Il contributo del marxismo alla teoria economica è breve. Il contributo del marxismo all'etica

Fasi di sviluppo della filosofia marxista

Il primo è caratterizzato dalla transizione di Marx ed Engels dall'idealismo e dalla democrazia rivoluzionaria al materialismo dialettico e storico (dalla fine degli anni '30 alla fine degli anni '40 del XIX secolo).

Nella seconda fase la filosofia marxista viene ulteriormente sviluppata, la gamma dei problemi considerati viene ampliata e le singole disposizioni vengono chiarite.

La terza fase è caratterizzata principalmente dalla diffusione della filosofia marxista nelle varie culture nazionali.

La quarta fase è associata alla sistematizzazione e all'ulteriore sviluppo della filosofia marxista nell'URSS, dove la filosofia era ufficiale e aveva un carattere apologetico.

La quinta fase nello sviluppo della filosofia marxista in Russia è iniziata nel 1991, quando ha cessato di essere statale, ma continua ad essere una base efficace per proporre nuove idee. idee filosofiche.

Tratti caratteristici della filosofia marxista

1. Il metodo dialettico è considerato indissolubilmente legato al principio materialista;

2. Il processo storico è interpretato da una posizione materialistica come un processo naturale e logico;

3. Non solo viene spiegato il mondo, ma vengono anche sviluppati i fondamenti metodologici generali per la sua trasformazione. Di conseguenza, il centro della ricerca filosofica viene trasferito dall'area del ragionamento astratto all'area dell'attività materiale e pratica delle persone;

4. Le visioni dialettico-materialiste sono associate agli interessi del proletariato, di tutti i lavoratori, in coincidenza con le esigenze dello sviluppo sociale.

Contributo della filosofia marxista alla storia

Il contributo più importante di K. Marx alla filosofia e alle scienze sociali è considerato la sua teoria del plusvalore e della scoperta comprensione materialistica storia. K. Marx ed Engels hanno creato la teoria economica del capitalismo, hanno sviluppato direzioni filosofiche come il materialismo dialettico e storico, applicando le loro idee di base alla natura, alla società e all'uomo. Il più grande contributo di Engels alla filosofia del marxismo è il quadrante. natura. Alla fine del XIX secolo, nella filosofia marxista si delinearono due direzioni di sviluppo: una di queste è orientata verso le tradizioni dell'umanesimo e il principio dell'evoluzione nello sviluppo; l'altro è estremista-radicale, incentrato sul principio di opportunità e sulla subordinazione dell'individualità umana alle idee di dominio comunista mondiale

Principi fondamentali dell'ideologia marxista

Questi includono: il materialismo dialettico, i cui principi furono estesi dai filosofi marxisti a tutti gli aspetti della vita della società, della natura, dell'uomo, della coscienza, ecc. Si basa sull'idea del primato del sociale sul biologico; l'idea del ruolo fondamentale della pratica nello sviluppo della società, nei processi materiali e spirituali nella cultura umana, nel processo di cognizione; nella filosofia della storia, i principi fondamentali per lo sviluppo della società furono proclamati dai filosofi marxisti: la teoria della lotta di classe; l'idea della missione storica della classe operaia; concetto del ruolo delle masse e dell’individuo nella storia. I principi fondamentali della metodologia marxista includono: ascesa dall'astratto al concreto, dal semplice al complesso; il principio dello storicismo. Comporre. permea profondamente l’intera visione del mondo del marxismo. Quadrante materialistico. si basa sul precedente sviluppo spirituale dell'umanità. Le sue fonti teoriche immediate furono: lo sviluppo del metodo dialettico da parte degli idealisti tedeschi, il materialismo feuerbachiano e le grandi scoperte delle scienze naturali, che scoprirono che “in natura tutto avviene dialetticamente”. Tra i principi della dialettica materialista, Engels identifica come il principio dell'unità materiale del mondo, il principio della connessione universale e il principio dello sviluppo. Include come leggi fondamentali la legge della compenetrazione degli opposti, la legge della transizione dalla quantità alla qualità e viceversa, e la legge della negazione della negazione. Basandosi sul principio della conoscibilità del mondo, considera la nostra conoscenza come un riflesso del mondo esterno nella mente umana.

La teoria dialettico-materialista della conoscenza era considerata nel marxismo come una teoria della riflessione. Allo stesso tempo, la riflessione era intesa come un processo di interazione attivo, piuttosto che passivo, tra un soggetto e un oggetto. Qui viene superato il principale inconveniente del materialismo premarxista, cat. consisteva nell'ignorare il ruolo della pratica, e quindi l'attività del soggetto della conoscenza. Il rapporto tra soggetto e oggetto era inteso dialetticamente. È stato riconosciuto che il mondo oggettivo determina le attività delle persone, la loro coscienza e anche che il soggetto è attivo. Sulla base delle leggi del mondo oggettivo, lo riconosce e lo trasforma opportunamente. Allo stesso tempo, l'oggetto della conoscenza era inteso non solo come individuo, ma anche come gruppo di persone e tutta l'umanità. Per oggetto si intendeva il mondo materiale incluso in una certa attività pratica umana. Engels usò il termine “materialismo storico” per “denotare questa visione del corso storia del mondo, gatto. causa finale e decisiva forza motrice tutto importante eventi storici si trova nello sviluppo economico della società, nei cambiamenti nei metodi di produzione e di scambio, nelle conseguenti divisioni della società in varie classi e nella lotta di queste classi tra loro." Successivamente, la comprensione materialistica della storia cominciò a essere considerata il principio fondamentale del materialismo storico come scienza della società. Secondo gli insegnamenti storico-materialisti di Marx, lo sviluppo della società dovrebbe essere considerato come un processo oggettivo, storico-naturale.

Le fasi del progresso storico furono:

1. Lo stadio primitivo di sviluppo della società, caratterizzato dalla proprietà comune (“tribale”) e dall'assenza di divisione in classi.
2. Fase di proprietà degli schiavi.
3. Feudalesimo.
4. Capitalismo.
5. Stadio di sviluppo più alto società umana consideravano il comunismo.

Lo sviluppo delle idee filosofiche di Marx ed Engels in Russia fu portato avanti da G.V. Plekhanov (1856-1918) e V.I. Lenin (1870-1924). Lenin collegò lo sviluppo del marxismo e i suoi fondamenti filosofici con la pratica della lotta rivoluzionaria della classe operaia. Lenin attribuiva particolare importanza allo sviluppo dello spirito di partito in filosofia, notando due partiti in filosofia: materialismo e idealismo. postulati fondamentali del marxismo: il mondo è materiale; il mondo è oggettivo e non dipende dalla coscienza; la materia è primaria, eterna, increata; la coscienza è una proprietà della materia; conosciamo il mondo.

Karl Marx (1818-83) - pensatore, economista, filosofo e pensatore politico tedesco, creatore (insieme a Friedrich Engels) del marxismo. Nato il 5 maggio 1818 a Treviri. Morì il 14 marzo 1883 a Londra.

Karl Marx ha sviluppato i principi di una comprensione materialistica della storia (materialismo storico), la teoria del plusvalore, ha studiato lo sviluppo del capitalismo e ha avanzato la posizione dell'inevitabilità della sua morte e della transizione al comunismo a seguito della rivoluzione proletaria .

