Chi indica il bene è come chi lo fa. Nell'indicare il bene e nell'invitare alla retta via o all'errore

Da domani (22 febbraio - 13 Jumadul-Ula, 1437 Hijri), inshaAllah, iniziano i giorni bianchi (ayyami bidd), digiunando per tre giorni, cioè dal 22 al 24...

Sheikh "Abd al-Hamid Mahmoud Tahmaz al-Hanafi (rahimahullah) nel suo libro “Al-Fiqh al-Hanafi fi sawbihi al-jadid" scrive:

“È consigliabile (mustahab) digiunare per tre giorni ogni mese durante la luna piena, quando le notti sono luminose, come disse il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) ad Abu Dharr:

“Se (vuoi) digiunare tre giorni al mese, digiuna il tredicesimo, il quattordicesimo e il quindicesimo (giorno).” (At-Tirmidhi 761, An-Nasai 2424)"

È stato anche riferito da Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) che abbia detto:

“Il mio amato amico (cioè il profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam) mi ha comandato di fare tre cose che non lascerò fino alla mia morte: digiunare per tre giorni di ogni mese, pregare lo spirito e andare a letto dopo aver eseguito il Preghiera Witr”.. (Al-Bukhari 1124 e Muslim 721)

È stato narrato da 'Abdullah ibn' Amr ibn al-'As (che Allah sia soddisfatto di lui e di suo padre) che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) gli disse:

“Ti basta digiunare tre giorni ogni mese. In verità, ogni buona azione sarà (contata come) dieci simili. Davvero, è come digiunare per tutto l’anno”.(Al-Bukhari 1874 e Muslim 1159)

La Venerabile Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) lo ha detto Il Profeta (PBUH) digiunava per tre giorni ogni mese. (As-Sanani, Subulus-salam, 2/168)

Imam Ghazali (rahimahullah) nel suo libro "Bidaet-ul Hidaya al-Adab fid-Din" fornisce alcuni adab durante il digiuno:

 Mangiare cibo pulito e legale
 Non litigare con altre persone
 Evitare i pettegolezzi
 Non mentire
 Non causare danni a nessuno
 Proteggi gli organi dal peccato.

Per aumentare ulteriormente il nostro zelo per ulteriori digiuni, citerò le parole dell'Imam ibn Rajab (rahimahullah), che disse:

“Uno dei segni che Allah Onnipotente ha accettato il digiuno (di una persona) nel mese di Ramadan è che continua a mantenere ulteriori digiuni. Dopotutto, se l'Onnipotente accetta una buona azione da uno schiavo, continua ad aiutarlo a compiere buone azioni.. (Lataif al-ma'arif, 221)

Inoltre, ti incoraggio a condividere informazioni (ogni mese) con i tuoi fratelli e sorelle, perché ci sarà davvero una ricompensa per questo.

È stato riferito che Abu Mas'ud 'Uqba ibn 'Amr al-Ansari al-Badri (che Allah sia soddisfatto di lui) abbia detto:"Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

“Chi indica ciò che è buono (ha diritto) alla stessa ricompensa di chi lo ha fatto”.. (Musulmano 1893, Abu Dawud 5129, At-Tirmidhi 2671)

Pertanto, MuImins, manteniamo ulteriori digiuni e possano essere accettati da Allah Onnipotente, il Compassionevole e il Misericordioso.

E ogni lode appartiene ad Allah. Pace e benedizioni al nostro amato profeta Muhammad, alla sua famiglia e ai suoi compagni.

Preparato da: Hadith al-Hanafi

Bismillahir-rahmanir-rahim. Alhamdulillahi rabbil-'alamin. Wa-s-salatu wa-s-salamu 'ala rasulina Muhammad wa 'ala alihi wa sahbihi ajmain! Sono cattiva

Con il permesso di Allah Onnipotente, cominciamo con il fatto che il digiuno del lunedì e del giovedì non è fard (obbligatorio), ma è un nafil (adorazione volontaria) osservato dal nostro amato Profeta Muhammad (sallAllahu 'alayhi wa sallam).

Lo sceicco 'Abd al-Hamid Mahmoud Tahmaz al-Hanafi (rahimahullah) scrive:

“Qualsiasi digiuno è volontario se viene osservato in aggiunta ai digiuni prescritti (fard) e obbligatori (wajib) ed è uno di quei tipi di digiuno che la Sunnah incoraggia i musulmani a osservare. Un esempio potrebbe essere il digiuno del lunedì e del giovedì...”(Vedi: “Al-Fiqh al-Hanafi fi sawbihi al-jadid”).

Abu Hurayrah (radiAllahu 'anhu) ha riferito che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto:

“I casi vengono presentati il ​​lunedì e il giovedì e mi auguro che quando vengono presentati i miei casi, osservi un digiuno”.(Ibn Majah e altri).

Abu Hurayrah (radiAllahu 'anhu) narra anche che il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) digiunò lunedì e giovedì, e gli fu chiesto:

"O Messaggero di Allah, digiuni il lunedì e il giovedì?"

Lui rispose:

- Lunedì e giovedì Allah perdona ogni musulmano, tranne due che hanno litigato - di loro Allah dice: "Lasciali finché non fanno la pace".(Ibn Majah e altri).

È stato riferito che Aisha (radiallahu 'anha) disse:

"Il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) digiunava sempre il lunedì e il giovedì."(at-Tirmidhi, an-Nasai e Ibn Majah).

