Icona delle Blacherne della Madre di Dio. Icona della Madre di Dio delle Blacherne

(festa il 7 luglio), immagine miracolosa, inviato a Mosca da K-pol in dono allo zar Alexei Mikhailovich dal protosyncellus (abate) del cortile di Gerusalemme a K-pol Gabriel. Secondo le informazioni del XVII secolo, il 16 ottobre ebbe luogo il solenne incontro dell'icona. 1653 (7162) (Uscite dei sovrani dei re e gran principi Mikhail Feodorovich, Alexei Mikhailovich, Feodor Alekseevich, autocrati di tutta la Rus' (dal 1632 al 1682) / Compilato da P. Stroev. M., 1844. P. 299 -300).

Anche durante il soggiorno di V. e. nel K-pol il patriarca K-polacco Paisius ha redatto successivamente un certificato di attestazione. insieme al messaggio del protosincello Gabriele fu inviato alla Rus', apparentemente in risposta alla richiesta del re. In questi documenti, greco. i cui originali furono scoperti nella RGADA da B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. No. 488, 531), l'icona è identificata con uno degli antichi santuari del tempio delle Blacherne (vedi Art. Blacherne) . La storia dell'icona, esposta nella lettera, rappresenta una variazione delle leggende sull'icona Odigitria della Madre di Dio, ma in questo caso la miracolosa salvezza dell'immagine non è associata alla cattura del campo K da parte di i crociati, ma con il tour. conquista del 1453. Secondo lo statuto, durante il tempo dell'imperatore. L'icona di Eraclio salvò K-pol dall'invasione dei Persiani e degli Avari (626), e molti miracoli avvennero anche nel monastero della Madre di Dio alle Blacherne. Dopo la cattura del campo K da parte dei turchi, V. e. fu trasferito al Monastero di Cristo. Prima che il tempio del monastero fosse convertito in moschea, le persone pie nascondevano V. e. nella nicchia della finestra e la murarono. Successivamente l'icona fu ritrovata miracolosamente e il servitore della moschea, dopo aver rimosso la preziosa cornice, vendette l'icona a una certa vedova e la portò in dono al Proto-Sincello Gabriele.

Relazione con V. e. come patrona del campo K e del greco. gli imperatori lo collocarono immediatamente tra i santuari più importanti della Russia. stato Era decorato con una preziosa cornice, posto sull'altare della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino e prendeva posto nelle cerimonie religiose e nella vita quotidiana della corte reale, come testimoniano i funzionari della cattedrale e le fonti storiche. L'episodio più importante della leggenda sull'icona è la storia della sua meraviglioso aiuto quando si salva il campo K da un assedio nemico. In ricordo di questo evento sotto il patriarca Nikon nella Cattedrale dell'Assunzione, divenne consuetudine ogni anno il 5 sabato della Grande Quaresima, durante la lettura dell'Akathist al Santissimo. La Madre di Dio, il cui primo kontakion glorifica questo miracolo, dovrebbe essere collocata al centro del tempio su un leggio V. e. Il giorno di Capodanno (1 settembre), questa immagine occupava anche uno dei luoghi centrali- sull'analogo, di fronte all'icona Vladimir della Madre di Dio, - come simbolo del patrocinio che il santuario dell'Impero bizantino avrebbe dovuto ora fornire allo zar di Mosca e all'intero stato russo. In questa veste, V. e. accompagnò lo zar nelle campagne di Smolensk (1654-1655), secondo la testimonianza di Pavel Aleppo, che lasciò la prima descrizione del monumento portato in Rus' (Paul Aleppo. Viaggio. 1898. Numero 3. Libro 7. P. 11 ; Libro 9. P. 146). Nel 1812, durante l'invasione napoleonica, l'immagine rimase nella cattedrale. Dopo che il nemico fu espulso, l'icona fu trovata danneggiata. Nel 1918, a causa della chiusura della Cattedrale dell'Assunta autorità sovietiche Alcuni dei suoi santuari, tra cui V.I., furono trasferiti nella chiesa della Santa Croce, situata non lontano dal Cremlino. Nel 1931, quando questo tempio fu distrutto, i santuari tornarono al Cremlino, diventando parte della collezione museale del GMMC. Attualmente tempo V. e. situato nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.

Sono noti due seri restauri dell'icona nei secoli XVII-XIX. Nel 1674, per ordine dello zar Alessio Mikhailovich, fu riparato dai pittori di icone della Camera dell'Armeria Simon Ushakov e Nikita Pavlovets, che, in particolare, lo rafforzarono con una nuova tavola di cipresso. Nel 1813 (forse nel 1806 - vedi: Sidorenko, p. 69) l'icona fu rinnovata dopo l'invasione napoleonica: fu duplicata su una nuova tavola di cipresso e decorata con una pianeta d'argento. Durante questo periodo furono fatte nuove iscrizioni in greco: "Signora del Monastero delle Blacherne" e "Tesoro prezioso", e sul campo inferiore c'era un'iscrizione in russo sulla ristrutturazione con la data 1 agosto. 1813. Queste iscrizioni furono conservate fino al 1983, quando l'icona fu restaurata presso il Centro di ricerca artistica panrusso da L. A. Dunaev: strati di iscrizioni successive furono rimossi dai margini e dallo sfondo dell'icona sulle figure, a causa della conservazione frammentaria dello strato di copywriting dell'autore, sono rimasti, ad eccezione di un piccolo test sulla spalla sinistra del bambino. Frammenti del dipinto originale sono stati conservati nelle immagini dell'occhio sinistro della Madre di Dio e della mano del Bambino che regge un cartiglio.

In e. è un raro esempio di greco. icone in rilievo. Nelle fonti del XVII secolo. e nella letteratura dei secoli XVIII-XIX. si chiama cera mastice. La sua base è un rilievo piatto scolpito nel legno, ricoperto da uno strato di mastice di cera e dipinto con vernici. La tecnica pittorica si distingue per grande maestria. Si sa molto poco delle icone in legno intagliato con cera-mastice. La venerata icona Bakhchisarai (Mariupol) della Madre di Dio è stata eseguita utilizzando una tecnica simile. In greco Nel monastero di Mega Spileo (Grande Grotta) nel Peloponneso è conservata un'immagine miracolosa della Madonna di Spileotissa, fatta di cera e altre sostanze. Secondo la testimonianza di V. G. Grigorovich-Barsky, icone miracolose della Madre di Dio fatte di cera e mastice erano a Cipro e nell'Athos. Tutte le icone menzionate, senza eccezione, erano venerate come miracolose e le leggende su di esse sottolineano soprattutto l'antichità della loro origine.