Le principali opere di Karl Marx: “Manoscritti economici e filosofici” (1844); “Per una critica della filosofia del diritto di Hegel” (1844); “La Sacra Famiglia” (1845), “Ideologia tedesca” (1845-46), entrambi insieme a F. Engels; "La povertà della filosofia" (1847); "Lotta di classe in Francia dal 1848 al 1850" (1850); "Il diciottesimo brumaio di Luigi Bonaparte" (1852); "La guerra civile in Francia" (1871); "Critica del programma di Gotha" (1875).

La differenza fondamentale tra la teoria economica di Marx e quelle che l’hanno preceduta è, innanzitutto, che in essa il sistema capitalista viene considerato dalla posizione di classe del proletariato. Marx è giunto alla conclusione che questo sistema non è affatto “eterno”, “naturale”, “corrispondente alla natura umana”. Al contrario, credeva che il capitalismo prima o poi sarebbe stato sostituito in modo rivoluzionario da un altro sistema sociale in cui non ci sarebbe stato posto per la proprietà privata, lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo, la disuguaglianza e la povertà delle grandi masse.

Il fondamento del grandioso edificio dell’economia politica marxista è la cosiddetta teoria del valore-lavoro. La sua essenza è che lo scambio di beni nella società avviene in base alla quantità di lavoro umano speso per la loro produzione. Le basi di questa teoria furono gettate nelle opere di A. Smith. Tuttavia, Marx ha introdotto in questa teoria un elemento fondamentalmente nuovo: l'idea della duplice natura del lavoro, che è sia "astratta" che "concreta". Inoltre, il lavoro astratto crea il “valore” dei beni, che li rende omogenei e commensurabili, e il lavoro concreto crea la forma materiale dei beni, che egli chiama “valore d’uso”.

L'idea della duplice natura del lavoro ha permesso a Marx di dimostrare ulteriormente che anche una merce così specifica come la forza lavoro ha valore e valore d'uso. Inoltre, il primo è determinato dalla quantità di beni vitali necessari al mantenimento dell'esistenza del lavoratore stesso e della sua famiglia, e il secondo risiede nella capacità stessa del lavoratore di lavorare produttivamente. Il capitalista, secondo Marx, non compra lavoro, ma la “forza lavoro” del proletario, e ne paga integralmente il costo. Ma costringe il proletario a lavorare nella produzione per un tempo molto più lungo di quello necessario per rimborsare il costo della sua forza lavoro. E il capitalista si appropria gratuitamente dell’intero risultato di questo tempo di lavoro addizionale.

La conclusione principale che Marx trae dalla dottrina del plusvalore è che la posizione e gli interessi della borghesia e dei proletari sono opposti e non c’è modo di conciliarli nel quadro del sistema capitalista.

1.1 Caratteristiche della metodologia di Karl Marx

Karl Marx, uno dei finalisti dell'economia politica classica, ha lasciato un segno molto significativo nel pensiero economico della nostra società. Le sue idee vanno oltre i problemi direttamente economici: sono descritte in relazione a problemi filosofici, sociologici e politici. Notato molto chiaramente da V.V. Leontyev: “L’economia politica sovietica rimase essenzialmente un monumento ingombrante e incrollabile a Marx”, che, nascondendosi dietro l’enorme autorità scientifica di Marx, avrebbe cercato di dimostrare scientificamente la costruzione del “comunismo da caserma”, al quale Marx era categoricamente contrario. Ma – “Il marxismo come teoria economica è una teoria di impresa privata in rapida crescita, non un’economia centralizzata”.

Nel 1867 Marx pubblicò il primo volume del Capitale, che considerava l'opera della sua vita. I volumi 2 e 3 sono postumi, lungi dall'essere finiti, pubblicati da Engels. È così che V.V. Leontyev: “se prima prova a dare qualche spiegazione sviluppo economico, qualcuno vuole sapere cosa siano realmente il profitto, il salario e l'impresa capitalistica, può ottenere nei tre volumi del Capitale informazioni più realistiche e migliori dalla fonte originale di quelle che potrebbe trovare in una dozzina di libri di testo sull'economia moderna e persino, I oserei dire, nella raccolta di opere di Thorstein Veblen.”

Come scienziato, K. Marx procedeva metodologicamente da tre fonti scientifiche:

Economia politica classica inglese di Smith-Ricardo;

Filosofia classica tedesca di Hegel - Feuerbach;

Socialismo utopico francese.

I primi hanno preso in prestito la teoria del valore-lavoro, le disposizioni della legge sulla caduta tendenziale del profitto, il lavoro produttivo, ecc. Ma Marx credeva che fossero solo il vertice dei fondamenti della teoria economica “borghese” e dopo di essi la “classica teoria economica”. economia politica” presumibilmente si è esaurita. E l '"economista volgare" (J. Sey) generalmente si discostava dai principi dei classici - un esponente dell'ideologia di classe borghese, esprimendo il suo atteggiamento soggettivo nei confronti della scienza.

I secondi hanno le idee della dialettica e del materialismo. Ha usato la dialettica nella critica delle "teorie borghesi", Marx non poteva applicare la stessa dialettica al suo insegnamento: né i capitalisti né il proletariato, che garantirà prosperità per l'intera società - la stessa volgarizzazione a favore di un'altra classe. Questa mutua esclusione esclude teoricamente la “macchina a moto perpetuo” dello sviluppo della società: la legge dell'unità e della lotta degli opposti.

Altri ancora hanno il concetto di lotta di classe, elementi della struttura sociologica della società, ecc. È da qui che la politica e lo Stato, secondo Marx, sono fenomeni secondari rispetto a quelli socioeconomici, la classificazione delle categorie economiche in primario e secondario, e le leggi economiche del capitalismo e del capitalismo stesso, il meccanismo di gestione del mercato - transitorio, morente.

Il posto centrale nella metodologia di ricerca di K. Marx è occupato dal suo concetto di base e sovrastruttura, da lui affermato già nel 1859 nella “Critica dell’economia politica”. L'idea principale è che nella produzione sociale le persone entrano in determinati rapporti necessari - rapporti di produzione che non dipendono dalla loro volontà e corrispondono ad un certo stadio di sviluppo delle loro forze produttive materiali. L'insieme di questi rapporti di produzione costituisce la struttura economica della società, la base su cui si eleva la sovrastruttura giuridica e politica e alla quale corrispondono determinate forme di coscienza sociale. Il metodo di produzione della vita materiale determina i processi sociali, politici e spirituali della vita in generale. Marx credeva che non fosse la coscienza delle persone a determinare la loro esistenza, ma, al contrario, la loro esistenza sociale a determinare la loro coscienza.

Il concetto di base e sovrastruttura tenta di dare un'interpretazione economica della storia, tenendo conto della dialettica delle forze produttive e dei rapporti di produzione. Secondo Marx, l’approccio non dialettico e il riconoscimento infondato delle leggi dell’economia capitalista come universali non hanno permesso ai rappresentanti dell’economia politica classica, che, di fatto, hanno scoperto queste leggi, di comprendere che esse hanno una natura specifica e transitoria.

Secondo K. Marx, il capitalismo esclude l'umanizzazione della società e della democrazia a causa della proprietà privata dei mezzi di produzione e dell'anarchia del mercato. In questo sistema, le persone lavorano a scopo di lucro, c'è lo sfruttamento di una classe da parte di un'altra e una persona diventa estranea a se stessa, poiché non può realizzarsi nel lavoro, che è diventato solo un mezzo di sussistenza in un mercato imprevedibile e una feroce concorrenza .

