Ziggurat: che cos'è? Simbolismo dell'architettura ziggurat. Ziggurat nell'antica Mesopotamia Il dio della luna Nanna a Ur

Nell'antichità, sul territorio dell'Iran moderno esisteva uno stato sumero (III secolo a.C.). Nella gloriosa città di Ur dei Caldei, città natale dello stesso patriarca Abramo, fu costruita una maestosa ziggurat, dedicato a Dio Lune di Nanne. Ziggurat significa “picco” in antico babilonese.

Era la montagna a cui somigliavano questi edifici religiosi. Non ci sono stanze al loro interno; Le scale esterne conducono lungo le pareti fino in cima. Secondo le ricostruzioni degli ziggurat, in alto vi era un'unica stanza dove si trovava il santuario del dio della luna. Solo i preti che dirigevano rituali religiosi e sacrifici.

I Sumeri veneravano la luna come divinità principale, e questo li distingueva dagli altri popoli che adoravano il sole. Lo ziggurat veniva utilizzato anche come osservatorio. Gli stessi sacerdoti hanno condotto osservazioni qui cielo stellato, ha condotto ricerche astrologiche. Nei tempi antichi, quando c'era lo ziggurat tempio attivo, tra le sue terrazze crescevano alberi e cespugli fioriti, e le pareti erano dipinte in diversi colori. Sfortunatamente, i Sumeri usavano mattoni di argilla per i loro edifici, che gradualmente perdevano la loro forma sotto l'influenza delle precipitazioni.

A differenza di altri, lo ziggurat di Ur è sopravvissuto. Sono visibili le terrazze e le gradinate che conducono al santuario. Gli scienziati ritengono che la Torre di Babele sia stata costruita secondo lo stesso principio, quindi quando guardi lo ziggurat del dio della luna Nanna, puoi immaginare come fosse.

• DATA 2125-2025 a.C. e.
• PERIODO Sumero
• MATERIALE Mattone in argilla
• COSTRUITO per ordine del sovrano di Ur-Nammu
• Gli Ziggurat ricordano racconto biblico O Torre di Babele, si trovano in tutto l'Iraq

Più di 5.000 anni fa, nella fertile pianura tra i fiumi Tigri ed Eufrate, viveva una civiltà che fece scoperte straordinarie e decisive per la storia: inventò la scrittura e la ruota, gettò le basi del diritto, della medicina, dell'astronomia e dell'architettura, e costruirono le prime città.

La civiltà fu creata dai Sumeri della Mesopotamia e ancora oggi sopravvivono imponenti resti delle loro città-stato. Possono essere visti nel territorio del moderno Iraq.

Poco rimane della prima civiltà urbana, ma quella meglio conservata è probabilmente la grande ziggurat, parzialmente restaurata città antica Liv. Questo è un tempio dedicato al dio della luna Nanna, e fu costruito tra il 2125 e il 2025 a.C. e. per ordine del sovrano di Ur-Nammu: riformatore, legislatore e architetto. Ogni città aveva diversi templi, ma il più importante era quello dedicato al dio protettore della città e che collegava cielo e terra. C'era il centro spirituale, economico, amministrativo e politico della città, e attorno ad esso c'erano altri templi e palazzi.

montagna sacra

All'inizio tempio principale furono costruiti su una collina alla quale conduceva un'ampia rampa. Col tempo ne furono costruite altre sulla sommità di un'altura e si ottennero torri a gradoni, chiamate ziggurat, ovvero “montagne sacre”. Il grande ziggurat di Ur è a tre livelli. Sebbene fino ad oggi sia sopravvissuto solo il primo livello, la struttura è ancora sorprendente.

L'altezza dello ziggurat raggiungeva circa 21 metri, le dimensioni della sua base rettangolare erano di 60 x 45 metri. Lungo tre enormi scale, le persone salivano su un'ampia piattaforma, da dove solo pochi eletti potevano salire al tempio, compreso il sovrano, che era anche sacerdote e intermediario tra il popolo sumero e innumerevoli dei.

Il tempio è il luogo più importante della ziggurat; lì si tenevano i servizi dedicati a Nanna, si facevano doni e sacrifici umani. Possiamo solo immaginare come fosse questo tempio, perché non esiste più. Sir Leonard Woolley, un archeologo inglese che scavò lo ziggurat negli anni '20, propose una ricostruzione su tre livelli. Questa ricostruzione trasmette in modo più accurato come fosse questa struttura.

A differenza delle grandi piramidi egiziane, tutti gli ziggurat furono costruiti non da schiavi, ma da contadini sumeri. Lavoravano nei cantieri tra la stagione della semina e il raccolto.

L'enorme base dello ziggurat è composta da milioni di mattoni d'argilla: l'argilla era il materiale da costruzione più comune in queste terre; I mattoni essiccati al sole erano resistenti ma porosi, quindi sopra di essi veniva posto uno spesso strato (2,5 m) di mattoni cotti in forno più resistenti: questo forniva protezione dall'acqua. Il tutto venne poi rivestito con piastrelle in cotto smaltato.

