Viy chi è lui. Chi è Viy? (3 foto)

E. DMITRIEVA, storico

N.V. Gogol ha dedicato a Viya solo una dozzina di righe nella sua storia. Ma chiunque li abbia letti almeno una volta nella vita non dimenticherà mai un'immagine così luminosa, insolita, impressionante. Forse uno dei motivi qui risiede nello speciale mistero e incomprensibilità di Viy. Come è nata questa immagine, da dove viene? Chi è Viy e cosa sappiamo di lui?

Gli slavi lo riconobbero come un dio sotterraneo, il cui posto era occupato dagli antichi da Plutone, il re dell'inferno.
M. D. Chulkov. "Abevega delle superstizioni russe"

Gli abitanti del mondo dei morti, spiriti ostili a tutti gli esseri viventi, i morti erano chiamati navias nell'antica Rus'.

Il cosiddetto idolo di Zbruch. Riflette la struttura dell'Universo secondo le idee degli antichi slavi.

Immagine di Veles nella cattedrale di Dmitrov del XII secolo (consolle a colonna) a Vladimir.

La danza rotonda non è solo una danza popolare, ma un rito e un incantesimo pagano. Festa popolare. Litografia della bottega di Ivan Golyshev. Mstera. 1871

San Biagio con armenti e San Spiridonio. Icona di Novgorod del XVI secolo.

Tracce di credenze pagane, in particolare del culto di Veles, sono rintracciabili nella cultura popolare e nel folklore fino all'inizio del XX secolo. Ad esempio, l’erba, i cespugli, gli alberi e altra vegetazione erano popolarmente chiamati “peli della terra”.

Per cominciare, citiamo Gogol: "Porta Viy, segui Viy!", furono le parole del morto.

E all'improvviso nella chiesa ci fu silenzio; si udì in lontananza l'ululato di un lupo e presto si udirono dei passi pesanti echeggiare per la chiesa; Guardando di traverso, vide che guidavano un uomo tozzo, robusto e con i piedi torti. Era tutto ricoperto di terra nera. Le sue gambe e le sue braccia ricoperte di terra sporgevano come radici fibrose e forti. Camminava pesantemente, inciampando costantemente, le sue lunghe palpebre erano abbassate fino a terra. Khoma notò con orrore che la sua faccia era di ferro. Lo presero per le braccia e lo posizionarono direttamente di fronte al luogo in cui si trovava Khoma.

Alzo le palpebre: non vedo! - disse Viy con voce sotterranea, - e l'intero ospite si precipitò ad alzare le palpebre.

"Non guardare!" - sussurrò una voce interiore al filosofo. Non poteva sopportarlo e guardò.

Ecco qui! - gridò Viy puntandogli contro un dito di ferro. E tutti, non importa quanti fossero, si precipitarono contro il filosofo. Senza vita, colpì il suolo e lo spirito volò via immediatamente da lui per la paura.

È difficile trovare un personaggio più impressionante e misterioso nelle opere dei classici russi di Viy di Gogol. Appartenente chiaramente agli eroi del folklore e delle fiabe, si distingue tra loro per la sua speciale efficacia e il suo potere inspiegabile e nascosto. “Viy è una creazione colossale dell'immaginazione della gente comune”, ha scritto Nikolai Vasilyevich Gogol in una nota alla sua storia, “Questo era il nome dato ai Piccoli Russi per il capo degli gnomi, le cui palpebre cadono fino a terra. Tutta questa storia è una leggenda popolare, non volevo cambiarla e raccontarla quasi con la stessa semplicità con cui ho sentito. Considerando che nel 1835, quando fu scritta la storia, il folklore slavo come scienza era ancora agli inizi e noi non sapevamo della nostra mitologia più di quanto, ad esempio, della conoscenza cinese, allora non sorprende che Gogol non abbia dato ulteriori informazioni spiegazione significativa riguardo al "capo" dei piccoli "gnomi" russi.

Oggi possiamo guardare Viy negli occhi senza paura e raccontare di lui tutto ciò che nemmeno il suo padre letterario sapeva.

Allora, chi è Viy? Se, secondo Gogol, è un eroe delle leggende popolari, allora la sua immagine dovrebbe essere trovata nelle opere folcloristiche. Tuttavia, non esiste un eroe delle fiabe con quel nome. Da dove viene il nome stesso: Viy? Passiamo al dizionario. Nella lingua ucraina, il nome del personaggio delle piccole leggende russe Viy, a quanto pare, deriva dalle parole “viya”, “viyka” - ciglia (e “poviko” - palpebra). Dopotutto, la caratteristica più memorabile e caratteristica di Viy sono le sue enormi palpebre, quindi è naturale che il suo nome derivi da loro.

E sebbene non ci sia Viy in quanto tale né nelle fiabe ucraine, bielorusse o russe, molto spesso ci sono immagini che coincidono quasi completamente con la descrizione di Viy di Gogol: tozzo, robusto e quindi forte, ricoperto di terra, come se i diavoli lo aveva tirato fuori dalle segrete. La storia di Ivan Bykovich, registrata dal famoso collezionista e ricercatore del folklore slavo A. N. Afanasyev, racconta che dopo che Ivan prima sconfisse tre mostri a più teste sul fiume Smorodina, e poi distrusse le loro mogli, una certa strega, avendo perso le sue figlie e generi, trascinarono Ivan dal proprietario del regno sotterraneo, suo marito:

"Su di te", dice, "il nostro distruttore!" - E nella fiaba la stessa Viy appare davanti a noi, ma nel regno sotterraneo, a casa:

“Il vecchio giace su un letto di ferro, non vede nulla: lunghe ciglia e folte sopracciglia gli coprono completamente gli occhi. Chiamò dodici potenti eroi e cominciò a ordinare loro:

Prendi un forcone di ferro, alza le sopracciglia e le ciglia nere, vedrò che razza di uccello è quello che ha ucciso i miei figli.

