Tutte le varianti conosciute della regola morale. La regola d'oro della moralità - Versione estesa

Regola d'oro della moralità

Per mostrare ulteriormente il rapporto della moralità con la cultura dell'umanità, questa sezione parlerà della regola d'oro della moralità.

A metà del primo millennio a.C. Nacque la cosiddetta regola d'oro della moralità. Ha segnato una svolta importante nello sviluppo spirituale dell'uomo. Il significato di questa regola è che ogni persona, considerando le proprie azioni, non dovrebbe commettere azioni indesiderabili rispetto a se stessa. Diciamo che se non vuole essere ucciso, non si uccide. Per verificare se uno standard morale è buono, devi prima sperimentarlo su te stesso. Ciò che non ti piace

in un'altra persona, non farlo da solo. Tratta le persone nel modo in cui vorresti che trattassero te.

È molto interessante che la regola d'oro (come ricevette questo nome nel XVIII secolo) sia nata contemporaneamente e indipendentemente in culture diverse. Divenuta una norma riconosciuta, la regola d'oro è entrata non solo nella vita quotidiana e nella cultura, ma successivamente anche nella filosofia, nella coscienza pubblica nel suo insieme. In definitiva, il concetto di relazione tra norme morali e norme giuridiche deriva dalla regola d'oro.

Rapporto tra norme morali e norme giuridiche

Per esistere nel mondo sociale, una persona ha bisogno di comunicazione e cooperazione con altre persone. Ma essenziale per l’attuazione di un’azione congiunta e mirata dovrebbe essere una situazione in cui le persone abbiano un’idea comune di come dovrebbero agire, in quale direzione dirigere i propri sforzi. In assenza di tale rappresentanza, non è possibile realizzare un’azione concertata. Pertanto, una persona, come essere sociale, deve creare molti modelli di comportamento generalmente accettati per esistere con successo nella società, interagendo con altri individui. Tali modelli di comportamento delle persone nella società, che regolano questo comportamento in una certa direzione, sono chiamati norme culturali. Nell'emergere di quest'ultimo, i fattori tradizionali e persino subconsci giocano un ruolo importante. Usanze e metodi si sono sviluppati nel corso di migliaia di anni e sono stati tramandati di generazione in generazione. In una forma rivista, le norme culturali sono incarnate nell’ideologia, negli insegnamenti etici e nei concetti religiosi.

Pertanto, le norme morali sorgono nella pratica stessa della comunicazione reciproca di massa tra le persone. Gli standard morali vengono sviluppati quotidianamente dalla forza delle abitudini, dell’opinione pubblica e delle valutazioni dei propri cari. Già un bambino piccolo, in base alla reazione dei membri adulti della famiglia, determina i confini di ciò che è “possibile” e di ciò che “non è consentito”. Un ruolo enorme nella formazione delle norme culturali caratteristiche di una determinata società è giocato dall'approvazione e dalla condanna espresse dagli altri, dal potere dell'esempio personale e collettivo, dai modelli visivi di comportamento (sia descritti in forma verbale che sotto forma di modelli comportamentali) La normatività della cultura è supportata nelle relazioni interpersonali e di massa tra le persone e come risultato del funzionamento di varie istituzioni sociali. Il sistema educativo gioca un ruolo enorme nella trasmissione dell'esperienza spirituale di generazione in generazione. Un individuo che entra nella vita acquisisce non solo conoscenza, ma anche principi, norme di comportamento e percezione, comprensione e atteggiamento nei confronti della realtà circostante.

Le norme culturali sono mutevoli, la cultura stessa è di natura aperta. Riflette le trasformazioni che la società subisce durante le attività congiunte delle persone. Di conseguenza, alcune norme non soddisfano più i bisogni dei membri della società e diventano scomode o inutili. Inoltre, le norme obsolete fungono da freno all’ulteriore sviluppo delle relazioni umane, sinonimo di routine e inerzia. Se tali norme compaiono in una società o in qualsiasi gruppo, le persone si sforzano di cambiarle per adattarle alle mutate condizioni di vita. La trasformazione delle norme culturali avviene in modi diversi. Se alcuni di essi (ad esempio, le norme di etichetta, il comportamento quotidiano) possono essere trasformati con relativa facilità, allora le norme che guidano le sfere più significative dell'attività umana per la società (ad esempio, leggi statali, tradizioni religiose, ecc.) sono estremamente sono difficili da cambiare e la loro accettazione in forma modificata da parte dei membri della società può essere estremamente dolorosa.

