Come si manifesta l'irragionevolezza di una persona? Atteggiamento del consumatore verso la natura dell'uomo moderno

• Natura e uomo: hanno bisogno l'uno dell'altro?
• Da cosa mettono in guardia gli scrittori di fantascienza?
• Quando finiranno le riserve naturali?
• La ragione contribuisce alla preservazione dell’umanità come specie?

Cos'è la natura? La natura è l’habitat naturale dell’uomo. Naturalmente, possiamo anche immaginare una situazione fantastica in cui le persone saranno costrette a creare e vivere in una sorta di mondo artificiale sotterraneo o alieno, dove, con l'aiuto della tecnologia più complessa, verranno create le condizioni necessarie per l'esistenza umana: la temperatura, la pressione, la circolazione dell'aria richieste, ecc.

E anche se immaginiamo che le persone saranno in grado di adattarsi a queste condizioni e che la loro corsa non finirà, allora, ovviamente, qualcosa di essenziale andrà perso. Leggiamo dell'irresistibile voglia di colori della terra, di calore del sole tra i bambini portati dai genitori sulla piovosa Venere e costretti a trascorrere quasi tutto il loro tempo in rifugi nel racconto dello scrittore americano R. Bradbury “All L’estate in un giorno.” Nel breve intervallo tra le piogge, in quella rara ora in cui appare il sole, i bambini lasciarono la cantina. “I ragazzi, ridendo, si gettavano sulla crescita continua, come su un materasso vivo ed elastico... Si precipitavano tra gli alberi, scivolavano e cadevano, spingevano, giocavano a nascondino, ma soprattutto, accigliandosi di nuovo e ancora una volta, guardarono il sole finché non cominciarono a versare lacrime, e allungarono le mani verso lo splendore dorato e l'azzurro senza precedenti, e inspirarono questa straordinaria freschezza... E all'improvviso... Rare gocce fredde caddero sul naso, sul le guance, sulle labbra. Il sole era oscurato da una foschia nebbiosa. Soffiava un vento freddo. I ragazzi si voltarono e camminarono verso la loro casa nel seminterrato, le loro mani pendevano inerti, non sorridevano più.

La natura è un enorme magazzino (fino a poco tempo fa apparentemente inesauribile) di quelle risorse di cui le persone hanno bisogno nelle attività produttive e nella vita di tutti i giorni. Cascate attive, fiumi navigabili, foreste, minerali, metalli, carbone: tutto questo viene utilizzato attivamente dalle persone. Se le persone ora rifiutassero di utilizzare, ad esempio, gli idrocarburi fossili – petrolio, carbone – e la civiltà crollerebbe. Torneremo di nuovo all'età della pietra.

Pertanto, la natura funge da base naturale per la vita della società umana. Pertanto, cercando di comprendere l'essenza sociale dell'uomo e le sue diverse connessioni con la società, non possiamo ignorare le domande sul ruolo della natura nella formazione e nello sviluppo delle persone, sul loro posto tra gli altri esseri viventi che abitano il nostro pianeta, sull'influenza dell'uomo attività economica sui processi naturali, sull’ambiente.

Cos'è la natura? Gli scienziati usano questa parola in due significati. La prima - più ampia - natura è il mondo che ci circonda in tutta la sua infinita varietà di manifestazioni. La seconda è la natura come biosfera del nostro pianeta, cioè il guscio terrestre, inghiottito dalla vita. La vita sulla Terra esiste nelle foreste, nelle steppe e nei deserti, negli oceani e nei corpi d'acqua dolce, in alta montagna e nel suolo. Dove né le piante né gli animali possono vivere, vivono i batteri, molti dei quali non hanno bisogno di ossigeno.

Connessione umana con la natura. Passiamo alla parabola biblica sulla creazione del mondo. Secondo esso, Dio creò le piante, gli animali, gli uccelli in giorni diversi e in modo tale che non avessero nulla in comune tra loro: furono tutti creati “secondo la loro specie”. L'uomo è una cosa speciale. L'Onnipotente lo ha creato a sua immagine. Pertanto, l'insegnamento religioso, spiegando la creazione del mondo adattato alla vita umana, lo divise negli abitanti della terra, dell'acqua e dell'aria. La conoscenza scientifica parla dell'unità del mondo. Tutti gli esseri viventi sulla Terra sono collegati dai più forti legami di parentela naturale e da una stretta interazione tra loro. Non presenteremo qui l'intera quantità di prove scientifiche di questo fatto. Li imparerai durante le lezioni di biologia. Ricordiamo un'altra famosa storia di R. Bradbury, "And the Thunder Rolled". I suoi personaggi usavano una macchina del tempo per viaggiare nel lontano passato, 60 milioni di anni fa, per dare la caccia ai dinosauri. La società che organizza questi viaggi, a quanto pare, ha tenuto conto di tutto affinché gli ospiti provenienti dal futuro non danneggino nulla che viva nella foresta primordiale dove arriveranno i cacciatori. Ecco come ragiona uno dei personaggi: “Supponiamo di aver ucciso accidentalmente un topo qui. Ciò significa che tutti i futuri discendenti di questo topo non esisteranno più, giusto?... Se dieci topi non bastano, una volpe morirà. Dieci volpi in meno... - moriranno tutti i tipi di insetti e avvoltoi, un numero innumerevole di forme di vita perirà. Ed ecco il risultato: dopo 59 milioni di anni, un uomo delle caverne, uno della dozzina che popola il mondo intero, spinto dalla fame, va a caccia di un cinghiale o di una tigre dai denti a sciabola. Ma ahimè, amico mio, schiacciando un topo, hanno così schiacciato tutte le tigri in questi luoghi. E l'uomo delle caverne muore di fame. E quest'uomo... non una sola persona, no! Questo è un intero popolo futuro”. Quest'uomo avrebbe dieci figli. Da loro ne verrebbero un centinaio, e così via, e nascerebbe un'intera civiltà. Distruggi una persona e distruggerai un'intera tribù, un popolo, una civiltà storica. Questi argomenti si sono rivelati profetici. Uno dei viaggiatori, lasciando un sentiero appositamente tracciato, ha schiacciato accidentalmente una farfalla. Le conseguenze di ciò si rifletterono nell'intera catena di eventi successivi. Gli eroi se ne sono resi conto quando sono tornati ai loro tempi.