Sia in Gogol che nella fiaba registrata da Afanasyev, la presenza di attributi di ferro non sorprende. La Viy di Gogol ha una faccia di ferro, un dito di ferro, la Viy da favola ha un letto di ferro, un forcone di ferro. Il minerale di ferro viene estratto dalla terra, il che significa che il sovrano del regno sotterraneo, Viy, era una sorta di proprietario e mecenate delle viscere della terra e delle loro ricchezze. Apparentemente, questo è il motivo per cui N.V. Gogol lo classifica tra gli gnomi europei, guardiani dei tesori sotterranei. Per l'uomo antico al momento della formazione della mitologia slava, il ferro, un metallo durevole, difficile da estrarre e da lavorare, insostituibile nell'economia, sembrava avere il massimo valore.

L'eroe delle fiabe Afanasyev con le sue lunghe sopracciglia e ciglia corrisponde perfettamente all'aspetto di Viy. Tuttavia, nella mitologia slava, apparentemente non era necessario che il proprietario degli inferi avesse lunghe sopracciglia o ciglia. La sua caratteristica distintiva sono semplicemente i capelli lunghi, e non è importante che si tratti di ciglia, sopracciglia o barba. Si può presumere che le palpebre esorbitanti siano una successiva distorsione della tradizione popolare. La cosa principale non sono le palpebre, ma solo ciglia e capelli lunghi. Una delle fiabe bielorusse descrive "lo zar Kokot, una barba lunga come un gomito, una frusta di ferro di settanta arshin, una borsa fatta di settanta pelli di bue" - un'immagine simile al proprietario degli inferi. Conosciuto anche il vecchio da favola "Grande come un'unghia, con la barba grande come un gomito", proprietario di una forza esorbitante e di un'enorme mandria di tori. Aveva un serpente a tre teste al suo servizio, e lui stesso si nascondeva dagli eroi che lo inseguivano sottoterra. Ma tra le fiabe bielorusse ce n'è anche una in cui Koshchey, come Viya, la cameriera alza le palpebre, "cinque sterline a testa". Questo Koschey "non importa come guarda qualcuno, non lo lascerà, anche se lo lascia andare, tutti torneranno comunque da lui".

Ciò significa che non puoi guardare Viy negli occhi perché ti prenderà e ti trascinerà nella prigione, nel mondo dei morti, che, in effetti, è quello che è successo al povero Khoma in “Viy” di Gogol. Questo è probabilmente il motivo per cui nelle leggende apocrife cristiane San Kasyan veniva identificato con Viy, che era popolarmente considerato l'incarnazione dell'anno bisestile e la personificazione di tutte le disgrazie. Pensavano che Kasyan, come il proprietario del regno sotterraneo, vivesse nelle profondità del sottosuolo, in una grotta dove la luce del giorno non penetrava. Lo sguardo di Kasyan è distruttivo per tutti gli esseri viventi e comporta problemi, malattie e persino la morte. Alcuni tratti di Viy erano condivisi anche con l'apocrifo Giuda Iscariota, il quale, come punizione per aver tradito Gesù Cristo, avrebbe perso la vista a causa delle palpebre troppo cresciute.

Allora da dove viene un'immagine così strana di Viy nella mitologia e nel folklore slavi? Le caratteristiche principali del nostro personaggio ci aiutano a trovare la risposta: pelosità, possesso di mandrie di tori e coinvolgimento negli inferi. Questi segni ci fanno ricordare uno dei più antichi e, inoltre, i principali dei slavi orientali dei tempi pagani: Veles (Volos). Prima che le persone imparassero a coltivare la terra, patrocinava i cacciatori e aiutava a cacciare gli animali, il che, secondo molti ricercatori, ha determinato il nome della divinità. Deriva dalla parola "pelo", cioè pelliccia, la pelle della preda da caccia. Veles personificava anche gli spiriti degli animali uccisi. Da qui l'idea che questa divinità sia associata alla morte, al mondo dei morti. “Inizialmente, nel lontano passato di caccia, Veles poteva significare lo spirito di un animale ucciso, lo spirito della caccia alla preda, cioè il dio di quell'unica ricchezza del cacciatore primitivo, che era personificato dalla carcassa di un animale sconfitto. " Questo è ciò che ha scritto l'accademico B. A. Rybakov su Veles-Volos.

Ma il tempo passò e l'agricoltura e l'allevamento del bestiame divennero parte integrante dell'economia degli antichi. La caccia perse la sua antica importanza e Veles divenne il santo patrono del bestiame. Ecco perché il vecchio "è alto come un'unghia, con la barba lunga quanto i gomiti" ha una mandria di tori, e chiunque li invada corre il rischio di sperimentare la forte forza del proprietario della mandria. Nell’antichità il numero del bestiame era il principale indicatore della ricchezza di una famiglia. Il bestiame forniva alle persone quasi tutto ciò di cui avevano bisogno: energia elettrica, pellicce, cuoio, lana per l'abbigliamento e altri bisogni domestici, latte, latticini e carne per il cibo. Non è un caso che l’usanza di misurare la ricchezza in “teste” di bestiame sia sopravvissuta fino al Medioevo. La parola "bestiame" significava non solo il bestiame stesso, ma anche tutte le proprietà e le ricchezze della famiglia. La parola "bestialità" era usata nel significato di "avidità", "avidità". Il posto del funzionario finanziario, in piedi tra il sindaco e il capo, era chiamato “cowman”, poiché “cowwoman” è il tesoro (da qui un altro significato di Veles come divinità: responsabile del reddito e della ricchezza).

