ale odpúšťa, je trpezlivá a pomáha. Preto každý prejav arogancie a strnulosti naznačuje, že človek je stále veľmi vzdialený od skutočného poznania Boha.

Nevera v pekelné muky pripravené pre hriešnikov. Niekedy sa stretnete s falošným názorom, že Pán sa vo svojom veľkom milosrdenstve zmiluje nad všetkými hriešnikmi a dokonca aj s diablom. Najväčšia mylná predstava. Žiť tu na zemi a vlastniť slobodnú vôľu, človeče, v procese svojej životná cesta vyberá si, s kým má byť. A ak sa slobodný človek utvrdí v zlom, nadobudne hriešne zručnosti a návyky, tak ho nikto neprinúti (teda v rozpore so zavedenou podstatou) do Kráľovstva nebeského. Niet divu, že svätí otcovia povedali: „Boh je dobrý, pretože stvoril peklo. A skutočne, ak by sa hriešnik dostal do neba, zažil by tam hrozné muky, keďže by bol v úplne cudzom a nezvyčajnom prostredí. Okrem toho sú slová Spasiteľa jasné a rozhodujúce: „...odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom...“ (Mt 25:41) „A títo budú odíďte do večných múk“ (Mt 25, 46).

Popieranie existencie posmrtného života. Existuje tiež falošný názor, že po smrti neexistuje vedomý život, že vedomie, osobnosť človeka, zaniká spolu so smrťou tela. Evanjelium hovorí presne naopak: „A nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu...“ (Matúš 10:28). Duša nemôže zomrieť a hniť, pretože nie je telom. Tiež sa nemôže rozplynúť, pretože to nie je vzduch, ale jemná, jednoduchá a neviditeľná sila. Nič jej nebráni pokračovať v živote po smrti svojho tela, pretože anjeli žijú bez toho, aby vlastnili nejaké hmotné telo. Ale ľudské telo, podľa svedectva Svätého písma, jedného dňa ožije: „Vaši mŕtvi ožijú, vstanú mŕtve telá! (Iz 26:19).
Budúci posmrtný život. Ortodoxné učenie (.pdf)

Viera, že všetky náboženstvá sú dobré a spásonosné- táto katastrofálna múdrosť sa obzvlášť rozšírila medzi zástancami herézy ekumenizmu. Títo sa držia falošného názoru, že všetky náboženstvá sú údajne vetvami jedného veľký strom viery a nevyhnutne vedú k Bohu a spáse, ale rôznymi spôsobmi. Túto zložito tkanú lož odhalil náš Pán Ježiš Kristus, ktorý jasne povedal: „Všetci, bez ohľadu na to, koľko ich bolo predo mnou, sú zlodeji a lupiči...“ (Ján 10:8), „Ja som dvere: kto vojde cezo mňa, bude spasený...“ (Ján 10:9). A skutočne, ak by bolo možné, aby bol človek spasený bez Krista, potom by nebolo potrebné, aby Boží Syn prišiel, vtelil sa, znášal poníženie, utrpenie a smrť na kríži za ľudské pokolenie. Ale inak sa nedalo. Len skrze Krista, len s Jeho milostivou pomocou, jedine skrze svätú pravoslávnu cirkev ide veriaci k svojej spáse.

Nedôvera v učenie, pravidlá a hierarchiu pravoslávnej cirkvi. V súčasnosti sa mnohí konvertiti, ktorí prichádzajú k viere, snažia vniesť svoje svetské predstavy, úsudky a stupnicu morálnych hodnôt do cirkvi. Pýcha a namyslenosť žijúca v človeku mu nedovoľuje pokorne prijať duchovný poklad cirkevného učenia, odmietnuť jeho falošné názory a začať si budovať svoj duchovný dom na skale evanjeliového vyznania. Novoobrátení ľudia často nechápu, že všetky ich doterajšie svetské predstavy sú extrémne vzdialené od pravdy, a keď prídu do Cirkvi, nemali by ju súdiť a snažiť sa ju pretvoriť podľa vlastného vzoru, ale s úctou akceptujúc apoštolský vyučovanie, prerobia sa v súlade s ním. „...ak nepočúva cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik“ (Mt 18,17), hovorí náš Pán Ježiš Kristus. Lebo Cirkev, ako zdôrazňuje apoštol Pavol, je „...stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3,15). A všetko, čo je v nej upevnené, je upevnené ako v tele Kristovom, samotným Duchom Svätým, pre našu dokonalosť a spásu.

Infekcia pochybnosťami o pravdivosti pravoslávnej viery iných ľudí.„Kto však pohorší jedného z týchto maličkých, ktorí veria vo mňa, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora“ (Matúš 18:6). Pane Ježišu Kriste, o tých, ktorí rozsievajú pokušenie do duší veriacich. Veľkým hriechom je nevera a pochybovanie o kresťanských pravdách, no ešte väčším hriechom je infikovanie iných týmto diabolským jedom. Nielenže človek zahynie sám, ale aj svojich blížnych vtiahne do priepasti skazy. Za to ho čaká najťažší trest.

Zrieknutie sa kresťanskej viery alebo odpadnutie od viery- nastáva, keď sa ľudia zriekajú pravej viery, obávajúc sa prenasledovania a výsmechu; kvôli nejakým pozemským výpočtom alebo z vášne pre falošné učenia. Každý, kto sa obráti na škodlivú herézu alebo iné falošné presvedčenia, je podľa slova evanjelia ako „umyté prasa, ktoré sa vracia váľať sa do blata“ alebo „pes, ktorý sa vracia k vývratkom“. Ako píše apoštol Pavol: „Lebo ak vedome hrešíme, keď sme prijali poznanie pravdy, nezostáva nám už žiadna obeť za hriechy, ale isté strašné očakávanie súdu a ohnivá zúrivosť, pripravená pohltiť protivníkov“ (Žid. 10). :26-27). Svätá Cirkev vydáva odpadlíka do večného zatratenia, ak sa neponáhľa s obrátením a náležitým pokáním.
Zavedenie čipsov a zrieknutie sa Krista.

Heréza je falošná doktrína týkajúca sa duchovný svet a komunikácia s ním, odmietnutá Cirkvou a v jasnom rozpore so Svätým Písmom a Tradíciou (sem patrí: obľúbená najmä v r. V poslednej dobe, doktrína reinkarnácie, karma, prítomnosť nadmerných zásluh a iné). Osobná pýcha a prehnaná dôvera vo vlastnú myseľ a duchovné skúsenosti často vedú k heréze. Ako napísal svätý Ignác Brianchaninov, „heréza je ľudská múdrosť zavedená do Božského učenia“. Dôvodom heretických názorov a úsudkov môže byť aj nedostatočná znalosť učenia Cirkvi a tomu zodpovedajúca duchovná a teologická neznalosť.