La storia è stata scritta da uno scrittore di fantascienza. Tuttavia, è molto istruttivo. Quanto è facile rompere le connessioni che esistono in natura, a quali conseguenze irreversibili ciò può portare. Una persona che invade attivamente la natura dovrebbe sempre ricordarlo. Il grande scienziato russo V.I. Vernadsky credeva che sarebbe arrivato il momento in cui l'ulteriore sviluppo del pianeta, e quindi della società umana, sarebbe stato guidato dalla ragione. La biosfera si trasformerà gradualmente nella sfera della mente. Successivamente fu coniato un termine speciale: noosfera (tradotto dal latino - mente). Per noosfera si intende l'area del pianeta coperta dall'attività umana e dall'attività intelligente.

Ciò significa che nell'era della noosfera l'uomo inizierà a regnare supremo sulla natura, subordinandola completamente allo sviluppo della civiltà? NO. L’ingresso in questo ambito presuppone innanzitutto un cambiamento nel rapporto dell’uomo con la natura, un’organizzazione della vita sociale e della produzione tale da garantire l’armonia nello sviluppo della natura e della società. Il tempo dirà se questo è possibile.

L'uomo è la corona della natura? La scienza ha dimostrato che l’intero mondo organico moderno, le piante e gli animali, e quindi gli esseri umani, sono il prodotto di un processo di sviluppo durato milioni di anni.

Che posto ha preso l’uomo emergente nel mondo naturale? Gli antichi cinesi disponevano tutti gli esseri viventi sotto forma di scala: le piante in basso, i pesci più in alto, gli animali ancora più in alto e gli esseri umani, ovviamente, sul gradino più alto. Da allora, la scienza ha fatto molta strada. Tuttavia, le idee generali delle persone sull'evoluzione come una scala che porta verso l'alto, sull'ultimo gradino della quale si trova l'uomo, sono cambiate poco. L'uomo è il re della natura, la sua corona. È così che le persone stesse hanno determinato il loro posto al sole. E per molto tempo nulla riuscì a scuotere queste idee. Al contrario, furono fornite sempre più nuove prove.

Innanzitutto l'uomo è dotato di ragione. Ciò gli ha permesso di fare un passo da gigante nell'esplorazione del mondo. Nelle lezioni di storia, hai già imparato quanto poteva fare anche l'uomo primitivo rispetto ad altre creature viventi sulla Terra: cacciava collettivamente, usava il fuoco, creava strumenti artificiali con legno, selce e osso.

In secondo luogo, la capacità di accumulare informazioni su molti fenomeni specifici e di generalizzarle ha aperto all'uomo l'opportunità di creare qualcosa che non esiste in natura. Questa "seconda natura" creata dalla conoscenza e dal lavoro delle persone, secondo M. Gorky, è "cultura nel senso preciso e vero della parola".

In terzo luogo, la società umana emergente iniziò a obbedire alle proprie leggi, tra le quali venivano prima i requisiti della moralità. Questo è stato un enorme passo avanti nello sviluppo dell’umanità. Come e perché è stato realizzato? Ecco come risponde a questa domanda il famoso scienziato accademico N.N. Moiseev: “All'inizio, l'uomo si sviluppò come tutti gli esseri viventi: le difficili condizioni di vita e la selezione naturale furono la ragione del rapido miglioramento individuale dell'uomo primitivo. Ma poi il rapido sviluppo individuale ha rallentato e, infine, si è fermato del tutto: per decine di migliaia di anni una persona praticamente non cambia*. Lo scienziato osserva inoltre che la ragione di ciò è stata il lavoro, grazie al quale l'Australopithecus (un rappresentante di una specie di primati terrestri) è stato in grado di trasformarsi in una persona dall'aspetto fisico moderno - homo sapiens (dal latino - una persona ragionevole) . La conoscenza e il lavoro sono ciò che gradualmente è diventato la garanzia di vita per le tribù primitive. Il loro rappresentante, portatore di conoscenze e abilità, che padroneggia i segreti del mestiere, di solito si rivelava tutt'altro che coraggioso e forte. Ed era improbabile che riuscisse a difendersi nella brutale lotta per la sopravvivenza. Ma è stato questo rappresentante della società primitiva a contribuire maggiormente alla prosperità di questa società. E doveva prenderlo sotto la sua ala protettrice. Il principio "non uccidere" sta gradualmente diventando un divieto generale tra quelle tribù primitive i cui discendenti abitano ora il pianeta. E coloro che non lo accettarono furono cancellati senza pietà dalla faccia della Terra dalla storia.