Non è un caso che Veles fosse contrario a Perun, il dio del cielo, dei temporali e della guerra. Dopotutto, ricchezza, prosperità e guerra, che portano alla rovina, sono incompatibili. Il donatore di temporali, Perun, viveva nel cielo, nel regno trascendentale degli dei. Veles si collegava al mondo sotterraneo dei morti, “quella luce”. Fino all'inizio del XX secolo, dopo il raccolto, persisteva l'usanza di lasciare un mazzo di spighe di grano non raccolte nel campo - "Per Veles sulla barba". I contadini speravano di guadagnarsi il favore degli antenati sepolti nella terra, dai quali dipendeva il raccolto dell'anno successivo. Alberi, cespugli ed erbe erano popolarmente chiamati “peli della terra”. Pertanto, non sorprende che il proprietario del regno sotterraneo Veles, il cui nome fu dimenticato secoli dopo, fu raffigurato come un vecchio peloso e per questo successivamente ricevette il nome Viy. (Tuttavia, il nome Viy è simile in origine al nome Veles: entrambi derivano dalle parole “capelli”, “ciglia”.)

Con l'avvento del Cristianesimo, il ruolo di patrono del bestiame di Veles passò a San Biagio (molto probabilmente per la consonanza dei nomi), il cui giorno cadeva l'11 febbraio (24 nel nuovo stile). In molti luoghi della Russia, il Vlasiev Day è stato celebrato come una grande festa. Ad esempio, nella provincia di Vologda, i residenti dei volost vicini sono venuti alla festa, si è svolto un solenne e affollato servizio di preghiera, durante il quale sono state benedette le pagnotte. Le casalinghe a casa davano pezzi di pane consacrato al loro bestiame, sperando così di proteggerlo dalle malattie per tutto l'anno. Da questo giorno iniziò il commercio di bestiame nei bazar. Si rivolsero a San Biagio con una preghiera per la sicurezza e la salute del bestiame: “San Biagio, dona felicità alle giovenche lisce, ai tori grassi, affinché possano camminare e giocare dal cortile, e camminare e galoppare dal cortile. campo." Le icone del santo venivano appese nelle stalle e nelle stalle per proteggere il bestiame da ogni tipo di disgrazia.

Ma la funzione di Veles, che domina gli inferi, apparentemente è stata rilevata dall'immagine di Viy - un personaggio puramente negativo, uno "spirito maligno". In altre parole, con l'adozione del cristianesimo, l'immagine del pagano Veles si divise gradualmente in due ipostasi: quella positiva - San Biagio, il patrono del bestiame, e quella negativa - Viy, uno spirito malvagio e formidabile che governa gli inferi, la personificazione di morte e grave oscurità, il capo degli spiriti maligni.

"Si udì il canto di un gallo. Questo era già il secondo grido; i nani udirono il primo. Gli spiriti spaventati si precipitarono a casaccio nelle finestre e nelle porte per volare fuori il più velocemente possibile, ma non fu così: rimasero lì , bloccato nelle porte e nelle finestre Il prete che entrò si fermò alla vista di una tale disgrazia del santuario di Dio e non osò servire il requiem in un luogo simile. Quindi la chiesa rimase per sempre con i mostri bloccati nelle porte e nelle finestre, ricoperti di vegetazione con bosco, radici, zizzanie, spine selvatiche, e ora nessuno troverà la via per arrivarci». È così che Nikolai Vasilyevich Gogol conclude la sua storia "Viy".