Nelle argomentazioni di K. Marx sull'inevitabile collasso del capitalismo, la cosa principale non è la violazione dei principi di mercato della distribuzione del reddito tra le classi della società, ma il fatto che questo sistema non garantisce la piena occupazione e tende allo sfruttamento coloniale e alle guerre.

1.2 Il “Capitale” di Marx come opera della vita

Il libro "Il Capitale" è l'opera principale di K. Marx, composta da quattro volumi. Il primo volume del Capitale fu pubblicato nel maggio 1867 grazie al significativo sostegno finanziario di F. Engels. Marx non ha avuto il tempo di completare e preparare il secondo e il terzo volume per la pubblicazione; furono pubblicati dopo la sua morte sotto la direzione di F. Engels (nel 1885 e nel 1894). Il quarto volume del Capitale comprende anche i manoscritti della “Teoria del plusvalore” (1861–1863), dedicati alla critica dell’economia politica borghese.

Il primo volume del Capitale è composto da sette sezioni e venticinque capitoli.

Oggetto di studio del primo volume è il processo di accumulazione del capitale. La prima sezione è dedicata all'analisi del prodotto e delle sue proprietà.

La seconda sezione fornisce un'analisi delle condizioni per convertire la moneta in capitale. In esso, K. Marx introduce il concetto di una merce come il lavoro. Successivamente viene svelato il concetto di plusvalore e viene dimostrato che lo scambio di forza lavoro con capitale avviene attraverso lo scambio di equivalenti. Il lavoratore crea valore superiore al costo della forza lavoro.

Le sezioni da tre a cinque sono dedicate alla teoria del plusvalore. La sesta sezione riflette le opinioni dell'autore sui salari come forma trasformata di valore e prezzo della forza lavoro.

Nella settima sezione, Marx formula la legge generale dell'accumulazione capitalistica: l'accumulazione del capitale è il risultato di un aumento delle dimensioni delle imprese nel corso della concorrenza e di un aumento del valore assoluto della disoccupazione. Di conseguenza, K. Marx porta all'idea della morte naturale del capitalismo e della vittoria della classe operaia.

Il secondo volume è composto da tre sezioni.

Nella prima sezione l'autore fornisce una descrizione del concetto di capitale. Qui K. Marx, in contrasto con A. Smith e D. Ricardo (che vedevano il capitale come una forma materiale), lo definisce come una forma di espressione dei rapporti di produzione di classe.

“La seconda sezione tocca la questione del tasso di rotazione del capitale. La base per la divisione del capitale in fisso e circolante, secondo Marx, è la duplice natura del lavoro. Gli elementi costitutivi del capitale trasferiscono il loro valore al prodotto con lavoro specifico, ma allo stesso tempo alcuni di essi trasferiscono completamente il loro valore durante il ciclo: questo è capitale circolante, e altri gradualmente, partecipando a diversi cicli di produzione, sono capitale fisso.

La terza sezione è dedicata al processo di riproduzione. In un processo di riproduzione semplice, la quantità di mezzi di produzione prodotti in un reparto deve coincidere con il volume di consumo in un altro reparto. Con la riproduzione ampliata, il volume di produzione della prima divisione è maggiore del volume di consumo della seconda divisione.

Il terzo volume è dedicato al processo di produzione capitalistica. Si spiega la tendenza del saggio del profitto a diminuire. La crescita del capitale porta ad una diminuzione della quota di capitale variabile che crea plusvalore. Una diminuzione del saggio del plusvalore riduce il saggio del profitto. Il plusvalore può presentarsi nelle seguenti forme: reddito d'impresa, profitto commerciale, interesse e rendita.

Il quarto volume esamina la storia dello sviluppo della teoria economica e critica le opinioni dei fisiocratici, A. Smith, D. Ricardo e altri economisti.

UNIVERSITÀ TECNOLOGICA MONDIALE

ABSTRACT SULLA DISCIPLINA “Microeconomia”

Orenburg 2007

Piano.

Introduzione………………………………………………………………………………... 3

1. Biografia di Marx e basi teoriche del suo insegnamento…………….. 3

2. Il “Capitale” di Marx come opera della vita e giustificazione scientifica dell’idea del “Manifesto”... 5

Parte principale…………………………………………………………………………. 6

1. Le idee principali del concetto generale di Marx……………. 6

3. La duplice natura del lavoro e la spiegazione dei prezzi di mercato……... 10

4. Che cosa vende l’operaio al capitalista?.............................................. .................................... 11

5. Teoria del capitale…………………..………………... 12

6. Forme di sfruttamento del lavoro da parte del capitale……………. 14

7. Teorie del plusvalore................................................................. 15

8. Teoria delle forme trasformate………………………………16

10. La teoria della rendita di Marx a confronto con la teoria ricardiana della rendita………………. 18

11. La teoria delle crisi di Marx…………………..……. 19

Conclusione……………………………………………………………………………... 20

1. Marx davanti al tribunale della storia…………………..…………… 20

Elenco della letteratura usata………………………………………………….. 21

Introduzione.

1. Biografia di Marx e basi teoriche del suo insegnamento

Karl Marx, come uno dei finalisti dell'economia politica classica, ha lasciato un segno notevole nella storia del pensiero economico. Le sue idee vanno oltre i problemi direttamente economici, combinandoli con quelli filosofici, sociologici e politici.

Karl Marx è nato il 5 maggio 1818 nella città tedesca di Treviri. Era il secondo dei nove figli dell'avvocato Heinrich Marx, discendente della famiglia di un rabbino, convertitosi dal giudaismo al protestantesimo nel 1816.

Nel 1830-1835 studiò al ginnasio della città di Treviri. Dal 1835 studiò alla facoltà di giurisprudenza dell'Università di Bonn e dal 1836 al 1841 studiò diritto, filosofia, storia e storia dell'arte all'Università di Berlino, terminandola nel 1841. ha conseguito il dottorato presso la Facoltà di Filosofia dell'Università di Jena. Giovane dottore in filosofia (analogo al candidato di oggi scienze filosofiche), arrivato a Parigi dopo la laurea, si immerse nelle attività di numerosi ambienti comunisti. Non c'è il minimo dubbio che Marx abbia accettato le loro idee, così come quelle dei comunisti utopisti, e nelle forme più estreme. Il giovane dottore in filosofia già allora percepiva il terrore rivoluzionario come uno strumento universale per risolvere tutti i problemi sociali - "Proprio come la filosofia trova nel proletariato la sua arma materiale, così il proletariato trova nella filosofia la sua arma spirituale Oppure - "L'arma della critica". non si può certo sostituire la critica con le armi, la forza materiale deve essere rovesciata dalla forza materiale”, ecc. cioè, anche prima della giustificazione teorica della necessità della rivoluzione e della guerra civile (data nel Capitale), Marx credeva già nell’inevitabilità di questo. Come hanno giustamente notato i ricercatori delle sue opere, il "Manifesto", scritto prima del primo volume del "Capitale", era una sintesi dei principali risultati del marxismo teorico - che furono successivamente "ottenuti" nel "Capitale". È difficile resistere a citare O. Huxley: “La filosofia è la ricerca di prove dubbie per ciò in cui credi istintivamente”.

Marks è riuscito a diventare in breve tempo uno dei leader in questo settore, attirando molta attenzione da parte della polizia. Nonostante Marx non dovesse finire in prigione, per lui divenne inutilmente pericoloso continuare la sua attività in Europa e in Europa.