Lo ziggurat e i principali edifici pubblici attorno ad esso erano considerati un'area chiusa a Ure; attorno ad esso c'erano doppie mura; Fuori dalle mura, nelle vicinanze, sorgeva una grande tomba, oggi chiamata “Tomba Reale”, dove furono rinvenute 1.840 sepolture contenenti doni postumi sorprendentemente ricchi (armi, vasi d'oro e d'argento, oggetti decorati con conchiglie e lapislazzuli) e resti di vittime degli schiavi.

Come altre città sumere nelle pianure sabbiose della Mesopotamia, sorgeva su un alto tumulo di terra, dietro un muro ben fortificato che non tutti i nemici potevano superare. Le mura e la città non ci sono più, tutto intorno è cambiato, il fiume ha cambiato corso, ma i resti di un'enorme ziggurat ci sorprendono ancora per la potenza della civiltà mesopotamica.

Sia nella Mesopotamia settentrionale che in quella meridionale, i templi e i centri dei templi sono antecedenti alle origini dello stato. Gli edifici religiosi erano solitamente costruiti in mattoni crudi, cioè nella tecnologia più avanzata delle case in mattoni e paglia. Già molto presto, a partire dalla prima metà del IV millennio, nelle chiese si manifestava il desiderio di monumentalità e simmetria. I centri del tempio sul sito del moderno Abu Shara'in (l'antica Eridu) e del moderno Tepe-Gavra conservarono il significato di santuari intercomunali per migliaia di anni.

Già all'inizio del IV millennio aC si sviluppò uno schema di tempio rettangolare con un ambiente principale di forma allungata, in cui si trovavano un altare e un altare, e con ai lati due file di ambienti minori; La tipologia di tempio sviluppata secondo questo schema si rivelò estremamente stabile e venne utilizzata in varie versioni per migliaia di anni. Nei primi edifici di questo tipo (Le Havre XIX e XVIII), il volume esterno del tempio non è ancora differenziato: è chiaro solo che l'ingresso era sul lato corto, e il santuario aveva un orientamento longitudinale. Successivamente, quando il tempio fu diviso in un edificio separato, l'ingresso era solitamente situato in una nicchia profonda (aivan) tra massicce sporgenze laterali.

I templi della Mesopotamia erano solitamente costruiti con mattoni di fango piatti e rettangolari con malta di argilla. Le dimensioni dei mattoni aumentarono con il miglioramento delle tecniche di lavorazione. I mattoni permettevano di creare una fasciatura a file alterni di muratura e di formare un complesso sistema di nicchie e sporgenze sulla superficie delle pareti. Proiezioni doppie e anche triple, e anche raggruppate a coppie, creano un ritmo complesso di lavorazione delle pareti sulle facciate e negli interni. Le pareti esterne erano ricoperte di malta di calce bianca, mentre l'interno era dipinto di rosso vivo.

I templi ne sono un esempio Eridu. Sedici templi furono qui successivamente nello stesso luogo. I primi templi furono rialzati su una piattaforma per proteggerli dall'umidità delle paludi e dalle inondazioni. Ogni edificio successivo fu costruito sulle rovine sepolte del precedente. Entro la fine del IV millennio, la piattaforma del tempio era diventata una monumentale base a due livelli lunga 65 m (Fig. 5.7).

È così che è nata e si è sviluppata la torre del tempio caratteristica dell'architettura mesopotamica: lo ziggurat (che significa "picco" in accadico). Inizialmente, tutti i templi erano apparentemente costruiti su alte piattaforme, il che si riflette nella designazione sumera di qualsiasi tempio: e-kur(letteralmente "casa della montagna"). Successivamente, uno ziggurat fu eretto solo nel tempio del dio principale di questa città.

Riso. 5.7. Tempio VII di Eridu (III millennio a.C.). Ricostruzione

Riso. 5.8. Patesi (sovrano) di Lagash Gudea (XXIII secolo a.C.)

L'esistenza della "schiavitù universale" nei paesi della Mesopotamia ha portato all'emergere dell'idea di dipendenza gerarchica universale. I funzionari erano ormai considerati "schiavi" dei governanti, governanti ( ensi, petasi) – “schiavi” dei re, e i re stessi si consideravano “schiavi” degli dei. Questa visione del mondo si riflette chiaramente nei miti che trasferivano le relazioni terrene al cielo: le persone furono create per accettare il "giogo del lavoro per gli dei" e i loro leader furono creati per costruire e rinnovare i templi. Il fondatore della III dinastia di Ur, il famoso sovrano costruttore Urnammu, è raffigurato mentre cammina dietro il dio Sin e porta sulla spalla una corda per misurare, una squadra e un martello da costruzione. Il Patesi (sovrano) di Lagash Gudea è raffigurato seduto con il disegno di un edificio e un righello in grembo (Fig. 5.8). Questa immagine spiega il processo di progettazione. Nei disegni delle planimetrie dell'epoca, il rapporto tra le dimensioni dei locali non veniva rispettato ed era espresso solo in numeri. Il righello di misurazione di Gudea è diviso in 16 parti; da un lato queste parti sono divise in 2, 3, 4 e 6 battute, e dall'altro in 12 e 13.