Viy è il dio degli inferi. Un'altra leggenda ucraina sull'origine del tè dice che il diavolo che sedusse l'eremita lanciò un incantesimo sulle sue palpebre, in modo che non potesse aprire le palpebre, poi l'eremita le strappò e le seppellì nel terreno. Il tè è cresciuto da loro. Una leggenda simile circola nell'antica Cina sull'origine del tè dall'età di Bodhidharma. Maciej Stryjkowski nella “Cronaca dei Polacchi, dei Lituani e di tutta la Rus'” del 1582 scrive: “Plutone, il dio di pekelny, il cui nome era Nyya, veniva venerato la sera, gli chiedevano dopo la morte per una migliore pacificazione del tempo. " "E all'improvviso ci fu silenzio nella chiesa: si udì in lontananza un lupo che ululava, e presto si sentirono dei passi pesanti risuonare attraverso la chiesa, guardando di traverso, vide che stavano conducendo un uomo tozzo, robusto, con i piedi torti , era ricoperto di terra nera, come radici muscolose e forti sporgevano dalle sue braccia ricoperte di terra. Camminava pesantemente, inciampando costantemente. Le sue lunghe palpebre erano abbassate a terra. Khoma notò con orrore che la sua faccia era di ferro vedi!" disse Viy con voce sotterranea. "E tutta la folla si precipitò ad alzare le palpebre." Sappiamo che nelle fiabe come “La battaglia sul ponte di Kalinov”, l'eroe e i suoi fratelli giurati affrontano tre miracoli, poi rivelano le macchinazioni delle mogli dei miracoli, ma la madre dei serpenti è riuscita a ingannare Ivan Bykovich e “ lo trascinò nella prigione, lo portò dal vecchio. "Su di te", dice, "il nostro distruttore giace sul letto di ferro, non vede nulla: le sue lunghe ciglia e le folte sopracciglia gli coprono completamente gli occhi". Poi chiamò dodici potenti eroi e cominciò a ordinare loro: "Prendete i forconi di ferro, alzate le sopracciglia e le ciglia nere, vedrò che tipo di uccello è quello che ha ucciso i miei figli. Gli eroi hanno alzato le sopracciglia e le ciglia con i forconi: il vecchio sembrava..." Non è vero, sembra Viy di Gogol. Il vecchio organizza una prova per Ivan Bykovich con il rapimento della sua sposa. E poi gareggia con lui, in equilibrio su una fossa infuocata, in piedi su una tavola. Questo vecchio perde la prova e viene gettato in una fossa di fuoco, cioè nelle profondità del suo mondo inferiore. A questo proposito, vale la pena ricordare che gli slavi meridionali trascorrevano le vacanze di Capodanno in inverno, dove il vecchio dio serpentino Badnyak (correlato all'anno vecchio) fu bruciato e il suo posto fu preso dal giovane Bozhich. In Ucraina esiste un personaggio, Solodivy Bunio, o semplicemente lo Scrawny Bonyak (Bodnyak), a volte appare sotto forma di un “combattente terribile, con uno sguardo che uccide una persona e riduce in cenere intere città, l'unica felicità è quella questo sguardo omicida è coperto da palpebre aderenti e sopracciglia folte. Le "lunghe sopracciglia al naso" in Serbia, Croazia e Repubblica Ceca, così come in Polonia, erano un segno di Mora o Zmora. questa creatura era considerata l'incarnazione di un incubo. Ilya Muromets, che è venuto a stare con il padre cieco (oscuro) di Svyatogor, ha risposto all'offerta di “stringere la mano” e dà al gigante cieco un pezzo di ferro rovente, per il quale riceve elogi: “La tua mano è forte , sei un buon eroe. La fiaba su Vasilisa la Bella, che visse al servizio di Baba Yaga, dice che ha ricevuto un regalo per il suo lavoro - in alcuni casi - una pentola (pentola), in altri casi - un teschio. Quando tornò a casa, il vaso del teschio ridusse in cenere la sua matrigna e le sue figlie con il suo sguardo magico. Queste non sono tutte le fonti sull'antica divinità Navya Viy, che ha analoghi tra gli antichi irlandesi: Yssbaddaden e Balor. In futuro, probabilmente si fonde con l'immagine di Koshchei (il figlio della Madre Terra, inizialmente il dio dell'agricoltura, poi il re dei morti, il dio della morte). Vicino per funzione e mitologia al greco Trittolemo. L'anatra, in quanto custode dell'uovo dopo la morte di Koshchei, era venerata come il suo uccello. Nell'Ortodossia è stato sostituito dal malvagio santo Kasyan, il cui giorno veniva celebrato il 29 febbraio. *Kasyan guarda tutto: tutto appassisce. Kasyan guarda il bestiame, il bestiame cade; sull'albero: l'albero si asciuga. *Kasyan sulla gente: è difficile per la gente; Kasyan sull'erba: l'erba si asciuga; Kasyan per il bestiame: il bestiame muore. *Kasyan falcia tutto con un taglio obliquo... È curioso che Kasyan sia subordinato ai venti, che tiene dietro ogni sorta di serrature. Degno di nota è il rapporto tra le parole KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY e KOSH-MAR. Koshch - "possibilità, sorte" (cfr. Makoshch). Si presumeva che Chernobog mescolasse i carboni dell'inferno con gli attizzatoi, in modo che da questa materia morta nascesse una nuova vita. C'è il santo ortodosso Procopio di Ustyug, raffigurato con gli attizzatoi in mano, come, ad esempio, sul bassorilievo della Chiesa dell'Ascensione in via B. Nikitskaya a Mosca nel XVI secolo. Questo Santo, introdotto nel XIII secolo, è preposto al raccolto, ha tre attizzatoi, se li porta con le estremità verso il basso - no, verso l'alto - ci sarà il raccolto. In questo modo è possibile prevedere il tempo e la resa dei raccolti. Koschey in un'epoca successiva emerse come un personaggio cosmogonico indipendente che rende la materia vivente più morta ed è associato a personaggi ctoni come la lepre, l'anatra e il pesce. Indubbiamente, è associato alla necrosi stagionale, è il nemico di Makoshi Yaga, che guida l'eroe nel suo mondo: il regno della morte. Interessante è anche il nome dell'eroina rapita da Koshchei: Marya Morevna (morte mortale), ad es. Koschey è una morte ancora più grande: stagnazione, morte senza rinascita. La venerazione annuale di Viya-Kasyan si è svolta il 14-15 gennaio e il 29 febbraio, il giorno di Kasyan.

Uno dei personaggi più strani e misteriosamente contraddittori dell'epopea slava sarebbe potuto rimanere ai margini del folklore russo, se non fosse stato per l'attenzione del grande scrittore nei suoi confronti N.V. Gogol e la sua storia "Viy", pubblicato per la prima volta nella raccolta “Mirgorod” nel 1835.