K. Marx si rifugiò a Londra per il resto della sua vita dal 1850 al 1883.

Durante il periodo londinese della sua vita, K. Marx scrisse, tra le tante opere, "Il Capitale", che considerava l'opera di tutta la sua vita. Per quanto riguarda il lato finanziario della sua vita, questo

periodo, è stato molto difficile. Così, dal 1851 e per dieci anni, K. Marx divenne dipendente del quotidiano New York Daily Tribune, ma a causa di difficoltà finanziarie nel periodo 1852-1857. costretto principalmente a dedicarsi al giornalismo per guadagnare denaro, il che non lasciava quasi il tempo per continuare la ricerca economica. È vero, nonostante ciò, riuscì a preparare l'opera "Sulla critica dell'economia politica" e, con l'aiuto di F. Lassalle, che persuase uno degli editori berlinesi ad accettarla, fu pubblicata nel 1859.

2. Il “capitale” di Marx come opera della vita e giustificazione scientifica dell'idea del “Manifesto”.

Tuttavia, nel 1862, la rottura con F. Lassalle e la cessazione della collaborazione con il New York Daily Tribune con lo scoppio della guerra civile americana causò notevoli difficoltà finanziarie che durarono fino al 1869, quando l'amico e compagno F. Engels risolse questo problema risolvendo questo problema garantire la rendita annuale di K. Marx. Fu durante questo periodo, a prezzo di sforzi incredibili e di malsane, che nel 1867 curò finalmente e pubblicò nello stesso anno ad Amburgo il primo volume del Capitale. Gli altri due volumi (fin dall'inizio si prevedeva di pubblicare “Il Capitale” in tre volumi) non erano pronti per la pubblicazione al momento della pubblicazione del primo, sia a causa di malattie e difficoltà finanziarie, sia, molto probabilmente, a causa della consapevolezza dell'autore dell'incompletezza dell'opera.

Durante la sua vita, K. Marx non riuscì mai a completare II e Volume III"Capitale". Già nel novembre 1878, in una lettera a N. Danielson, scrisse che entro la fine del 1879 avrebbe preparato il secondo volume di "Il Capitale" per la pubblicazione, ma il 10 aprile 1879 lo informò che avrebbe pubblicato questo volume n. prima aveva studiato lo sviluppo e la fine della crisi dell'industria britannica.

K. Marx morì il 14 marzo 1883. Engels si assunse tutto il lavoro di raccolta e preparazione per la pubblicazione del 2° volume, pubblicato nel 1885, e del 3° volume (pubblicato nel 1894). Apparentemente, infatti, è abbastanza difficile stabilire quale parte rappresenti Engels nelle opere di Marx, ma, ovviamente, è importante. Ma per quanto riguarda “Il Capitale”, c’è senza dubbio dell’altro: questi volumi sono postumi. Il loro contenuto fu estratto da Engels dai manoscritti di Marx, che erano lungi dall'essere completi.

Comunque sia, è proprio "Il Capitale" che contiene le basi teoriche del comunismo scientifico e, nonostante la sua evidente tendenziosità, tuttavia, rivendica la validità strettamente scientifica delle conclusioni e, quindi, dovrebbe essere analizzato come un lavoro scientifico scritto da un ricercatore imparziale. Cercheremo anche di allontanarci da un atteggiamento parziale nei confronti di Marx e di dimostrare l'errore della sua teoria, per così dire, “sulla carta”, astraendo dallo spettro di prove di natura storica.

Parte principale

1. Disposizioni fondamentali teoria generale Marx

Secondo lo stesso K. Marx, come scienziato egli procedeva contemporaneamente da tre fonti scientifiche: l'economia politica classica inglese di Smith e Ricardo, l'economia politica tedesca filosofia classica Hegel e il socialismo utopico. Da Smith e Ricardo prese in prestito la teoria del valore-lavoro, le disposizioni della legge sulla caduta tendenziale del saggio di profitto e il lavoro produttivo. Il secondo - le idee di dialettica e materialismo, il terzo - il concetto di lotta di classe, elementi della struttura sociologica della società. L’autore del “Capitale” non è l’unico tra i ricercatori dell’inizio e della metà del XIX secolo a considerare la politica e lo Stato come fenomeni secondari rispetto a quelli socioeconomici, e a preferire, seguendo l’approccio causa-effetto , per classificare le categorie economiche in primarie e secondarie, che consideravano temporanee le leggi economiche, il capitalismo e, di conseguenza, il meccanismo di gestione del mercato.

Tuttavia posto centrale La metodologia di ricerca di K. Marx è occupata dal suo concetto di base e sovrastruttura, da lui enunciato nel 1859 nella sua opera “Verso una critica dell’economia politica”. L'idea principale di questo lavoro è stata formulata come segue: “Nella produzione sociale della loro vita, le persone entrano in determinati rapporti necessari, indipendenti dalla loro volontà - rapporti di produzione che corrispondono a un certo stadio di sviluppo delle loro forze produttive materiali. L'insieme di questi rapporti di produzione costituisce la struttura economica della società, la base reale su cui si eleva la sovrastruttura giuridica e politica e alla quale corrispondono determinate forme coscienza pubblica. Il metodo di produzione della vita materiale determina i processi sociali, politici e spirituali della vita in generale. Non la coscienza delle persone

determina la loro esistenza, ma, al contrario, la loro esistenza sociale determina la loro coscienza”. Nel frattempo, in generale, nel concetto di base e sovrastruttura, si tenta di dare un'interpretazione economica della storia, tenendo conto dello sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione, il che suggerisce, secondo K. Marx, il processo di transizione dal capitalismo al socialismo, perché “borghese”. formazione sociale“”, scrive, “la preistoria della società umana sta giungendo al termine”. Secondo Marx, l’approccio non dialettico e il riconoscimento infondato delle leggi dell’economia capitalista come universali non hanno permesso ai rappresentanti dell’economia politica classica, che di fatto hanno scoperto queste leggi, di comprendere che esse hanno un carattere specifico e transitorio.

Passando all'essenza del concetto di K. Marx in esame, va notato che l'idea di analizzare lo sviluppo sociale come un'alternanza di base e sovrastruttura non è di facile applicazione. Ad esempio, “le forze produttive dipendono simultaneamente dall’attrezzatura tecnica e dall’organizzazione del lavoro collettivo, che a sua volta dipende dalle leggi della proprietà. Questi ultimi appartengono al campo giuridico. Ma “il diritto è una parte dello Stato, e quest’ultimo si riferisce alla sovrastruttura. Ci troviamo nuovamente di fronte alla difficoltà di separare la base e la sovrastruttura”. Ma nonostante ciò, da allora, e anche adesso, “per un marxista, l’approccio economico significa che l’organizzazione della produzione gioca un ruolo decisivo, predeterminando la struttura sociale e politica, e pone l’accento principalmente sui beni materiali, sugli obiettivi e sui processi , conflitto tra lavoratori e capitalisti e la generale subordinazione di una classe all’altra”.

Secondo K. Marx, il capitalismo, la cui epoca “inizia nel XVI secolo”, esclude l’umanizzazione della società e della democrazia a causa della proprietà privata dei mezzi di produzione e dell’anarchia del mercato. In questo sistema, le persone lavorano per profitto, avviene lo sfruttamento di una classe da parte di un'altra e una persona (sia imprenditore che lavoratore) diventa estranea a se stessa, poiché non può realizzarsi nel lavoro, che si è degradato solo a mezzo di sussistenza in un mercato imprevedibile e una concorrenza spietata. E per quanto riguarda la vera libertà al di fuori del lavoro, cioè il tempo libero, allora, secondo Marx, diventerà la “misura della ricchezza” non sotto il capitalismo, ma sotto il comunismo. Tuttavia, l’autore del Capitale in realtà “non dispone di dati convincenti né sul momento in cui il capitalismo cesserà di funzionare, né sul fatto che in questo particolare momento esso debba cessare di funzionare. Marx ha presentato un certo numero di argomenti che ci permettono di crederci”. che il sistema capitalista funzionerà sempre peggio, ma non ha dimostrato economicamente che le contraddizioni interne del capitalismo lo distruggeranno.