Nel Certificato di attestazione del Patriarca Paisio si nota un'altra caratteristica importante del V. e: è stato realizzato “da una miscela di sacre reliquie e da molte altre composizioni profumate”, cioè è un reliquiario reliquiario. Nella letteratura del XIX secolo. c'è una menzione della composizione delle reliquie: queste sono le ceneri dei santi martiri di Nicomedia (Vittorio, Vittorino, Claudio, Vassa), Sinai e Raifa.

N.P. Kondakov ha prestato grande attenzione all'iconografia di questo monumento. Considerando lo sviluppo dell'iconografia di Odigitria, attribuì V. e. al numero di 3 icone che trasmettono in modo più accurato questo tipo antico. Altre due, l'icona Tsilkan della Madre di Dio dalla Georgia (IX-XIII secolo, GMIG) e un'icona scolpita in steatite dal monastero di Vatopedi sul Monte Athos, probabilmente di origine polacca (datata da Kondakov al XII secolo; nelle pubblicazioni moderne - XIV secolo). In generale, V. e. vicino al tipo classico bizantino. Odigitria dei secoli XIII-XIV, conosciuta in Rus' come Icona di Smolensk della Madre di Dio in quella versione in cui la Madre di Dio è raffigurata quasi frontalmente, senza piegarsi verso il Bambino. I tratti iconografici che contraddistinguono l'immagine di Odigitria in V. e. dal tipo classico si possono attribuire il taglio alto, quasi lungo il busto della figura, la sua imponenza e le grandi aureole che si estendono ai margini. Tutte queste tecniche hanno lo scopo di avvicinare l'immagine ai fedeli, concentrando l'attenzione sui volti. La Madre di Dio tiene alto il Bambino, le cui gambe sfiorano quasi i margini dell'icona. Queste caratteristiche portano V. e. con l'immagine della Madre di Dio Odigitria di Ohrid (fine del XIII secolo, Museo popolare di Ohrid), il dipinto è associato alle tradizioni polacche, ma il volto della Madre di Dio su di esso è decisamente espressivo.

Il nome dell'icona “Blachernae” risale al testo della carta del Patriarca Paisius ed è apparso sull'icona a seguito di successivi restauri. Questo epiteto è solitamente attribuito all'immagine a figura intera della Madre di Dio Oranta, poiché un tale mosaico, secondo Kondakov, potrebbe decorare l'abside del Tempio delle Blacherne. Essendo associato a un toponimo, potrebbe essere collegato a diversi tipi di icone venerate nelle Blacherne, indicando l'ubicazione dei loro antichi originali. Sono noti esempi dell'uso di questo epiteto in relazione ai tipi iconografici della Madre di Dio Agiosoritissa, della Tenerezza e dell'Oranta (con il Cristo Bambino al seno). Greco genuino l'iscrizione sull'icona, rinvenuta a seguito dell'ultimo restauro, è Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. Tradotto come “preservato da Dio” o “protetto da Dio”, questo raro epiteto è noto solo da 2 esempi: il sigillo di piombo del monastero di Trebisonda del XIII secolo. (GE), in cui accompagna un'immagine a grandezza naturale della Madonna di Oranta, e il nome della venerata icona del XIV secolo. tipo di Kykkotissa (Museo Bizantino. Nicosia), che riflette la sua origine da c. Theoskepastu (non conservato) vicino a Kalopanagiotis a Cipro (non c'è iscrizione sull'icona stessa).

Analogie iconografiche ed epigrafiche di V. e. appartengono ai secoli XIII-XIV, il che ne indica possibile creazione come copia di uno dei santuari di quest'epoca associati al tempio delle Blacherne. 20 anni dopo che l'icona fu portata in Russia, a causa del suo degrado, fu necessario un importante restauro, quindi forse la base per la ricostruzione era un'autentica reliquia antica. La necessità di effettuare una copia o ripristinare V. e. avrebbe potuto sorgere nel 2° tempo. XV secolo, quando dopo il tour. conquiste pl. i santuari furono danneggiati o irrimediabilmente perduti. T.o., V. e. è databile alla seconda metà. XV secolo

Le più famose sono 3 copie di V. e., realizzate anche in rilievo. Uno di questi nei secoli XVIII-XIX. si trovava nel monastero VysokoPetrovsky a Mosca, dove fu donato dalla famiglia Dubrovsky, poi fu trasferito al Museo storico statale, ora nella Chiesa della Natività del Santissimo. Nostra Signora di S. Simonov a Mosca. L'altro - il santuario ancestrale dei Golovin - fu da loro investito nel monastero di Spaso-Blachernae nel villaggio. Dedeneva vicino alla città di Dmitrov, attualmente. tempo a TsMiAR. Queste copie, che replicano esattamente l'originale del Cremlino per dimensioni e iconografia, furono realizzate nel 1701 e nel 1705. nella tecnica del rilievo ligneo con pittura a tempera e presentava analoghe cornici preziose con il testo in rilievo della leggenda sulla salvezza di Costantinopoli dall'invasione dei nemici. I creatori delle copie sapevano che V. e. è un reliquiario reliquiario. Sugli sfondi e sulle corone delle icone c'erano speciali rientranze per S. reliquie. Un'altra copia (VII secolo - datata da G.V. Sidorenko, ora nella Galleria Tretyakov) apparteneva alla famiglia Stroganov, e della metà. XVIII secolo Golitsyn e fu tenuto nella loro tenuta - p. Vlaherna (Kuzminki) vicino a Mosca. La prima menzione documentaria risale al 1716. Questa copia è più distinta altorilievo ed è realizzato interamente con la tecnica della fusione cera-mastice. La possibilità di realizzare tali copie è testimoniata da un documento contenente istruzioni sulla composizione del mastice e sulla fusione, proveniente da una collezione del XVII secolo: “Un decreto sulla composizione di un'icona, come fu costruita l'immagine dalle Blacherne Santa madre di Dio"(pubblicato nel XIX secolo). La tecnica insolita, le differenze nell'iconografia, così come le leggende familiari degli Stroganov e dei Golitsyn sul portare non una, ma 2 icone allo zar Alessio Mikhailovich hanno dato origine a ipotesi sulla maggiore antichità dell'icona. Ci sono informazioni su altri rilievi e ripetizioni pittoriche dell'immagine miracolosa.