Nei suoi commenti alla storia V.A. Voropaev e I.A. Nota di Vinogradov: “Secondo la ricerca di D. Moldavsky, il nome dello spirito sotterraneo Viy è nato a Gogol come risultato della contaminazione del nome del mitologico sovrano degli inferi “ferro” Niya e delle parole ucraine: “Virlooky , con gli occhi stralunati" ("Piccolo lessico russo" di Gogol), "viya" - ciglia e "poviko" - palpebra (vedi: Moldavsky D. "Viy" e la mitologia del XVIII secolo // Almanacco di Bibliophile. Numero 27. M ., 1990. P. 152-154).

Fotogramma del film "Viy"

Ovviamente, un'altra parola dal "Piccolo lessico russo" di Gogol è collegata al nome Viya: "Viko, un coperchio su un dizhe o su uno skryne". Ricordiamo la "dija" in "La sera della vigilia di Ivan Kupala" - un'enorme vasca di pasta che cammina "accovacciata" intorno alla capanna - e la "skrynya" in "La notte prima di Natale" - una cassa legata in ferro e dipinto con fiori luminosi, realizzati da Vakula su ordinazione per la bellissima Oksana.. .

E nell'estratto di Gogol da una lettera a sua madre datata 4 giugno 1829, "Sui matrimoni dei piccoli russi", che si riferisce alla preparazione di un pane nuziale, si dice: "Fanno la mucca con più attenzione, ma nel loro come l'hanno messo sul wiki (...) lo hanno messo senza coperchio nel fornello e hanno messo il viko sul dizha."

Anche l'architettura del tempio qui raffigurato - in legno, “con tre cupole a forma di cono” - “bagni” - è essenziale per comprendere la storia. Si tratta di un tipo tradizionale di chiesa antica in tre parti della Russia meridionale, diffusa in Ucraina e un tempo dominante per essa. Nella letteratura, tuttavia, ci sono riferimenti al fatto che le chiese di legno tripartite in Ucraina erano prevalentemente chiese uniate.

Ciò riecheggia direttamente un'osservazione fatta dai ricercatori molto tempo fa: che gli gnomi Viya bloccati nelle finestre e nelle porte della chiesa sono sicuramente correlati alle chimere (vedi sotto) dei templi gotici, in particolare ai doccioni della cattedrale di Notre Dame. A proposito, il personaggio principale della storia, Khoma Brut, che porta un nome "romano", è un diplomato del monastero di Bratsky, che un tempo era un monastero uniate.

Un altro segno “cattolico” in “Vie” appare qui nel contrasto tra l’iconostasi fatiscente (con i volti oscurati e “cupi” dei santi) e la “terribile, scintillante bellezza” della strega, la cui bara era posta “di fronte” l’altare stesso”.

Si può presumere che l'immagine stessa della bellezza morta sia stata ispirata da Gogol da una fonte "cattolica" - vale a dire il dipinto di K. Bryullov "L'ultimo giorno di Pompei" con una bella donna morta in primo piano, alla cui immagine Gogol, che adora l'Italia, ritorna più volte nel suo dipinto dedicato l'articolo omonimo di Bryullov.

Per comprendere l'intenzione di Gogol, è necessario notare che Gogol usa la parola "gnomo" nel "Libro degli articoli vari" per significare "segno": "I seguenti gnomi rappresentano il peso del farmacista..."

Ricordi come ha fatto Gogol? “All'improvviso... in mezzo al silenzio... sente di nuovo disgustosi graffi, fischi, rumori e tintinnii alle finestre. Chiuse timidamente gli occhi e smise di leggere per un po'. Senza aprire gli occhi, udì come all'improvviso un'intera moltitudine si schiantò sul pavimento, accompagnata da vari colpi, sordi, squillanti, morbidi, acuti. Alzò un po' l'occhio e lo richiuse in fretta: orrore!..., erano tutti gli gnomi di ieri, la differenza era che tra loro ne vedeva molti nuovi;

Quasi di fronte a lui c'era un uomo alto, il cui scheletro nero affiorava in superficie e attraverso le sue costole scure balenò un corpo giallo. Di lato c'era qualcosa di sottile e lungo, come un bastone, costituito solo da occhi con ciglia. Successivamente, un enorme mostro occupava quasi l'intero muro e si trovava tra i capelli arruffati, come in una foresta. Attraverso la rete di questi peli guardavano due occhi terribili.

Con timore alzò lo sguardo: sopra di lui c'era qualcosa nell'aria sotto forma di un'enorme bolla con mille tenaglie e punture di scorpione che si estendevano dal centro. La terra nera pendeva su di loro a ciuffi. Con orrore, abbassò gli occhi sul libro. I nani facevano rumore con le scaglie delle loro disgustose code, i piedi artigliati e le ali stridenti, e lui solo sentiva come lo cercavano in tutti gli angoli. Ciò scacciò gli ultimi resti di luppolo che ancora fermentavano nella testa del filosofo. Iniziò a leggere con zelo le sue preghiere.

Udì la loro furia alla vista dell'impossibilità di trovarlo. "E se", pensò con un brivido, "tutta questa banda mi cadesse addosso?..."