Già nell'antichità, in connessione con la formazione degli stati, la classe dei sacerdoti si isolò sul territorio della Mesopotamia. Queste persone provenivano solitamente da famiglie benestanti. La carica di sacerdote fu ereditata. Il requisito principale per il richiedente era l'assenza di disabilità fisiche.

Tra i sacerdoti c'erano molte persone colte. Possedevano le conoscenze astronomiche necessarie per la corretta organizzazione dell'irrigazione e dei lavori agricoli. Secondo gli autori antichi, a Babilonia, Borsippa, Sippar e Uruk esistevano grandi scuole astronomiche, la cui fama andava ben oltre i confini della Mesopotamia. Ognuno di loro sviluppò il proprio sistema di calcoli astronomici e aveva i propri aderenti.

Per monitorare le inondazioni fluviali stagionali, è stato necessario condurre osservazioni sistematiche dei movimenti dei corpi celesti: Sole, Luna, stelle e pianeti. Pertanto, l'astronomia e l'astrologia che l'accompagna (la scienza delle previsioni che utilizza i "modelli dell'ombrello celeste") apparvero molto presto nei paesi della Mesopotamia. Con il loro aiuto sono stati creati calendari stellari e oroscopi. Gli abitanti della Mesopotamia adoravano divinità astrali, nel ruolo delle quali erano vari corpi celesti (sabbeismo). Pertanto, collocando le loro città e templi in un ambiente naturale, i sacerdoti-architetti hanno cercato di disegnare una mappa del cielo notturno sul terreno con l'aiuto di creazioni create dall'uomo.

L'Eufrate veniva identificato con la Via Lattea, il Sole e la Luna con le principali capitali, le costellazioni zodiacali con mostri mitologici (cani selvatici, tori umani, serpenti, grifoni, uomini-scorpione, uomini-pesce, ecc.). Tutte queste immagini costituivano la base dell'arte monumentale e decorativa della Mesopotamia.

I sacerdoti osservavano il cielo stellato ("un emisfero cavo fatto di pietre preziose") dai tetti dei loro templi o dalle cime degli edifici in mattoni simili a torri - ziggurat.

Per questo, la natura della Mesopotamia ha creato condizioni eccellenti. Citiamo la testimonianza del famoso archeologo V.I. Gulyaeva: “La sera l'aria si raffredda e diventa più limpida. E subito tutto intorno assume i soliti colori vivaci. È come se una favolosa cupola celeste si aprisse sopra la tua testa. A volte mostra leggere piume di nuvole, illuminate dal basso e dipinte con caldi colori giallo-rosati. E poco più delle sei il disco cremisi del sole rotola istantaneamente giù e scompare dietro la cresta delle montagne, come se fosse stato tirato per una corda da un gigante invisibile. Il crepuscolo e il fresco tanto atteso stanno arrivando. Dopo altri 10-15 minuti subentra l'oscurità con uno spessore come l'inchiostro. Poi, una dopo l'altra, le stelle si illuminano nel cielo, emerge la luna argentata e la steppa rianimata getta via i resti dell'afoso stupore diurno. Va detto che il cielo qui è nero come la pece, come il velluto, e le stelle sono insolitamente grandi e luminose. Puoi ammirarli per ore. Polvere argentata della Via Lattea, ammassi luminosi di Orione, dell'Orsa Maggiore e dell'Orsa Minore..." .

I primi templi furono costruiti su alte piattaforme di mattoni per proteggerli dalle inondazioni. L'altezza delle piattaforme ha raggiunto i 6-15 metri. Erano costruiti in mattoni di fango e dotati di un intero sistema di canali di drenaggio. La tradizione di collocare santuari sulle cime delle montagne e delle colline è anche legata al fatto che i primi coloni arrivarono nella pianura dall'altopiano iraniano, dove costruirono edifici religiosi sulle colline. Un esempio di ciò è il Tempio Ovale di Khafaja (inizio del III millennio - XXII secolo a.C.) (Fig. 5.9).

Riso. 5.9. Tempio ovale a Khafaja (inizio del III millennio – XXII secolo a.C.)

Riso. 5.10. Tempio Bianco a Uruk (XIX secolo a.C.). Piattaforma.

Entro il terzo millennio a.C. e. Il tipo classico del tempio mesopotamico emerse gradualmente. Aveva due parti: i templi "inferiore" e "superiore". Nel tempio “inferiore” si svolgevano cerimonie e rituali religiosi. In quello “superiore”, in piedi sulla sommità di una torre in mattoni (ziggurat), abitava la divinità protettrice della città. C'era una scala che portava alla torre. Lungo di esso salivano i sacerdoti del tempio “inferiore”, oppure una divinità scendeva dal tempio “superiore” a quello “inferiore” per incarnarsi nella sua statua, che si trovava nel tempio “inferiore”. Un esempio è il cosiddetto Tempio Bianco a Uruk (XIX secolo a.C.) (Fig. 5.10, Fig. 5.11).

Riso. 5.11. Tempio Bianco a Uruk (XIX secolo a.C.). Santuario. Ricostruzione

Lo ziggurat era una versione locale del modello dell'Universo. Nei paesi della Mesopotamia, il numero di livelli in uno ziggurat non superava i quattro (compreso il tempio).