Vari gruppi sociali e la società nel suo complesso sviluppano gradualmente una serie di modelli di comportamento “praticabili” che consentono ai loro membri di interagire al meglio sia con l’ambiente che tra loro. Esistono migliaia di modelli di comportamento generalmente accettati. Ogni volta, da un numero enorme di possibili opzioni di comportamento, vengono selezionate quelle più “praticabili” e convenienti. Attraverso tentativi ed errori, come risultato dell'influenza di altri gruppi e della realtà circostante, una comunità sociale seleziona una o più opzioni comportamentali, le ripete, le consolida e le accetta per soddisfare i bisogni individuali nella vita di tutti i giorni. Sulla base di esperienze di successo, tali opzioni di comportamento diventano modi di vita delle persone, cultura quotidiana, cultura o costumi. Pertanto, le usanze sono semplicemente modalità familiari, normali, più convenienti e abbastanza diffuse di attività di gruppo.

Si possono distinguere due tipi di consuetudini: modelli di comportamento che vengono seguiti come esempi di buone maniere e di cortesia, e modelli di comportamento che dobbiamo seguire perché considerati essenziali per il benessere del gruppo o della società e la loro violazione è altamente indesiderabile. Tali idee su cosa dovrebbe essere fatto e cosa non dovrebbe essere fatto, che sono collegate a determinati modi sociali di esistenza degli individui, sono chiamate norme morali o costumi. Pertanto, gli standard morali sono idee sul comportamento giusto e sbagliato che richiedono determinate azioni e ne proibiscono altre. Le persone nei gruppi sociali cercano di realizzare insieme i propri bisogni e cercano modi diversi per farlo. Nel corso della pratica sociale, trovano vari modelli accettabili, modelli di comportamento che gradualmente, attraverso la ripetizione e la valutazione, si trasformano in costumi e abitudini standardizzate. Dopo qualche tempo, questi modelli e modelli di comportamento sono supportati dall'opinione pubblica, accettati e legittimati. Su questa base si sta sviluppando un sistema di sanzioni. Il processo di definizione e consolidamento di norme, regole, status e ruoli sociali, inserendoli in un sistema in grado di agire nella direzione di soddisfare alcuni bisogni sociali, è chiamato istituzionalizzazione. Senza istituzionalizzazione, senza istituzioni sociali, nessuna società moderna può esistere. Le istituzioni sono quindi simboli di ordine e organizzazione nella società.

Sebbene gli standard morali si basino principalmente su divieti e autorizzazioni morali, esiste una forte tendenza a combinarli e a riorganizzarli in leggi. Le persone obbediscono agli standard morali automaticamente o nella convinzione di fare la cosa giusta. Con questa forma di sottomissione alcuni sono tentati di violare le norme morali. Tali individui possono essere sottomessi alle norme esistenti sotto la minaccia di sanzioni legali. Di conseguenza, la legge viene rafforzata e formalizzata norme morali che richiedono una rigorosa attuazione. Il rispetto delle norme contenute nelle leggi è assicurato da istituzioni appositamente create a questo scopo (polizia, tribunale, ecc.)

La moralità è costituita da determinati principi, ideali, norme che regolano e guidano rigorosamente il comportamento delle persone. Tutte le nostre azioni hanno determinate conseguenze sociali. Essere una persona morale (responsabile) significa prevedere il risultato sociale delle proprie azioni ed essere in grado di risponderne davanti alla propria coscienza. Qui comincia l’individuo, il cittadino, la persona veramente libera. Le domande morali accompagnano una persona per tutta la vita, come dovrebbe agire, cosa è bene e cosa è male, qual è lo scopo e il significato della vita umana, ecc. Le risposte a queste domande sviluppano un percorso morale, una linea di comportamento umano.

Le norme morali sono modelli di comportamento che corrispondono alle caratteristiche della moralità e della coscienza morale di ciascun individuo.

Valori fondamentali: umanesimo (filantropia), rispetto, uguaglianza, libertà, veridicità, gentilezza e saggezza.

L'opposto sono le azioni immorali: maleducazione, furto, bugie, crudeltà.