Importazione nel XVII secolo. a Mosca V. e. - questo fa parte del processo mirato di raccolta dei santuari russi. stato, che si riconobbe come erede di New. Roma - K-pol, custode dell'Ortodossia. Atteggiamento verso il russo il re come futuro liberatore dei Greci, e non solo la speranza di ricche elemosine spinse i Greci. gerarchi e mercanti per portare a Mosca i santuari venerati da tutti i cristiani. popoli. Molti di questi cimeli finirono nelle mani di privati ​​dopo la distruzione del K-Field da parte dei Crociati e dei Turchi.

Fonte: Inventario Mosk. Cattedrale dell'Assunzione dall'inizio. XVII secolo al 1701 // RIB. T. 3. Stb. 667-670.

Lett.: Levshin A. Est. descrizione della prima chiesa del trono in Russia, Mosca. della Grande Cattedrale dell'Assunzione e la ripresa delle prime tre Mosca. Cattedrali: Assunzione, Annunciazione e Arcangelo. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegirev I. Monumenti di Mosca antichità. M., 1842-1845. pp. 16-17; Kazansky P. Il villaggio di Novospasskoye, Dedenevo, chiamato anche Vlaherny. M., 1847. P. 17. Nota. 9, 10 a pag. 81-83; Kapterev N. La natura delle relazioni della Russia con la Chiesa ortodossa. Oriente nei secoli XVI e XVII. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N. P . Bizantino. chiese e monumenti di K-field. Od., 1886. P. 23; ovvero. Monumenti di Cristo. arte sul Monte Athos. San Pietroburgo, 1902. P. 142, 148-151; ovvero. Iconografia della Madre di Dio. T. 2. P. 187-189; Monastero dell'ostello di Spaso-Vlakhernsky. M., 1894. P. 20; Uspensky A. E . Pittori di icone reali. pp. 195, 354; Poretskij N. Il villaggio di Vlahernskoe, la tenuta del principe. S. M. Golitsyna. M., 1913. P. 40-42; Greco-russo servizio comunicazioni XVI - inizio XVIII secolo: greco. dottore, Mosca stoccaggio: cat. vyst. /Comp. B. L. Fonkich. M., 1991. Cat. N. 48, 56; Sokolova I. M. Icona “Nostra Signora delle Blacherne” dalla Cattedrale dell'Assunzione di Mosca. Cremlino // DRI. San Pietroburgo, 1997. [Problema:] Ricerca. e attribuzione. pp. 413-427; lei è la stessa. greco icona in rilievo “Nostra Signora Odigitria delle Blacherne” // Rus. scultura lignea dei secoli XV-XVIII: Cat. M., 2003. App. 2. P. 282-287; “La leggenda dell'icona delle Blacherne della Madre di Dio”: [Publ.] // Mondo di Dio. 1999. N. 1(4). pp. 24-29; Fonkich B. l. Icone e santi miracolosi. reliquie di Cristo. Est a Mosca nel mezzo. XVII secolo // Saggi sulla Russia feudale. M., 2001. Edizione. 5. P. 83-89; Sidorenko G. IN . Icona “Nostra Signora delle Blacherne” nella collezione. Galleria Tretyakov: alcuni risultati dello studio // Russia e cristianesimo orientale. mondo: medievale. plastica. Vecchio russo scultura: sabato. Arte. / Ed.-comp. AV Ryndin. M., 2003. Edizione. 4. pp. 67-77.

I. M. Sokolova

Odigitria (greco Οδηγήτρια - Indicazione della via), Guida - uno dei tipi più comuni di immagini della Madre di Dio con il bambino Gesù.

Il Bambino Cristo siede tra le braccia della Madre di Dio, mano destra benedice e con la mano sinistra tiene un cartiglio, meno spesso un libro, che corrisponde alla tipologia iconografica di Cristo Pantocratore (Onnipotente). Di norma, la Madre di Dio è rappresentata in un'immagine a mezzo busto, ma sono note anche versioni abbreviate a lunghezza delle spalle (Kazanskaya) o immagini a figura intera. Questo tipo di icone della Madre di Dio è diventato insolitamente diffuso ovunque cristianità, e soprattutto a Bisanzio e in Russia.

L'icona delle Blacherne è un raro esempio di icona in rilievo.

Nelle fonti del XVII secolo e nella letteratura dei secoli XVIII-XIX è chiamata cera-mastice. La sua base è un rilievo piatto scolpito nel legno, ricoperto da uno strato di mastice di cera e dipinto con vernici. La tecnica pittorica si distingue per grande maestria.

Anche durante la permanenza dell'icona delle Blacherne a Costantinopoli, il patriarca Paisios di Costantinopoli compilò un certificato di attestazione, in cui notava una delle caratteristiche più importanti dell'icona delle Blacherne:

È stato realizzato “da una miscela di sacre reliquie e molte altre composizioni profumate”, cioè è un reliquiario reliquiario. Nella letteratura del XIX secolo si fa menzione della composizione delle reliquie: queste sono le ceneri dei santi martiri di Nicomedia (Vittorio, Vittorino, Claudiano, Vassa), Sinai e Raifa.

Interessante la storia della costruzione del Tempio delle Blacherne.

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Tempio delle Blacherne

Il nome stesso dell'area nella parte occidentale di Costantinopoli - Blacherne - la dice lunga al cuore ortodosso. Qui, sul luogo dell'omicidio del leader scita Vlah, nel V secolo, sotto l'imperatore Leone Magno, fu costruita una chiesa nel nome del Purissimo. Fu in esso che ebbe luogo la famosa visione della Madre di Dio ad Andrei il Santo Matto, che celebriamo come una delle feste più amate della Rus' - Intercessione.

A metà del V secolo, durante il regno dell'imperatore bizantino Leone I Makela, due suoi stretti collaboratori Galbi e Candido si recarono in pellegrinaggio in Terra Santa. In un villaggio non lontano da Nazaret decisero di passare la notte in casa di una pia donna. La loro attenzione era attratta dalle candele accese e dal fumo di incenso.

Alla domanda su che tipo di santuario fosse custodito in casa, la padrona di casa non ha voluto rispondere per molto tempo. Quando, dopo le insistenti richieste degli ospiti, alla fine cedette, si scoprì che si trattava della veste della Madre di Dio. Poco prima della sua Assunzione, la Vergine Maria lo donò ad una pia vedova, lasciandolo in eredità.