Rozdeliť- ide o úmyselný odklon od jednoty s pravoslávnou cirkvou, o úmyselné vytváranie skupín a modlitbových stretnutí, ktoré nemajú spoločenstvo s ruskou pravoslávnou cirkvou a neposlúchajú cirkevná hierarchia. Ľudia často upadajú do schizmy kvôli pýche, osobným ambíciám, politickým a iným dôvodom. Nech sú však tieto pohnútky akékoľvek, musíme pamätať na to, že ten, kto trhá Kristovo rúcho (jednota Cirkvi) a zvádza „týchto maličkých“, bude podrobený Kristovmu najprísnejšiemu odsúdeniu, aj keď je podľa svojich osobných vlastností spravodlivý človek. Keď vidíme nedostatky vnútorného cirkevného riadenia, musíme sa ich snažiť odstrániť a napraviť a nie ísť do schizmy. Kde sú ľudia, tam je vždy hriech, aj keď títo ľudia zastávajú vysoké pozície v cirkevnej hierarchii. Medzi dvanástimi apoštolmi bol aj jeden Judáš Iškariotský, ale nesúdime podľa neho kresťanské náboženstvo. Vo viditeľnej pozemskej časti Cirkvi boli vždy ľudia nesúci hriech, ale to nezasahovalo do spásy kresťanov, ktorí chceli žiť spravodlivo.

Ritualizmus- pridŕžať sa iba litery Písma a Tradície, bez nasledovania ich ducha. Tu je zjavné akési zbožštenie vonkajšej, rituálnej stránky. cirkevný život, pričom sa zabúda na jeho hlboký význam a vysoký účel. V tomto prípade nevyhnutne existuje viera v spásny (sám o sebe) význam presného vykonávania rituálnych akcií bez toho, aby sa bral do úvahy ich vnútorný duchovný význam. Svedčí to o menejcennosti takejto viery, nedostatku skutočnej úcty k Bohu, zabudnutia, že kresťan musí Bohu slúžiť „... v obnove ducha, a nie podľa starého listu“ (Rim 7, 6). ).

Nedôvera voči Bohu- tento hriech sa prejavuje v nedostatku dôvery v Boha, ako hlavnú príčinu všetkých vnútorných a vonkajších okolností, ako Stvoriteľa, ktorý si želá naše pravé dobro. Z nedôvery v Boha vznikajú hriechy ako skľúčenosť, zúfalstvo, zbabelosť a strach z budúcnosti. Kresťania trpiaci takýmto hriechom si musia častejšie pripomínať, že Boh je láska, že bol „vyčerpaný“ (ponížený) až do tej miery, že na seba vzal ľudské telo, znášal urážky, hanbu, utrpenie a smrť na samotnom kríži. zachrániť každého z nás. Ako môžeš po tomto nedôverovať Bohu?

Reptanie proti Bohu. Nespokojnosť so súčasnými životnými okolnosťami, smútkami a chorobami často spôsobuje, že niektorí ľudia sú nespokojní so samotným Bohom, čo sa vyznačuje reptaním proti Nemu, obviňovaním Ho z nemilosrdnosti voči smútiacej osobe. Ľudia často zabúdajú, že príčinou ich smútku a chorôb sú predovšetkým hriechy a porušenie prikázaní Pána. Zároveň sú pozemské strasti často jednoducho potrebné na to, aby sme sa vyliečili z vášní a duševných chorôb. Reptanie proti Bohu je dôsledkom nedôvery voči Bohu a môže viesť k úplnému odpadnutiu od Cirkvi, strate viery, odpadlíctvu a odporu voči Bohu. Opakom tohto hriechu je pokora pred Božou prozreteľnosťou pre seba a úplné odovzdanie sa do vôle Pána.

Nevďačnosť Bohu. Človek sa často obracia k Bohu v časoch nešťastia, smútku a choroby a žiada ich, aby ich zmiernil alebo sa ich dokonca zbavil, ale keď nastane relatívny pokoj, kresťan často zabudne na Boha a nepoďakuje mu za pomoc, ktorú dostal. Opakom tohto hriechu je neustála vďačnosť Pánovi za skúšky, útechy, duchovné radosti a pozemské šťastie, ktoré posiela. Inými slovami, vďaka Bohu za všetko!

Vlažnosť vo viere- mierna žiarlivosť (príp úplná absencia ju) k spoločenstvu s Bohom a duchovnému životu vo všetkých jeho prejavoch. O takýchto ľuďoch sa v Zjavení svätého apoštola Jána Teológa hovorí: „... poznám tvoje skutky; nie si ani studený, ani horúci; Ach, keby ti bolo zima alebo teplo! Ale pretože si teplý, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa zo svojich úst“ (Zj. 3:15-16). A skutočne, človek ľahostajný k viere alebo aj ateista sa pod vplyvom životných okolností a Božej milosti môže kajať a radikálne zmeniť. Vlažný človek bude celý život duchovne tlieť a sotva sa niekedy celým srdcom obráti k Bohu. Ak človek nemá lásku k modlitbe, k cirkvi, k účasti na cirkevných sviatostiach, potom je to jasný znak nedostatku horlivosti pre spoločenstvo s Bohom. Vo vzťahu k modlitbe sa to prejavuje tak, že k nej dochádza len pod nátlakom, nepravidelne, nepozorne, uvoľnene, s nedbalou polohou tela, obmedzená len na modlitby naučené naspamäť alebo mechanicky predčítané. Taktiež neexistuje stála spomienka na Boha, úcta a láska k Nemu, ako neustále pozadie všetkého života. V súvislosti s chrámovým uctievaním sa tento hriech prejavuje zriedkavou, nepravidelnou účasťou na verejnom uctievaní, roztržitosťou alebo rozprávaním počas bohoslužieb, prechádzaním sa po chráme, odvádzaním pozornosti ostatných od modlitby vašimi žiadosťami alebo pripomienkami. A tiež v meškaní na začiatok služby, v odchode pred prepustením a požehnaním. Vo vzťahu k sviatosti pokánia sa hriech vlažnosti prejavuje v zriedkavých spovediach, ktoré sa konajú bez náležitej prípravy, v uprednostňovaní generálnej spovede pred osobnou spoveďou, v nedostatku túžby uznať svoju najhlbšiu hriešnosť, v neskrúšenom a nepokornom duchovná dispozícia.

Nedostatok bázne pred Bohom a úcty k Nemu.„S bázňou pracujte pre Pána a s chvením sa v ňom radujte“ (Ž 2:11), hovorí Sväté písmo. A skutočne, keď stojíme pred Pánom na domácej modlitbe alebo v kostole, musíme pamätať na to, pred kým stojíme. My sme stvorenie, On je Stvoriteľ; Naša prítomnosť a budúcnosť závisí od Neho; Žijeme skrze neho a existujeme skrze neho, hrešíme skrze neho. Ako môžeš stáť pred Bohom bez strachu a chvenia? Znaky prítomnosti tohto hriechu sú nedbalá, roztržitá modlitba, neúctivé správanie v kostole, pred svätyňou a neúcta ku kňazskej hodnosti. Nedostatok spomienky na smrť a deň posledného súdu.