I valori morali sono valori e ideali spirituali speciali e universali: umanesimo, amore per l'uomo, misericordia. Questi valori e ideali sono eterni, perché... nella lunga storia dell'umanità, ogni epoca ha portato i propri ideali e valori. Le regole morali fondamentali vivono per sempre: non fare agli altri ciò che non desideri per te stesso (regola d'oro della moralità); onora i tuoi anziani, non uccidere, non dissolvere, non mentire, non invidiare e non invadere la proprietà altrui. Le persone hanno sempre condannato la malizia, la meschinità, il tradimento, la crudeltà, le bugie, le calunnie, ma hanno apprezzato la gentilezza, il coraggio, l'onestà, l'autocontrollo e la modestia. Migliaia di anni fa, le persone hanno scoperto che il valore morale più alto è l'amore per il prossimo, per l'uomo. Ciò significa che dobbiamo lottare per la pace e la fratellanza. Devi essere misericordioso e generoso. Devi essere in grado di tollerare i difetti delle altre persone, essere in grado di perdonare, a volte sacrificando i tuoi interessi. È qui che si manifesta l'amore per il prossimo.

La base della moralità è la coscienza (un sentimento morale che consente a una persona di determinare le proprie azioni e azioni dal punto di vista del bene e del male) e il dovere (comando morale, disponibilità ad agire secondo la propria idea di​​ comportamento corretto).

La maggior parte dei popoli del mondo ora ha alcune caratteristiche comuni del comportamento morale: altruismo, coraggio, veridicità, modestia, umanesimo, saggezza, ecc. Le qualità che causano censura tra molti popoli (difetti) sono stupidità, avidità, vanità, adulazione, ecc.

Le principali categorie della moralità sono idee sul bene e sul male. Questi sono i concetti più generali che ci consentono di valutare le azioni e le azioni delle persone. La bontà è il valore principale di una persona, il suo santuario morale. Il bene si oppone al male.

Per rendere più chiaro cos'è la moralità, rivolgiamoci a una regola che, come sappiamo in modo affidabile da fonti storiche, religiose e letterarie, si è diffusa in tutte le culture relativamente sviluppate e tra tutti i popoli. Stiamo parlando della cosiddetta regola d'oro della moralità. Nella sua forma più famosa si legge: “E ciò che vorresti fosse fatto a te, fallo a loro”.

La regola d'oro della moralità è la base del comportamento morale di un individuo, un'espressione concentrata del principio dell'umanesimo, riconosciuto dall'umanità fin dai tempi antichi. La storia della formazione di questo principio come base del comportamento morale è allo stesso tempo storia della formazione della morale.

La “regola d’oro” della moralità presuppone la possibilità per ciascuno di noi di sostituirci a un altro: posso trattarmi come un altro, e l’altro come me stesso. Questo atteggiamento è alla base della connessione tra le persone, che si chiama amore. Di qui l’altra formulazione della “regola d’oro” della moralità: “ama il prossimo tuo come te stesso”. La “regola d’oro” della moralità richiede di trattare l’altro come se stesso nella prospettiva della perfezione, cioè di trattare l’altro come sé stesso. come fine, ma mai come mezzo.

Questa regola è comprensibile a tutti; aiuta a limitare le pretese egoistiche individuali, che costituiscono la base dell'unità delle persone nello Stato.

Biglietto n.22

1.Economia mondiale e commercio internazionale.

Nella letteratura economica non esiste una comprensione comune dei termini “economia mondiale” ed “economia mondiale”. Poiché questi termini hanno una portata ampia, i ricercatori sottolineano gli aspetti importanti dal loro punto di vista. Nella letteratura nazionale si possono distinguere diversi approcci.

1. La concezione più comune dell’economia mondiale è quella come un insieme di economie nazionali interconnesse da un sistema di divisione internazionale del lavoro e di relazioni economiche e politiche.

In questa definizione, i componenti principali sono paesi separati a livello nazionale, indipendentemente dal fatto che la loro produzione sia destinata al mercato interno o estero. Questo approccio oscura le ragioni che determinano le relazioni, lo stato e le prospettive di sviluppo dell’economia mondiale.