È riportato dalle parole di Abu Qatada al-Ansari (radiallahu 'anhu) che al Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) è stato chiesto del digiuno lunedì. Ha detto:

“In questo giorno sono nato e in questo giorno mi è stata fatta scendere la prima rivelazione”. (Musulmano)

L'Imam Ghazali (rahimahullah) nel suo libro “Bidaet-ul Hidaya al-Adab fid-Din” fornisce alcuni adab quando si osserva il digiuno:

*Mangia cibo pulito e legale
* Non litigare con altre persone
* Evita i pettegolezzi
*Non mentire
*Non ferire nessuno
* Proteggi gli organi dal peccato.

Per aumentare ulteriormente il nostro zelo per ulteriori digiuni, citiamo le parole dell'Imam ibn Rajab (rahimahullah), che disse:

“Uno dei segni che Allah Onnipotente ha accettato il digiuno (di una persona) nel mese di Ramadan è che continua a mantenere digiuni aggiuntivi. Dopotutto, se l'Onnipotente accetta una buona azione da uno schiavo, continua ad aiutarlo a compiere buone azioni.(Vedi: “Lataif al-ma’arif”, 221).

Ti incoraggiamo anche a condividere le informazioni con i tuoi fratelli e sorelle, perché per questo ci sarà davvero una ricompensa (ajr).

È stato riferito che il Messaggero di Allah (PBUH) ha detto:

“Chi indica ciò che è buono (ha diritto) alla stessa ricompensa di chi lo ha fatto”. . (Musulmano 1893, Abu Dawud 5129, at-Tirmidhi 2671).

Pertanto, MuImins, manteniamo ulteriori digiuni e possano essere accettati da Allah Onnipotente, il Compassionevole e il Misericordioso.

E ogni lode appartiene ad Allah. Pace e benedizioni al nostro amato profeta Muhammad, alla sua famiglia e ai suoi compagni.

Preparato da: Hadith al-Hanafi

Capitolo 20: Indicare la bontà e chiedere nel modo giusto o illusione

Allah Onnipotente ha detto:

“…e invoca il tuo Signore…” (“Racconto”, 87)

L'Onnipotente ha anche detto:

«Invoca la via del tuo Signore con saggezza e buon ammonimento...» (Api, 125)

L'Onnipotente ha anche detto:

“E aiutatevi a vicenda nella pietà e nel timore di Dio…” (“Pasto”, 2)

L'Onnipotente ha anche detto:

“E ci sia tra voi una comunità di coloro che invocano il bene…” (“La Famiglia di Imran”, 104)

173 Abu Mas'ud 'Uqba bin Amr al-Ansari al-Badri, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto:

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: "Chi fa notare la bontà (ha diritto) alla stessa ricompensa di colui che lo ha fatto".(Musulmano)

174 Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) ha riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

Chi ha chiamato sulla retta via riceverà la stessa ricompensa di quelli che lo hanno seguito, il che non ridurrà di una virgola le proprie ricompense, e chi ha chiamato (gli altri) all'errore avrà un (peso del) peccato pari (secondo il peso del fardello) ai peccati di coloro che lo hanno seguito, il che non alleggerisce in alcun modo (la gravità dei) propri peccati.(Musulmano)

175 È stato riferito che Abul-Abbas Sahl bin Sa"d as-Sa"idi, che Allah sia soddisfatto di lui, abbia detto:

Nel giorno di Khaybar, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Certamente darò questo stendardo alla persona attraverso la quale Allah (ci) concederà la vittoria, che ama Allah e il Suo Messaggero e che Allah e il Suo Messaggero amano”. E dopo ciò, le persone trascorsero la notte discutendo la questione di chi di loro avrebbe ricevuto questo stendardo, e la mattina dopo vennero dal Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, e ognuno di loro voleva (il striscione) da consegnargli, tuttavia (Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) chiese: "Dov'è Ali bin Abu Talib?" (Gli) fu detto: "O Messaggero di Allah, i suoi occhi fanno male". Ordinò: "Mandatelo a chiamare", e quando lo portarono, il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, gli sputò negli occhi e si rivolse ad Allah con una preghiera per lui, dopo di che il dolore scomparve, come se non fosse mai successo. E il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) gli porse uno stendardo e Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, chiese: "Devo combatterli finché non diventeranno come noi?" (Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Muoviti lentamente finché non li incontri, quindi chiamali all'Islam e informali di ciò che è obbligatorio per loro in relazione ad Allah. E, lo giuro su Allah, se Allah guida (almeno) una persona sulla retta via attraverso di te, sarà meglio per te (che possiedi) cammelli rossi!”(Al-Bukhari; musulmano)

176 Dalle parole di Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, è riportato che (una volta) un giovane della tribù Aslam disse (al Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace): “O Messaggero di Allah, in verità, voglio prendere parte alla campagna, ma non ho nulla di necessario per questo." Ha detto: "Vai da tal dei tali che si è preparato (per la campagna) ma si è ammalato". E (il giovane) andò da quest'uomo e gli disse: "Il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ti saluta e ti dice di darmi il tuo equipaggiamento". Poi l’uomo disse: “Oh così e così,

Per un anno intero, la leadership della Federazione Russa ha organizzato eventi in occasione del 65° anniversario della vittoria sulla Germania nazista. Fu spesa un'enorme quantità di denaro e tempo e fu organizzato il culto delle tombe. Questa è una forma di politeismo, idolatria. Il profeta Muhammad, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, sapendo quanto le persone amano venire alle tombe dei morti e renderle luoghi di culto, proibì alle persone di costruire sulla sua tomba luogo santo. Wahhabiti Arabia Saudita, adempiendo alla Sunnah, lasciarono solo pietre semplici e non iscritte nel luogo della tomba del Profeta. Ora conoscono solo il luogo di sepoltura approssimativo del Profeta. Confrontando 65 anni di Seconda Guerra Mondiale, 4700 anni di Tartari e 1400 anni di storia islamica, questo è un piccolo momento. Per l'eterno Allah, questa è una scintilla nel cielo In Bashkiria l'anno scorso ci sono stati 5.000 suicidi. Sarebbe meglio se i soldi della pubblicità andassero ad aiutare queste persone bisognose. È chiaro che Russia Unita ha bisogno di eventi per evidenziare le sue attività. Ma nel ricordo della guerra, con popoli che sono già cambiati e che non ricordano quei tempi e quelle ideologie, questo è semplicemente una perdita di tempo. Per l'Onnipotente questa non è adorazione. Solo Allah deve essere adorato. Questa conoscenza è nota agli imam, ma ora sono tutti impegnati a servire queste festività, invece di fare sciocchezze.