Va sottolineato che negli argomenti di K. Marx sull'inevitabile collasso del capitalismo, la cosa principale non è la violazione dei principi di mercato della distribuzione del reddito tra le classi della società, ma il fatto che questo sistema non garantisce la piena occupazione e tende al colonialismo. sfruttamento e guerre. Considera il socialismo e il comunismo l'ideale sociale, definendoli fasi di una società comunista non antagonista, in cui i mezzi di produzione non saranno più oggetto di appropriazione individuale e ogni persona otterrà la libertà.

Tuttavia, la convinzione di K. Marx nel trionfo degli ideali di una società senza classi si basa, prima di tutto, sulla teoria delle classi, che è diventata proprietà dell'economia politica classica dai tempi dei fisiocratici e di A. Smith. Considerandosi un seguace dei “classici”, in realtà si occupò “principalmente del problema della crescita economica, vale a dire dell’aumento della ricchezza e del reddito, nonché del problema della distribuzione di questo reddito crescente tra lavoro, capitale e proprietari terrieri”. cioè tra le classi. Ma l’idea centrale della sua teoria di classe è la lotta di classe contro la tendenza a semplificare e polarizzare i gruppi sociali attorno alle principali classi della società.

Anche nel “Manifesto del Partito Comunista” K. Marx scrive: “La storia di tutte le società finora esistenti è stata la storia della lotta di classe. Libero e schiavo, patrizio e plebeo, proprietario terriero e servo, padrone e apprendista, insomma, oppressore e oppresso erano in eterno antagonismo tra loro, conducevano una lotta continua, a volte nascosta, a volte aperta, che si concludeva sempre con una riorganizzazione rivoluzionaria dell'intero edificio sociale o la morte generale delle classi combattenti”.

2. Teoria del lavoro sull'origine del valore

Uno dei pilastri della teoria economica del marxismo è la teoria del lavoro sull'origine del valore (valore). Marx ha preso la teoria del valore-lavoro da Ricardo, tuttavia, questo non è del tutto vero: Ricardo sosteneva che i beni vengono scambiati in quantità proporzionali al lavoro speso per la loro produzione. N (a): N (b) =L (a): L (b)

Mentre Marx in una lettera a Engels affermava - “Il valore si riduce completamente alla quantità di lavoro, il tempo è una misura del lavoro” e spiegava - ecco la proporzione dello scambio: A = xB Cioè se, ad esempio, 1 g di oro equivale a 1 tonnellata di legna da ardere, ciò significa che la produzione di 1 g di oro ha richiesto lo stesso tempo impiegato per tagliare 1 tonnellata di legna da ardere.

3. La duplice natura del lavoro e la spiegazione dei prezzi di mercato.

COSÌ vari tipi il lavoro è stato equiparato sulla base della categoria della dualità del lavoro introdotta da Marx: lavoro semplice e complesso, nonché concreto e astratto. Ad esempio, costruire una sedia è lavoro nel suo aspetto concreto e allo stesso tempo è lavoro astratto, associato al dispendio generale di nervi e muscoli. In quanto segue parleremo specificatamente di lavoro astratto. Il lavoro complesso è uguale al lavoro semplice moltiplicato. Un lavoro meno complesso può equivalere a un lavoro più semplice. Ciò che è lavoro complesso e semplice è deciso dal “processo sociale”, che stabilisce le proporzioni di scambio sul mercato. Cioè, in effetti, Marx evita di rispondere e di dimostrare le sue ipotesi, perché il fatto che sia il mercato a fissare i prezzi non dimostra la teoria del valore-lavoro di Marx. Tuttavia, nonostante la natura non dimostrata di questa divisione del lavoro, la accetteremo come ipotesi e passeremo alla questione del perché il valore del lavoro stesso (salario) è sempre inferiore al prodotto del lavoro. Dopotutto, secondo Marx, il valore del prodotto del lavoro è uguale ai costi del lavoro semplice astratto.

4. Cosa vende l'operaio al capitalista?

Il ragionamento di Marx è il seguente: se un lavoratore vendesse il suo lavoro a un capitalista, l'imprenditore non realizzerebbe alcun profitto. E infatti - se un lavoratore produce, ad esempio, 10 pale al giorno, allora secondo Marx sarebbe giusto che il lavoratore ricevesse l'equivalente monetario per 10 pale - poiché il valore è creato solo dal lavoro. Ma questo non accade e, quindi, il lavoratore vende al capitalista attenzione, non lavoro. e la forza lavoro. Dov'è la differenza: il lavoro è una persona, un potenziale lavoratore, è l'abilità, la capacità di fare un lavoro. Il proprietario dello schiavo, acquistando uno schiavo, acquistava questa capacità: lo schiavo era forza lavoro. Il lavoro è la capacità realizzata di svolgere un lavoro. La domanda è: di cosa ha bisogno un capitalista: la capacità di lavorare? Ma come notano i critici di Marx, il capitalista scaccerà immediatamente una persona pigra e capace, poiché non ha bisogno del lavoratore stesso, non gli importa se è capace o meno adatto al lavoro, purché la sua opportunità sia incarnata nella prodotti del lavoro del lavoratore, il che significa che è interessato al lavoro. Marx ha quindi citato molti esempi di “schiavitù del lavoro da parte del capitale”, cercando ovviamente di sottolineare l’assenza pratica di differenza tra il proletario, dipendente dal suo padrone, legato a lui da catene invisibili, paragonando il proletariato agli schiavi degli antichi stati . Tuttavia, Marx più tardi si contraddice: "Il capitalista paga, ad esempio, il valore giornaliero della forza lavoro, di conseguenza il suo consumo, come qualsiasi altra merce - ad esempio i cavalli durante il giorno, appartiene a lui". Ma il consumo del cavallo è il consumo del suo lavoro; egli non lo mangia durante il giorno. In altre parole, anche se la forza lavoro viene affittata, è ancora il lavoro o l’uso della forza lavoro ad essere acquistato e venduto.