Le norme morali iniziarono a regolare le relazioni delle persone. Ciò significa che l'umanità è passata a un nuovo stadio di sviluppo: dalla mandria primitiva all'organizzazione sociale delle persone.

Pertanto, il potere della mente umana, l'eliminazione delle leggi della natura selvaggia e la creazione di un grandioso edificio culturale hanno portato molti alla conclusione che l'uomo è un essere superiore e vive secondo le proprie leggi, e la natura è fonte di risorse per la vita umana.

Ciò significa che la domanda posta alla fine del titolo di questo testo può essere completamente sostituita con un punto esclamativo.

Tuttavia, non affrettiamoci. Dubitare è nella natura umana. E questa è anche una delle manifestazioni della sua intelligenza.

Cima della piramide o anello della catena? Abbiamo già esposto le argomentazioni di chi è convinto che l'uomo sia la “corona della natura”, capace di disporne a propria discrezione. Tuttavia, esiste un altro punto di vista, secondo il quale l'uomo è solo un anello di una lunga catena di sviluppo della natura, che non ha un movimento direzionale dal semplice al complesso, e altri organismi possono sostituire l'uomo.

Quali argomenti avanzano i suoi sostenitori a difesa di questo punto di vista? In primo luogo, il concetto stesso di progresso (movimento dal semplice al complesso) è stato inventato dalle persone. La natura non conosce alcun movimento finalizzato, altrimenti deve essere dotata di ragione (solo gli esseri intelligenti si propongono uno scopo). In secondo luogo, la divisione in organismi semplici e complessi è abbastanza relativa. È difficile, ad esempio, persino decidere chi è più difficile: un'ape o un pesce. L'uomo, ovviamente, è più complesso delle alghe blu-verdi, ma nessuno dei suoi organi, forse, può essere paragonato in complessità all'apparato succhiante di un insetto.

In terzo luogo, la documentazione paleontologica del pianeta contiene storie su quanti gruppi di animali sono scomparsi, come gli anfibi giganti sono stati sostituiti dalle lucertole e poi anche loro si sono estinti misteriosamente rapidamente. Ma la vita non è scomparsa. Arrivarono nuovi ospiti: mammiferi e uno dei rami allevò un essere umano. Le condizioni cambiarono e vinsero quei gruppi di organismi che furono più capaci di adattarsi a questi cambiamenti. Guai ai vinti... La vita non si ferma. Su questo percorso vediamo la lenta ascesa di alcuni gruppi, rapidi decolli e rapidi schianti. L'uomo, come specie biologica, che afferma di essere il prossimo re della natura, ha un vantaggio importante rispetto ai suoi predecessori: l'intelligenza. Ma riuscirà a trarne vantaggio?

In quarto luogo, una persona è dotata di ragione, ma non sempre compie azioni ragionevoli. Ciò si manifesta principalmente nel suo atteggiamento nei confronti della natura solo come un laboratorio in cui gli è permesso gestire in modo incontrollabile. Oggi dobbiamo pagare per un simile atteggiamento.

Quindi entrambe le parti hanno presentato le loro argomentazioni. Quale posizione hai scelto? O forse hai il tuo punto di vista speciale sul posto dell'uomo sulla “scala degli esseri viventi”, sul problema dell'evoluzione, sul suo orientamento progressivo?

Concetti di base

• Natura, biosfera, habitat naturale.

Termini

• Noosfera, “seconda natura”.

Domande di autotest

1. Espandi i significati fondamentali del concetto “natura”.
2. Qual è il ruolo della natura nella vita umana e nella società?
3. Come si esprime l'unità naturale del mondo?
4. Qual è il significato del concetto “noosfera”?
5. Come, secondo V. Vernadsky, sono collegate la biosfera e la noosfera?
6. Quali possibilità ha aperto la mente all’umanità?
7. Secondo te è corretta l’affermazione: la natura ha creato l’uomo e la società, e la società ha creato la cultura? Motiva la tua risposta.
8. Qual è il significato delle norme e dei divieti morali nella vita della società?
9. Il progresso è inerente allo sviluppo della natura? Spiega la tua conclusione.
10. Qual è l'atteggiamento irragionevole dell'uomo nei confronti della natura?

Missioni

1. Mostra, utilizzando esempi a te noti, l’influenza delle condizioni naturali sulle attività economiche delle persone. Questa connessione si sta rafforzando o indebolendo? Spiega perché.
2. Analizza ciò che nel racconto di R. Bradbury “And the Thunder Rolled” può essere classificato come pura fantasia, e in ciò che l'autore si è dimostrato un profondo realista.
3. I batteri possono vivere in luoghi e a temperature che gli esseri umani non possono sopportare. Esistono da miliardi di anni e non c’è motivo per cui dovrebbero cessare di esistere. Le tartarughe marine, che hanno un cervello grande quanto un pisello, sono apparse sulla Terra molto prima degli esseri umani e sono sopravvissute a molti disastri naturali che hanno distrutto le specie più “intelligenti”. L’umanità, essendo emersa relativamente di recente secondo gli standard dell’evoluzione biologica, ha già messo a repentaglio la propria esistenza.