“Per Viem! andiamo a prendere Viy!" gridarono molte voci strane, e gli sembrò che alcuni nani se ne fossero andati. Tuttavia rimase con gli occhi chiusi e non osava guardare nulla. “Via! Evviva!” - tutti facevano rumore; Si udì in lontananza l'ululato di un lupo, appena separato dall'abbaiare dei cani. Le porte si aprirono con uno stridio e Khoma sentì solo come si riversava tutta la folla. E all'improvviso ci fu il silenzio, come nella tomba. Voleva aprire gli occhi; ma una voce segreta e minacciosa gli disse: "Ehi, non guardare!" Mostrò uno sforzo... Per qualcosa di incomprensibile, forse derivante dalla paura stessa, dalla curiosità, i suoi occhi si aprirono accidentalmente.

Davanti a lui c'era una specie di immagine umana di statura gigantesca. Le sue palpebre erano abbassate fino a terra. Il filosofo notò con orrore che la sua faccia era di ferro e fissò di nuovo i suoi occhi ardenti sul libro.

"Alza le palpebre!", Disse Viy con voce sotterranea, e l'intero ospite si precipitò ad alzare le palpebre. "Non guardare!", sussurrò un sentimento interiore al filosofo. Non poté resistere e guardò: due proiettili neri stavano guardando dritto verso di lui. La mano di ferro si alzò e gli puntò il dito contro: "Eccolo!" - disse Viy - e dopo tutto quello che accadde, tutti i mostri disgustosi si precipitarono su di lui in un colpo solo... senza vita, cadde a terra... Il gallo cantò per la seconda volta, i nani sentirono il suo primo canto e tutta la folla si alzò volare via, ma non qui. “Così è successo: si sono fermati tutti e sono rimasti incastrati nelle finestre, nelle porte, nella cupola, negli angoli e sono rimasti immobili...”

Allora chi è Viy? Questo è il dio del regno terreno. Nella mitologia russa, bielorussa e ucraina, era considerato una creatura il cui solo sguardo poteva portare alla morte. I suoi occhi erano sempre nascosti sotto le palpebre, le sopracciglia o le ciglia. Era il figlio di Chernobog e Marena, la dea della morte. Ha servito come comandante nell'esercito di Chernobog e in tempo di pace era un carceriere negli inferi. Aveva sempre tra le mani un flagello infuocato, con il quale puniva i peccatori.

Le leggende ucraine menzionano che Viy viveva in una grotta dove non c'era luce; era spesso raffigurato coperto di pelliccia (un chiaro accenno al Bigfoot?). Assomigliava all'ucraino Kasyan, al basilisco bizantino, allo stregone Volyn “rognoso Bunyaka”, al gigante guerriero osseto e altri.

La fama di questa creatura generalmente poco conosciuta, come abbiamo già detto, è stata portata dalla storia di N.V. Gogol. Il fatto è che nell'epopea della Polesie bielorussa, la morte era rappresentata sotto forma di una donna con grandi palpebre. Nella leggenda della cronaca del XVI secolo, che descriveva gli ultimi giorni di Giuda, veniva specificato che le sue palpebre troppo cresciute lo privavano completamente della vista.

Maciej Stryjkowski nella “Cronaca dei Polacchi, dei Lituani e di tutta la Rus'” del 1582 scrive: “Plutone, il dio di Pekel, il cui nome era Nyya, veniva venerato la sera, gli chiedevano dopo la morte per una migliore pacificazione del maltempo. "

In Ucraina esiste un personaggio, Solodivy Bunio, o semplicemente il Cattivo Bonyak (Bodnyak), a volte appare sotto forma di “un terribile combattente, con uno sguardo che uccide una persona e riduce in cenere intere città, l'unica felicità è che questo sguardo omicida è coperto da palpebre aderenti e sopracciglia folte”.

Le "lunghe sopracciglia al naso" in Serbia, Croazia, Repubblica Ceca e Polonia erano un segno di Mora o Zmora, una creatura considerata l'incarnazione di un incubo.

Essendo venuto a stare con il padre cieco (oscuro) Svyatogor, Ilya Muromets, quando gli viene chiesto di stringere la mano, dà al gigante cieco un pezzo di ferro rovente, per il quale riceve elogi: “La tua mano è forte, sei un buon eroe."

La setta bulgara Bogomil descrive il Diavolo come se riducesse in cenere tutti coloro che osano guardarlo negli occhi.

La fiaba su Vasilisa la Bella, che visse al servizio di Baba Yaga, dice che in alcuni casi ricevette una pentola (pentola) in dono per le sue fatiche e in altri un teschio. Quando tornò a casa, il vaso del teschio ridusse in cenere la sua matrigna e le sue figlie con il suo sguardo magico.

Questi non sono tutti riferimenti all'antica divinità chiamata “Viy”.

Viy - dio sotterraneo nella mitologia slava

Viy (Vyy, Niy, Niya, Niyan) è il figlio di Chernobog e della capra Seduni. Signore del regno di Pekel, re degli inferi (Navi, gli Inferi), signore del tormento. La personificazione di quelle terribili punizioni che attendono dopo la morte di tutti i cattivi, ladri, traditori, assassini e mascalzoni, in altre parole, tutti coloro che hanno vissuto ingiustamente e hanno violato le leggi di Rivela e Regola. Il giusto e incorruttibile giudice Viy non vede l'ora di vederli tutti.