5. Le teorie del capitale di Marx.

Il successivo fattore di produzione è il capitale, e di conseguenza anche la teoria del capitale è stata ripensata da Marx. Il capitale è solitamente inteso come il rapporto di una persona con la sua proprietà: denaro, edifici, strumenti, ecc. Questo rapporto si esprime nel fatto che, ad esempio, il denaro non viene consumato, ma viene utilizzato allo scopo di realizzare un profitto, in altri In altre parole, un appartamento in sé non è capitale, lo è solo quando, ad esempio, viene affittato. Marx intendeva il capitale come il rapporto tra il proprietario della proprietà e il lavoratore assunto per lavorare con la proprietà, il denaro, ecc. Questo rapporto, secondo Marx, non è altro che lo sfruttamento del lavoro. Mi chiedo se l'autista sia un proprietario privato con la propria auto (capitale fisso) e benzina nel serbatoio (capitale circolante) - chi sta sfruttando e dov'è il lavoro salariato qui? Si può, ovviamente, sostenere che, poiché non esiste lavoro salariato, allora non esiste capitale. Tuttavia, Marx ha un altro concetto di capitale: valore (costo) autoaumentante, forse sarà in grado di chiarirne meglio l'essenza. In generale, la sostituzione di concetti generalmente accettati e intuiti con i propri è una cosa comune per Marx e, in linea di principio, è consentita a uno scienziato, a condizione che sia giustificato e sia impossibile utilizzare quelli già stabiliti, ma Marx certamente abusa di questo,

Marx distingue quindi tra capitale applicato e consumato - il capitale applicato è uguale a capitale fisso + capitale circolante, e il capitale consumato è dedotto per deprezzamento (usura del capitale fisso), salari, consumo di materiali - o ciò che gli economisti chiamano il costo delle merci, costi diretti di produzione. Da un lato abbiamo costi una tantum (capitale nel senso comune del termine), dall'altro costi di produzione diretti per il ciclo produttivo. È su questo concetto che Marx opera nel primo volume del Capitale. Come vediamo, in Marx questi due concetti sono spesso mescolati: applicato, consumato e in entrambi i casi - capitale, sebbene in un caso - costi una tantum e nell'altro - costi correnti. Marx introduce anche il concetto di composizione organica del capitale. Secondo Marx il capitale si divide in costante e variabile. Marx chiamò capitale variabile la parte destinata a pagare il lavoro (il fondo salariale). Il capitale costante, quindi, è tutto il resto. Qui Marx non era nemmeno imbarazzato dal fatto che il capitale costante significasse anche parte del capitale circolante (ad esempio, il consumo di materiali in un ciclo Marx sosteneva che il capitale costante non cambia il suo valore durante il processo di produzione, cioè). trasferiscono semplicemente il loro valore al prodotto e, quanto più diminuiscono, tanto aumenta il valore del prodotto. Poiché in questo caso non possiamo assumere il valore del consumo, concludiamo che, secondo Marx, i costi di ammortamento sono inclusi nel valore di scambio, nel prezzo del prodotto. Il capitale variabile “riproduce il proprio equivalente e, inoltre, il surplus, il plusvalore”. Il plusvalore, forse in modo coraggioso, è equiparato al profitto, e cosa otteniamo? Il capitale è cambiato perché una parte di esso ha realizzato un profitto? Ovviamente, il profitto in sé non verrà aggiunto al capitale. Marx crede che quella parte del capitale che va a pagare il lavoro è cambiata, “quella che è stata convertita in forza lavoro”, ma la forza lavoro non è aumentata a causa del profitto, e il fondo salario non è aumentato della quantità di profitto. , altrimenti i lavoratori avrebbero ricevuto prodotto completo del tuo travaglio. Marx ragiona così: prima c'era il capitale, poi quando il prodotto veniva fabbricato appariva il plusvalore, cioè K = = c + v poi W (valore in tedesco) = c + y + m (plusvalore) Ovviamente, Marx non solo mescola capitale con costi di produzione, ma anche con valore o prezzo, costi di produzione + profitto = prezzo. Partendo da questo ragionamento, Marx afferma che il capitale è una quantità che si autoespande! Come ho già detto, Il Capitale è stato scritto con l’obiettivo di dimostrare la tesi principale del Manifesto – la tesi secondo cui lo sfruttamento del lavoro da parte del capitale è nella natura del capitalismo, cioè che cambiare lo status quo con mezzi evolutivi è impossibile. Per fare ciò è necessario dimostrare che tutto il profitto è generato dal lavoro vivo, mentre il capitale svolge un ruolo passivo e non genera un surplus di prodotto. A loro viene quindi assegnato il fondo salario (capitale variabile) e, attraverso semplici giochi di concetti, viene dimostrato l'aumento del capitale variabile nel processo produttivo.

6. Forme di sfruttamento del lavoro da parte del capitale.

Il passo successivo fu l'introduzione di un nuovo concetto importante nella teoria di Marx, vale a dire il tasso di sfruttamento del lavoro da parte del capitale, che è uguale al rapporto tra plusvalore e capitale variabile. Marx passa poi ad analizzare la giornata lavorativa, in cui il tempo di lavoro viene suddiviso in tempo necessario per produrre il prodotto necessario e tempo necessario per produrre il prodotto aggiuntivo. Il tempo impiegato dal capitalista per produrre il prodotto necessario viene pagato, il tempo in cui l'operaio produce un plusprodotto, lavora gratuitamente per il capitalista. Di conseguenza, se il capitalista aumenta la giornata lavorativa, il prodotto addizionale aumenterà e quindi aumenterà il saggio di sfruttamento. Ecco perché, come spiega Marx, i capitalisti hanno sempre cercato di aumentare la giornata lavorativa. Ma è impossibile aumentare indefinitamente la giornata lavorativa, per cui i capitalisti aumentano il tasso di sfruttamento in un altro modo.

Se è impossibile aumentare il tempo di lavoro supplementare, perché non provare a ridurre il tempo di lavoro necessario, che non è altro che il tempo durante il quale il lavoratore presta l’equivalente del suo salario. Quindi aumenterà il tempo aggiuntivo e, di conseguenza, il prodotto: il profitto del capitalista. Ecco perché i salari sono sempre vicini al livello di sussistenza. Tuttavia, il lavoratore non può essere pagato meno del minimo e il capitalista è costretto ad aumentare la produttività del lavoratore. All’aumentare della produttività del lavoro, il lavoratore dedica meno tempo alla produzione del prodotto richiesto e il ritmo operativo aumenta.

7. Teorie del plusvalore.

Marx ha chiamato APS il plusvalore che il capitalista ottiene dall’allungamento della giornata lavorativa, e OPS quello risultante dalla riduzione del tempo di lavoro necessario. Qui vediamo un'altra contraddizione in Marx. Diciamo una giornata lavorativa di 12 ore, di cui 6 ore sono ore lavorative necessarie. La meccanizzazione del lavoro lo riduce a 3 ore, il tasso di sfruttamento diventa pari a (9:3%, anziché 100%). Il valore di un prodotto, secondo la teoria di Marx, è pari al tempo impiegato nella sua produzione. Quelli 6 ore erano quel semplice lavoro astratto, che può essere solo misurato, ovvero 3 ore di lavoro meccanizzato sono rimaste pari a 6 ore di lavoro semplice. In altre parole, la quantità di tempo richiesta è rimasta pari a 6 ore da se la giornata lavorativa rimanesse 12 ore? Tuttavia, 12 ore di lavoro complesso equivalgono a 24 ore di lavoro semplice E se assumiamo un aumento della produttività di 4 volte, allora 12 ore di lavoro complesso saranno pari a 48 ore di lavoro. lavoro semplice, di cui l'orario di lavoro richiesto == 6 ore, cioè il tasso di lavoro == 48:6 = 800%. Naturalmente questo non è realistico, ma la crescita di OPS dimostra che nel surplus di prodotto c'è un risparmio di lavoro, e non una spesa addizionale di lavoro. Perché tutti questi calcoli ingegnosi per dimostrare l’assenza di sfruttamento del lavoro da parte del capitale? Cosa intendeva Marx per sfruttamento? Questa è l'appropriazione da parte del capitalista di una parte del prodotto del lavoro senza pagamento, poiché l'intero prodotto è creato solo dal lavoro! Ora vediamo che il capitale ha una propria produttività, trasformando il lavoro semplice in lavoro complesso e più produttivo. È ovvio che nell’esempio che abbiamo fornito, non è il lavoratore, ma il capitale, ad essere “responsabile” dell’aumento significativo. nell'OPS. Di conseguenza, quanto più alto è l’OPS, tanto maggiore è la produzione ad alta tecnologia, tanto maggiore è da un lato la quota del capitale di profitto, dall’altro il lavoro complesso viene pagato un ordine di grandezza superiore rispetto al lavoro semplice, in altre parole, con con un aumento della produttività del lavoro, sia del capitale che del lavoro, si creano condizioni di "partenariato sociale" di capitale e lavoro.