Malattie, problemi e avversità alla luce dell'Islam

Uno sguardo alle malattie, ai problemi e alle avversità alla luce dell'Islam

Se un credente guarda alle decisioni di Allah e alla Sua predestinazione, essendo convinto della Sua perfetta Saggezza e Misericordia onnicomprensiva, essendo convinto che Allah - Santo e Grande - non può essere incolpato per ciò che ha deciso o accusato di ciò che ha deciso predeterminato , tutto ciò condurrà una persona alla pace e alla contentezza con la predestinazione di Allah.

E così il musulmano trova il paradiso terrestre ancor prima che gli venga dato il paradiso celeste. E come ha detto Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah:

« In verità c'è il paradiso in questo mondo, e chi non vi entra non entrerà nel paradiso dell'altro mondo."(Vedi Madarij as-salikin).

E come potrebbe essere altrimenti se un credente inizia ad istruirsi sulle parole del Messaggero di Allah (benedizioni e pace su di lui da parte di Allah), che ha detto:

« "(Sahih al-Jami' 3985).

Nel Musnad dell'Imam Ahmad c'è un hadith di Abu Hurayrah (Marfu'an), del Profeta (lode e pace su di lui da parte di Allah):

« Le difficoltà non cesseranno di colpire il credente e il credente nei loro corpi, nei loro beni e nella loro prole finché non incontreranno il loro Signore purificato dai peccati "(al-Bukhari in "Adabul-mufrad" 494, at-Tirmidhi 2399 confermando l'autenticità (hasan-sahih), Ibn Hibban in "Sahih" 2913, al-Hakim in "Mustadrak 'ala sahihain" 346/1)

È riportato dalle parole di Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di entrambi, che il Profeta (le benedizioni e la pace di Allah siano su di lui) disse:

« Qualunque cosa accada a un musulmano, che si tratti di stanchezza, malattia, ansia, tristezza, difficoltà, dolore o anche una puntura di spina, Allah lo perdonerà sicuramente per tutti i suoi peccati. "(al-Bukhari, 5641)

Anas ha riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

« Quando Allah desidera il bene per il Suo schiavo, Lo punisce già in questo mondo. Se desidera cose cattive per il suo servo, rinvia la punizione fino al Giorno del Giudizio "(L'autenticità è stata confermata da at-Tahauiy in Sharh Mushkilil Asar 2050, e citata anche dall'Imam Al-Hakim in Mustadrak 'ala Sahihain 608/4, at-Tirmidhi 2396, che la definì affidabile (hassan)).

Al-‘Azizy ha detto: “T oh, cioè significa che Allah non lo punisce per i suoi peccati in questo mondo, per ricompensarlo pienamente nell'aldilà (in ahirah) per tutti i peccati nella misura dovuta dalla punizione di quel mondo con ricompensa completa" (Sirajul-munir lil-‘Aziziya 88/1).

Suleiman ibn ‘Abdullah, spiegando questo, dice: “ Ciò è dovuto al fatto che scoraggia (mantiene) lo schiavo dal desiderio di salute permanente, poiché c'è il timore che abbia già ricevuto una ricompensa per le sue buone azioni in questo mondo. Allah non vuole che i Suoi nemici ricevano una punizione in questo mondo, così come non vuole che i Suoi servitori più intimi ricevano ricompense in questo mondo. Egli però li ricompensò mettendoli accanto a Sé e compiacendosi di loro, come dice nel Corano:

“I veri timorati di Dio dimoreranno nei Giardini dell’Eden tra i fiumi nella sede della verità presso l’Onnipotente Sovrano” (al-Qamar, 54: 54, 55)

E quindi, quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) menzionò le malattie, una persona disse: “ O Messaggero di Allah, cos'è la malattia? Giuro su Allah che non sono mai stato malato in vita mia. Quindi il Messaggero di Allah (lode e pace su di lui) disse: “Alzati e lasciaci, davvero non sei uno di noi”. "(Hadith Debole, Abu Dawud 3089).

Tuttavia, esiste un hadith autentico con lo stesso significato, citato da al-Bukhari in Adab al-mufrad

da Abu Hurayrah, il quale disse che una volta venne un beduino e il profeta (lode e pace su di lui da parte di Allah) gli chiese: “ Hai mai avuto la febbre?" Ha chiesto: “Cos’è la febbre?” Il Profeta (lode e pace su di lui da parte di Allah) glielo spiegò. Lui rispose: “No”. Quindi il Messaggero di Allah (lode e pace su di lui da parte di Allah) chiese: "Hai mai avuto mal di testa?" Ha chiesto: "Che cos'è questo?" Dopo di che il Profeta (lode e pace su di lui da parte di Allah) tacque, e quando quell'uomo si alzò e se ne andò, disse: “Chi vuole guardare una persona degli abitanti dell'Inferno (lascialo guardare questo) "(Hadith affidabile, vedere "Sahih Abab Mufrad" 381 (495))

– l’hadith contiene un’indicazione che bisogna diffidare della salute continua e che questo è un brutto segno.