Secondo un altro punto di vista, l'economia mondiale è interpretata come un sistema di relazioni economiche internazionali, come una connessione comune e universale tra le economie nazionali. Molti ricercatori occidentali aderiscono a un concetto simile, in particolare, ritenendo che il sistema economico internazionale includa relazioni commerciali e finanziarie, nonché una distribuzione ineguale delle risorse di capitale e di lavoro. In questo caso, la produzione, che determina in gran parte le relazioni economiche internazionali, esce dal campo visivo dei ricercatori.

Un'interpretazione più completa dell'economia mondiale la definisce come un sistema economico globale, che si autoriproduce a livello delle forze produttive, dei rapporti di produzione e di alcuni aspetti delle relazioni giuridiche e politiche, nella misura in cui le sue entità economiche hanno una certa compatibilità in ciascuna di esse. i tre livelli nominati. Questa definizione riflette le componenti principali dell'economia, compresa la base materiale, l'implementazione di varie forme di proprietà e un certo ordine di funzionamento dei processi riproduttivi.

Commercio internazionale- la forma principale delle relazioni economiche internazionali, poiché comprende il commercio non solo di beni nel senso materiale del termine, ma anche di un'ampia varietà di servizi. Le contraddizioni commerciali sono le più acute nell'economia mondiale e la liberalizzazione delle relazioni commerciali è oggetto di discussione in una delle organizzazioni internazionali più influenti: l'Organizzazione mondiale del commercio (OMC). Anche i processi di integrazione regionale, la tendenza principale nello sviluppo dell'economia mondiale moderna, iniziano con l'eliminazione delle barriere al commercio reciproco. Molte aziende si impegnano nel commercio internazionale importando i materiali necessari ed esportando i prodotti finiti, e ogni individuo partecipa attivamente al commercio internazionale acquistando beni importati. A questo proposito, l'argomento del lavoro sembra molto rilevante.

Il commercio internazionale rappresenta i collegamenti tra produttori di diversi paesi, derivanti dalla divisione internazionale del lavoro, ed esprime la loro reciproca dipendenza economica. Tutti i paesi del mondo sono in un modo o nell’altro coinvolti nella divisione internazionale del lavoro, che espande e rafforza le materie prime e la base di mercato dello sviluppo economico, riduce i costi di produzione di beni e servizi e, in definitiva, aiuta ad accelerare la crescita economica . Il commercio internazionale, che determina il movimento di tutti i flussi di merci tra paesi, sta crescendo più rapidamente della produzione. Secondo una ricerca dell’Organizzazione Mondiale del Commercio (OMC), per ogni aumento del 10% della produzione globale, si verifica un aumento del 16% del commercio globale. Pertanto, il secondo crea condizioni favorevoli per lo sviluppo del primo. Quando si verificano interruzioni nel commercio, lo sviluppo della produzione rallenta.

Il commercio internazionale si sviluppa perché porta benefici ai paesi coinvolti. A questo proposito, una delle principali domande a cui risponde la teoria del commercio internazionale è cosa sta alla base di questo guadagno o, in altre parole, cosa determina le direzioni dei flussi di commercio estero.

La teoria economica mostra che il commercio internazionale, che si basa sulla specializzazione, è, in effetti, un mezzo per aumentare la produttività delle risorse di un paese e, quindi, aumentare il volume della produzione nazionale e aumentare il livello di benessere del paese.

Le basi della teoria del commercio internazionale furono gettate da Adam Smith alla fine del XVIII secolo. Smith sostenne la tesi secondo cui la base per lo sviluppo del commercio internazionale è la differenza nei costi assoluti di produzione dei beni (teoria del vantaggio assoluto). Ha osservato che si dovrebbero importare da un paese quei beni i cui costi di produzione in un dato paese sono assolutamente più bassi ed esportare nel paese quei beni i cui costi di produzione sono inferiori in altri paesi. A. Smith ha così dimostrato che i paesi sono interessati al libero sviluppo del commercio internazionale, poiché possono trarne vantaggio indipendentemente dal fatto che siano esportatori o importatori.

David Ricardo presupponeva che in un contesto di libero scambio completo il principio del vantaggio comparato operasse automaticamente e portasse di per sé alla specializzazione ottimale. Di conseguenza, con il libero scambio, la specializzazione dei paesi dovrebbe procedere secondo il criterio del risparmio sui costi.

Se ha luogo il commercio internazionale, allora sarà più redditizio per ciascun paese produrre quel bene i cui costi opportunità di produzione, espressi in un altro bene, sono inferiori rispetto a quelli dell’altro paese.