Il livello inferiore, ricoperto di asfalto nero, era dedicato a Ea, il "signore del fondo", il dio degli inferi e delle acque oceaniche. Durante il periodo delle inondazioni del fiume, questo livello era parzialmente nascosto sott'acqua: Ea, per così dire, prese il sopravvento. Dopo che l'acqua si è abbassata dallo spessore del livello, l'umidità è fluita a lungo attraverso i fori di drenaggio lungo i vassoi, la personificazione delle acque del fiume.

Il secondo livello, rivestito di mattoni rossi, simboleggiava la Terra, possedimento del dio Enlil, “il sovrano di tutti i paesi”. Di solito su questo livello crescevano gli alberi (“giardini pensili”).

Il terzo livello, imbiancato con calce, era dedicato al dio dell '"aria calda" e del cielo, Anu, il più antico degli dei sumeri.

Il tempio, rivestito con piastrelle di ceramica blu, era considerato la dimora della divinità. Era coronato da grandi corna dorate: la corona di Anu.

Meglio conosciuto E-temenniguru–ziggurat del dio Nanna (Nannara) a Ur (2118-2007 a.C.). Questo è il famoso ziggurat di Ur-Nammu, un enorme piedistallo per il tempio principale della città, costruito in onore del dio della luna Nanna. Scavato e restaurato con cura dagli inglesi negli anni '20, è sorprendentemente diverso dalle altre poco appariscenti rovine di Ur nelle sue proporzioni perfette e nel grado di conservazione (Fig. 5.12).

Lo ziggurat era costruito con mattoni di fango e ricoperto in cima da un “guscio” di quasi tre metri di mattoni cotti tenuti insieme con malta bituminosa. La sua base è di 60 x 45 metri. In precedenza era costituito da almeno tre livelli o piani, ma ora sono sopravvissuti solo il primo piano e parte del secondo. Questa imponente massa di argilla crea un'impressione di leggerezza e grazia grazie alle sue proporzioni perfette e alle linee leggermente arrotondate. Per molto tempo si è creduto che una tecnica simile fosse stata inventata dai Greci durante la costruzione del famoso Partenone. In realtà, come vediamo, ciò avvenne quasi duemila anni prima. Un tempo gli alberi crescevano nell'area libera delle gradinate dello ziggurat.

Riso. 5.12. Ziggurat di Nanna nella città di Ur. Stato attuale

Per fare questo è stato fatto emergere uno strato di terreno fertile e sono state realizzate apposite strutture di drenaggio per irrigare la vegetazione con l'acqua piovana. La verde montagna Znkkurata, che si ergeva alta sopra i bastioni delle mura della città, era visibile da lontano, stagliandosi chiaramente sullo sfondo giallo-grigio della noiosa pianura mesopotamica. La Ziggurat di Ur-Nammu è una delle poche testimonianze dirette del lontano passato giunte fino ai giorni nostri. Tutti i furiosi turbini della storia hanno lasciato su di esso il loro segno evidente. Tutti i sovrani di Ur hanno dato il loro contributo alla sua costruzione e decorazione. Per documentare il suo fervore costruttivo, ogni re si affrettò a murare nello spessore delle pareti della torre a gradoni una tavoletta cuneiforme o un cilindro con l'elenco dei servizi resi ai suoi discendenti:

“Per la gloria del suo signore Nanna, il più glorioso dei figli di Enlil, il potente uomo Ur-Nammu, sovrano di Uruk, re di Ur, re di Sumer e Akkad, eresse il suo amato tempio a Etemeniguru” (Fig. 5.13 ).

Riso. 5.13. Ziggurat di Nanna nella città di Ur. Opzioni di ricostruzione

La potente salita delle scale sottolinea la natura indivisa del massiccio stesso, rivelando l'enorme scala e la cupa grandezza dello ziggurat. Il livello inferiore poteva essere raggiunto tramite tre dolci scalinate. Quindi la processione dei sacerdoti si è spostata lungo passaggi coperti fino al tempio “superiore”. La sua improvvisa scomparsa fu percepita dal basso come un autentico miracolo.

A quanto pare, la facciata principale di E-temenniguru era rivolta al punto nascente della Luna “alta”. Non a caso sui coni di argilla. Trovato nello spessore della torre, era scritto: “Per la gloria della reale Nanna, splendente dal cielo limpido, io, Vardasin, il pio sovrano, ho eretto questo tempio. Ho costruito la sua casa per Dio, la gioia del cuore di E-temennigur. Miracolo e ornamento della terra, possa durare in eterno!...” (Fig. 5,14).

Riso. 5.14. Ziggurat di Nanna a Ur. La ricostruzione secondo L. Woolley

I sacerdoti del dio Nanna alla fine del mese di Nisan (21 marzo) stavano in cima allo ziggurat e guardavano verso ovest. In questo giorno era previsto il sorgere simultaneo della Luna “neonata” (Nanna o Sin) e di sua moglie Ishtar (Venere). L'apparizione di questi luminari nel cielo (“matrimonio sacro”) coincise con l'inizio del diluvio del Tigri. E 15 giorni dopo, durante il periodo della Luna “piena” (“Nanna, che aveva acquisito forza”), iniziò il diluvio dell'Eufrate. Per garantire la fertilità della terra, il re e sua moglie o il sommo sacerdote del dio della luna e uno schiavo vestito con il costume della dea Ishtar eseguivano il rituale del “matrimonio sacro” all'interno del tempio. Questo evento ha dato inizio alla celebrazione del nuovo anno a Ur.