Galbio e Candido riuscirono a convincere la donna della necessità di portare il santuario nella capitale dell'impero.
A Costantinopoli, per questa occasione, decisero di erigere un tempio separato attorno alla sorgente miracolosa delle Blacherne, un luogo pittoresco sulla costa della Baia del Corno d'Oro, dove vivono a lungo i Valacchi, cioè rumeni e slavi occidentali.

Nel 474 in questa chiesa furono collocati i paramenti onorevoli della Madre di Dio, portati dalla Palestina; il ricordo di questo evento viene celebrato dalla chiesa dal 2 luglio in poi festa patronale Vesti della Deposizione delle Chiese. Questo tempio bruciò nel 1434.

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Ma c'era anche un altro tempio della Madre di Dio nelle Blacherne, dove si trovava l'icona della Sempre Vergine, che accompagnò molti imperatori bizantini nelle loro campagne militari. Nel 435 l'imperatrice bizantina Augusta Pulcheria fece erigere una chiesa. L'imperatore Giustiniano vi aggiunse due archi e il tempio assunse la forma di una croce. Hanno sempre portato con sé questo santuario come loro principale protettore, in modo che “l’esercito ortodosso si sentisse sotto la protezione della Madre di Dio”.

Questa icona, chiamata Blacherne, per la provvidenza di Dio passò dalla Seconda Roma alla Terza ed è rimasta illesa fino ai giorni nostri.

Secondo la leggenda, la primissima Odigitria (icona delle Blacherne) fu eseguita dall'evangelista Luca.

Percorso storico dell'Icona

Inizialmente famosa per numerosi miracoli, l'immagine rimase ad Antiochia, poi a Gerusalemme. La moglie dell'imperatore bizantino Teodosio II (408 - 450) Eudokia, che si recò a Gerusalemme per adorare i luoghi santi nel 436 -437, acquistò l'icona e la inviò a Costantinopoli come dono alla sorella dell'imperatore, San Pietro. Pulcheria.

L'icona fu collocata da Pulcheria nel tempio situato a Blacherne, e da allora il santuario porta il nome delle Blacherne.

Il suddetto certificato di attestazione del patriarca Paisius fu successivamente inviato alla Rus', insieme a un messaggio del Protosyncellus Gabriel, apparentemente in risposta alla richiesta del re. In questi documenti l'icona è identificata con uno degli antichi santuari del Tempio delle Blacherne.

Secondo la carta, al tempo dell’imperatore Eraclio, l’icona della Madre di Dio “Odigitria” salvò Costantinopoli dall’invasione dei Persiani e degli Avari (626), e molti miracoli avvennero anche nel monastero della Madre di Dio a Blacherne. Dopo la presa di Costantinopoli da parte dei turchi (1453), l'icona delle Blacherne fu trasferita al Monastero di Cristo. Prima che la chiesa del monastero fosse trasformata in moschea, le persone pie nascosero l'icona delle Blacherne nella nicchia della finestra e la murarono. Successivamente, l'icona fu ritrovata miracolosamente e il servitore della moschea, dopo aver rimosso la preziosa cornice, vendette l'icona a una certa vedova, che la portò in dono al protosincello (abate) del cortile di Gerusalemme a Costantinopoli, Gabriele.

Secondo informazioni del XVII secolo, l'icona miracolosa fu inviata a Mosca da Costantinopoli in dono allo zar Alessio Mikhailovich dal protosincello Gabriele. L'incontro solenne dell'icona ebbe luogo il 16 ottobre 1653 (7162).

L'atteggiamento nei confronti dell'icona delle Blacherne come patrona di Costantinopoli e degli imperatori greci la collocò immediatamente tra i santuari più importanti dello stato russo.
Era decorato con una preziosa cornice, posto sull'altare della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino e prendeva posto nelle cerimonie religiose e nella vita quotidiana della corte reale, come testimoniano i funzionari della cattedrale e le fonti storiche.

L'episodio più importante nella leggenda dell'icona è la storia del suo aiuto miracoloso nel salvare Costantinopoli dall'assedio nemico. In ricordo di questo evento, sotto il patriarca Nikon nella Cattedrale dell'Assunzione, divenne consuetudine ogni anno il 5 sabato della Grande Quaresima, durante la lettura dell'Akathist alla Santissima Theotokos, il cui 1° kontakion glorifica questo miracolo, di collocare il Icona delle Blacherne su un leggio al centro del tempio.

Nel giorno di Capodanno (1 settembre), questa immagine occupava anche uno dei posti centrali - sull'analogo, di fronte all'icona Vladimir della Madre di Dio - come simbolo della protezione che ora si supponeva fosse il santuario dell'Impero bizantino fornire allo zar di Mosca e all'intero stato russo. In questa veste, l'icona delle Blacherne accompagnò lo zar nelle campagne di Smolensk (1654-1655), secondo la testimonianza di Paolo di Aleppo, che lasciò la prima descrizione del monumento portato in Rus'.
Nel 1674, per ordine dello zar Alessio Mikhailovich, fu riparato dai pittori di icone della Camera dell'Armeria Simon Ushakov e Nikita Pavlovets, che, in particolare, lo rafforzarono con una nuova tavola di cipresso.

Nel 1812, durante l'invasione napoleonica, l'immagine rimase nella cattedrale. Dopo che il nemico fu espulso, l'icona fu trovata danneggiata.
Nel 1813 l'icona fu rinnovata dopo l'invasione napoleonica: fu duplicata su una nuova tavola di cipresso e decorata con una pianeta d'argento. Durante questo periodo furono fatte nuove iscrizioni in greco: "Signora del Monastero delle Blacherne" e "Tesoro prezioso", e sul campo inferiore c'era un'iscrizione in russo sulla ristrutturazione con la data 1 agosto 1813.

Nel 1918, in connessione con la chiusura della Cattedrale dell'Assunzione da parte delle autorità sovietiche, parte dei suoi santuari, inclusa l'icona delle Blacherne, fu trasferita nella Chiesa dell'Esaltazione della Croce, situata non lontano dal Cremlino.
Nel 1931, quando questo tempio fu distrutto, i santuari tornarono al Cremlino, diventando parte della collezione museale del GMMC. ...