2. Comportamento deviante

Il comportamento deviante è un atto, un'attività umana, un fenomeno sociale che non corrisponde alle norme stabilite (stereotipi, modelli) di comportamento in una determinata società.

La deviazione (deviazione) nella coscienza del comportamento delle persone di solito matura gradualmente. Inoltre, in sociologia esiste il concetto di “deviazione primaria” (Lemert, 1951), quando gli altri chiudono un occhio su certe deviazioni e una persona che ignora certe regole non si considera un trasgressore. Tali deviazioni rasentano reati minori o azioni immorali e per il momento possono passare inosservate (essere perdonate, ignorate), come, ad esempio, bere alcolici con persone a caso, portando a una violazione della moralità pubblica.

Ma esiste un secondo livello di comportamento deviante (deviazione secondaria), quando una persona viene apertamente riconosciuta dal gruppo sociale circostante o dalle organizzazioni ufficiali come violatore di norme morali o legali, che è sempre associata a una certa reazione alle sue azioni.

Quando si considera il comportamento deviante, è importante distinguere tra forme di deviazione individuali e collettive. Se il primo si riferisce alle violazioni dei requisiti della moralità e della legge da parte di una persona, nel secondo caso il comportamento deviante è un riflesso delle attività di qualche gruppo sociale - una banda criminale o una setta selvaggia, che crea una sorta di parvenza del loro “cultura” (sottocultura) e confrontarsi apertamente con le norme accettate.

Allo stesso tempo, come risulta da numerosi studi, è impossibile considerare qualsiasi deviazione come comportamento deviante. In questo caso, tutti i gruppi sociali e tutte le persone rientreranno in questa definizione, perché non esiste una sola persona o gruppo sociale nella società che rispetterebbe assolutamente le norme e le regole in tutte le situazioni, in tutti i casi della vita.

Diamo uno sguardo più da vicino ai tipi di comportamento deviante:

Il comportamento deviante negativo è diviso in immorale (le azioni contraddicono le norme morali accettate nella società), delinquente (latino - commettere misfatti, delinquente), quando le azioni contraddicono le norme della legge, tranne quelle penali, e penali, quando le norme della legislazione penale sono violato. Esistono alcuni approcci alla classificazione del comportamento deviante. Fu uno dei primi a proporre tale classificazione negli anni '60 del XX secolo. Il sociologo americano G. Becker. Ha diviso le deviazioni in primarie e secondarie. Le deviazioni primarie sono comportamenti devianti di un individuo, che generalmente corrispondono a norme culturali. In questo caso, le deviazioni sono insignificanti e non causano danni significativi alla società e all’individuo, anche se possono essere diffuse. In questo caso, la deviazione rimane nell'ambito del ruolo sociale (ad esempio, attraversare la strada nel posto sbagliato). Le deviazioni secondarie causano danni significativi alle relazioni sociali e alla società come sistema e quindi sono chiaramente classificate come deviazioni. Tale comportamento richiede sanzioni.

Le deviazioni secondarie, a loro volta, possono essere classificate in base al tipo di norma violata:

a) deviazioni associate alla violazione delle norme legali, ad es. reati. Un reato è il comportamento colpevole di una persona competente, che è contrario alle norme di legge e comporta una responsabilità legale. I reati si distinguono in delitti (civili, disciplinari, amministrativi) e reati. Un crimine è un atto socialmente pericoloso commesso con colpa (azione o inazione), vietato dal codice penale sotto minaccia di punizione. Il comportamento delinquenziale di individui e gruppi viene talvolta definito “comportamento delinquenziale”.

b) deviazione nella sfera della moralità pubblica:

1. Ubriachezza e alcolismo. Le statistiche mostrano che il 90% dei casi di teppismo, il 90% di stupro aggravato e quasi il 40% degli altri crimini sono legati all'ubriachezza.

Omicidi, rapine, aggressioni e lesioni personali gravi nel 70% dei casi sono commessi da persone sotto l'effetto dell'alcol; circa il 50% di tutti i divorzi sono legati anche all'ubriachezza. Inoltre, da indagini campionarie è emerso che nelle grandi imprese industriali il 99% degli uomini e il 97% delle donne bevono alcolici. Molto spesso, il motivo dell'ubriachezza è: intrattenimento, influenza dell'ambiente circostante, adesione alle tradizioni del bere, celebrazione di date memorabili, problemi coniugali e familiari, problemi sul lavoro.