8. Teoria della trasformazione delle forme.

Marx, ovviamente, vedeva altri punti deboli nella sua teoria. In particolare, era evidente la discrepanza tra la legge del valore del lavoro e quanto osservato nella realtà. Nel terzo volume, rimasto allo stato grezzo, dove, secondo il piano di Marx, avrebbe dovuto esserci un modello macroeconomico del marxismo, fu costretto a deviare dalla legge del valore del lavoro e introdurre il concetto di prezzo della pr-va , al quale i beni vengono scambiati sul mercato, sebbene si sostenesse che il prezzo di pr-va va è una forma trasformata di valore lavoro, ora i beni di Marx vengono venduti c + V + P, dove p è il profitto al tasso medio ( e non al ritmo di sfruttamento) come nel 1° volume. Marx non sosteneva più che la legge del valore del lavoro opera direttamente, ma è distorta da vari fattori. “Nella sua forma trasformata, sotto forma di profitto, il plusvalore nasconde in realtà la sua origine, perde il suo carattere, diventa irriconoscibile”, sottolinea Marx che il saggio del plusvalore è lo stesso per tutte le industrie, “sulla base della premessa della concorrenza lotta tra i lavoratori e il loro equilibrio attraverso la loro costante migrazione da un settore all’altro” (volume 3, capitolo 10), tuttavia, l’errore di Marx diventa evidente: la mobilità del lavoro equalizza i salari, ma non la produttività o la produzione complessiva. Marx analizzò la trasformazione del valore in prodotti finiti. Il compito di giustificare la trasformazione dei valori delle materie prime di produzione non fu affatto considerato da Marx.

9. Tendenza alla diminuzione del saggio del profitto.

Come Ricardo, Marx sosteneva che il tasso di profitto tende a diminuire, creando un tasso di profitto medio. La differenza esistente nei loro giudizi non consiste solo nella formalità a prima vista con cui K. Marx considera la distribuzione tra i settori dell'economia della massa totale del plusvalore, e D. Ricardo - profitto, ma, prima di tutto, nella interpretazione dell'essenza della legge della tendenza alla diminuzione del saggio di profitto.

Questa discrepanza è la seguente: D. Ricardo interpreta questa tendenza come una conseguenza della concorrenza, costringendo i capitalisti a dirigere i loro capitali verso “nicchie” più redditizie dell’economia, il che provoca l’effetto moltiplicatore di una graduale diminuzione del tasso di profitto, rafforzato dall’esigenza di spendere “sempre più manodopera”, ma ogni volta interrotta “grazie ai miglioramenti dei macchinari... nonché alle scoperte della scienza agronomica”. Secondo Marx (capitoli 13-15 del volume 3), “la questione” è fondamentalmente diversa, perché nella sua interpretazione la tendenza alla diminuzione del saggio del profitto è “un fenomeno storico del meccanismo di autodistruzione del capitalismo attraverso la inevitabile cambiamento nella struttura organica del capitale nel perseguimento di un “tasso di profitto” stabile a favore dell’aumento della quota di capitale costante nel suo volume totale e, di conseguenza, della riduzione della quota di capitale variabile, che è la fonte desiderata di surplus valore”, e quest’ultimo è “motivo guida, limite e obiettivo finale produzione capitalistica” (Capitolo 11, Volume 1).

10. La teoria della rendita di Marx.

L'essenza della teoria della rendita nel “Capitale” è quasi simile alla teoria della rendita di D. Ricardo. La differenza sta nell’aggiunta di K. Marx sull’esistenza, insieme alla rendita “differenziale”, della rendita “assoluta”. L'autore del Capitale collega l'emergere di quest'ultimo con la struttura organica particolarmente bassa del capitale in agricoltura e con la proprietà privata della terra. A causa del primo fattore, secondo lui, il valore dei prodotti agricoli è sempre superiore al suo “prezzo di produzione”, e a causa del secondo fattore, il meccanismo del “flusso di capitale” non può funzionare in agricoltura, il che porterebbe il tasso di profitto qui alla media. Di conseguenza, il proprietario fondiario ha la possibilità di esigere dal fittavolo una rendita che supera il livello naturale della rendita, cioè di ricevere profitti in eccesso simili a quelli che gli derivano, ceteris paribus, dalla migliore qualità (fertilità) del terreno. terreni o le diverse distanze dei terreni dai mercati.

11. Teoria marxista delle crisi.

In base alle diverse manifestazioni della legge

la tendenza del saggio di profitto a diminuire K. Marx propone una teoria dello sviluppo economico ciclico sotto il capitalismo, cioè fenomeni che egli caratterizza come “crisi economiche”. L'idea centrale di questa teoria, volta a identificare le caratteristiche del processo di riproduzione in un'economia libera e competitiva, è che il raggiungimento dell'equilibrio macroeconomico e una crescita economica coerente sono ostacolati dalle contraddizioni intrinseche di una società capitalista antagonista: un aumento della produzione indipendentemente dalla presenza di una domanda effettiva. Come scrive V. Leontiev, “opporsi al ragionamento di Jean Baptiste Say sulla riduzione definitiva del prodotto lordo della società in reddito, Marx... creò un diagramma fondamentale che descrive la relazione tra le industrie che producono mezzi di produzione e beni di consumo”. Tuttavia, il significato del suo diagramma, in cui l'economia è divisa in due divisioni, non si riduce solo a mostrare le differenze tra i tipi di riproduzione semplice e ampliata, ma anche a tentare di convincere finalmente il lettore della natura fatale della riproduzione. “principale contraddizione del capitalismo”: produrre non per il consumo, ma per amore del profitto.

Marx collegò a ciò la crisi economica della società capitalista.

Conclusione

1. Marx davanti al tribunale della storia.

L'eredità creativa di K. Marx ha molto in comune con i risultati dei suoi predecessori nella “scuola classica” del pensiero economico, in particolare A. Smith e D. Ricardo. Tuttavia, le loro posizioni teoriche e metodologiche, come credeva l'autore del Capitale, divennero solo l'apice dei fondamenti della teoria economica "borghese" e, dopo le loro opere, l'"economia politica classica" si sarebbe esaurita. Già nel capitolo 1 del volume 1 del Capitale, K. Marx dichiara che l '"economista volgare" si è allontanato dai principi di Smith-Ricardo, ignora i "fattori reali" e "determinanti", sfiora la superficie dei fenomeni economici e affronta un problema atteggiamento soggettivo nei confronti dei costi monetari degli agenti economici. Allo stesso tempo, l’“economista volgare”, secondo Marx, è un esponente dell’ideologia (di classe) borghese e per questo (anche senza voler mentire) è privato della possibilità di interpretare oggettivamente la realtà.