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Nel 1983, l'icona è stata restaurata presso il Centro di ricerca artistica panrusso da L. A. Dunaev: gli strati di scrittura tarda sono stati rimossi dai margini e dallo sfondo dell'icona sulle figure, a causa della conservazione frammentaria dello strato di copywriting dell'autore; sono rimasti, ad eccezione di un piccolo campione sulla spalla sinistra del Bambino. Frammenti del dipinto originale sono stati conservati nelle immagini dell'occhio sinistro della Madre di Dio e della mano del Bambino che regge un cartiglio.

Attualmente, l'icona delle Blacherne si trova nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.

Sono noti tre elenchi dell'icona, realizzati in tempi diversi:

1. Apparteneva alla famiglia Stroganov e dalla metà del XVIII secolo alla famiglia Golitsyn. L'icona era conservata in una tenuta nel villaggio di Blacherne (Kuzminki) vicino a Mosca, dove fu costruita una chiesa, consacrata in onore dell'icona delle Blacherne. Attualmente questo elenco è conservato nella Galleria Tretyakov.

2. Dalla chiesa di San Sergio di Radonež nel monastero Vysoko-Petrovsky di Mosca (fondato nel 1701), attualmente conservato nella chiesa della Natività della Vergine Maria a Stary Simonovo).

3. Dal monastero di Spaso-Vlaherna vicino alla città di Dmitrov (uno dei santuari della famiglia Golovin, creato nel 1705, attualmente situato nel Museo Andrei Rublev).


Il secondo e il terzo elenco sono copie esatte dell'icona del Cremlino, avevano cornici preziose simili con un'iscrizione sulla salvezza dell'icona di Costantinopoli dai nemici per intercessione. A imitazione dell'originale, questi due elenchi sono realizzati come icone reliquiari: le corone sono "piene di molte particelle delle sante reliquie di vari santi di Dio".

Nelle descrizioni queste icone sono chiamate cera-mastice, ma in realtà sono immagini in legno in rilievo, ricoperte di gesso e dipinte a tempera, cioè differiscono dal prototipo bizantino.

Templi in onore dell'icona delle Blacherne

1. A Kuzminki

2. Alla fine del X secolo, il re abkhazo Bagrat II (che in seguito divenne re di Georgia con il nome Bagrat III) costruì la cattedrale di Bedia in onore dell'icona delle Blacherne della Madre di Dio, in cui il re stesso fu successivamente sepolto.

3. Nel 1825-1830, nella città georgiana di Zugdidi, fu costruita la chiesa delle Blacherne, nella quale fu collocata una copia dell'icona, venerata in Georgia. I fondi per la costruzione furono stanziati dall'imperatore Alessandro I, al quale questa lista fu inviata in dono dalla principessa mingreliana Nino.

Fonti:Wikipedia,

Icona Miracolosa della Madre di Dio delle Blacherne

A te, o Madre Santissima,
Oserei alzare la voce,
Lavarsi il viso con le lacrime:
Ascoltami in quest'ora dolorosa.

Per favore accetta le mie più calorose preghiere,
Libera il mio spirito dai mali e dalle tribolazioni,
Versa tenerezza nel mio cuore,
Guidami sulla via della salvezza.

Possa io essere estraneo alla mia volontà,
Sono pronto a sopportare tutto per Dio;
Sii il mio rifugio in questo momento amaro,
Non lasciarmi morire nella tristezza.

Sei il rifugio di tutti gli sfortunati,
Libro di preghiere per tutti noi!
Oh, proteggimi quando sono terribile
Ascoltiamo la voce di giudizio di Dio.

Quando il tempo sostituirà l’eternità,
Il suono della tromba risusciterà i morti,
E il libro della coscienza è tutto un peso
Esporrà i miei peccati.

Tu sei per i fedeli un muro e un recinto:
Ti prego con tutto il cuore.
Salvami, mia delizia,
Abbi pietà di me.

N.V. Gogol

Il nome stesso dell'area nella parte occidentale di Costantinopoli - Blacherne - la dice lunga al cuore ortodosso. Qui, sul luogo dell'omicidio del leader scita Vlah, nel V secolo, sotto l'imperatore Leone Magno, fu costruita una chiesa nel nome del Purissimo. Fu in esso che ebbe luogo la famosa visione della Madre di Dio ad Andrei il Santo Matto, che celebriamo come una delle feste più amate della Rus' - Intercessione. Nel 474 nella stessa chiesa furono collocati i paramenti onorevoli della Madre di Dio, portati dalla Palestina; Il ricordo di questo evento viene celebrato dalla chiesa il 2 luglio, festa patronale della Deposizione delle Chiese. Questo tempio bruciò nel 1434. Ma c'era anche un altro tempio della Madre di Dio nelle Blacherne, dove si trovava l'icona della Sempre Vergine, che accompagnò molti imperatori bizantini nelle loro campagne militari. Hanno sempre portato con sé questo santuario come loro principale protettore, in modo che “l’esercito ortodosso si sentisse sotto la protezione della Madre di Dio”. Questa icona, chiamata Blacherne, per la provvidenza di Dio passò dalla Seconda Roma alla Terza ed è rimasta illesa fino ai giorni nostri.

La ragione della prevalenza relativamente bassa nella Rus' di chiese dedicate all'icona delle Blacherne e alle sue copie (se ne conoscono meno di cinque) era la tecnica unica, in cui viene eseguita questa immagine miracolosa: mastice di cera. Come scrisse Paolo d'Aleppo, che visitò Mosca all'inizio del 1655, accompagnando il suo sovrano, il patriarca di Antiochia Macario, questa icona “non è dipinta con colori, ma come se fosse corporea o raffigurata con mastice, per parti del suo corpo sporgono con forza dalla superficie della tavola, con grande sorpresa di chi guarda, ispirando stupore... Sembra essere incarnata. La composizione dell'icona si basa su un rilievo piatto scolpito nel legno. Sullo strato di cera che ricopre le figure del Bambino e della Beata Vergine è già stata eseguita la fine modellazione con colori. Inoltre, il mastice di cera stesso è costituito “da una miscela di sante reliquie e molte altre composizioni profumate”, quindi anche l'icona delle Blacherne è una sorta di reliquiario. Pertanto, è stato molto difficile creare un elenco pittorico accurato da un'icona così in rilievo.