- contiene anche un'indicazione che è necessario sperare in Allah, confidare in Lui e pensare bene ad Allah quando Egli predetermina per te qualcosa che non ti piace.

– contiene anche il significato delle parole dell’Onnipotente riportate nel Corano:

“” (Al-Baqarah, 2: 216)” (“Taysirul ‘azizil hamid” 1033).

C'è un hadith in Sahih al-Bukhari:

« Per chiunque Allah desideri il bene, qualunque di queste (cioè malattie) gli accadrà. "(al-Bukhari 5645)

D'altro canto è chiaro che a chi Allah non augura il bene, non gli capiterà alcuna malattia. Cioè, continua a rimanere forte e sano e non gli accade alcun danno.

Tuttavia, è noto che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) era malato e soffriva il doppio degli altri. Molte persone credono che la salute continua e l'assenza di qualsiasi malattia siano una grande benedizione e un dono di Allah che indica che Allah è soddisfatto di lui e dei suoi affari. Tuttavia, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto questo: " Chi vuole guardare una persona degli abitanti dell'Inferno (allora lasciagli guardare questo) "

Anche il Messaggero di Allah (lode e pace su di lui) disse:

« E le difficoltà e i problemi non cesseranno di colpire il servo di Allah finché non camminerà sulla terra libero (pulito) dai peccati "(Hadith affidabile, Ibn Hibban in Sahih 2901, al-Hakim in Mustadrak 'ala Sahihain 41/1)

Sheikhul Islam ha detto: “Le difficoltà e le disgrazie sono buone perché purificano dai peccati e perché inducono l'uomo alla pazienza, per l'esercizio della quale riceve una ricompensa. E anche perché comportano il volgersi ad Allah, l'umiliazione davanti a Lui, l'esclusione dalla creazione e altre cose buone simili. Dopotutto, anche se guardi direttamente a ciò che accade a una persona a causa di problemi e disgrazie, allora Allah cancella solo i suoi peccati, ed è noto che questa è una delle più grandi benedizioni. E se una persona è uno dei trasgressori, allora ha bisogno che Allah alleggerisca la sua punizione nell'aldilà attraverso problemi e difficoltà in questo mondo.

E per questo le difficoltà e le disgrazie sono misericordia e bene verso tutte le creature, tranne coloro che, a causa di ciò che è loro accaduto, commettono un peccato ancora più grande di quello in cui si trovavano prima. In questo caso, ciò che è accaduto loro non diventa bene, ma male per loro a causa di ciò che accade loro dal lato della religione.

In verità, tra le persone c'è chi, se è messo alla prova dalla povertà, o dalla malattia, o dalla fame, allora cade nel dolore, la rabbia prevale su di lui, mostrano ipocrisia, e questo li porta alle malattie dell'anima e del cuore. Oppure cade completamente nell'evidente incredulità o abbandona alcuni dei suoi doveri e commette alcuni peccati, il che ha un effetto deplorevole sulla sua religione. E per una persona del genere, il benessere è una grande benedizione rispetto ai frutti delle disgrazie e dei problemi che lo hanno colpito. Ma non dal lato della sventura stessa, come ad esempio per qualcuno per il quale queste disgrazie sono diventate motivo di manifestazione di pazienza e sottomissione, poi per una persona del genere queste stesse disgrazie sono diventate una benedizione nella sua religione.

E questa azione del Signore in sé è una manifestazione di misericordia da parte Sua verso la creazione, e Allah merita lode per questo. Se l'umiltà e la sottomissione sono associate a questa azione, allora questo sarà un altro favore mostrato da Allah a chi lo ha subito. Se commettere un peccato è associato a questo, allora si tratta di qualcosa in cui gli stati di sfortuna delle persone differiscono proprio come differiscono i loro stati di prosperità.

E colui che è stato messo alla prova ed è stato dotato di pazienza, allora questa pazienza diventa una benedizione per lui nella sua religione e riceve misericordia dopo essere stato purificato dai peccati, e attraverso le sue lodi del Signore, riceve la lode del Signore. Signore verso di lui, come ha detto Allah:

« Questi sono coloro ai quali Allah loda e a cui concede la Sua misericordia, e questi sono quelli che sono guidati sulla retta via."(al-Baqarah, 2: 157).

E si scopre che riceve il perdono dei peccati dal suo Signore, e anche il suo grado è elevato, il che è una delle più grandi benedizioni.

E quindi la pazienza è obbligatoria per tutti coloro che hanno sofferto di problemi e disgrazie. E colui che mostra la pazienza obbligatoria riceve tutto quanto sopra”.

(Le parole di Ibn Taymiyya, riportate in forma abbreviata da “Majmu Fatawa” 26-27/17, sono terminate).

‘Abdullah ibn Mas’ud (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto:

« Una volta andai dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), che soffriva di una forte febbre, e gli dissi: "Che febbre forte hai!" E ho chiesto: "È perché sei destinato a una doppia ricompensa?" Ha detto: “Sì, e ogni musulmano che sperimenta la sofferenza, Allah lo libererà certamente dal (peso dei) suoi peccati, proprio come un albero viene liberato dalle sue foglie”."(al-Bukhari 5647).