Una caratteristica degli ziggurat mesopotamici è la curvatura visiva della superficie delle loro pareti. Presentano un leggero arco (entasi) nella parte centrale della parete. È del tutto possibile che sia stato creato a causa della generale “diffusione” della massa di mattoni sotto il proprio peso. Ma grazie a questa caratteristica, lo spettatore che si trova all'angolo della torre non può vedere l'angolo vicino: l'edificio sembra molto più grande delle sue dimensioni reali: “Le misurazioni hanno permesso di stabilire deviazioni e irregolarità inerenti alle forme della struttura, che gli archeologi inizialmente non potevano spiegare. Le mura dei singoli livelli (ziggurat) non erano verticali, ma piuttosto inclinate, come le mura della fortezza medievale. Inoltre, non formavano linee rette, ma si curvavano in un arco orizzontale verso il centro. Una ricostruzione pittorica della piramide ha chiarito il significato di questi misteriosi errori. Una struttura composta da esagoni rettangolari impilati uno sull'altro su piani creerebbe l'impressione di un blocco enorme e senz'anima. Lungo i piani inclinati e concavi del rivestimento, lo sguardo dello spettatore poteva scivolare liberamente verso l’alto per fermarsi al tempio, principale centro architettonico e logico dell’intera struttura. Divenne assolutamente chiaro che gli architetti sumeri non erano solo notevoli costruttori, ma anche artisti sensibili che conoscevano bene i segreti della composizione di strutture grandiose. Con ammirevole abilità riuscirono a coniugare la forza monumentale con la disinvoltura e l'armonia..." (Fig. 5.15).

Riso. 5.15. Frammento del muro della ziggurat del dio Nanna a Ur. Lame di contrafforte.

È possibile che gli ziggurat svolgessero compiti molto specifici e "banali". Servivano come calendari monumentali che permettevano di tenere traccia del tempo con vari gradi di precisione.

È necessario ricordare che l'anno solare nei paesi della Mesopotamia era diviso in tre periodi: "Fuoriuscita", "Semina" e "Raccolto". Ciascuno di questi periodi comprendeva circa quattro mesi (nella cronologia moderna). Molto probabilmente, le tre fasi di E-temenniguru personificavano proprio queste stagioni.

Il "Diluvio" (~ marzo - giugno) è il periodo in cui il dio Ea governa in Mesopotamia. La fuoriuscita raggiunge il suo massimo all'inizio di maggio, il livello dell'acqua si alza in media di 3 metri. Pertanto è stato dedicato il livello nero inferiore dello ziggurat, rivestito di asfalto a scopo impermeabilizzante dio dell'acqua. Durante il periodo delle inondazioni del fiume, quando l'acqua ribollente si avvicinava ai piedi della torre (e occasionalmente la allagava completamente), i cittadini che riempivano le terrazze superiori potevano vedere con i propri occhi il potere di Ea, che visitava i suoi possedimenti.

Si è notato che la superficie del muro era costellata di piccoli fori quadrati. Si tratta delle uscite dei canali di drenaggio attraverso i quali veniva rimossa l'umidità in eccesso dallo spessore della muratura. All'interno dei canali sono stati collocati frammenti di argilla. L'acqua piovana veniva rimossa dalla superficie del tetto e delle terrazze attraverso speciali “grembiuli” (fuoriuscite) - grondaie in mattoni con vassoi di piombo, disposti tra pilastri accoppiati. Con l'aiuto di questi dispositivi, non solo veniva rimossa l'umidità della pioggia, ma anche l'acqua utilizzata per irrigare i “giardini pensili” sui livelli dello ziggurat (Fig. 5.16).

Riso. 5.16. Fori di drenaggio sulla superficie del livello inferiore dello ziggurat

La “semina” (luglio-ottobre) è il tempo di Enlil, patrono della fertilità terrena. Durante questo periodo fu seminato l'orzo, il principale raccolto di grano della Mesopotamia.

Il "raccolto" (novembre-febbraio) è il periodo di completo dominio del dio dell'aria calda Anu. La festa di questo dio si celebrava in gennaio-febbraio, e la “festa delle falci”, che segna la fine dell'ultimo raccolto, si celebrava alla fine di marzo. Le date principali sono tratte dal libro del famoso orientalista I.M. Dyakonov “Popolo della città di Ur” .

Dal nostro punto di vista, i tre livelli di E-temenniguru simboleggiavano le stagioni agricole sopra menzionate. Ciascuno dei volti nei livelli indicava un mese particolare. A loro volta erano divisi da lame piatte, sette per lato. Probabilmente, i sacerdoti del Tempio della Luna ad un certo intervallo di tempo spostavano l'immagine del dio Sin (Nanna) scintillante al sole da una scapola all'altra. Potrebbe trattarsi di un'enorme palla d'argento o di una scultura antropomorfa, visibile da qualsiasi punto della città. Dalla sua posizione sul parapetto dello ziggurat, i cittadini potevano giudicare la data del calendario. Nel corso di un anno, questo feticcio fece gradualmente il giro di tutti i livelli della torre e fu installato sul tetto del tempio superiore tra le corna dorate. Ciò avvenne alla vigilia del mese di Nisanu e segnò l'inizio del successivo anno lunare.