Neposlušnosť Božej vôli- jasný nesúhlas s Božou vôľou, vyjadrený v Jeho svätých prikázaniach, Svätom písme, pokynoch duchovný otec, hlas svedomia, ako aj reinterpretovať Božiu vôľu vlastným spôsobom, v istom zmysle prospešným pre seba. K tomu patrí aj uprednostňovanie vlastnej vôle nad vôľou Kristovou, nesplnenie sľubov a sľubov pri spovedi.

Zabúdanie na všadeprítomnosť Boha.Čokoľvek vo svojom živote robíme, musíme robiť tak, ako pred tvárou Božou, na Jeho slávu. Kto má stálu pamäť na Boha, bude sa môcť vyhnúť mnohým vážnym hriechom. Lebo ak vieme, že sa na nás Pán pozerá, dopustíme sa v tejto chvíli činu, ktorý je v rozpore s Jeho vôľou? Niektorí kresťania, ktorí odchádzajú z kostola alebo končia modlitbu doma, okamžite zabudnú na Boha a začnú žiť čisto svetský život. Takíto ľudia sú prirovnávaní k „hlúpym“ ľuďom, ktorí sa snažia nanášať vodu sitom. Lebo Božia milosť prijatá modlitbou sa okamžite rozplynie, keď zabudneme na Boha v prúde svetskej márnosti.

Zabudnite na svojho anjela strážneho. Anjel strážny je Boží dar pre kresťana od krstiteľnice až po hrob. Ale aj po smrti sprevádza dušu až do Božieho súdu. Záleží na človeku samotnom, či s ním anjel strážny bude neustále, alebo nevydrží pach hriechov a odíde. Viera a bázeň pred Bohom kresťana priťahujú jeho nebeského strážcu a naopak, nevera, nedostatok viery a nekajúcny hriešny život sú odstránené. Je hriechom nemodliť sa k svojmu anjelovi strážnemu, neuznať jeho blahodarný vplyv na váš osud, napríklad keď pominú zjavné nebezpečenstvá pre zdravie a život.

Duchovný egoizmus, duchovná zmyselnosť. Modlitba, účasť na cirkevných sviatostiach len kvôli prijímaniu duchovných pôžitkov, útech a estetických zážitkov. Tu sa kvôli príjemným vonkajším pocitom a emóciám stráca najdôležitejšia vec, podstata modlitby - rozhovor človeka s Bohom. Toto spoločenstvo s Bohom si vyžaduje nielen extrémnu pozornosť a vyrovnanosť, ale aj kajúce vedomie vlastnej hriešnosti a neschopnosti urobiť čokoľvek dobré bez Božej pomoci. Pocit živého Boha, ktorý sa k Nemu usiluje celou svojou bytosťou, robí našu modlitbu efektívnou a efektívnou. Zároveň nie je vôbec potrebné, aby človek zažíval akúkoľvek duchovnú útechu alebo povznesené stavy. Ak nám ich Pán zoslal, vďaka Bohu, ak nie, tiež vďaka Bohu! Svätí Otcovia prísne upozorňujú na nebezpečenstvo hľadania príjemných duchovných vnemov počas modlitby, pretože to môže viesť k fatálnemu klamu. Namiesto Boha sa zvádzanému môže začať prihovárať nečistý duch, čo mu bude vysielať sladké (sladké) pocity a nešťastník ich bude vnímať ako milosť Božiu, čo ho privedie k ťažkému duševnému poškodeniu.

Leňošenie, relax v modlitbe a iných duchovných aktivitách. To zahŕňa nenaplnenie a skrátenie modlitebného pravidla, roztržitosť v modlitbe, prerušenie pôstu, jedenie v nesprávny čas, predčasné opustenie kostola a nenavštevovanie kostola počas sviatkov a sviatkov. nedele bez obzvlášť dobrého dôvodu. Tento stav je mimoriadne katastrofálny pre spásu duše. Takýmto uvoľneným a nevšímavým životom sa človek nikdy nedokáže zbaviť zlých vášní a návykov, ani získať cnosti potrebné pre večný život. Formálne a nejakým spôsobom plní kresťanské povinnosti a myslí si, že dáva „Bohu, čo je božské“ a vedie takmer spravodlivý život. V skutočnosti ide o úplný sebaklam. Služba Bohu si vyžaduje sústredenie každého vitalitačlovek, ktorý sa k Nemu snaží celou svojou bytosťou: slúž Bohu „s bázňou a s chvením sa v ňom raduj“, len s takýmto dišpenzom je možný správny duchovný život, vedúci k spáse duše.

Hnev počas modlitby alebo hneď po návrate z kostola.„Preto si želám, aby sa ľudia modlili na každom mieste a dvíhali čisté ruky bez hnevu a pochybností...“ (1 Tim 2,8), hovorí apoštol Pavol. Okrem vnútorného rozptýlenia čistej modlitbe prekážajú aj dráždidlá z vonkajšieho sveta. Ide o hnev, mrzutosť na niekoho alebo niečo, čo sa prejavuje obzvlášť často pri modlitbe vykonávanej spolu s inými (napríklad pri modlitbe alebo spomienkovej slávnosti). Prečo sa tu prejavuje sklon k hnevu? Môže to byť z nezvyknutia na modlitbu alebo zo skrytého bremena modlitby a tiež možno z únavy alebo nepriateľského konania. Diabol neznesie čistú modlitbu kresťana, a preto vynakladá všetko možné úsilie, aby modlitbu narušil alebo zmaril. Ak sa to zlému nepodarí, snaží sa hneď po modlitbe priviesť človeka k hnevu a podráždeniu, aby kresťana pripravil o dary naplnené milosťou. Každý by sa teda mal po domácej alebo cirkevnej modlitbe pozorne pozerať na seba, aby nestratil prijatú milosť a nestratil svoju prácu.

Nevykonávanie ranných alebo večerných modlitieb v dôsledku lenivosti alebo zanedbania. Medzitým nám Pán Ježiš Kristus ukázal potrebu týchto modlitieb na príklade svojho osobného pozemského života. Evanjelium hovorí: „A ráno, veľmi skoro vstal, vyšiel; a odišiel na pusté miesto a tam sa modlil...“ (Mk 1:35), „A keď ich poslal preč, vyšiel na vrch modliť sa“ (Mk 6:46). Všetko, čo urobil Pán, bolo vykonané pre naše učenie, budovanie a spasenie. Preto ráno a večerné modlitby pre kresťana absolútne nevyhnutné. Sú však ľudia, ktorí toto pravidlo síce neodmietajú, no obmedzujú jeho uplatňovanie ráno a večer iba tým, že sa niekoľkokrát prekrížia, povedia „Pane, zmiluj sa“, alebo prečítajú jednu alebo dve modlitby a potom sa venujú svojej záležitosti. , s pocitom dlhu za úspech. Takáto činnosť je len napodobňovaním modlitby, pretože nie je možné vystúpiť v duchu k Bohu a zahriať srdce pokáním v priebehu niekoľkých sekúnd. Naše srdce, zatvrdnuté hriechom, si vyžaduje dlhé modlitby a duchovné práce, aby ho láska k Bohu aspoň trochu zahriala. Preto musí každý kresťan prísne, denne dodržiavať úplné pravidlo modlitby, vyhýbať sa skratkám a nervóznemu zhonu.