L'ubriachezza è l'abuso di alcol. L'alcolismo (sindrome da dipendenza da alcol) è una malattia che si sviluppa a causa dell'ubriachezza, si manifesta sotto forma di dipendenza mentale e fisica dall'alcol e porta al degrado della personalità. Lo sviluppo dell'alcolismo negli adolescenti è facilitato dall'iniziazione precoce all'alcol e dalla formazione del "pensiero alcolico". A Tyumen, durante un sondaggio negli asili nido, è emerso che il 30% delle ragazze e il 40% dei ragazzi avevano già provato la birra, e una ragazza su cinque e un ragazzo su quattro avevano provato il vino.

Se una persona soffre di qualche forma di oligofrenia, una malattia fisica o mentale congenita, allora in questo caso l'alcol agisce come un fattore compensativo che presumibilmente consente di appianare i difetti della personalità.

Per i giovani l’alcol è un mezzo di liberazione e di superamento della timidezza di cui soffrono molti adolescenti.

2. Dipendenza dalla droga (nark greco - deviazione; mania - follia). La dipendenza dalla droga è un problema estremamente serio che si è diffuso nel mondo moderno. L'abuso di droghe è tipico di quei gruppi della società che si trovano in uno stato di anomia, ad es. gli individui di questi gruppi sono privati ​​di ideali e aspirazioni socialmente significativi, cosa particolarmente tipica degli adolescenti. Il fenomeno dell'anomia si sviluppa sullo sfondo di fenomeni distruttivi nella società, quando i giovani non vedono di persona uno scenario di vita sufficientemente chiaro per la formazione e lo sviluppo della personalità. Per molti anni la tossicodipendenza è stata considerata un fenomeno appartenente esclusivamente allo stile di vita occidentale, ma oggigiorno la popolazione è molto meglio informata sulle pericolose conseguenze dell'uso di droghe. Secondo la ricerca sociologica, i motivi principali del consumo di droga sono la sete di piacere, il desiderio di provare emozioni, l'euforia. Il consumo di droga tra i giovani è molto spesso di gruppo. A causa dell'inesperienza e dell'ignoranza, l'eccitazione e il buon umore che derivano dall'assunzione di farmaci vengono da molti scambiati per l'effetto benefico di questa sostanza sulla salute. La tossicodipendenza è considerata l'abuso di droghe, nonché una malattia espressa nella dipendenza mentale e fisica dai farmaci. L'abuso di sostanze è l'uso di farmaci e altri farmaci che non sono narcotici, ma portano all'intossicazione.

3. Prostituzione (latino - esibire pubblicamente) - intrattenere rapporti sessuali occasionali ed extraconiugali a pagamento, non basati sulla simpatia personale. La stragrande maggioranza degli esperti ritiene che la prostituzione sia inevitabile, poiché il bisogno di riprodursi è il bisogno fisiologico più forte.

La prostituzione è lo stesso problema sociale della criminalità, dell’alcolismo e di altre forme di comportamento deviante.

4. Il vagabondaggio è il movimento sistematico di una persona per un lungo periodo da una località all'altra all'interno della stessa località senza un luogo di residenza permanente, sopravvivendo con redditi non guadagnati. Il gruppo dei vagabondi e dei mendicanti senza casa è eterogeneo nella composizione, è caratterizzato dalla mancanza di legami stabili, di sostegno reciproco, di un debole grado di organizzazione, di povertà e di isolamento sociale; L'espulsione dalla società e la privazione del sostegno delle persone senza un luogo fisso di residenza e di occupazione le portano a un degrado sociale e psicologico irreversibile. Le condizioni in cui sono collocati predeterminano un’elevata mortalità e bassi tassi di natalità nel loro ambiente. Una particolarità di questo processo è che una delle fonti di ricostituzione del gruppo di persone senza un luogo fisso di residenza e di occupazione sono i bambini senza casa e abbandonati che si ritrovano per strada a causa del crollo della normatività e della perdita di legami sociali e di occupazione. competenze. Questa situazione suscita preoccupazione perché in condizioni di spopolamento una parte promettente della popolazione in termini di età è demoralizzata.