I primi insediamenti agricoli in Mesopotamia apparvero nei secoli XVIII-XV. Inizialmente, gli abitanti di questi luoghi costruirono piccole case rettangolari e santuari con mattoni crudi. Questo materiale da costruzione divenne per molti secoli il materiale principale per le città della Mesopotamia.

Anche gli abitanti della Mesopotamia costruirono i loro templi in argilla. Il tempio, costruito in mattoni crudi, troneggiava al centro di qualsiasi città sumera. Intorno ad esso si trovavano le capanne degli abitanti e l'intero insediamento era circondato da un muro di cinta.

I templi sumeri furono costruiti su piattaforme di pietra, che in seguito si trasformarono in alte torri del tempio a gradini: ziggurat. Uno ziggurat è un'alta torre circondata da terrazze sporgenti che danno l'impressione di più torri, diminuendo di volume sporgenza dopo sporgenza. Gli ziggurat erano costruiti su tre o quattro sporgenze, o anche di più, fino a sette. Questa alternanza veniva spesso sottolineata dalla colorazione: ad esempio, a un cornicione dipinto di nero ne seguiva un altro color mattone naturale, e poi uno imbiancato. La sistemazione paesaggistica delle terrazze, insieme alla colorazione, hanno aggiunto luminosità e pittorescità all'intera struttura. La torre superiore, alla quale conduceva un'ampia scalinata, era talvolta coronata da una cupola dorata scintillante al sole.

Le ziggurat sembrano scale che portano al cielo. Allo stesso tempo, la loro ascesa è graduale e misurata. In questo differiscono nettamente dalle piramidi egiziane che si elevano rapidamente verso le altezze celesti.

In cima allo ziggurat, le cui pareti esterne erano talvolta ricoperte di mattoni smaltati di blu, c'era un santuario. Non vi era ammesso nessuno, e non vi era altro che un letto e talvolta una tavola dorata: il santuario era la “dimora di Dio”, che vi riposava di notte, talvolta in compagnia di una donna casta. Di notte, i sacerdoti salivano in cima allo ziggurat per le osservazioni astronomiche, spesso legate alle date del calendario dei lavori agricoli. Si ritiene che i segni dello zodiaco, l'astrologia, i nomi di molte costellazioni: tutto questo abbia origine da qui, dalle cime degli ziggurat sumeri.

Una delle ziggurat più famose e più grandi della Mesopotamia sopravvissuta fino ai giorni nostri è la ziggurat di Ur, un'antica città conosciuta come "Ur dei Caldei" o "Ur dei Caldei". Secondo la leggenda, il leggendario antenato biblico Abramo era originario di Ur. Questa città sumera cominciò a suonare ruolo importante nel 3° millennio a.C.

Il picco del potere di Ur si è verificato tra il 2112 e il 2015 a.C., quando la città era governata dai re della Terza dinastia. Il fondatore di questa dinastia, il re Urnammu, divenne famoso come un grande costruttore. Fece tutto il possibile affinché i palazzi e i templi acquisissero un aspetto corrispondente al potere e alla grandezza della città.

Il santo patrono di Ur era il dio della luna Nanna (i babilonesi lo chiamavano Sin). In suo onore, il re Urnammu a cavallo tra il XXII e il XXI secolo a.C. costruì la famosa ziggurat, non molto diversa per dimensioni dalla famosa Torre di Babele.

Lo ziggurat a tre stadi di Ur è sopravvissuto fino ad oggi meglio di altre strutture simili in Mesopotamia. La sua enorme collina fu esplorata per la prima volta a metà del XIX secolo dal console britannico a Bassora, D.E. Taylor. Nella muratura agli angoli del sito della torre, Taylor ha trovato cilindri di argilla cotta con iscrizioni cuneiformi che raccontavano la storia di questa struttura. Questi testi risalivano al regno di Nabonedo, l'ultimo re di Babilonia (550 a.C.). Si diceva che la torre fondata dal re Urnammu e da suo figlio Shulgi fosse rimasta incompiuta. Nessuno dei re successivi completò il lavoro e solo Nabonedo restaurò lo ziggurat e ne completò la costruzione.

Nel 1933, gli archeologi riuscirono a creare la versione finale della ricostruzione dello ziggurat. Aveva la forma di una piramide a tre livelli. La sua base era di mattoni crudi (all'interno della muratura, a quanto pare, c'erano le rovine di uno ziggurat più antico dei tempi della I dinastia dei re di Ur). Il rivestimento esterno dell'edificio era costituito da mattoni cotti tenuti insieme da malta bituminosa. Il rivestimento superstite raggiunge uno spessore di 2,5 m. Il livello inferiore misura 60 x 45 m alla base e raggiunge i 15 m di altezza. Su di esso poggiavano gli ordini superiori, ciascuno dei quali era più piccolo di quello inferiore, in modo che si trovassero, per così dire, su estesi terrazzi con passaggi più larghi lungo le pareti longitudinali e più stretti lungo quelle trasversali. Sul livello superiore c'era un piccolo tempio con un altare del dio della luna Nanna, nel nome del quale fu eretta questa enorme struttura.