Zamestnávanie mysle predtým ranné modlitby rozhovory a myšlienky o každodenných veciach. Prvé myšlienky alebo úvahy človeka po rannom spánku, akoby po vynorení sa z neexistencie do existencie, by sa mali obrátiť k Bohu. A najlepší spôsob, ako to urobiť, je ranná modlitba a čítanie kapitoly z Biblie. Naše prvé slová po nočnom spánku by mali byť krátka modlitba, adresované Bohu. Takáto dispenzácia už od skorého rána nastavuje potrebnú náladu pre prúdenie správneho duchovného života. Naopak, myšlienky a rozhovory o každodenných veciach pred rannými modlitbami nás často privádzajú do hnevu, hádok s blížnymi a narúšajú našu duchovnú štruktúru na celý aktuálny deň. Svätí otcovia hovoria o prítomnosti zvláštneho zlého ducha, ktorý neviditeľne čelí človeku vo chvíli jeho prebúdzania sa zo spánku; Cieľom démona je prevziať myšlienky prebudeného človeka a podriadiť ho jeho zlej vôli.

Zanedbávanie modlitby pred a po jedle. Prikázanie o potrebe takejto modlitby je jasne vyjadrené v Božom slove: „A keď budete jesť a nasýtite sa, dobrorečte Pánovi, svojmu Bohu...“ (Dt 8,10). Túto starodávnu zmluvu viery posväcuje aj príklad nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa spolu so svojimi učeníkmi vždy pred jedlom a po jedle modlil a ďakoval Bohu Otcovi. Každý, kto je bez modlitby, je ako zvieratá, ktoré, keď uvidia jedlo, okamžite sa naň vrhnú a nemyslia na nič iné, len na jedlo. Je vhodné pripomenúť si tú modlitbu a znamenie kríža Posväcovaním jedla zničia všetku mágiu a diabolské pôsobenie, ak v jedle nejaké boli.

Zanedbanie modlitby pred začatím a ukončením akejkoľvek práce. Každú vážnu prácu, aj keď je krátka, je vhodné začať a ukončiť modlitbou: „...čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor. 10:31) a, samozrejme, za každý dobrý skutok je vhodné vyprosiť si Pánovo požehnanie. Ak modlitba priťahuje priazeň Pána pre plánovanú udalosť, potom nemodliť sa počas pôrodu znamená nehodnotiť Božie požehnanie. A bez Boha nemôžeme urobiť nič skutočne dobré a užitočné. Preto by mal každý kresťan začať svoju prácu modlitbou k Bohu a prosiť o požehnanie pre jeho plánovanú prácu.

Neznalosť základných modlitieb, Kréda, prikázaní, ako aj nedostatok túžby ich poznať.„Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista“ (Ján 17:3), hovorí Jánovo evanjelium. Ako vidíme z týchto slov, nielen budúci osud človeka, ale aj jeho pozemské šťastie závisí od pravého poznania Boha. Štúdium Svätého písma, modlitieb a základných právd kresťanstva je preto nevyhnutnou povinnosťou každého rozumného človeka: „...na vašu hanbu hovorím, niektorí z vás nepoznajú Boha“ (1 Kor 15, 34). ), hovorí apoštol Pavol v priebehu storočí mnohým kresťanom. Bez znalosti základných právd pravoslávnej viery sa neznalý kresťan môže ľahko chytiť do siete heretikov a sektárov, ľahko sa zapletie do sietí toho zlého a duchovne zahynie.

Rúhavé myšlienky, najmä v modlitbe, ich prijímaní a zvažovaní. Patria sem zlé a rúhavé myšlienky o Bohu, svätých a cirkevných svätyniach, najmä keď na ne človek zameria svoju pozornosť a začne ich skúmať. Tieto rúhavé myšlienky uvádza do ľudského vedomia padlý duch, aby zatemnil myseľ a odviedol od viery. Kresťan, poznajúc ich povahu, by teda nemal na nich nielen zameriavať svoju pozornosť a rozprávať sa s nimi, ale naopak, rúhavé myšlienky bez akéhokoľvek uvažovania a uvažovania okamžite zaháňať. Ak sa myšlienky stále objavujú, potom je potrebné toto pokušenie otvoriť vo spovedi a potom spravidla stráca svoju silu.

Zbabelosť, keď žiadosti o modlitby nie sú splnené. Sám náš Pán, Ježiš Kristus, nás príkladom svojej modlitby v Getsemanskej záhrade učí nezarmucovať, keď sa modlíme a nie sme vypočutí (Matúš 26:42). Lebo len Pán vie, čo je pre nás užitočné a čo nie, čo môžeme dať hneď a čo po určitom čase alebo nie. Na konci modlitby nás svätí otcovia vždy učia pridať nasledujúcu prosbu: „ale nie moja vôľa, ale tvoja vôľa nech sa stane. Je potrebné úplne sa spoliehať na Božiu vôľu podľa slova Svätého písma: „Uvrhnite svoj zármutok na Pána a on vás bude živiť.

Strach z poistenia nepriateľa. Pri modlitbe k Pánovi a najmä pri nočnom čítaní žaltára môže človek zažiť démonické útoky, ktoré sa u modliaceho človeka prejavujú pocitom strachu až strachu. Niektorí, ktorí sa boja takéhoto poistenia, sa úplne prestanú modliť a čítať žaltár. Pochádza zo zbabelosti a nedostatku viery. Človek si musí pamätať, že je Kristovým vojakom a démoni mu bez Božieho dovolenia nemôžu nič urobiť. Nečistí duchovia by bez Pánovej vôle nemohli vojsť ani do ošípaných (Matúš 8:28-32). Skrze Ducha Svätého a modlitbu môže kresťan víťaziť nad démonmi. Ako upozorňuje mních Ambróz z Optiny: „Keď cítite taký strach a nepriateľský útok, je pre vás užitočné, podľa vzoru starých otcov, vysloviť perami k tomu vhodné žalmové slová, napr. je moje osvietenie a môj Spasiteľ, ktorého sa budem báť; a celý dvadsiaty šiesty žalm. Tiež: Bože, príď mi na pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc; a podobne. Z vlastnej skúsenosti uvidíte, aká veľká je sila Bohom inšpirovaných žalmových slov, ktoré spaľujú a odháňajú duševných nepriateľov ako oheň.“

Nedostatok túžby získať Bibliu, evanjelium a modlitebnú knihu; nedbalý postoj k týmto svätým knihám. Vyššie uvedené knihy sú absolútne nevyhnutné, aby kresťan spoznal Boha a zachránil dušu. Neustálym čítaním Božieho slova sa nasýtime duchom evanjelia a začneme myslieť a myslieť kresťansky. Samotná prítomnosť týchto svätých kníh v dome je rovnako poučná, ako ich neprítomnosť škodí. Jeden pohľad na ne človeka upokojí a prebudí v jeho duši dobré myšlienky a túžby. Preto je hriech nemať ich, alebo mať tieto knihy nenechať ich na čestnom mieste alebo s nimi neopatrne narábať, napríklad ich púšťať na zem, trhať obliečky, klásť na ne poháre. , a podobne.