5. Chiedere o chiedere l'elemosina: chiedere sistematicamente agli estranei denaro e altri beni materiali con qualsiasi pretesto o senza di esso (pretesto).

6. Suicidio (suicidio) - privazione consapevole e volontaria della vita, quando la morte agisce come fine a se stessa e non come mezzo per raggiungere qualcosa di diverso da se stessa. Il suicidio è una forma estrema di comportamento deviante. La maggior parte delle persone che contemplano il suicidio non vogliono morire. Sono pieni di un sentimento di disperazione e rabbia verso gli altri; si convincono che i loro problemi non saranno mai risolti. Mentre si trovano in questo stato, possono fare vaghe dichiarazioni sull'intenzione di suicidarsi. Questo è un tentativo di trovare aiuto e sostegno da parte degli altri. Lasciata sola, una persona del genere può diventare vittima delle proprie azioni e, al contrario, orientata al trattamento, capisce rapidamente che il suicidio non è una via d'uscita dalla situazione attuale.

Va notato che questa non è una classificazione ideale, poiché, ad esempio, molti reati possono essere classificati anche come atti immorali (hooliganismo). Pertanto viene utilizzata anche una classificazione delle deviazioni in base all'orientamento target: a) deviazioni dell'orientamento egoistico - crimine egoistico; b) deviazioni dell'orientamento aggressivo - violenza come mezzo per raggiungere qualsiasi obiettivo: beneficio, gelosia; la violenza fine a se stessa: il teppismo; c) deviazioni di tipo socialmente passivo: ritiro dalla vita pubblica (ubriachezza, alcolismo, tossicodipendenza, suicidio).

La moralità è una certa valutazione dell'attività umana in termini di rispetto di una serie di regole di comportamento accettate nella società. Le azioni di qualsiasi persona sono divise in due tipi: morali e immorali. Quei fattori che determinano il comportamento di una persona verso un tipo o un altro sono chiamati norme morali.

Norme morali fondamentali

Il concetto di moralità è molto vario: include la saggezza mondana, i dogmi religiosi, l'atteggiamento personale di una persona nei confronti dei fenomeni e alcune regole di comportamento obsolete che continuano a essere coltivate nella società moderna.

La moralità ha due fondamenti fondamentali: coscienza e dovere. Per coscienza intendiamo la valutazione morale personale di una persona rispetto ad azioni o eventi dal punto di vista delle idee di un individuo sui concetti di bene e male. Il debito è la decisione volitiva morale di una persona, che si forma sulla base di idee personali su quale sia il comportamento corretto.

La maggior parte dei popoli del mondo condivide caratteristiche comuni nella comprensione della moralità: coraggio, sincerità, altruismo, saggezza, umanesimo. Le qualità che causano la censura pubblica sono la vanità, l'interesse personale, la stupidità, l'adulazione.

Morale e umanesimo

La caratteristica principale della moralità è l'umanesimo. L’esistenza della moralità senza umanesimo è in linea di principio impossibile. Diamo uno sguardo più da vicino a questo concetto. L'umanesimo è un sistema di idee e principi con l'aiuto del quale una persona è considerata il più alto valore sociale, che deve fornire condizioni adeguate per la vita normale, il riposo e il lavoro, nonché proteggere i suoi diritti e le sue libertà.

Purtroppo, nei diversi periodi storici, l'umanesimo ha acquisito un duplice carattere, e spesso è stato completamente distorto. Basato su due tipi di umanesimo: cristiano ("Ama il tuo prossimo come te stesso") e sociale (protezione dei diritti umani) all'inizio del XX secolo, si formò un terzo tipo: socialista, che era inerente agli stati totalitari ed era in la natura di uno strumento per impiantare l’ideologia necessaria ai leader.

Negli stati fascisti, l'umanesimo cristiano veniva promosso attivamente, ma nella formulazione "Ama il tuo prossimo come te stesso", la parola "prossimo" significava rappresentanti della nazione ariana. In URSS, è stata prestata maggiore attenzione all'umanesimo sociale distorto, mentre all'umanesimo cristiano è stato assegnato il ruolo di un fenomeno relativo, una reliquia del passato.

Regola d'oro della moralità

Le linee guida per le azioni morali e i requisiti etici formano la coscienza morale umana universale. La "Regola d'oro della moralità" porta con sé le idee di uguaglianza e libertà delle persone, autostima oggettiva e riconoscimento dei meriti innegabili delle altre persone. In generale, “La Regola d’Oro della Moralità ha la seguente formulazione: “Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te”.