Tre ampie e lunghe scale di cento gradini ciascuna conducevano alla sommità dello ziggurat sul lato orientale, lungo il quale si muovevano processioni rituali durante le feste religiose. Una scala era situata ad angolo retto rispetto all'edificio e le altre due correvano lungo le pareti. Scale laterali permettevano di scendere a tutti i terrazzi posti su entrambi i lati di quello principale. Le terrazze dello ziggurat avevano colori diversi: quella inferiore era nera, quella centrale era rossa e quella superiore era bianca. Negli angoli formati dalle scale si ergevano massicce torri con tetti piani.

Quando gli archeologi iniziarono a elaborare un piano e a misurare le pareti dello ziggurat, all'improvviso si scoprì che per qualche motivo le misurazioni non corrispondevano. Solo più tardi si scoprì che non esisteva una sola linea retta in tutto l'edificio! Ciò che gli scienziati inizialmente pensavano fossero linee rette erano in realtà curve calcolate con cura. Le pareti non erano semplicemente inclinate verso l'interno: tutta la linea dall'alto al suolo era leggermente convessa. E anche la linea da angolo ad angolo nella pianta sporge notevolmente in avanti, così che se guardi lungo il muro, non vedi oltre il suo centro. L'antico architetto approfittò della legge dell'illusione ottica, che molti secoli dopo fu brillantemente applicata dai costruttori greci del Partenone ateniese. Le curvature sono molto leggere, quasi impercettibili, ma allo stesso tempo sufficienti a creare l'impressione di potenza laddove una linea retta, in contrasto con la massa dell'intero edificio, sembrerebbe debole e addirittura irregolare. La conoscenza di tali sottigliezze testimonia l'elevata abilità dei costruttori sumeri.

In effetti, lo ziggurat di Ur è un vero capolavoro architettonico! Quanto sarebbe più semplice impilare i rettangoli di mattoni uno sopra l'altro, ma poi l'edificio sembrerebbe brutto e instabile. Invece, i costruttori calcolarono attentamente le altezze dei vari piani e inclinarono le pareti in modo che lo sguardo fosse immediatamente attirato verso l'alto e verso il centro della struttura. Le linee più nette della tripla scalinata sottolineano la pendenza dei muri e, attraversando i piani orizzontali dei terrazzi, richiamano l'attenzione sul tempio posto in alto, punto focale dell'intero edificio.

Ci sono fessure alte e strette nella muratura delle pareti. Si trovano su più file a uguale distanza l'uno dall'altro. Le feritoie scendono in profondità nello spessore delle pareti, realizzate in mattoni crudi. All'esterno, dove attraversano il rivestimento in mattoni cotti, le fessure non sono riempite di nulla, ma sono riempite più in profondità da frammenti di argilla. Si tratta di fori di drenaggio progettati per drenare l'interno della struttura. Ma come è penetrata l'umidità nelle fondamenta dell'edificio? Durante la sua costruzione? Naturalmente c'era abbastanza umidità nella malta di argilla su cui era stato posato il mattone grezzo, ma durante i lavori, a causa dell'enorme area di costruzione, dovette evaporare: quando i costruttori iniziarono a posare lo strato successivo di mattoni, il quello precedente si era completamente asciugato. Inoltre i terrazzi sono stati pavimentati in più strati con mattoni cotti e malta bituminosa. Non c'era modo che l'acqua potesse penetrarvi e danneggiare la muratura sottostante. Quindi i fori di drenaggio erano chiaramente superflui. Perché erano necessari?

Studiando le rovine dello ziggurat, gli archeologi hanno notato che su ciascun bordo della torre nella muratura di uno dei contrafforti c'era un profondo solco, che iniziava dall'alto e terminava proprio al suolo con un dispositivo speciale, che nella tecnologia di costruzione è chiamato "grembiule". Si tratta di una pendenza in mattoni ricoperta di bitume per resistere all'acqua e progettata in modo tale che l'acqua che cade dall'alto scorra silenziosamente e senza schizzi. Quindi c'era acqua sulla terrazza! Ma dove?

All'ingresso di una delle stanze situate sul muro di fondo della torre, gli scienziati hanno trovato una grande lastra di diorite con un'iscrizione dell'epoca del re Nabonedo. È stato riferito che il re aveva restaurato l'edificio e liberato il Gigpark dal blocco delle filiali. "Gigpark" faceva parte del complesso del tempio, dedicato alla dea Lune. Si trovava presso la parete sud-orientale dello ziggurat. Come è possibile che questo edificio sia rimasto disseminato di rami? Gli alberi potrebbero crescere anche nello stesso Gigpark, ma poiché la maggior parte dell’edificio era coperto, ciò è improbabile. L'unico posto dove i rami potrebbero essere caduti qui è lo ziggurat.