La tradizione attribuisce questa icona al pennello di S. Luca dell'apostolo, evangelista, medico e isografo. Inizialmente famosa per numerosi miracoli, l'immagine rimase ad Antiochia, poi a Gerusalemme. La moglie dell'imperatore bizantino Teodosio II (408 - 450) Eudokia, che si recò a Gerusalemme per adorare i luoghi santi nel 436 -437, acquistò l'icona e la inviò a Costantinopoli come dono alla sorella dell'imperatore, San Pietro. Pulcheria. L'icona fu collocata da Pulcheria nel tempio situato a Blacherne, e da allora il santuario porta il nome delle Blacherne. Allo stesso tempo, il mercoledì furono istituite preghiere settimanali in suo onore. La secolare permanenza delle Blacherne a Costantinopoli fu accompagnata da molti miracoli. Apparsa una volta a due ciechi, la Madre di Dio li condusse alla sua immagine nelle Blacherne e restituì loro la vista. Anche molti altri ciechi, lavandosi gli occhi con l'acqua di una fonte situata qui vicino al tempio, ricevettero la guarigione.

Con questa immagine, il Patriarca ecumenico Sergio (610 - 631) girò attorno alle mura di Costantinopoli nel 626 durante l'assedio della città da parte dei Persiani, e da quel momento in poi ogni anno si stabilì una pia usanza. Prestato trasferisci questa icona dalle Blacherne al palazzo imperiale, dove il santuario rimase fino al lunedì della Settimana Luminosa.

Nell'VIII secolo, la Seconda Roma fu colpita dall'eresia iconoclasta e, per ordine di imperatori eretici, iniziarono la persecuzione degli ortodossi e la distruzione di massa delle icone sacre. Allora i pii cristiani presero segretamente di notte l'icona dalla chiesa delle Blacherne, la portarono nel vicino monastero del Pantocratore (Onnipotente) e, accendendo una lampada davanti ad essa, la nascosero in una nicchia nel muro della chiesa, murando ermeticamente l'icona nascondiglio. Il santuario vi rimase per circa cento anni, fino al ripristino del culto dell'icona: allora, per l'insegnamento di Dio, i fanatici dell'Ortodossia trovarono il miracoloso nel muro del monastero del Pantocratore (e la lampada continuò ad ardere) e con grande il trionfo lo trasferì nella sua sede originaria nella chiesa delle Blacherne.

Durante l'epoca dell'invasione latina, quando Costantinopoli fu conquistata dai crociati, i veneziani riportarono l'icona nel monastero del Pantocratore. Ma questa volta il santuario non rimase lì a lungo: quando i crociati furono espulsi da Costantinopoli, fu nuovamente restituito alle Blacherne. Lì questa icona fu vista dai pellegrini russi Stefan Novgorodets, il diacono Alessandro, il diacono Ignazio e Zosima, che visitarono Costantinopoli nel XIV secolo. Un altro secolo dopo, con la caduta definitiva di Bisanzio e la presa dell'Impero ortodosso da parte dei turchi (nel 1453), l'icona delle Blacherne lasciò Costantinopoli e, per maggiore sicurezza, fu trasferita sul Santo Monte Athos, dove i maomettani non osarono distruggere.

Fu dopo un soggiorno di due secoli sul Monte Athos che le Blacherne giunsero in Russia. Secondo i registri delle uscite reali del XVII secolo, il 16 ottobre 7162 (1653), lo zar Alessio Mikhailovich accettò "l'immagine della Purissima Madre di Dio Odigitria, che fu portata dalla Grecia, dalla Chiesa di Lacherna". L’icona fu portata dal “mercante greco” Dmitri figlio Evstafiev (Ostafiev), di nome Kostinari, e questo dono gli fu inviato da Gabriele, il proto-Singel del Patriarca di Gerusalemme (“il maggiore dei Singel” (letteralmente – “vivere nella stessa cella (con il vescovo)”, in linguaggio moderno - segretario personale, e spesso futuro successore dell'arcipastore).

Il giorno successivo si è svolta una solenne funzione nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino in onore del nuovo santuario acquisito dalla Terza Roma; La cappella di Pietro e Paolo del tempio principale dello stato di Mosca è ora diventata la nuova collocazione dell'icona delle Blacherne.

Il 10 dicembre 1654, lo stesso proto-Singel Gabriel, esprimendo gratitudine al re per l'elemosina inviata dalla Rus', certificò con apposita lettera che “l'icona miracolosa della Madonna delle Blacherne, donata al sovrano tramite il greco Dmitry Kostinari, è la stessa che un tempo era la protettrice di Costantinopoli”. Come scrive Pavel Aleppo, che visitò Mosca un anno dopo, lo zar Alessio Mikhailovich accettò con riverenza il santuario e “decorò tutto con argento, oro e pietre preziose, la portò con sé in guerra e ora, al ritorno, la portò davanti a sé... A parte il volto e le mani della Signora e del Signore, di lei non si vede nulla, tutto il resto è ricoperto d'oro. In cambio il re mandò a quell’abate 800 denari, oltre a quanto aveva dato a colui che glielo aveva consegnato”.

L'ex “patrono di Costantinopoli” entrò nell'uso liturgico della Terza Roma. Ogni anno, nel quinto sabato della Grande Quaresima, quando viene letto l'Akathist scritto (la chiesa russa pre-scismatica non conosceva altri akathist oltre a quello principale indirizzato alla Madre di Dio), nella Cattedrale dell'Assunzione veniva posto al centro del tempio su un leggio, “tra il pulpito e le porte reali”, l'immagine delle Blacherne e leggono l'Akathist poco prima di lui. Questa usanza fu osservata sacramente nella seconda metà del XVIII secolo. Luogo importante fu assegnato a quest'opera miracolosa nella celebrazione annuale della chiesa (di nuovo, non ne conoscevano nessun'altra prima di Pietro) il nuovo anno: secondo l'“Ufficiale” della Cattedrale dell'Assunzione, il primo giorno della “nuova estate” (1 settembre ), l'immagine delle Blacherne fu collocata in uno dei luoghi più onorevoli, sull'analogo "contro la Theotokos di Vladimir". Ma quanti altri santuari non meno venerati c'erano nella Cattedrale dell'Assunzione! Tuttavia, all'inizio del XIX secolo, la venerazione delle Blacherne apparentemente si indebolì, poiché nel 1812, durante l'invasione di Napoleone, non la portarono fuori da Mosca e la lasciarono nella Cattedrale dell'Assunzione; I francesi rubarono la pianeta e danneggiarono l'immagine stessa, quindi, per forza, dovettero tagliare l'icona in una nuova tavola di cipresso e realizzare per essa una nuova pianeta d'argento.