   Pensate se, sulla base di questi fatti, sia possibile concludere che il ruolo dell'intelligenza nella conservazione della specie è insignificante. Giustifica la tua conclusione.

4. Prova a spiegare il seguente fatto: è un indicatore della presenza di coscienza negli animali?

   Gli antropologi americani in uno degli zoo insegnavano agli oranghi il linguaggio dei segni. Un orangutan di nome Chaptek ha appreso, ad esempio, che per pulire i suoi locali ottiene monete che può spendere in dolcetti di plastica, inizialmente usati come denaro; Chaptek ha deciso di aumentare le sue riserve di liquidità rompendo a metà ciascuna fiche. Poi i gettoni sono diventati denaro. Chaptek iniziò a trovare pezzi di carta stagnola e cercò di contraffare “denaro”.

5. Si legge sul giornale: “Dopo il tifone, la spiaggia era ricoperta da uno spesso strato di alghe putrefatte. Migliaia di bivalvi furono portati a riva. Morirono centinaia di uccelli. Otto pescatori sono rimasti feriti, uno di loro è stato portato in ospedale in gravi condizioni”.

   I sacrifici umani non sono commisurati a quelli subiti dagli uccelli e dagli abitanti del mare, e non è necessario parlare di alghe. Maggiori sono le opportunità di preservare la vita individuale di una specie biologica, più alto sarà il suo posto sulla “scala del progresso”.

   Esprimi la tua opinione su questo punto di vista.

Sulla natura e sull'uomo, sul serio e non così sul serio

“La natura è l’unica storia il cui contenuto è ugualmente significativo in tutte le sue pagine”:
- - - J. W. Goethe (1749-1832) - Poeta, filosofo, scienziato tedesco.

“La gioia di vedere e di comprendere è il dono più bello della natura”:
- - - A. Einstein (1879-1955) - fisico teorico tedesco.

"La scimmia non si è semplicemente trasformata in un essere umano, è diventata un essere umano attraverso il proprio lavoro."
- - - D. Rudny (1926-1983) - Scrittore ucraino.

L'uomo e la natura sono legati da legami forti secolari. Un saggio sul tema della cooperazione armoniosa tra questi due importanti componenti è stato scritto al momento della nascita della vita intelligente sull'unico pianeta Terra. Con quanta diligenza ci prendiamo cura di preservare la nostra natura nativa, la nostra condizione fisiologica e materiale aumenterà.

Il legame tra uomo e natura risale a tempi immemorabili. Non per niente la natura si chiama madre. Dopotutto, è la prima aiutante e protettrice, che dà sempre rifugio e la vita stessa. Natura

È l'unica fonte della nostra, cioè dell'esistenza umana.

L'interazione tra uomo e natura deve essere armoniosa sotto tutti gli aspetti. Non succede niente per niente. Se vuoi mangiare il pane, coltivalo. Lavora la terra con amore e rispetto e ti nutrirà. Prenditi cura dei fiumi e dei laghi e loro ti daranno l'acqua. Mantenete l'equilibrio di questa mutua assistenza e la natura vi ripagherà generosamente con i suoi doni.

L'uomo e la natura sono, in generale, un tutt'uno. Un ometto appena nato cade come una ciliegia matura nell'orlo della natura della madre, e solo grazie a lei cresce e vive. Fin dall'infanzia deve imparare ad amare

Natura. prenditi cura di lei, proteggila dalla distruzione sconsiderata e sentiti con lei.

Il ruolo dell'uomo nella natura è estremamente grande. In quanto essere razionale, è responsabile di tutto ciò che di buono e di cattivo accade nel nostro mondo. Molti vizi umani possono causare enormi danni all’ambiente. Il barbaro sfruttamento delle risorse sotterranee devasta costantemente le viscere della terra. Non hanno il tempo di riprendersi, proprio come le riserve di acqua dolce, che vengono consumate sconsideratamente e inutilmente in tonnellate di mega litri.

Le foreste deforestate perdono il loro habitat per animali, piante, insetti e anfibi. Le radure della foresta con ceppi sporgenti sembrano bocche sdentate che ci chiamano con grida silenziose di disperazione. Rare specie di animali, così come i pesci, sterminati dalle persone, non attraverseranno mai la foresta, né schizzeranno la coda nel fiume o nel mare. I nostri figli li vedranno esclusivamente in immagini nei libri di testo di zoologia. E nei libri di botanica ci sono specie di piante scomparse per sempre.

Il rapporto dell'uomo con la natura inizia nella prima infanzia. Un insetto striscia lungo il sentiero: non calpestarlo con il piede. I denti di leone crescono sul prato: non raccoglierli e buttarli immediatamente via. Un gattino abbandonato piange in cortile o un cucciolo piagnucola: non prenderlo a calci. Lascia passare un insetto, gira intorno a un dente di leone, dai il latte a un gattino, lancia un osso a un cucciolo, accarezzalo. È così che i genitori saggi allevano i loro figli. Da grande diventerà un cittadino con la C maiuscola. Diventerà un operaio o uno scienziato, ma ricorderà sempre che la sua casa non sono solo quattro mura, ma il mondo intero, dove tutto e tutti sono sempre i benvenuti per lui.