Nedostatok záujmu o duchovné čítanie, ako aj o čítanie Chetiy-Menaion; nedôvera v ich obsah. Duchovné čítanie vnútorne obohacuje čitateľa, odhaľuje mu zážitok z aktívneho asketický život, poskytuje potrebné vzory. Kresťan, ktorý číta životy svätých a chápe ich skutky v mene spásy duše, je tiež zapálený žiarlivosťou a túžbou po prísnom živote. V životoch svätých vidíme cnosti, ktoré nám prikazuje evanjelium, jasne realizované v životoch svätých. Preto tí, ktorí chcú byť spasení, sa vždy zaujímajú o to, ako boli iní spasení. V Chetiya-Minea nie sú žiadne falošné legendy, pretože sú zostavené na základe historických legiend a s neporovnateľne väčšou čitateľnosťou, ako by tomu mohlo byť pri opise civilných udalostí. Zázračné príbehy obsiahnuté v životoch svätých nemôžu byť dôvodom na to, aby sme ich nazývali falošnými, pretože to, čo je pre nás nepochopiteľné a nemožné, je možné pre ľudí, ktorí sa stali príbytkom Ducha Svätého.

Nevedomosť a nezáujem o život a cnosti svätca, ktorého meno nosíte. Cirkev zveruje kresťanovi osobitnú ochranu svätca, ktorého meno pri krste pomenuje. Preto by mal každý pravoslávny kresťan poznať život svojho svätca nielen z úcty k nemu, ale aj preto, aby podľa možnosti napodobňoval život svätca Božieho.

Čítanie kníh či rukopisov s protipravoslávnym obsahom, ako aj blízke, priateľské vzťahy s bojovníkmi proti Bohu. „Blahoslavený človek, ktorý sa neriadi radami bezbožných...“ (Ž 1,1), hovorí Božie slovo a poukazuje na obrovskú škodu, ktorú komunikácia s bezbožnými (ateistami, heretikmi, sektári) prináša. môže spôsobiť kresťanovi. Ako bolo zdôraznené Ctihodný Seraphim Sarovského, „desaťminútový rozhovor s osobou, ktorej názory sú vám trochu cudzie, stačí na to, aby značne narušil vašu duchovnú štruktúru. Čítanie kacírskych kníh vedie človeka aj k internej komunikácii s autormi týchto diel. Dôsledkom toho je duchovná temnota, pochybnosti vo viere a zvýšený démonický vplyv na dušu kresťana. Na ospravedlnenie vyššie uvedeného hriechu ľudia často uvádzajú názor, že „človek musí študovať a vedieť všetko, aby sa mohol držať toho, čo je dobré“. Ale je to to, čo robíme v každodennom živote? Keď vidíme výkaly a všelijakú nečistotu, neobchádzame ich, ale „starostlivo skúmame“? Nie je možné prekopať splašky bez toho, aby ste sa nezašpinili. To platí rovnako pre hmotný aj duchovný život. Nech študujú duchovné omyly tí, ktorým to Boh na základe svojej služby zveril. Stačí, aby sme pevne poznali pravoslávnu vieru a vyhýbali sa akejkoľvek odchýlke od nej.

Počúvanie alebo čítanie Božieho slova s ​​výsmechom alebo odsúdením- takto reagovali mnohí Židia na kázanie Ježiša Krista. A čo? Odstrihli sa od spasenia tým, že „ho hľadali a pokúšali sa chytiť niečo z Jeho úst, aby Ho mohli obviniť“ ​​(Lukáš 11:54). Vysmievajte sa kázne; počúvať alebo čítať ho len kritizovať úbohé slovo kazateľa je hriech. Kresťan musí pozorne počúvať každé duchovné slovo a mať úžitok z toho, čo počuje.

Opustenie chrámu počas kázní alebo rozhovorov v tomto čase. Cirkevné kázanie je pokračovaním a rozvíjaním Kristovho učenia (Ef. 4:11-12). Kto počas nej opustí cirkev, hreší proti vysokej a svätej veci, proti vlastnému duchovnému prospechu a prejavuje svoju pýchu a namyslenosť vo vzťahu k kazateľovi. Ten, kto odíde a rozpráva počas kázne, je tiež pokušením pre iných, bráni ľuďom počúvať Božie slovo a prejavuje svoje pohŕdanie inými.

Spotrebiteľský postoj k Bohu a Cirkvi- keď nie je túžba pomáhať Cirkvi, obetovať čokoľvek v jej mene, akýmkoľvek spôsobom pre ňu pracovať. Patrí sem aj modlitba so žiadosťami o svetský úspech, vyznamenanie, peniaze – všetko, čo slúži na uspokojenie telesných, sebeckých túžob.

Nedostatok záujmu o hľadanie a plnenie Božej vôle za všetkých okolností nášho života. Len Pán vie, čo je za určitých životných okolností pre našu dušu dobré a čo zlé. Preto s vedomím, že Boh je Láska, Vševediaci a Prozreteľný, treba vždy vo všetkom hľadať Jeho dobrú vôľu. Vyššie uvedený hriech nastáva vtedy, keď sa dopúšťame vážnych činov bez toho, aby sme premýšľali o Božej vôli, bez modlitby a bez prosby o požehnanie Stvoriteľa, bez porady a bez toho, aby sme požiadali o požehnanie nášho spovedníka.

Láska a náklonnosť k stvoreniu viac ako k Stvoriteľovi, závislosť na čomkoľvek pozemskom až do zabudnutia na Boha.„Beda vám, ak máte milované stvorenia a zabudnete na Stvoriteľa,“ učí Svätý Augustín. „Priateľstvo k tomuto svetu je nepriateľstvom proti Bohu“ (Jakub 4:4), píše apoštol Jakub. Vždy si musíme pamätať, že v tomto svete sme len cudzinci, že táto „zem a všetky skutky na nej zhoria“. A preto pripútanosť k dočasnému, prechodnému svetu by nemala byť nadmerná.