Nel 1918, quando il Cremlino fu chiuso per decenni alle preghiere ortodosse, le Blacherne poterono essere trasferite nella chiesa dell'Esaltazione della Croce a Vozdvizhenka (a poche centinaia di metri dal Cremlino), dove il santuario continuò ad essere donato debitamente venerazione. Tuttavia, quando questa chiesa fu chiusa e demolita nel 1931, la chiesa miracolosa fu riportata al Cremlino e da allora è stata inclusa nella collezione dei Musei statali del Cremlino di Mosca.

Abbastanza piccola (46 x 37,5 x 4 cm), l'icona delle Blacherne è un busto in rilievo della Madre di Dio, appartenente al tipo dell'Odigitria. Lo strato pittorico più antico superstite risale alla seconda metà del XVI – inizio XVI secolo. Sulla mano sinistra del Purissimo è scritto un Bambino seduto in alto, che tiene un rotolo arrotolato nella mano sinistra e benedice con due dita con la mano destra.

Quando l'icona fu rinnovata nel 1813, su di essa furono fatte nuove iscrizioni greche: "Signora del Monastero delle Blacherne" e "Tesoro prezioso", che furono conservate fino all'ultimo restauro effettuato presso il Centro di restauro panrusso intitolato all'accademico I. E. Grabar (VKHNRTS) D.A.Dunaev. L’iscrizione greca originale sull’icona, rivelata a seguito di questo restauro, è provvidenzialmente lapidaria: “Protetta da Dio”. Fu proprio questo il destino di questo antico santuario.

Contemporaneamente all'opera miracolosa vera e propria, fu consegnato alla Rus' anche un listino (con rilievo più alto e realizzato interamente con la tecnica della fusione cera-mastice). Questo elenco si trovava nella chiesa delle Blacherne nel villaggio di Kuzminki (ora entro i confini di Mosca, fino al 1757 appartenne agli Stroganov, poi passò ai Golitsyn; solo qui la celebrazione del miracoloso avvenne il 2 luglio, e non il giorno 7 luglio, come in tutte le altre chiese). Ora questo stesso elenco è conservato nella Galleria Tretyakov, e nell'attuale chiesa di Kuzminki, amata dai moscoviti, c'è una copia pittoresca di una buona lettera, secondo antiche tradizioni. Un'altra famosa copia pittorica delle Blacherne è conservata nell'altare della chiesa moscovita dell'Assunzione a Veshnyaki.

La seconda delle copie antiche delle Blacherne si trovava nella chiesa di San Sergio di Radonezh nel monastero Vysoko-Petrovsky di Mosca. Fu realizzato nella seconda metà del XVII secolo. Dopo la chiusura del monastero da parte dei bolscevichi, questa “icona scolpita” fu conservata nei fondi del Museo storico statale; quando fu ripreso il culto nell'ex monastero (i suoi edifici ora non sono occupati da un monastero, ma dal Dipartimento di Catechesi del Patriarcato di Mosca), l'icona non vi è tornata - ora è venerata a Mosca nella Chiesa della Natività di la Vergine Maria a Stary Simonovo (dove sono sepolte le reliquie dei guerrieri monastici Peresvet e Oslya).

Il terzo, il più famoso degli elenchi delle Blacherne, fu realizzato nel 1705, come dice l'iscrizione sulla cornice. Inizialmente, era un santuario di famiglia della nobile famiglia dei Golovin, situato nella loro chiesa di proprietà nel villaggio di Dedenevo (aka Novospasskoye) vicino alla città di Dmitrov vicino a Mosca. Realizzato anch'esso con la tecnica del mastice di cera, questo elenco è arrivato alla famiglia Golovin tramite la zia dello zar Alexei Mikhailovich, Maria Troekurova, che era sposata con Alexei Golovin. Tra le decorazioni dell'icona di famiglia c'erano preziosi orecchini della sorella di Alexei Mikhailovich, la principessa Tatyana Mikhailovna; la sola aureola valeva cinquemila rubli in oro. A metà dell'Ottocento la vedova Anna Golovina, con il consenso dei figli, decise di allestire un dormitorio femminile presso la chiesa del feudo per poi trasformarla in monastero. Nel 1854 fu aperto l'ostello Spaso-Vlacherna; i Golovin gli donarono 200 acri di terreno, edifici immobiliari, una casa a due piani a Mosca e 40mila rubli di capitale. Nel 1861 la comunità divenne convento. Nel 1917, il monastero di Spaso-Vlaherna era uno dei più confortevoli di tutta la Russia centrale - con una maestosa cattedrale che poteva ospitare quasi tutta la popolazione circostante, con un gigantesco campanile, con trecento suore e novizi. Le monache vissero qui in relativa pace per quasi altri due decenni: sebbene il monastero fosse formalmente chiuso, le funzioni religiose vi continuarono come prima. Ma verso la metà degli anni '30, sotto le mura di pietra del monastero, migliaia di prigionieri iniziarono a scavare il letto del futuro canale Mosca-Volga, e gli stessi edifici del monastero ospitarono la direzione del distretto centrale di Dmitlag, che era responsabile di questo gigantesco progetto di costruzione del Gulag. Poi i capi del KGB vengono sostituiti dagli abitanti della Casa di cura, seguiti dagli sfortunati bambini malati di mente che furono frettolosamente evacuati da qui all'inizio della guerra, quando le truppe naziste entrarono nel percorso del canale. Durante i combattimenti la cattedrale principale del monastero fu gravemente distrutta e il campanile del monastero fu decapitato. I successivi ospiti del Monastero delle Blacherne - cani catturati in tutta la zona, portati sulle mura del monastero e addestrati per essere mandati al fronte - si gettarono sotto i carri armati con bombe molotov. Nell'inverno del 1942, le ultime otto monache delle Blacherne furono sepolte in una fossa comune nel cimitero del monastero - non potendo più gestire una famiglia per nutrirsi da sole a causa della loro vecchiaia, una notte morirono congelate e rimasero distese sui loro letti. . E dopo la guerra e per molti anni il monastero fu nuovamente occupato dalla Casa degli Invalidi della Grande Guerra Patriottica. Durante gli anni delle persecuzioni di Krusciov, il nome “scomodo” della stazione più vicina a Dedenev - “Vlakhernskaya”, amata da molte generazioni di residenti estivi vicino a Mosca, fu cambiato in “Turistica” (e la casa per disabili fu ufficialmente chiamata semplicemente come “allegro”: “Sanatorio n. 1 per disabili della Guerra Patriottica “Turistico” "Comitato per la protezione sociale della popolazione di Mosca"). E solo nell'aprile 2001, il metropolita Juvenaly di Krutitsky e Kolomna consegnò la verga dell'abate alla badessa del rinnovato monastero (già ventesimo nella diocesi della regione di Mosca) - suora Sofia (Kolosova), che allora aveva solo 27 anni . Quasi venti sorelle qui continuano l'impresa di preghiera dei loro predecessori, le cupole del monastero rinato brillavano ancora una volta sul Canale di Mosca e la ridicola torre trigonometrica in cima al campanile è stata sostituita da una guglia visibile da molti chilometri di distanza.