Il rapporto tra l'uomo e la natura con gioia dolorosa e luminosa risuona all'unisono sulle corde di una melodia comune. Ma se una persona si immaginasse al di sopra di Madre Natura, diventasse orgogliosa, iniziasse a distruggere, distruggere, devastare, allora la fragile connessione verrà spezzata per sempre. Con i disastri naturali, il pianeta ci invita già sempre più a volgerci verso di esso e a moderare le nostre ambizioni.

Il rapporto dell’uomo con la natura dovrebbe essere lo stesso che la natura ha con l’uomo. Sole, aria, pioggia, acqua, vento, doni di foreste e campi: la natura ci offre tutto questo in abbondanza. Ogni giorno consumiamo sempre più avidamente e voracemente. Prendiamo fino all'ultimo chicco, estraiamo fino all'ultima goccia. Stiamo impoverendo il suolo, che oggi cerca con tutte le sue forze di nutrire il nostro grembo insaziabile.

Il ruolo dell'uomo nella natura non deve essere dominante, perché noi ne siamo i figli. Riverenza, duro lavoro, rispetto e ammirazione: questo è l'insieme di sentimenti che dovremmo provare in relazione alla natura. E solo quando l'uomo e la natura si fonderanno in un tutto unico saremo felici indivisibilmente, senza limiti e per sempre, cioè per sempre.

Superare l'Esame di Stato Unificato è solo una piccola prova che ogni studente dovrà superare nel suo percorso verso l'età adulta. Già oggi molti laureati hanno familiarità con la presentazione dei saggi a dicembre e poi con il superamento dell'esame di stato unificato in lingua russa. Gli argomenti che possono emergere per scrivere un saggio sono completamente diversi. E oggi daremo diversi esempi di quali opere possono essere prese come argomento "Natura e uomo".

Sull'argomento stesso

Molti autori hanno scritto sul rapporto tra uomo e natura (gli argomenti si possono trovare in molte opere della letteratura classica mondiale).

Per affrontare correttamente questo argomento è necessario comprendere correttamente il significato di ciò che ti viene chiesto. Molto spesso agli studenti viene chiesto di scegliere un argomento (se si tratta di un saggio di letteratura). Quindi puoi scegliere tra diverse dichiarazioni di personaggi famosi. La cosa principale qui è leggere il significato che l'autore ha introdotto nella sua citazione. Solo allora si potrà spiegare il ruolo della natura nella vita umana. Di seguito vedrai gli argomenti tratti dalla letteratura su questo argomento.

Se stiamo parlando della seconda parte del documento d'esame in lingua russa, qui allo studente viene fornito il testo. Questo testo di solito contiene diversi problemi: lo studente sceglie autonomamente quello che gli sembra più facile da risolvere.

Va detto che pochi studenti scelgono questo argomento perché vi vedono delle difficoltà. Ebbene, tutto è molto semplice, basta guardare le opere dall'altra parte. La cosa principale è capire quali argomenti possono essere utilizzati dalla letteratura sull'uomo e sulla natura.

Problema uno

Gli argomenti ("Il problema dell'uomo e della natura") possono essere completamente diversi. Prendiamo un problema come la percezione della natura da parte dell'uomo come qualcosa di vivente. Problemi della natura e dell'uomo, argomenti tratti dalla letteratura: tutto questo può essere messo insieme in un tutto, se ci pensi.

Argomenti

Prendiamo Guerra e pace di Lev Tolstoj. Cosa può essere usato qui? Ricordiamo Natasha, che una notte, uscendo di casa, rimase così stupita dalla bellezza della natura pacifica che era pronta ad allargare le braccia come ali e volare via nella notte.

Ricordiamo lo stesso Andrey. Sperimentando una grave agitazione emotiva, l'eroe vede una vecchia quercia. Come si sente a riguardo? Percepisce il vecchio albero come una creatura potente e saggia, il che fa riflettere Andrei sulla decisione giusta nella sua vita.

Allo stesso tempo, se le convinzioni degli eroi di "Guerra e pace" supportano la possibilità dell'esistenza di un'anima naturale, allora il personaggio principale del romanzo di Ivan Turgenev "Fathers and Sons" la pensa in modo completamente diverso. Poiché Bazàrov è un uomo di scienza, nega qualsiasi manifestazione dello spirituale nel mondo. La natura non ha fatto eccezione. Studia la natura dal punto di vista della biologia, fisica, chimica e altre scienze naturali. Tuttavia, la ricchezza naturale non ispira alcuna fiducia in Bazàrov: è solo un interesse per il mondo che lo circonda, che non cambierà.

Queste due opere sono perfette per approfondire il tema “Uomo e Natura” non è difficile addurre argomentazioni;

Secondo problema

Il problema della consapevolezza da parte dell'uomo della bellezza della natura si ritrova spesso anche nella letteratura classica. Diamo un'occhiata agli esempi disponibili.

Argomenti

Ad esempio, la stessa opera di Leo Tolstoj “Guerra e pace”. Ricordiamo la prima battaglia a cui prese parte Andrei Bolkonsky. Stanco e ferito, porta lo stendardo e vede le nuvole nel cielo. Che eccitazione emotiva prova Andrei quando vede il cielo grigio! Bellezza che gli fa trattenere il fiato, che gli dà forza!