Duchovný individualizmus- odlúčenie sa od spoločenstva veriacich, sklon k izolácii v modlitbe (aj počas bohoslužieb), zabúdanie, že sme členmi Katolíckej cirkvi, členmi jedného mystického Kristovho Tela, navzájom členmi. Pamätajme na Kristove slová: „...kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Človek nie je spasený sám od seba, ale v Cirkvi, ako úd Kristovho tela, skrze milosť a cirkevné sviatosti.

Mágia, kúzla, veštenie- sú možnosti komunikácie so svetom padlých duchov a pokúšajú sa s ich pomocou ovplyvňovať svet okolo nás alebo predpovedať budúcnosť. IN Starý testament takéto činy sa trestali smrťou: „... nečarujte a neveštete...“ (Lv 19:26), „Neobracajte sa k tým, ktorí volajú mŕtvych, a nechoďte k čarodejníkom, nenechajte sa od nich poškvrniť. Ja som Pán, tvoj Boh“ (Lv 19:31), „A ak sa niektorá duša obráti na tých, ktorí volajú mŕtvych a na mágov, aby za nimi chodila ako smilnica, potom obrátim svoju tvár proti tej duši a budem vyhubiť ho spomedzi jeho ľudu“ (Lv 20, 6). Za čarodejníctvo, veštenie alebo čarodejníctvo, ktoré zahŕňa dedinskú korupciu (prestávky), hriešnik čelí poprave „ohňom a sírou“ (Apoc. 21:8). Pretože tu sa ľudská zloba snaží zradiť svojho blížneho priamo démonickému vplyvu s cieľom poškodiť jeho zdravie a samotný život. Okamžite je potrebné urobiť výhradu, že na kresťana, ktorý žije podľa prikázaní Pána, nemá žiadne čarovanie ani mágia žiadny vplyv. vzadu rôzne veštenia, pravidlá cirkevné rady bola uložená šesťročná exkomunikácia z Cirkvi. A toto je určite pravda. Kto môže poznať budúcnosť okrem Boha? Pokus o uhádnutie, obídenie Stvoriteľa, sa vždy robí s pomocou síl zla.

Veštenie z Biblie či žalmov, ako aj používanie poverčivých modlitieb a kúziel- je nielen hriechom povery, ale aj jasnou svätokrádežou. Všetko, čo človek potrebuje vedieť o budúcnosti, mu Pán zjavuje prostredníctvom Svätého písma, a ak je to potrebné, aj prostredníctvom svojich svätých. Pokus nahliadnuť do budúcnosti démonickými metódami a dokonca aj pomocou kresťanských svätýň je svätokrádež, ktorá spôsobuje Boží hnev. Hriechom je aj používanie necirkevných modlitieb s dvojzmyselnými alebo úplne nezmyselnými výrazmi s cieľom vyhnať chorobu alebo sa vyhnúť poškodeniu. Lebo ako môžeš žiadať Boha o niečo slovami, ktorých obsahu nerozumieš? Tu už nemáme do činenia s modlitbou, ale s prvkami mágie. Obsadenie ktorých je pred Bohom absolútnym zločinom.

Konšpirácie, ohováranie, chodenie k babám liečiť sa z chorôb a meniť životné okolnosti. Konšpirácie, ohováranie (teraz sa im hovorí aj „neurolingvistické programovanie“) označujú jednoznačne démonický spôsob ovplyvňovania sveta okolo nás. Tu sa pomocou energie, vibrácií a rytmu slova a iných magických manipulácií pokúša ovplyvňovať neviditeľný svet padlých duchov s cieľom získať jeho pomoc pri ovplyvňovaní hmotného sveta. Babičky, ktoré používajú tieto magické manipulácie, často zakrývajú svoju démonickú činnosť výskytom cirkevných modlitieb a používaním ikon. Ľudia, ktorí im veria svojim životom a zdravím svojich detí, sa dobrovoľne odovzdávajú do rúk démonov. To ovplyvňuje celý pozemský osud takýchto hriešnikov a v neprítomnosti pokánia ich zbavuje večného života.

Zapojenie alebo záľuba v spiritualizme- toto je jeden z druhov mágie, pri ktorej ľudia, ktorí údajne vyvolávajú duše mŕtvych a komunikujú s nimi, prichádzajú do bežného kontaktu s padlými duchmi. Už v Starom zákone bolo pod hrozbou smrti zakázané spochybňovať mŕtvych (Dt 18,9-11). Pri praktizovaní spiritualizmu človek určite upadá pod vplyv temné sily, čo má mimoriadne negatívny vplyv na jeho osud a často vedie k samovražde.

Vášeň pre astrológiu. Astrológia je druh okultizmu. V dávnych dobách astrológia, alchýmia a mágia spolu úzko súviseli. IN staroveký svet kúzelník, kňaz a čarodejník zvyčajne spájali povinnosti astrológa, čarodejníka a veštca snov. Ľudia získavali prvé poznatky o okultizme priamo od padlých duchov, za účelom priameho kontaktu a komunikácie s nimi. Preto, hoci sa moderná astrológia oblieka do pseudovedeckých šiat, jej podstata je prastará – magická komunikácia s padlými duchmi. Nie nadarmo sa za najlepšieho zostavovateľa horoskopov považuje astrológ, ktorý nadviazal kontakt s démonickým svetom, ktorému horoskopy „diktujú“. Preto akákoľvek vášeň pre astrológiu, viera v jej predpovede, otvára ľudskú dušu démonickému vplyvu.

Mimozmyslové čítanie alebo liečba psychikou. Mimozmyslový vplyv je pôsobením magického poriadku. Nie nadarmo „pokročilí“ čarodejníci nazývajú mimozmyslové vnímanie len prvou úrovňou mágie. A skutočne, ak má hriešny, vášnivý človek zrazu dary uzdravovania, vhľadu a podobne, môžu byť len démonickej povahy. Ľudia liečení jasnovidcami dobrovoľne odovzdávajú svoje duše moci padlých duchov so všetkými následkami. Prirodzene, pre Ortodoxný kresťan Nielenže je neprijateľné prijímať liečbu od psychikov, ale aj komunikovať s nimi (navštíviť prednášky, sledovať televízne programy s ich účasťou).
Ortodoxní čarodejníci. Kto sú oni? (.pdf)

Fascinácia alebo kontakt s UFOm. Fenomén UFO je fenomén čisto démonického charakteru. Ľudia, ktorí veria v mimozemšťanov a stávajú sa kontaktérmi, sú zvyčajne posadnutí nečistými duchmi. Démoni aplikovali na psychiku moderný človek, javia sa im v podobe „mimozemšťanov“, „žiariacich“ vysokými „vedeckými“ úspechmi. Ako upozorňujú svätí otcovia, každý dobrovoľný kontakt so svetom padlých duchov vedie kontaktéra k nevyhnutnej smrti.