A sua volta, possiamo dire che anche la teoria di Marx era solo un’ideologia di classe – solo di una classe diversa (i proletari). Come ha osservato causticamente uno degli autori moderni: “La teoria di Marx è sbagliata perché è impotente”. Le suddette contraddizioni nella costruzione della teoria, segni innegabili di un approccio tendenzioso e di risultati finali programmati, complicazione deliberata e introduzione di concetti astratti empiricamente non confermati, una chiara discrepanza con la realtà - questo è un elenco incompleto di ciò che Marx è accusato di. Uno scienziato può commettere errori, ma non ha il diritto alla disonestà e ai pregiudizi. Comunque sia, è economico, politico, visioni filosofiche ha avuto un impatto così significativo sulle menti delle persone sia del secolo passato che di quello presente che è impossibile negare a Marx il significato delle sue opere. In risposta all'evidenza retrospettiva dell'errore di Marx, notiamo che il postulato di Marx sulla rivoluzione proletaria nei paesi più sviluppati è stato respinto in Russia: la rivoluzione ha avuto luogo nel paese più arretrato e non proletarizzato d'Europa. Come giornalista, a Marx non si può negare la forza convincente del materiale fattuale presentato nelle sue opere - immagini dell'impoverimento e del degrado del proletariato, ecc. È ovvio che, come sostiene M. Blaug, questi esempi non possono essere spiegati solo con lo sviluppo insufficiente delle forze produttive – il vero problema è la natura predatoria e disumana della produzione nel capitalismo contemporaneo di Marx. Tuttavia, ribadendo il famoso aforisma di Churchill sulla democrazia, sosterremo che il capitalismo è il peggiore sistema sociale, ma altri sono anche peggiori.

Elenco della letteratura usata.

1. M. Blaug “Pensiero economico in retrospettiva”

2. B. N. Kostyuk “Storia delle dottrine economiche”

3. E. Malburd “Il pensiero economico dai faraoni ai giorni nostri”

4. K. Marx “Il Capitale”

5. K. Marx, F. Engels “Manifesto del Partito Comunista”

6. “Storia delle dottrine economiche”

7. “Storia delle dottrine economiche”

La direzione più interessante del pensiero economico del XIX secolo. È marxismo. Può essere considerato uno sviluppo peculiare dell'economia politica classica nella parte in cui vengono considerati i fondamenti della teoria del valore-lavoro. Carlo Marx, un economista e filosofo tedesco è il fondatore di questa dottrina.

K.Marx creato abbastanza una teoria coerente, descrivendo le leggi dello sviluppo del capitalismo, prendendo come punto di partenza della loro ricerca le affermazioni di A. Smith e D. Ricardo secondo cui la base del valore di tutti i beni è un certo importo lavoro speso per la loro produzione. K. Marx inizia lo studio di questo processo con l'indagine sulla natura della produzione delle merci. In una merce K. Marx distingue due parti: valore d'uso e valore. Seguendo Ricardo, Marx sostiene che la proporzione dello scambio di beni si basa sul costo del lavoro che determina il valore del prodotto, ma non sul costo del lavoro individuale, ma socialmente necessario del gruppo che produce la stragrande maggioranza dei prodotti, con una media di data società livello di abilità e intensità di lavoro.

Dopo aver esplorato la natura della merce e formulato la legge del valore, Marx esamina poi la natura del denaro. Ci credeva soldi- questo è un prodotto che si è distinto spontaneamente dall'intera massa di beni e ha iniziato a svolgere il ruolo di equivalente universale, espressione del valore di altri beni. Il denaro è il prodotto finale dello sviluppo della produzione di merci semplici e allo stesso tempo la prima forma di esistenza del capitale.

Secondo la teoria di Marx la fonte di reddito è il lavoro. Solo un fattore partecipa alla creazione di nuovo valore: il lavoratore, il proprietario della forza lavoro. Altri tipi di reddito sono solo il risultato del lavoro non retribuito dei lavoratori. L'equità della distribuzione del reddito, secondo Marx, sta nel fatto che il reddito dei partecipanti all'attività lavorativa è formato in conformità con il costo del lavoro socialmente necessario per la produzione di beni. La misurazione della quota di ciascun lavoratore viene effettuata in base al lavoro. Ciò garantisce l’uguaglianza nella distribuzione del reddito da lavoro. Non si applica il principio di equazione, ma il principio di equivalenza dello sforzo lavorativo. Con il passaggio dalla proprietà privata a quella pubblica si raggiunge una partecipazione sostanzialmente equa di tutte le persone abili nella creazione di un prodotto sociale.

La produzione del plusvalore è il problema chiave del primo volume del Capitale, la posizione fondamentale dell'analisi teorica. Quindi, base teorica l'insegnamento di K. Marx è la “teoria del valore del lavoro”, secondo la quale la produzione e lo scambio di beni avviene in conformità con i costi del lavoro socialmente necessari. Inoltre, il lavoro ha un duplice carattere, essendo sia “concreto” che “astratto”. Il lavoro astratto crea il valore della merce, il lavoro concreto crea la forma utile della merce, cioè il suo valore d'uso. Questa idea ha permesso di dimostrare che nel capitalismo la forza lavoro ha anche la forma di una merce, il cui costo è interamente pagato dal capitalista, e il valore d'uso, cioè il valore d'uso. capacità di lavorare, utilizza molto più a lungo. Il valore creato dal lavoratore oltre il tempo richiesto viene appropriato dal capitalista gratuitamente. Questa parte del valore creato durante una parte della giornata lavorativa è ciò che Marx chiama “plusvalore”.

La conclusione principale della teoria del plusvalore è che gli interessi dei borghesi e dei proletari sono sempre opposti e inconciliabili nel quadro del modo di produzione capitalistico. Tuttavia, questa situazione non durerà per sempre. Il processo di accumulazione del capitale porterà a conseguenze disastrose per questo metodo di produzione.

Di conseguenza, la dottrina di Marx sulle leggi interne dello sviluppo del capitalismo si trasformò in una dottrina dell’inevitabilità storica della sua morte e della transizione al comunismo. Questa teoria ha ancora molti sostenitori tra le persone di convinzioni di sinistra.

Il significato di K. Marx per la moderna teoria economica – è questo qual è il suo lavoro- Questo una fonte inesauribile di osservazioni dirette e immediate della realtà. Una parte significativa delle teorie moderne consiste solo di concetti derivati ​​e secondari.

La logica del ragionamento di Marx lo porta alla conclusione che il saggio del profitto sul capitale diminuisce con lo sviluppo del capitalismo. Il desiderio di aumentare i profitti costringe l'imprenditore a ridurre i costi e il fattore principale nella riduzione dei costi è l'aumento della produttività del lavoro dovuto all'introduzione di nuove attrezzature e tecnologie. Di conseguenza, aumenta la struttura tecnica del capitale (rapporto capitale-lavoro), il che porta, a parità di altre condizioni, ad una diminuzione della massa totale del plusvalore e ad una diminuzione del tasso di profitto nell’intera economia nazionale.

Va notato che era Marx primo nella storia del pensiero economico(se non si tiene conto del tentativo dei fisiocratici) formulato le condizioni per l'equilibrio macroeconomico, la realizzazione del prodotto sociale totale in valore e forma materiale naturale in condizioni di semplice riproduzione espansa. Marx vedeva la ragione delle crisi economiche di sovrapproduzione nel fatto che l’espansione della produzione non genera automaticamente un aumento proporzionale della domanda effettiva. Marx le delineò, insieme ad una serie di altre idee, nella sua famosa opera Il Capitale, pubblicata in tre volumi. Solo il primo volume fu pubblicato durante la vita di Marx, il resto fu curato dal suo amico e compagno d’armi Friedrich Engels.