Ma oltre alla letteratura russa, possiamo considerare opere di classici stranieri. Prendiamo la famosa opera di Margaret Mitchell, Via col vento. L'episodio del libro in cui Scarlett, dopo aver camminato a lungo verso casa, vede i suoi campi nativi, anche se invasi dalla vegetazione, ma così vicini, terre così fertili! Come si sente la ragazza? All'improvviso smette di essere irrequieta, smette di sentirsi stanca. Una nuova ondata di forza, l'emergere della speranza per il meglio, la fiducia che domani tutto andrà meglio. Sono proprio la natura e il paesaggio della sua terra natale a salvare la ragazza dalla disperazione.

Terzo problema

Anche gli argomenti ("Il ruolo della natura nella vita umana" è un argomento) sono abbastanza facili da trovare in letteratura. Basta ricordare solo alcune opere che ci raccontano l'influenza che la natura ha su di noi.

Argomenti

Ad esempio, “Il vecchio e il mare” di Ernest Hemingway funzionerebbe bene come saggio argomentativo. Ricordiamo le caratteristiche principali della trama: il vecchio va in mare per i pesci grossi. Pochi giorni dopo ha finalmente una cattura: un bellissimo squalo è rimasto intrappolato nella sua rete. Intraprendendo una lunga battaglia con l'animale, il vecchio pacifica il predatore. Mentre il personaggio principale si avvia verso la casa, lo squalo muore lentamente. Tutto solo, il vecchio comincia a parlare con l'animale. La strada di casa è molto lunga e il vecchio sente come l'animale sia diventato per lui come una famiglia. Ma capisce che se il predatore viene rilasciato in natura, non sopravviverà e il vecchio stesso rimarrà senza cibo. Appaiono altri animali marini, affamati e che sentono l'odore metallico del sangue dello squalo ferito. Quando il vecchio arriva a casa, non è rimasto più nulla del pesce che ha catturato.

Questo lavoro mostra chiaramente quanto sia facile per una persona abituarsi al mondo che lo circonda, quanto spesso sia difficile perdere una connessione apparentemente insignificante con la natura. Inoltre, vediamo che l'uomo è in grado di resistere agli elementi della natura, che agisce esclusivamente secondo le proprie leggi.

Oppure prendiamo l’opera di Astafiev “Lo zar del pesce”. Qui osserviamo come la natura sia in grado di far rivivere tutte le migliori qualità di una persona. Ispirati dalla bellezza del mondo che li circonda, gli eroi della storia capiscono di essere capaci di amore, gentilezza e generosità. La natura evoca in loro la manifestazione delle migliori qualità di carattere.

Quarto problema

Il problema della bellezza ambientale è direttamente correlato al problema del rapporto tra uomo e natura. Gli argomenti possono anche essere tratti dalla poesia classica russa.

Argomenti

Prendiamo come esempio il poeta dell'età dell'argento Sergei Esenin. Sappiamo tutti dalla scuola media che nei suoi testi Sergei Alexandrovich glorificava non solo la bellezza femminile, ma anche la bellezza naturale. Proveniente dal villaggio, Esenin divenne un poeta assolutamente contadino. Nelle sue poesie, Sergei ha glorificato la natura russa, prestando attenzione a quei dettagli che rimangono inosservati da noi.

Ad esempio, la poesia "Non mi pento, non chiamo, non piango" ci dipinge perfettamente l'immagine di un melo in fiore, i cui fiori sono così leggeri che in realtà assomigliano a una dolce foschia tra il verde. Oppure la poesia "Ricordo, amore mio, ricordo", che ci parla di un amore infelice, con i suoi versi ci permette di immergerci in una bellissima notte d'estate, quando i tigli sono in fiore, il cielo è stellato e da qualche parte nel distanza in cui splende la luna. Crea una sensazione di calore e romanticismo.

Come argomenti possono essere usati altri due poeti dell '"età dell'oro" della letteratura, che glorificavano la natura nelle loro poesie. “L'uomo e la natura si incontrano a Tyutchev e Fet. I loro testi d'amore si intersecano costantemente con descrizioni di paesaggi naturali. Confrontavano all'infinito gli oggetti del loro amore con la natura. La poesia di Afanasy Fet "Sono venuto da te con i saluti" è diventata proprio una di queste opere. Leggendo le righe, non capisci subito di cosa parla esattamente l'autore: dell'amore per la natura o dell'amore per una donna, perché vede infinitamente molto in comune nei tratti di una persona cara con la natura.

Quinto problema

Parlando di argomenti (“Uomo e Natura”), si può incontrare un altro problema. Consiste nell’intervento umano sull’ambiente.

Argomenti

Come argomento che aprirà la comprensione di questo problema, si può citare "Il cuore di un cane" di Mikhail Bulgakov. Il personaggio principale è un medico che ha deciso di creare con le proprie mani un uomo nuovo con l'anima di un cane. L'esperimento non ha portato risultati positivi, ha creato solo problemi e si è concluso senza successo. Di conseguenza, possiamo concludere che ciò che creiamo da un prodotto naturale già pronto non potrà mai diventare migliore di quello che era in origine, non importa quanto cerchiamo di migliorarlo.

Nonostante il fatto che l'opera stessa abbia un significato leggermente diverso, questa opera può essere vista da questa angolazione.