Viy è il re degli inferi, fratello di Dyya. In tempo di pace è carceriere a Pekla. Tiene in mano un flagello infuocato con il quale tratta i peccatori. Ha le palpebre pesanti: i suoi numerosi servi le tengono con i forconi. E non sopporta la luce del sole fino alla morte. Secondo le fiabe russe e bielorusse, le palpebre, le ciglia o le sopracciglia di Viy venivano sollevate con i forconi dai suoi assistenti, causando la morte della persona che non poteva resistere allo sguardo di Viy.
Nella mitologia slava orientale, Viy è lo spirito che porta la morte. Avendo occhi enormi con palpebre pesanti, Viy uccide con il suo sguardo. Nella demonologia ucraina - un formidabile vecchio con le sopracciglia e le palpebre che arrivano fino a terra.
Viy non può vedere nulla da solo, funge anche da veggente degli spiriti maligni (che può essere visto nell'opera di N.V. Gogol); ma se diversi uomini forti riescono ad alzargli le sopracciglia e le palpebre con forconi di ferro, allora nulla potrà nascondersi davanti al suo sguardo minaccioso: con il suo sguardo Viy uccide persone, manda pestilenza alle truppe nemiche, distrugge e riduce in cenere città e villaggi. Viy era anche considerato il mittente di incubi, visioni e fantasmi.

N.V. Gogol nella sua opera "Viy" descrive questa divinità come segue:

“E all'improvviso ci fu silenzio nella chiesa: si udì un ululato di lupo in lontananza, e presto si sentirono dei passi pesanti risuonare attraverso la chiesa, guardando di traverso, vide che stavano conducendo un uomo tozzo, robusto, con i piedi torti; Era tutto ricoperto di terra nera. Come radici robuste e fibrose, da esso sporgevano braccia e gambe ricoperte di terra. Camminava pesantemente, inciampando costantemente. Le lunghe palpebre furono abbassate a terra. Khoma notò con orrore che la sua faccia era di ferro. Lo presero per le braccia e lo posizionarono direttamente di fronte al luogo in cui si trovava Khoma.

- Alza le palpebre: non vedo! - Disse Viy con voce sotterranea. "E tutto l'ospite si precipitò ad alzare le palpebre."

"Non guardare!" - sussurrò una voce interiore al filosofo. Non poteva sopportarlo e guardò.

- Eccolo! - gridò Viy puntandogli contro un dito di ferro. E tutto, non importa quanto, si precipitò contro il filosofo. Cadde a terra senza vita e lo spirito volò via immediatamente da lui per la paura. Ecco perché non puoi guardare Viya negli occhi, perché ti porterà via e ti trascinerà nella sua prigione, nel mondo dei morti.

Gogol aggiunge anche quanto segue al suo lavoro: “Viy è una creazione colossale dell'immaginazione della gente comune. Questo nome è usato dai Piccoli Russi per chiamare il capo degli gnomi, le cui palpebre arrivano fino a terra. Tutta questa storia è una leggenda popolare. Non volevo cambiarlo in alcun modo e lo racconto quasi con la stessa semplicità con cui l’ho sentito”.

La nostra antica divinità Navier Viy ha un analogo anche tra gli antichi irlandesi, che la chiamano Balor. Nella mitologia irlandese, questa divinità è il dio della morte con un occhio solo, capo dei brutti demoni Fomori. Balor colpiva i nemici con lo sguardo mortale del suo unico occhio. Durante la battaglia, la palpebra del dio fu sollevata da quattro servi.

Viy è un personaggio della demonologia ucraina: un formidabile vecchio con le sopracciglia e le palpebre che arrivano fino a terra. Avendo occhi enormi con palpebre pesanti, Viy uccide con il suo sguardo.

Viy non può vedere nulla da solo, ma se diversi uomini forti riescono ad alzargli le sopracciglia e le palpebre con forconi di ferro, allora nulla può nascondersi davanti al suo sguardo minaccioso: con il suo sguardo Viy uccide persone, distrugge e riduce in cenere città e villaggi.

L'etnografia suggerisce che è proprio con l'immagine di Viy che è collegata la credenza sul malocchio: che tutto perisce o si rovina a causa di uno sguardo cattivo.

In una delle fiabe si menziona il fatto che Koshchei l'Immortale alza le palpebre con sette forconi.

Gli antichi slavi chiamavano Viem il mittente di incubi, visioni e fantasmi. Sono apparsi a coloro che avevano la coscienza sporca. In questo è imparentato con Niyan, il re dell'inferno.
Viy servì anche Chernobog nel suo regno e giudicò i morti per i loro misfatti.
Le nostre fiabe conoscono un potente vecchio con sopracciglia enormi e ciglia insolitamente lunghe: le sue sopracciglia e ciglia erano così folte che gli oscuravano completamente la vista; per poter guardare il mondo, ha bisogno di diversi uomini forti che possano sollevargli le sopracciglia e le ciglia con forconi di ferro.