Suleiman ibn ‘Abdullah ha detto: “ Poiché i profeti saranno quelli che saranno ricompensati più degli altri, sono stati sottoposti a prove e tribolazioni più degli altri, come risulta dall'hadith di Sa'd, dove si recò dal profeta (benedizioni e pace su di lui) lui) e chiese:

« Quali persone sono state testate di più?” Egli rispose: “I Profeti, poi quelli che erano più vicini a loro (iman), poi quelli che erano più vicini a questi. E una persona viene messa alla prova in base al grado della sua religione (fede). Se fosse rimasto saldo nella religione, le sue prove sarebbero aumentate. Se c'era una debolezza nella sua religione, veniva messo alla prova in base al grado della sua religione. E le difficoltà e le disgrazie non cessano di colpire lo schiavo finché non lo lasciano camminare sulla terra libero dai peccati "(Autenticità confermata da Tirizi, Al-Hakim, Ibn Hibban, At-Tabari, Az-Zahabi, ecc.)

Alcuni studiosi hanno affermato che le parole “Veramente l’entità della ricompensa dipende dall’entità delle prove e delle tribolazioni” indicano che una persona viene ricompensata solo per problemi e malattie senza che questi cancellino i peccati.

Tuttavia, Sheikh-ul-Islam Ibn al-Qayyim e altri studiosi hanno affermato che la ricompensa per malattie e problemi è il perdono dei peccati, tranne nei casi in cui essi (malattie e problemi) diventano motivo di buone azioni, come il pentimento e le preghiere per il perdono, come manifestazione di pazienza e manifestazione di contentezza con la predestinazione. In verità, in questo caso, saranno ricompensati per ciò che è sorto ed è accaduto a causa delle disgrazie e delle malattie accadute, come indica l'hadith:

« In effetti, può darsi che una persona abbia una posizione elevata davanti ad Allah, che non otterrà attraverso le sue azioni. E poi Allah non smette di metterlo alla prova con ciò che odia finché non raggiunge questa posizione elevata

In verità, Allah mette alla prova lo schiavo in questo mondo con problemi in modo che si penta dei suoi peccati, come ha detto l'Onnipotente:

« Per togliere loro parte di ciò che hanno fatto (guadagnato), forse torneranno in sé (si pentiranno)"(ar-Rum 41).

E se Allah concede a qualcuno il pentimento per la disgrazia che lo ha colpito, allora questa diventerà per lui una delle più grandi benedizioni conferite da Allah. Perché attraverso questo, lo schiavo inizia a gridare ad Allah con le preghiere e diventa umile e sottomesso a Lui. Pertanto, Allah condanna coloro che non rivolgono suppliche al loro Signore e non accettano umilmente il dolore che li colpisce, come Allah ha detto a riguardo:

« Li abbiamo torturati, ma non si sono umiliati davanti al loro Signore e non lo hanno pregato"(Al-Muminun, 23: 76).

La supplica ad Allah e l'umiltà davanti a Lui sono tra le più grandi benedizioni. Ed è proprio per questo che questo bene e ciò che lo ha preceduto sono uno dei più grandi segni della corretta confessione religiosa, poiché la correttezza della religione è adorare Allah e confidare in Lui, e non invocare altre divinità in preghiera insieme ad Allah, sia essa preghiera-adorazione o supplica-richiesta.
E se ti accade il pentimento, che include il fatto che adorerai solo Allah e che obbedirai ai Suoi profeti facendo ciò che è obbligatorio ed evitando ciò che è proibito, allora sei uno di quelli che adorano Allah. Lo invochi, il che si esprime nelle richieste rivolte ad Allah per i tuoi bisogni, e chiedi qualcosa in cui vedi beneficio per te stesso e cerchi protezione da Lui da qualcosa in cui vedi danno per te stesso. Questa diventa una delle più grandi benedizioni che Allah ti ha concesso. E questo accade molto spesso quando i problemi colpiscono una persona. E se una persona riceve questi benefici durante le difficoltà e i problemi, allora coloro che Allah ama più degli altri ne sono più degni. E quindi, coloro che hanno sofferto qualche difficoltà dovrebbero ringraziare Allah per questo. (Suleiman ibn Abdullah ha citato in forma abbreviata le parole di Ibn Taymiyya da “Majmu fatawa” 259-260/11, vedere “Taysirul ‘azizil hamid” 1034-1037).

Ibn ‘Aun ha detto: “ Accontentati della decisione di Allah rispetto alle difficoltà e ai soccorsi inviati. In verità, questo ridurrà la tua tristezza e ti avvicinerà a ciò che speri e desideri ricevere nell’altro mondo. E sappi che il servitore di Allah non raggiungerà la vera manifestazione di contentezza (o non comprenderà l'essenza della contentezza) finché il suo contento nella povertà e nelle difficoltà non sarà simile al suo contento nella ricchezza, nella prosperità e nella speranza. Come puoi prima chiedere ad Allah di aiutarti nei tuoi affari e poi arrabbiarti quando vedi che la Sua decisione non corrisponde alla tua passione?! E può darsi che se ti viene dato ciò che desideri, sarà la tua distruzione. E ti rallegri della decisione di Allah quando soddisfa le tue passioni. E tutto ciò è dovuto alla mancanza di conoscenza dell'invisibile, del nascosto. E se sei in uno stato del genere, allora sei ingiusto nei confronti della tua anima e non hai compreso l'essenza della contentezza, non l'hai incarnata in te stesso e" (Ibn Abu Dunya in "Rida 'anillahi bakadarihi" 69).

Shaykhul Islam ha detto: “ Un grado ancora più alto di questo (cioè della contentezza) è ringraziare Allah per i problemi e le disgrazie che sono accadute. E una persona lo fa perché vede in questo le benedizioni di Allah che gli sono state date attraverso questa disgrazia"(Majmu'fatawa 260/11).