FORME STORICHE DEL RAPPORTO UMANO CON LA NATURA

La natura è solitamente intesa come non sociale.

Il regno della natura non comprende soltanto ciò che essenzialmente si distingue dall’universo dell’“uomo e della società”. A questo proposito si parla spesso del rapporto “natura e società”, “uomo e natura”. La società e l'uomo hanno una certa base naturale dell'esistenza, ma nella loro specificità si oppongono alla natura. L’espressione spesso usata “seconda natura”, cioè “natura umanizzata”, può essere fuorviante. Non importa come l'uomo manipoli la natura, essa rimane se stessa. L'uomo non è in grado di creare una seconda natura, ma le dà un significato simbolico. La seconda natura non è altro che la natura nel suo significato simbolico.

I concetti “natura” e “materia” hanno un significato molto vicino. La materia è una realtà oggettiva. La materia, a differenza della natura, non contiene fenomeni mentali del mondo animale, altrimenti natura e materia coincidono; Al concetto di natura viene attribuito un significato pragmatico più vivido rispetto al concetto di materia. La natura, per il suo significato duraturo, è sempre stata oggetto di analisi filosofica.

La filosofia antica si basa sul primato del naturale. Eccezionali filosofi greci antichi percepivano la natura come la pienezza dell'essere, qualcosa di esteticamente bello, il risultato dell'attività ordinatrice mirata del demiurgo (Platone). I filosofi antichi parlavano spesso dalla posizione dell'ileozoismo, considerando il Cosmo vivo (hyle - vita) nel suo insieme.

La filosofia cristianizzata medievale sviluppa il concetto del deterioramento della natura a seguito della caduta dell'uomo. Dio è incommensurabilmente elevato al di sopra della natura.

Il Rinascimento, opponendosi alla dura opposizione medievale tra Dio e natura, li avvicina e molto spesso arriva al panteismo, all'identificazione di Dio e del mondo, di Dio e della natura. Per J. Bruno, Dio è semplicemente diventato natura.

Nei tempi moderni, la natura diventa per la prima volta oggetto di un'attenta analisi scientifica e, allo stesso tempo, un campo di attività umana pratica attiva, la cui portata è in costante aumento a causa del successo del capitalismo.

La necessità di una tale organizzazione di interazione tra società e natura che soddisfi le esigenze attuali e future dell'umanità in via di sviluppo è stata espressa nel concetto di noosfera da P. Teilhard de Chardin e E. Leroy e V.I. Vernadskij. La noosfera è l’area di dominio della mente.

Secondo noi ci sono 4 fatti fondamentali che esprimono il “volto umano” della natura.

In primo luogo, la natura è tale da avere la capacità di dare alla luce una persona. L'universo è tale che l'emergere della vita umana è una possibilità costante.

In secondo luogo, l’uomo nasce “dalla natura”. Ciò è indicato almeno dal processo del parto.

In terzo luogo, la base naturale dell'uomo è il fondamento su cui è possibile solo l'emergere dell'esistenza, della psiche, della coscienza, ecc.

In quarto luogo, nel materiale naturale una persona simboleggia le sue proprietà innaturali. Di conseguenza, la natura diventa il fondamento della vita pubblica e sociale.

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Introduzione

Il problema della protezione ambientale è sorto per l'umanità relativamente di recente. Al giorno d'oggi, c'è un'enorme quantità di emissioni nocive nell'atmosfera e nell'oceano e la distruzione delle foreste. Tutto ciò avvicina notevolmente il mondo all’autodistruzione. I buchi dell’ozono, il riscaldamento climatico e l’estinzione di molte specie animali indicano chiaramente che il nostro habitat è ormai al limite. La vita del pianeta e dei suoi abitanti dipenderà dall'ulteriore attività delle persone.

Al momento, tutti i paesi del mondo si trovano ad affrontare questo problema ambientale. Si ritiene che i paesi industrializzati dell’America e dell’Europa siano i più sensibili al problema dell’inquinamento ambientale, ma non passerà molto tempo prima che lo stesso problema colpisca anche i paesi in via di sviluppo, per cui è necessario prendere misure serie adesso, poiché è noto che è è più facile prevenire un disastro che eliminarne le conseguenze successive.

Con il termine “protezione ambientale” si intendono tutti i meccanismi economici, giuridici, socio-politici, organizzativi ed economici che portano l’ambiente al “punto di rottura”. Ma non puoi aspettare che l’inquinamento raggiunga il livello più alto. La minaccia della distruzione del mondo deve essere prevenuta.

Scopo del lavoro: esplorare e riflettere l'aspetto etico del rapporto tra uomo e natura e le questioni generali ad esso correlate.

La struttura del lavoro è determinata dallo scopo e dagli obiettivi del lavoro.

1. Studiare fonti teoriche, documenti ed esperienza accumulata sullo scopo di ricerca dell'abstract;

2. Riflettere l'atteggiamento dell'uomo nei confronti della natura;

3. Analizzare le leggi del rapporto “uomo-natura”;

4. Tracciare la cronologia dell'introduzione dell'etica ambientale;

5. Ampliare il concetto di “etica ambientale”;

6. Mostrare il significato e l'influenza dell'etica ambientale e globale, dell'estetica ambientale.

Le fonti di informazione per scrivere lavori sull'argomento erano la letteratura educativa di base, i lavori teorici fondamentali dei principali pensatori sull'argomento scelto e altre fonti di informazione rilevanti.