Viera v talizmany a ich praktické využitie- slepá viera v tajomnú ochranu pred chorobami a inými neblahými okolnosťami vychádza z nedostatku viery a povery. A skutočne, ak uvažujeme racionálne, ako môže nejaký ten kamienok či papierik s nezrozumiteľnými slovami, ktoré neustále nosíme so sebou, zázračne pomôcť. Pravoslávny kresťan má prsný kríž vieru a modlitbu k Všemohúcemu Bohu, ktorý jediný je schopný vyslobodiť človeka z akéhokoľvek nešťastia.

Vášeň pre démonológiu- viera v sušienky, vodné tvory, škriatkov, čarodejnice a iných zlých duchov. nepochybne, zlí duchovia existujú, môžu sa ľuďom javiť v rôznych podobách a kresťan s nimi musí bojovať, ale brownies ako špeciálne duchovné entity a iné neexistujú. Toto je fikcia a rôzne personifikácie niekdajšieho starovekého pohanského vedomia. Veriť v koláčiky a báť sa ich znamená byť v stave „kresťanského pohanstva“.

Prílišná viera v predtuchy. Hoci v našom živote sú predtuchy niekedy opodstatnené, väčšinou sú falošné. Pretože sú často spôsobené démonickým vplyvom, horúcou krvou a neurotickým stavom jednotlivca. Preto by ste, prirodzene, nemali rozhodovať o svojej budúcnosti alebo o budúcnosti niekoho iného na základe predtuchy. Veriť v predtuchu by znamenalo zabudnúť na Božiu prozreteľnosť, ktorá riadi naše životy a ktorá podľa svojej múdrosti a dobré úmysly, dokáže odvrátiť tie najočividnejšie problémy.

Viera v znamenia. „Kroky človeka sú riadené od Pána; Ako môže človek poznať svoju cestu“ (Príslovia 20:24). Viera v znamenia je typom povery a nemá žiadny duchovný základ. Vzniká z nedostatku viery a nedôvery v Božiu prozreteľnosť pre každého kresťana. Namiesto toho, aby mal pravoslávnu vieru a riadil sa vo svojom živote zdravým rozumom, poverčivý človek robí svoje úspechy či neúspechy závislými od rôznych znamení.

Vedenie v duchovnom živote náboženskými predsudkami.„Dajte si pozor, bratia, aby vás nikto nezviedol filozofiou a prázdnym klamom podľa ľudskej tradície, podľa živlov sveta, a nie podľa Krista...“ (Kol 2,8). Apoštol Pavol varuje všetkých kresťanov. A skutočne, ako predtým, tak aj teraz existuje veľa falošných poverčivých tradícií, ktoré sprevádzajú cirkevné sviatosti a rituály. Tieto falošné presvedčenia urážajú milosť Božiu, ktorá sa učí vo sviatostiach; zbaviť sily modlitby, pre väčšiu stimuláciu ktorej existujú rituály a cirkevné sviatky. Náboženské predsudky často úplne odvádzajú človeka od sústredenia sa na modlitbu, na dôležitosť vykonávania sviatostí a končia napríklad nekašľaním, nepľuvaním, nebozkávaním ikon v deň svätého prijímania, zbieraním a pálením kostí po jedle, a tak ďalej. Nositeľmi týchto predsudkov sú často chrámové štamgasty, staré ženy, ktorých „zbožnosť“ sa prejavuje práve v prísnom uplatňovaní týchto svojvoľných pravidiel a v učení ostatných.

Viera vo všetky sny.„Ako ten, kto objíma tieň alebo ten, kto ženie vietor, tak ten, kto verí v sny“ (Sir 34:2), hovorí Sväté písmo o tých, ktorí veria v sny. A skutočne, extrémne zriedkavé sny sú božského pôvodu, väčšina z nich je výsledkom nočnej duševnej a fyzickej aktivity tela, ako aj výsledkom démonického vplyvu na mozog spiaceho človeka. Preto je podľa učenia svätých otcov ten, kto verí všelijakým snom, v mimoriadne nebezpečnom duchovnom stave. Sny od Boha sú nezmazateľné, oddelené, jasné, môžu sa často opakovať a nevzbudzujú o nich ani najmenšie pochybnosti. Božský pôvod. A je samozrejmé, že Boh, ktorý takéto sny posiela, poskytuje aj prostriedky na uskutočnenie ich pravdy. Tie isté knihy snov, ktoré sú v obehu medzi ľuďmi a používajú sa na interpretáciu snov, sú založené na poverách a pozostatkoch pohanskej mytológie v ľudovom vedomí.

Predtým, ako začneme diskutovať na tému Kristových prikázaní, najprv si určime, že Boží zákon je ako tá vodiaca hviezda, ktorá ukazuje cestujúcemu človeku a Božiemu mužovi cestu do Kráľovstva nebeského. Boží zákon vždy znamenal svetlo, zohrievajúce srdce, potešujúce dušu, posväcujúce myseľ. Skúsme v krátkosti pochopiť, čo sú – 10 Kristových prikázaní – a čo učia.

Prikázania Ježiša Krista

Prikázania poskytujú hlavný morálny základ pre ľudská duša. Čo hovoria prikázania Ježiša Krista? Je pozoruhodné, že človek má vždy slobodu poslúchať ich alebo nie - veľké Božie milosrdenstvo. Dáva človeku možnosť duchovne rásť a zdokonaľovať sa, no zároveň mu ukladá zodpovednosť za svoje činy. Porušenie čo i len jedného Kristovho prikázania vedie k utrpeniu, otroctvu a degenerácii vo všeobecnosti ku katastrofe.

Pamätajme, že keď Boh stvoril náš pozemský svet, v anjelskom svete došlo k tragédii. Pyšný anjel Dennitsa sa vzbúril proti Bohu a chcel si vytvoriť vlastné kráľovstvo, ktoré sa teraz volá Peklo.

Ďalšia tragédia sa stala, keď Adam a Eva neposlúchli Boha a ich životy zažili smrť, utrpenie a chudobu.

Počas nej sa stala ďalšia tragédia Povodeň, keď Boh trestal ľudí – Noemových súčasníkov – za neveru a porušovanie Božích zákonov. Po tejto udalosti nasleduje zničenie Sodomy a Gomory aj za hriechy obyvateľov týchto miest. Nasleduje zničenie Izraelského kráľovstva a po ňom Judské kráľovstvo. Potom padne Byzancia a Ruské impérium a za nimi budú ďalšie nešťastia a pohromy, ktoré zapríčiní Boží hnev za hriechy. Morálne zákony večný a nezmeniteľný, a kto nezachová prikázania Kristove, bude zničený.