Tuttavia, una persona non dovrebbe desiderare o perdonare Allah per le prove, le malattie e i problemi al fine di ricevere la grande ricompensa che Allah dà per la pazienza. È stato riportato in un hadith autentico che il Messaggero di Allah (lode e pace su di lui) disse:

« La posizione di chi mangia cibo e allo stesso tempo ringrazia Allah è simile alla posizione di chi digiuna e allo stesso tempo mostra pazienza "(Sahih al-Jami' 3942).

Un altro hadith autentico dice:

« Colui che mangia cibo e allo stesso tempo ringrazia Allah riceverà la ricompensa di colui che digiuna e allo stesso tempo mostra pazienza "(Sahih al-Jami' 3943).

E comprendiamo quanto una persona perde perché non comprende la sua religione, non si impegna con la sua anima e non presta la dovuta attenzione alle azioni del cuore, privandosi così di una grande ricompensa. L'essenza stessa del culto, la sua base, gli sfugge, per cui presta tutta la sua attenzione solo alle manifestazioni esterne della religione.

È anche molto importante in questa materia non andare all'estremo opposto e non iniziare a chiedere ad Allah la punizione in questo mondo, al fine di sbarazzarsi così della punizione dell'altro mondo. E questo perché, nonostante la determinazione, una persona potrebbe non essere in grado di sopportare le difficoltà di questo mondo quando queste gli ricadono addosso, e potrebbe cadere completamente nell’incredulità. E ciò che è altrettanto importante è che una persona del genere non si rende conto dell’ampiezza della misericordia e del perdono di Allah, non si rende conto che Allah è perdonatore e ama perdonare. Come risulta dall'hadith trasmesso da 'Aisha, che chiese al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui): “O Messaggero di Allah, dimmi, se vengo a conoscenza dell'inizio della Notte del Destino, cosa dovrei Dire?" Ha detto:

« Di': “O Allah, in verità Tu sei perdonatore, generoso, ami perdonare, quindi perdonami! "" (at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. L'Imam Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim e Sheikh al-Albani definirono l'hadith autentico. Vedi “Sahih al-Jami'” 4423).

« Non agire duramente con te stesso, perché altrimenti Allah sarà duro con te. ! (Abu Daud, hadith autentico. Vedi “as-Silsila as-sahiha” 3124).

Inoltre, un altro hadith affidabile riporta che un giorno il profeta (benedizioni e pace su di lui da parte di Allah) venne a visitare un uomo che era così insopportabile da diventare come un pollo. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) gli chiese:

« Non fai suppliche, non chiedi il benessere al tuo Signore?” Egli rispose: “Io dico: “O Signore, se mi punisci in Ultima vita, allora è meglio accelerare la mia punizione in questo mondo”. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Santo è Allah (Subhanallah)! Davvero, non lo sopporterai e non lo sopporterai! Perché non dici: “Signore, donaci il bene in questo mondo e nell’altro e proteggici dal tormento del Fuoco!” "(at-Tirmidhi 3/128, l'Imam Abu 'Isa at-Tirmidhi e Sheikh al-Albani hanno confermato l'autenticità dell'hadith).

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

« O gente, non desiderate incontrare i vostri nemici e chiedere ad Allah benessere e liberazione, ma se li avete già incontrati, allora siate pazienti e sappiate che il Paradiso è all'ombra delle vostre spade! "(al-Bukhari 2965, Muslim 1742).

Abu Bakr, la persona migliore in questa comunità dopo che il profeta (benedizioni e pace su di lui da parte di Allah) disse: “ Avere prosperità e ringraziare Allah per questo è preferibile per me piuttosto che essere sottoposto a prove e sopportare”(Vedi “Fathul-Bari” 6/179).

Ma se una qualsiasi malattia, problema o disgrazia colpisce te o la tua famiglia e i tuoi amici, allora ricorda le parole del Messaggero di Allah (benedizioni e pace su di lui), che disse:

« Quando Allah ordina al Suo schiavo una posizione elevata, che non può ottenere con le sue azioni, Allah lo mette alla prova con qualcosa nel suo corpo, o in suo figlio, o nelle sue proprietà. Dopo di che gli concede pazienza finché non raggiunge quella posizione elevata che Allah, Santo e Grande, ha predeterminato per lui. "(Ibn Sa'd in Tabaqat al-kubra 477/7, Imam Ahmad in Musnad 272/5, Abu Daud 3090 e altri. L'autenticità dell'hadith è stata confermata da al-Suyuty, al-Munawi. Vedi Silsilya Sahiha 1599, 2599).

E anche le altre sue parole: “ Sono sorpreso dal credente, veramente Allah non predetermina per lui nulla che non gli andrebbe bene "(Sahih al-Jami' 3985).

E anche le parole di Allah: “ E può darsi che non ti piaccia qualcosa quando ti fa bene"(Al-Baqarah, 2: 216).

Alcune preghiere per la protezione e la liberazione da disastri, disgrazie, malattie e tristezza

Secondo Sa'd (che Allah sia soddisfatto di lui), è stato riferito che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “ Dovrei parlarti di una preghiera che salverà una persona dal dolore o dal disastro che potrebbe accadergli in questo mondo? Questa è la preghiera di Dhu-Nnun (il profeta Yunus): “Non c'è altro dio all'infuori di Te. Glorioso sei tu! In verità, ero uno degli ingiusti”. " al-Hakim, Ibn Abu ad-Dunya, hadith autentico. Vedi Sahih al-Jami' 2605.

/La ilaha illa Anta, subhanaka, inni kuntu mina-zzalimin/.

Da Asma bint 'Umays (che Allah sia soddisfatto di lei) è stato narrato che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Se qualcuno che ha sofferto tristezza, problemi, malattia o difficoltà dice: “Allah è il mio Signore, non il suo compagno”, allora lei (la preghiera) lo libererà da tutto questo”. at-Tabarani. L'Hadith è buono. Vedi Sahih al-Jami' 1299.