Ciò spiega la necessità di fori di drenaggio. Le terrazze della torre a gradini del re Urnammu non erano ricoperte di mattoni: erano ricoperte di terra su cui crescevano gli alberi. Da qui è nata l’idea dei famosi “Giardini Pensili” di Babilonia! Lunghe grondaie presenti nei contrafforti avevano lo scopo di drenare i flussi di pioggia, ma allo stesso tempo potevano servire anche per irrigare i terrazzi. Era a causa della necessità di irrigazione che l'umidità penetrava nella base dell'edificio e veniva rimossa attraverso i fori di drenaggio. L'acqua utilizzata per innaffiare gli alberi filtrava attraverso il terreno, inumidendo i mattoni crudi e, se l'umidità non veniva drenata, poteva seriamente minacciare l'intero edificio.

La Ziggurat di Ur, dedicata al dio della luna Nanna, era una torre a tre stadi in muratura monolitica fatta di mattoni di fango. La maestosa terrazza inferiore è sopravvissuta fino ai giorni nostri. Negli anni '60 del XX secolo fu restaurato. Inizialmente, lo ziggurat si innalzava con tre sporgenze monumentali, laconiche nel volume e chiare nella sagoma. In cima alle terrazze c'era un piccolo tempio - "la dimora della divinità".

La massa della terrazza inferiore era dipinta di nero con bitume, la seconda era rivestita di mattoni rossi cotti, la terza terrazza era imbiancata e le pareti del tempio erano forse ricoperte all'esterno con uno strato di mattoni smaltati di blu. Ovviamente i colori avevano un significato simbolico. Tre scale conducono al primo terrazzo, lungo il suo lato anteriore, che si incontra ad un'altezza di 15 m, dove si trova una piccola piattaforma. Due di essi sono adiacenti al piano laterale della piattaforma. Il ritmo misurato dei gradini della terza scala centrale, perpendicolare al corpo dello ziggurat, prosegue poi nelle rampe di scale fino al secondo e terzo terrazzo, creando la sensazione visiva di un percorso infinito verso altezze celesti. Questa aspirazione verso l'alto è rafforzata dalle lame verticali, distribuite uniformemente sulla superficie della piattaforma, nonché da una leggera inclinazione dei piani laterali.

In pianta, lo ziggurat ha la forma di un rettangolo, i cui lati e il retro sono leggermente curvati verso l'esterno per conferire alla struttura una massa ancora maggiore. La sua pianta rettangolare è in connessione organica con l'architettura di più primi templi sulle piattaforme. Tuttavia, la maestosa ziggurat di Ur esprime ancora più chiaramente l’idea del potere degli dei e del re divinizzato. Non è un caso che la composizione architettonica dello ziggurat sia rimasta immutata nella cultura della Mesopotamia e anche dell'Iran per molti secoli successivi: incarnava il principio fondamentale di ogni antico dispotismo orientale.

65. Complessi dei palazzi di Sargon II e Assurbanipal.

L'esempio più tipico dell'architettura del palazzo assiro è il palazzo della fine dell'VIII secolo. A.C Re Sargon II (Shappu-ken). La sua residenza era nella città di Dur Sharruken (la moderna Khorsabad). Il palazzo, come l'intera città, fu costruito secondo un piano chiaro in cinque anni. Tra il 712 e il 705 A.C Il palazzo fu costruito ai margini della città, su una terrazza artificiale, alta quattordici metri, realizzata in mattoni crudi, rivestita da blocchi di pietra. Una parte del palazzo, situata asimmetricamente nella cittadella cittadina, sporgeva oltre le mura difensive della città ed era protetta anche da torri della fortezza che si trovavano a uguale distanza l'una dall'altra. Il complesso del palazzo, la cui superficie totale era di dieci ettari, comprendeva circa duecento stanze: cerimoniali, di ricevimento, di servizio, residenziali, di servizio, distribuite secondo la tradizione sumera attorno a cortili aperti. Le stanze erano strette, lunghe e alte. C'erano anche tre templi con uno ziggurat di sette sporgenze. Colonne di legno con basi in pietra fungevano da supporti portanti. Gli ingressi erano bloccati da archi, e in basso, ai lati dei passaggi, erano collocate due monumentali figure scultoree “shedu” - immagini degli dei - guardiani del palazzo sotto forma di leoni e tori con teste e ali umane. Sono realizzati utilizzando la tecnologia altorilievo, trasformando le parti anteriori delle figure in una scultura rotonda. La costruzione e la forma di queste sculture sono subordinate alla forma del blocco di pietra e al sistema murario murario (sul loro retro giacciono i blocchi della successiva fila di muratura degli archi d'ingresso).

La Biblioteca di Assurbanipal è la più grande biblioteca sopravvissuta mondo antico e generalmente la più antica di tutte le biblioteche conosciute. Fu compilato nell'arco di 25 anni nella capitale assira di Ninive per ordine del re Assurbanipal (VII secolo a.C.). Servì anche come archivio di stato. Dopo la morte del re, i fondi furono dispersi tra vari palazzi. La parte della biblioteca scoperta dagli archeologi è costituita da 25.000 tavolette d'argilla con testi cuneiformi. La scoperta della biblioteca a metà del XIX secolo fu di grande importanza per comprendere le culture della Mesopotamia e per decifrare il cuneiforme.