Príbeh

Najdôležitejšou udalosťou v Starom zákone sú ľudia, ktorí dostávajú od Boha desať prikázaní. Mojžiš ich priniesol z vrchu Sinaj, kde ho Boh učil, a boli vytesané na dvoch kamenných doskách, a nie na trvanlivom papieri alebo inej hmote.

Až do tejto chvíle židovský ľud predstavoval bezmocných otrokov pracujúcich pre egyptské kráľovstvo. Po vzniku sinajského zákonodarstva je vytvorený ľud, ktorý je povolaný slúžiť Bohu. Z tohto ľudu neskôr vzišli veľkí svätí ľudia a z nich sa narodil samotný Spasiteľ Ježiš Kristus.

Desať Kristových prikázaní

Keď ste sa zoznámili s prikázaniami, môžete v nich vidieť určitú konzistentnosť. Takže Kristove prikázania (prvé štyri) hovoria o ľudskej zodpovednosti voči Bohu. Nasledujúcich päť definuje ľudské vzťahy. A ten volá ľudí k čistote myšlienok a túžob.

Desatoro Kristových prikázaní je vyjadrených veľmi stručne a s minimálnymi požiadavkami. Vymedzujú hranice, ktoré by človek nemal prekročiť vo verejnom a osobnom živote.

Prvé prikázanie

Prvý znie: "Ja som tvoj Pán, kiež nemáš iných bohov okrem mňa." To znamená, že Boh je zdrojom všetkých dobier a riadi všetky ľudské činy. A preto musí človek celý svoj život smerovať k poznaniu Boha a oslavovať jeho meno svojimi zbožnými skutkami. Toto prikázanie hovorí, že Boh je jeden na celom svete a je neprijateľné mať iných bohov.

Druhé prikázanie

Druhé prikázanie hovorí: „Nerob si zo seba modlu...“ Boh zakazuje človeku vytvárať si vymyslené alebo skutočné modly a skláňať sa pred nimi. Modlami pre moderného človeka sa stali pozemské šťastie, bohatstvo, fyzické potešenie a fanatický obdiv k ich vodcom a vodcom.

Tretie prikázanie

Tretí hovorí: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo. Človeku je zakázané bez úcty používať meno Pána v márnosti života, vo vtipoch alebo prázdnych rozhovoroch. Medzi hriechy patrí rúhanie, svätokrádež, krivá prísaha, porušenie sľubov Pánovi atď.

Štvrté prikázanie

Štvrtý hovorí, že si musíme pamätať deň sabatu a tráviť ho sväto. Musíte pracovať šesť dní a siedmy venovať svojmu Bohu. To znamená, že človek pracuje šesť dní v týždni a siedmy deň (v sobotu) musí študovať Božie slovo, modliť sa v kostole, a teda venovať deň Pánovi. V týchto dňoch sa treba starať o spásu svojej duše, viesť zbožné rozhovory, osvecovať svoju myseľ náboženskými znalosťami, navštevovať chorých a väzňov, pomáhať chudobným atď.

Piate prikázanie

Piaty hovorí: „Cti svojho otca a matku...“ Boh prikazuje, aby ste sa vždy starali o svojich rodičov, mali ich v úcte a milovali ich a neurážali ich slovom ani skutkom. Veľkým hriechom je neúcta k otcovi a matke. V Starom zákone bol tento hriech trestaný smrťou.

Šieste prikázanie

Šiesty hovorí: "Nezabiješ." Toto prikázanie zakazuje vziať život druhým a sebe. život - skvelý darček Boh a len on stanovuje hranice pozemského života pre človeka. Preto je samovražda najvážnejším hriechom. Samovražda zahŕňa okrem samotnej vraždy aj hriechy nedostatku viery, zúfalstva, reptania proti Pánovi a vzbury proti jeho prozreteľnosti. Proti tomuto prikázaniu sa prehreší každý, kto v sebe prechováva nenávisť voči druhým, praje druhým smrť, začína hádky a bitky.

Siedme prikázanie

V siedmom je napísané: "Nescudzoložíš." Uvádza, že človek musí byť, ak nie je ženatý, cudný, a ak je ženatý, musí zostať verný svojmu manželovi alebo manželke. Aby sme nehrešili, nie je potrebné venovať sa nehanebným piesňam a tancom, sledovať zvodné fotografie a filmy, počúvať pikantné vtipy atď.

Ôsme prikázanie

Ôsmy hovorí: "Nekradni." Boh zakazuje brať cudzí majetok. Nemôžete sa zapájať do krádeží, lúpeží, parazitovania, podplácania, vydierania, ako aj vyhýbať sa dlhom, podvádzať kupujúceho, zatajovať, čo ste našli, klamať, zadržiavať mzdu zamestnanca atď.

Deviate prikázanie

Deviaty hovorí: „Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu. Pán zakazuje osobe krivo svedčiť proti inému na súde, vypovedať, ohovárať, ohovárať a ohovárať. Je to diabolská vec, pretože slovo „diabol“ znamená „ohovárač“.

Desiate prikázanie

V desiatom prikázaní Pán učí: „Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po dome svojho blížneho, ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola...“ Tu ľudia sú poučení, aby sa naučili vyhýbať sa závisti a nemali zlé túžby.

Všetky predchádzajúce Kristove prikázania učili predovšetkým správnemu správaniu, no posledné sa týka toho, čo sa môže stať vo vnútri človeka, jeho pocitov, myšlienok a túžob. Človek sa vždy potrebuje starať o čistotu svojich duchovných myšlienok, pretože každý hriech začína neláskavou myšlienkou, na ktorej sa môže zdržiavať, a potom sa objaví hriešna túžba, ktorá ho dotlačí k nepriaznivým činom. Preto sa musíte naučiť zastaviť svoje zlé myšlienky, aby ste nehrešili.

Nový zákon. Kristove prikázania

Ježiš Kristus stručne zhrnul podstatu jedného z prikázaní takto: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Druhá je podobná: „Miluj svojho blížneho ako seba samého. Toto je najdôležitejšie Kristovo prikázanie. Dáva to hlboké povedomie o všetkých tých desiatich, ktoré jasne a jasne pomáhajú pochopiť, v čom sa prejavuje ľudská láska k Pánovi a čo je v rozpore s touto láskou.

Aby nové prikázania Ježiša Krista mali pre človeka úžitok, je potrebné zabezpečiť, aby viedli naše myšlienky a činy. Musia preniknúť do nášho svetonázoru a podvedomia a byť vždy na doskách našej duše a srdca.

10 Kristových prikázaní je základným morálnym vedením potrebným pre stvorenie v živote. Inak bude všetko odsúdené na záhubu.

Spravodlivý kráľ Dávid napísal, že blahoslavený je ten, kto napĺňa Pánov zákon a rozjíma o ňom dňom i nocou. Bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý vo svojom čase prináša svoje ovocie a nevädne.

Facebook

Twitter

V kontakte s

Spolužiaci

Google+