La base metodologica della ricerca sono metodi generali di cognizione, come: ricerca sistematica e completa.

Il rapporto dell'uomo con la natura

Questa è una delle sfere della vita sociale umana, contenente contenuti morali e di valore. L'atteggiamento verso la natura dipende dal modo di produzione dominante nella società e si svolge sulla base dei legami sociali tra le persone. In termini soggettivi, l'atteggiamento verso la natura è una sorta di proiezione di quei criteri e valutazioni utilizzati nella comunicazione interpersonale.

Possiamo distinguere tre tipi storici principali e, di conseguenza, tre modelli di valore di atteggiamento nei confronti della natura.

Nella fase iniziale dello sviluppo, quando la produzione veniva effettuata principalmente sotto forma di caccia e raccolta, l'atteggiamento nei confronti della natura era prevalentemente adattivo. La dipendenza oggettiva dalle risorse disponibili dell'ambiente naturale si rifletteva nella visione soggettiva del mondo dell'uomo antico, nel suo atteggiamento verso la natura con paura superstiziosa. Con questo approccio, la natura è concettualizzata come un principio superiore e agisce come oggetto di riverenza e culto religioso.

Con la crescita delle forze produttive, l'uomo soggioga gradualmente le forze naturali, le adatta ai suoi bisogni e trasforma a sua discrezione le forme della materia naturale. Il dominio dell'uomo sulla natura aumenta enormemente con il passaggio dagli utensili manuali alla produzione meccanica (rivoluzione industriale). Tuttavia, la forma di sviluppo delle forze produttive di proprietà privata determina la trasformazione dello sfruttamento della natura nella sua rapina predatoria. Su questa base si forma un'idea dell'ambiente naturale solo come oggetto d'uso esterno. La coscienza utilitaristico-mercantile priva completamente la natura del suo status di valore e la riduce al livello di un mezzo per raggiungere il profitto economico.

Nel periodo moderno si sta intensificando la lotta della comunità mondiale per la conservazione dell'ambiente, durante la quale si stanno stabilendo nuove norme di atteggiamento nei confronti della natura. Superare le difficoltà nell’interazione tra società e natura sorte con la crescente portata e intensità dell’attività economica umana durante il periodo della rivoluzione scientifica e tecnologica, insieme alle nuove soluzioni tecnologiche e alle trasformazioni socioeconomiche, richiede anche un cambiamento significativo nel contesto culturale e orientamenti di valore.

La ricchezza della natura sensoriale umana è espressione della diversità delle connessioni naturali, pertanto, preservare l'habitat nella sua integrità, prendersi cura della flora e della fauna hanno un significato umanistico diretto. La crisi ecologica è decisamente il risultato di un approccio strettamente utilitaristico al mondo naturale. Pertanto, per risolvere la crisi è necessario sviluppare un atteggiamento nei confronti dell’ambiente basato sugli interessi umani universali, compresi gli interessi delle generazioni future. In altre parole, la soluzione ai problemi ambientali globali dipende, tra le altre cose, dalle posizioni sociali e morali iniziali. È così che l’ecologia porta all’etica.

Storicamente, l'etica si è occupata principalmente dei doveri dell'uomo verso la società, verso gli altri e verso se stesso. Le responsabilità verso la natura restavano fuori dalla sua vista. Allo stesso tempo, esistevano teorie che attribuivano alla moralità un significato cosmico universale. In risposta alla moderna situazione ambientale in Occidente, l'idea di superare i tradizionali orizzonti umanistici della moralità e il risveglio della cosiddetta etica universale, che non distingue tra l'uomo e gli altri esseri viventi in termini di valore, sorge. L'etica universale contraddice il lavoro, un tipo specifico di metabolismo, durante il quale l'uomo trasforma la natura e la adatta ai suoi bisogni in costante aumento. Inoltre, le sue conclusioni normative (non mangiare carne, ecc.) sono tutt'altro che generalmente accettate e non possono acquisire il grado di efficacia caratteristico dei requisiti morali. Le idee dell'etica universale, che in passato venivano sviluppate, di regola, da personaggi della cultura (G. Thoreau, Tolstoj, Gandhi, Schweitzer, ecc.), esistevano piuttosto non sotto forma di un concetto etico dettagliato, ma nella forma di un concetto etico dettagliato. forma di ideali di vita e sentimenti socio-psicologici, trasformandosi spesso in una forma di critica alla società classista.

L’etica, infatti, comprende un aspetto ambientale, ma oggetto della valutazione e della regolamentazione morale non è la natura stessa, bensì il rapporto dell’uomo con la natura, che è essenzialmente un rapporto sociale.

Solo un orientamento fondamentalmente umanistico nell'etica crea un'atmosfera morale che consente di superare le difficoltà ambientali sulla via del progressivo sviluppo della società e di un atteggiamento responsabile nei confronti della natura. Il riconoscimento della responsabilità umana nella preservazione dell’ambiente naturale non è solo un fatto reale della coscienza sociale, ma anche un compito importante che viene risolto dall’opinione pubblica nella lotta contro il gretto pragmatismo economico, gli interessi dipartimentali, il feticismo pianificato, la ristrettezza nazionale e altri forme di egoismo di gruppo.