/Allahu Rabbi, la sharika lahu/.

È stato riferito che Ibn ‘Umar (che Allah sia soddisfatto di lui) si rivolse ad Allah con la seguente preghiera: “ Oh Allah! Se mi hai scritto come infelice, allora cancellalo e scrivimi come felice! 'Abdullah ibn Ahmad in al-Zuhd 429. Tutti i narratori sono affidabili.

/Allahumma in kunta katabtani shakiyyan famkhuni uaktubni sa'idan/.

Ibn Mas'ud (che Allah sia soddisfatto di lui) ha riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: “ Se qualcuno che è sopraffatto dall’ansia o dalla tristezza dice: “O Allah, in verità, io sono il Tuo servitore, il figlio del Tuo servo e il figlio della Tua schiava. Sono soggetto a Te, le Tue decisioni sono vincolanti per me e la sentenza che mi hai pronunciato è giusta. Ti evoco con ciascuno dei tuoi nomi, con cui ti sei chiamato, o lo hai fatto scendere nel tuo Libro, o lo hai rivelato a qualcuno della tua creazione, o lo hai lasciato nascosto a tutti tranne che a te, a fare del Corano la sorgente del mio cuore , la luce del mio petto e la ragione della scomparsa della mia tristezza e della cessazione della mia ansia "- allora Allah il Grande e Onnipotente lo libererà sicuramente dal dolore e sostituirà la sua tristezza con la gioia." La gente diceva: “O Messaggero di Allah! Dovremmo imparare queste parole?” Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Certamente. Chi li ha ascoltati dovrebbe impararli " Ahmad 1/391, Ibn Hibban 3/972, at-Tabarani 10352. L'autenticità dell'hadith è stata confermata dall'Imam al-Hakim, dall'Imam al-Baghawi, da Hafiz Abul-Fadl al-Baghdadi, da Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya, Sheikh Ibn al-Qayim, Hafiz Ibn Hajar e Sheikh al-Albani.

/Allahumma inni 'abduk, ibnu 'abdik, ibnu amatik, nasyati bidik, madyn fi hukmuk, 'adlyun fi qada-uk, as aluka bikulli-smin hu walyak, sammaita bihi nafsak, ​​​​au anzaltahu fi kitabik, au 'allamtahu ahadan min halqiq , auuista' sarta bikhi fi 'ilmil-geibi 'indak, an taj "ala Khurana rabi'a kalbi, ua nura sadri, wa jala-a khuzni, wa zahaba hammi/.

Da ‘Umar ibn al-Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui) è riportato che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “ Chiunque vede qualcuno che soffre di qualsiasi malattia e dice: "Lode ad Allah, che mi ha liberato da ciò che ti ha colpito e mi ha dato la preferenza su molti di coloro che ha creato", questa malattia non gli colpirà. " at-Tirmidhi 3431, Ibn Majah 3892. Sheikh al-Albani definì buono l'hadith.

/Alhamdu li-Llyahi llazi ‘afani mimmabtalaka bikhi, ua faddalani ‘ala kasirin mimman khalyakya tafdylyan/.

È stato riferito che un giorno ‘Uthman ibn Abul-‘As (che Allah sia soddisfatto di lui) si lamentò con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) del dolore nel suo corpo e gli disse: “ Metti la mano sul punto che fa male e dì tre volte: "Nel nome di Allah!" - dopo di che dire sette volte: “Mi rifugio nella grandezza di Allah e nella Sua potenza dal male di ciò che sento e temo!” » Musulmano 2202.
Tre volte: /Bismi-Llyah/.

Sette volte: /A'uzu bi-'izzati-Llyahi wa kudratihi min sharri ma ajidu wa uhazir/.

Iman è il percorso scelto dai saggi, e kufr (incredulità) è il percorso scelto dai perduti. Un credente (mu'min) pensa in accordo con le leggi di Allah, sa che nulla può apparire senza il Creatore. Allah Onnipotente dice nel Corano (significato): “ Dubiti davvero di Allah, che ha creato i cieli e la terra dal nulla? "(Sura Ibrahim, versetto 10).

Pertanto, il credente riflette, guardando i cieli e la terra, ed è convinto che Allah esista, poiché tutto ciò che è sulla terra e nei cieli, e i cieli e la terra stessi lo testimoniano.

Il non credente nega l'esistenza di Allah e afferma che tutto è nato da solo.

Facciamo un'analogia: le parole sono composte da tre dozzine di lettere, le frasi sono composte da parole, gli articoli sono composti da frasi, quindi l'editore seleziona gli articoli e compila un giornale. Alcuni dicono che senza una persona che lavora intenzionalmente su questo, né un giornale, né un articolo, né una singola frase verranno compilati da soli. Altri sostengono che tutto ciò è possibile senza un’attività così mirata e cosciente. Coloro che sostengono la prima opinione sono come credenti, e coloro che sostengono la seconda opinione sono come non credenti. Tutte le creature, dalle particelle elementari ai corpi celesti e alle galassie, confermano la razionalità del credente e l'irragionevolezza e l'ignoranza del non credente.

L’Onnipotente dice nel Corano (che significa): “ Nella creazione del cielo e della terra, infatti, vi furono molti segni per coloro che credettero "(Sura Al-Jasiya, versetto 3).

Riguardo ai miscredenti che non vedono questi argomenti e prove, il Corano dice (che significa): “ Quanti segni, segni e prove contengono i cieli e la terra, ai quali essi (i non credenti) oltrepassano allontanandosi da loro? "(Sura Yusuf, versetto 105).