Allora nulla sarà nascosto al suo sguardo (la parola “vii” significa ciglia).
La leggenda popolare su Viya è familiare a chiunque abbia letto solo Gogol; tuttavia, alcune caratteristiche curiose non furono incluse nel suo racconto poetico.
In Podolia, ad esempio, Viy è rappresentato come un terribile combattente che uccide le persone con il suo sguardo e riduce in cenere città e villaggi; fortunatamente il suo sguardo omicida è nascosto da folte sopracciglia e palpebre vicine agli occhi, e solo nei casi in cui è necessario distruggere eserciti nemici o dare fuoco a una città nemica, gli sollevano le palpebre con un forcone.
In un'immagine così grandiosa, la fantasia popolare raffigurava il dio del tuono (nonno Perun): da sotto le sopracciglia e le ciglia nebulose lancia sguardi fulminei e manda morte e fuochi...
Nelle leggende dei cechi e degli slovacchi c'è un gigante chiamato Quick-Sighted. Con il suo sguardo acuto e onniveggente dà fuoco a tutto e persino le rocce si spezzano e si sbriciolano nella sabbia.
È interessante notare che la parola "Viy" è senza dubbio in consonanza con il nome dell'antico dio indù Vayu.
Era il dio delle tempeste e degli uragani, che uccideva tutti gli esseri viventi. Di solito veniva chiamato spietato: "Puoi andare come scorre un fiume veloce, ma non puoi andare come lo spietato Vayu..."
Ha governato sugli inferi. Non è questo il nostro Viy, che nei tempi antichi veniva anche menzionato come il patrono degli uragani che distruggono tutto e partecipò persino all'invio del Grande Diluvio sulle terre?

N. GOGOL. VIY

Lo sfortunato seminarista Khoma Brut viene in chiesa per leggere le preghiere funebri sulla bara della strega che ha ucciso:

“Si è fermato un attimo. Al centro, la bara della terribile strega era ancora immobile... dopo aver tracciato un cerchio attorno a sé, cominciò a ricordare tutti i suoi incantesimi. Il silenzio era terribile; le candele palpitavano e inondavano di luce l'intera chiesa...
All'improvviso... in mezzo al silenzio... il coperchio della bara scoppiò con uno schianto e un morto si alzò. Era ancora più spaventoso della prima volta. I suoi denti cozzavano terribilmente, fila dopo fila, le sue labbra si contraevano in convulsioni e gli incantesimi volavano, stridendo selvaggiamente.
Un turbine si sollevò attraverso la chiesa, le icone caddero a terra e le finestre di vetro rotte volarono da cima a fondo. Le porte ruppero i cardini e una forza indicibile di mostri volò nella chiesa di Dio. Un rumore terribile di ali e artigli graffianti riempì l'intera chiesa. Tutto volava e correva qua e là, cercando ovunque il filosofo.

Khoma perse l'ultimo residuo di luppolo nella sua testa. Si è semplicemente fatto il segno della croce e ha letto preghiere casuali. E allo stesso tempo sentì come gli spiriti maligni si precipitarono intorno a lui, quasi catturandolo con le estremità delle loro ali e le code disgustose. Tutti lo guardavano, lo cercavano e non potevano vederlo, circondato da un cerchio misterioso.

Porta Viy! Segui Viy! - furono ascoltate le parole del morto.

E all'improvviso nella chiesa ci fu silenzio; si udì in lontananza l'ululato di un lupo e presto si udirono passi pesanti echeggiare per la chiesa; Guardando di traverso, vide che guidavano un uomo tozzo, robusto e con i piedi torti. Era tutto ricoperto di terra nera.
Le sue braccia e le sue gambe ricoperte di terra sporgevano come radici fibrose e forti.
Camminava pesantemente, fermandosi ogni minuto. Le lunghe palpebre furono abbassate a terra.
Khoma notò con orrore che la sua faccia era di ferro. Lo presero per le braccia e lo posizionarono direttamente di fronte al luogo in cui si trovava Khoma.

Alzo le palpebre: non vedo! - disse Viy con voce sotterranea - e l'intero ospite si precipitò ad alzare le palpebre.

"Non guardare!" - sussurrò una voce interiore al filosofo. Non poteva sopportarlo e guardò.

Ecco qui! - gridò Viy puntandogli contro un dito di ferro. E tutto, non importa quanto, si precipitò contro il filosofo. Senza vita, cadde a terra e subito lo spirito volò fuori da lui per la paura”.

S. GORODETSKY. VIY

A causa di secoli lontani,
A causa dell'oscurità, a causa dell'oscurità impenetrabile,
Da sotto un mucchio di massi grigi
Viene fuori come un intoppo che non va bene.
La pelle è rugosa, pende come uno straccio,
I denti sono ricoperti di polvere bianca.
A quanto pare il paletto gli è passato davanti:
Non riuscivo a trovare pace sottoterra!
E che tipo di letti ci sono sotto terra?
Il buio e il caldo sono fastidiosi.
E su, arrabbiato e arrabbiato,
Viy lotta e esce.
Voleva guardare
Vivere ed essere giovani.
Uscito. Vede un cappio e una borsa.
"Che cos'è questo", pensa, "che cos'è?"
“Alzami le palpebre! - grida.
- Non vedo né felicità né volontà.
Il gemito è inchiodato alla triste terra,
Ho pensato: la gente non si lamenterà più!”
Oh, mia vecchia, mia stupida Viy!
Lasciami chiudere più forte le palpebre!
La nostra vita è stata privata di tutte le vite!
Non saresti dovuto uscire dal grembo materno!

Come se bollissimo nella resina, ma viviamo,
Cantiamo anche canzoni e ridiamo.
Le lacrime cadranno: non strappiamo le canzoni.
Ridi, ci asciugheremo con le maniche.
Pesante! Non capirai
Che vita, che faccenda terrena.
Addio, torna indietro
Siamo di nuovo per i nostri, per gli ebbri.
Basta dire al globo,
Diventare più ricoperto di grano
Sì, dietro il sole in un'oscurità sconosciuta
Più divertimento, più divertimento nel volo.

Mitologia slava