Lo stesso giorno della riapertura del monastero, il rettore della chiesa dell'Ascensione, padre Anatoly (Pakhmutov), ​​restituì al monastero la copia miracolosa dell'icona delle Blacherne, che un tempo apparteneva ai Golovin. Le icone in rilievo dei monasteri Spaso-Vlaherna e Vysoko-Petrovsky, come il loro prototipo "pieno di molte particelle delle sacre reliquie di vari santi di Dio", ripetono completamente le dimensioni e l'iconografia dell'originale. Ciascuno di questi due elenchi rappresenta un'arca in cui è scolpita in altorilievo un'immagine della Vergine con il Bambino. L'aureola attorno al volto del Purissimo, anch'essa disposta come un'arca, così come lo sfondo fortemente dentellato attorno alle figure e le cinque rientranze rotonde sull'aureola del Salvatore, avevano lo scopo di accogliere numerose particelle di reliquie piene di cera (sull'icona del Monastero delle Blacherne le reliquie sono completamente perdute). Le stesse immagini in rilievo su entrambi gli elenchi sono realizzate in legno, ricoperte di gesso e dipinte a tempera.

Menzioniamo infine l'icona di Odigitria proveniente dal Convento dell'Ascensione del Cremlino di Mosca, dipinta “a misura” di Odigitria delle Blacherne dal grande pittore di icone Dionigi su una tavola conservata da un'altra, ancora più antica. icona miracolosa Odigitria, bruciata durante il grande incendio di Mosca nel 1482. Era nell'iconostasi della Chiesa dell'Ascensione tra le icone locali, e dopo la distruzione di questo monastero finì nella Galleria Tretyakov.

19 / 07 / 2005

L'immagine della Madre di Dio delle Blacherne è considerata una delle icone antiche. Oggi il santuario è di grande valore. Un gran numero di cristiani da tutto il mondo si rivolgono a Lei in preghiera, chiedendo l'intercessione e la protezione della Beata Vergine.

L'icona delle Blacherne della Madre di Dio è conosciuta anche come Odigitria, cioè indica la via. Come molte immagini della Madre di Dio, questo santuario è riconosciuto come protettore di ogni persona e patrona durante le guerre, le invasioni di nemici e i ribelli. Iconografia ortodossa deve la sua origine a questa immagine.

Storia dell'icona

Il nome del patriarca Sergio è associato all'icona delle Blacherne, che nel 626, durante l'accerchiamento delle mura di Costantinopoli da parte delle truppe, le girarono intorno con Volto divino. Il santo pregava instancabilmente, supplicando nelle sue richieste Santa Vergine proteggere la città dalle milizie nemiche e dagli assalti. La difficile battaglia è stata vinta grazie a forza potente immagine miracolosa.

Dove è conservata l'icona?

Oggi l'icona si trova a Mosca, nella chiesa Rispologensky del Cremlino. È molto diffuso, quindi può essere trovato in molte chiese in Russia, così come nella Galleria Tretyakov, nella Chiesa della Natività di Nostra Signora a Mosca e vicino alla città di Dmitrov, nel Monastero di Spaso-Vlaherna.

In che modo un'immagine miracolosa aiuta?

Preghiere sincere davanti al volto della Santissima Theotokos daranno forza e indicheranno la direzione per il percorso ulteriore. L'immagine è un intercessore contro i nemici, la Caduta, porta guarigione mentale e fisica e protegge la vita familiare. Davanti all'icona delle Blacherne pregano in pentimento, chiedendo liberazione dall'ansia, dalla paura e dall'incertezza. La Madre di Dio aiuterà e sosterrà sempre un credente in ogni difficoltà e fallimento.

Descrizione dell'icona

Sul santuario è scritta un'immagine in rilievo della stessa Purissima Madre di Dio. Sulla sua mano sinistra c'è l'immagine del Bambino che benedice e tiene in mano un rotolo. I maestri della pittura di icone hanno scoperto che l'icona non era dipinta con colori, poiché alcune parti del corpo della Vergine Maria e del bambino sporgono dalla superficie della tela. Molti cristiani hanno paura quando guardano l'icona, perché vedono in essa vera forza e potere.

Giorni di icone di celebrazione

Inizialmente, il giorno del ricordo veniva celebrato solo a Costantinopoli, nella chiesa delle Blacherne. Ma nel IX secolo la festa divenne comune a tutti i cristiani. Oggi la venerazione dell'icona delle Blacherne della Madre di Dio cade il 20 luglio secondo il nuovo stile.

Preghiera davanti all'icona

La preghiera dovrebbe essere detta con forte fede nel cuore, buoni pensieri e amore. La Madre di Dio aiuterà ogni persona secondo la sua fede. La preghiera è questa:

“Regina del cielo, mia speranza, mia fede, protettrice degli insultati e degli oppressi! Vedi i miei problemi, ascolta le mie preghiere, chiedo il tuo aiuto, per te— il nostro salvatore e il nostro aiuto è in te. Ti prego di consolarci e di non lasciare inascoltate le nostre preghiere. Concedi protezione dai malvagi e salva la mia anima peccaminosa. Per sempre. Amen".

Dio ha chiamato ad aprire la tua anima alla preghiera e alla giustizia. Nei momenti difficili, nei momenti di ansia e di avversità, tutti hanno bisogno della presenza luminosa del Signore. Le preghiere lette correttamente saranno sicuramente ascoltate e l'aiuto non tarderà ad arrivare. Vi auguriamo una fede forte e un grande amore. siate felici e non dimenticare di premere i pulsanti e

26.07.2017 05:39

L'icona di Kazan della Madre di Dio è ampiamente conosciuta tra i cristiani ortodossi. L'intercessore e il protettore di tutti gli uomini è...