Questa regola esiste dall'antichità fino ai giorni nostri, ma ha subito alcune trasformazioni significative in diverse condizioni e periodi storici. La base della moralità sono le virtù umane, alle quali si oppongono i vizi. Il rispetto della “regola d'oro della moralità” è sempre stato considerato il segno principale del più alto sviluppo spirituale di una persona.

Requisito morale fondamentale: “(non) fare agli altri quello che (non) vorresti fosse fatto a te”. Storicamente, questa esigenza è apparsa sotto nomi diversi: un detto breve, un principio, ... ... Enciclopedia filosofica

Uno dei principali requisiti morali che stabilisce il principio di comportamento nei confronti degli altri è: non trattare gli altri come non vorresti che ti trattassero, cioè le persone dovrebbero trattarsi da pari a pari: questa è la quintessenza... ... Dizionario filosofico tematico

LA REGOLA D'ORO DELLA MORALITÀ- - uno dei più antichi comandamenti morali contenuto in proverbi e detti di molti popoli: “(Non) agire verso gli altri come vorresti (non) vorresti che essi agissero verso di te”. Confucio, alla domanda di uno studente, è possibile... Dizionario enciclopedico di psicologia e pedagogia

Regola di comportamento "d'oro".- uno dei più antichi requisiti normativi che esprimono il contenuto universale della moralità, formulato in forme diverse tra quasi tutti i popoli. Il testo della regola è riportato nel Vangelo: “(Non) agire verso l’altro come (non) faresti… … Fondamenti di cultura spirituale (dizionario enciclopedico dell'insegnante)

Regola d'oro- uno degli antichi requisiti normativi che esprime il contenuto universale della moralità: (Non) agire verso gli altri come (non) vorresti che essi agissero verso di te. Storicamente, questo requisito è apparso... ... Dizionario terminologico pedagogico

regola- REGOLA 1, a, cf Il principio che serve da guida in qualcosa, il giudizio di partenza, l'atteggiamento che sta alla base di qualcosa. ... Tutti i miei parenti mi dicevano che a scuola i miei figli avrebbero perso le regole morali acquisite a casa e sarebbero diventati liberi pensatori (V. ... ... Dizionario esplicativo dei sostantivi russi

Guseinov, Abdusalam Abdulkerimovich (nato il 03/08/1939) speciale. sull'etica; Dottor Filosofo scienze, prof. Membro corr. RAS, attivo membro un certo numero di società. accademie Genere. nel villaggio Alka dar (Daghestan). Nel 1961 si laureò in filosofia. Ft Università statale di Mosca, nel 1964 aspirante. lo stesso fta. Dal 1965 al 1987... ... Ampia enciclopedia biografica

Abdusalam Abdulkerimovich Guseinov Data di nascita: 8 marzo 1939 (1939 03 08) (73 anni) Luogo di nascita: Alkadar, distretto di Kasumkent, Repubblica socialista sovietica autonoma del Daghestan Interessi principali: etica ... Wikipedia

Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (Direttore dell'Istituto di Filosofia dell'Accademia Russa delle Scienze) Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (8 marzo 1939, villaggio di Alkadar, distretto di Kasumkent, Repubblica Socialista Sovietica Autonoma del Daghestan) Filosofo sovietico e russo, accademico dell'Accademia Russa delle Scienze Scienze (2003), Dottore in Filosofia (1977), ... ... Wikipedia

Libri

• Fondamenti matematici della Regola d'Oro della Moralità. La teoria di un nuovo equilibrio altruistico dei conflitti in contrapposizione all'equilibrio “egoistico” secondo Nash, A.A Guseinov La regola d'oro della moralità dice: 171 Agisci verso l'altro come vorresti che lui agisse verso di te 187;. Come modello matematico della Regola d'Oro...
• Fondamenti matematici della Regola d'Oro della Moralità. La teoria di un nuovo equilibrio altruistico dei conflitti in contrapposizione all’equilibrio “egoistico” di Nash, A. A. Guseinov, V. I. Zhukovsky, K. N. Kudryavtsev. La regola d’oro della moralità dice: “Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te”. È stato scelto il modello matematico della Regola d'Oro...