Per un credente, sia il dolore che la gioia si trasformano in bene. Un hadith autentico riportato da Muslim dice: “ Sorprendentemente, davvero, per un credente tutto risulta essere buono: se gli capita la gioia, se riceve del bene, rende lode ad Allah, e questo è un bene per lui; se gli capita un dolore o una sfortuna, lo sopporta pazientemente, e anche questo è un vantaggio per lui ».

Per un non credente, sia il dolore che la gioia si trasformano in sfortuna. Se ottiene bene, ricchezza, diventa orgoglioso e opprime gli altri, segue le sue passioni e commette peccati, e alla fine questo bene si trasforma in sfortuna per lui. Inoltre non è in grado di sopportare il dolore che lo ha colpito.

Un credente adora un solo Dio, Allah, il suo Creatore, mentre un non credente adora la natura e fenomeni naturali, idoli, le loro passioni e desideri, ecc.

Uno dei grandi sovrani disse a un famoso sufi: "Soddisferò ogni tuo desiderio, chiedi quello che vuoi". Il Sufi rispose: “Come posso chiederti qualcosa quando sei lo schiavo del mio schiavo?” Il sovrano disse: "Come posso essere lo schiavo del tuo schiavo se sono il sovrano e possiedo l'intero regno?" Il Sufi rispose: “Sei schiavo del tuo ego (nafs) e delle tue passioni, ma io governo il nafs e le passioni”.

Un credente sa perché Allah lo ha creato e come trascorrere la sua vita in questo mondo. Pertanto, segue il percorso indicato da Allah Onnipotente, e questo diventa un bene per lui sia in questo mondo che nell'altro.

Allah Onnipotente dice nel Corano (significato): “ Coloro che hanno creduto e hanno fatto ciò che è stato loro comandato di fare, e si sono astenuti dal fare ciò che è stato loro comandato di non fare, per loro c'è gioia sia in questo mondo che nell'altro. "(Sura Yunus, versetti 63-64).

I non credenti lavorano per soddisfare le loro passioni e desideri in questo mondo. Allah Onnipotente dice di loro nel Corano (che significa): “T E quelli che non credono si dilettano nei desideri mondani, mangiano come animali che non pensano al futuro e la loro destinazione finale è l'Inferno "(Sura Muhammad, versetto 12).

Le scale della personalità di un credente e di un non credente sono completamente diverse. Un non credente pensa solo alla vita in questo mondo, alle benedizioni di questo mondo, alla soddisfazione dei desideri e delle passioni di questo mondo. E un credente pensa, prima di tutto, alla vita eterna nell'aldilà.

L'orizzonte della conoscenza di un non credente è molto limitato, poiché copre solo la sfera del mondo materiale. Nega perfino la possibilità stessa dell'esistenza di ciò che non è in grado di comprendere. Un credente sa che il mondo materiale è solo una piccola parte del mondo reale, e mondo reale- questa è l'intera creazione dell'Onnisciente, Onnipotente Creatore. Cioè, lo sa tranne mondo visibile c'è un altro mondo dove andremo dopo la morte, c'è il Paradiso con i suoi benefici indescrivibili, l'Inferno con i suoi tormenti, ci sono anche angeli, geni, sette paradisi, 'Arsh, Kurs e molto altro ancora. Conosce le qualità perfette (syfat) di Allah Onnipotente, Suo i nomi più belli(al-Asma' al-husna). Il credente sa tutto questo dai Libri inviati da Allah Onnipotente e dai Suoi messaggeri. Pertanto, l’area di conoscenza del credente è molto ampia e la sua conoscenza è profonda.

Allah ha dotato tutti di benedizioni terrene, sia credenti che non credenti. I beni terreni che Allah ha dotato il sovrano non credente più ricco e potente sono una goccia nell'oceano rispetto alla fede, cioè alle benedizioni di cui Allah ha dotato il musulmano più povero.

Pertanto, ogni musulmano dovrebbe comprendere e rallegrarsi del fatto che Allah lo ha dotato di fede e che questa è molto più preziosa di tutto ciò che ha dotato alcuni non credenti. In nessun caso dovrebbe invidiare le benedizioni mondane, tanto meno dovrebbe sforzarsi di ottenerle, perdendo le vere benedizioni che gli sono state inviate da Allah, dimenticando la vita eterna. Altrimenti, tale persona perderà le benedizioni mondane e non riceverà benedizioni eterne. Il Corano dice (che significa): " Le cose buone gli sfuggono vita mondana e la vita eterna. Questa è una chiara perdita "(Sura Al-Hajj, versetto 11).

Un non credente che commette il male e danneggia gli altri pensa che ciò rimanga nascosto agli altri e nulla gli impedisce di farlo. Non pensa al fatto che nell'aldilà per ogni crimine sarà punito secondo la sua gravità. Il credente ricorda questa verità. Sa che Allah Onnipotente proibisce di fare il male, di causare qualsiasi danno agli altri e che Allah vede tutto e sa tutto.

Un non credente, nella maggior parte dei casi, commette buone azioni solo con lo scopo di ottenere benefici: materiali, morali...

Sappiamo tutti che una persona riceve una ricompensa almeno dieci volte superiore per le sue buone azioni. Ma ogni persona ha anche l'opportunità di ricevere una ricompensa per buone azioni che lui stesso non ha commesso. Ciò accade quando indica al fratello nella fede l'una o l'altra buona azione o lo chiama a essa. E se una persona chiama con l'esempio personale, riceverà sicuramente una ricompensa pari a quella ricevuta da chi ha commesso direttamente una buona azione.

Allah Onnipotente ha detto nel Corano:

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

« Invoca il cammino del tuo Signore con saggezza e buona guida " (Sura An-Nahl, 125).

Allah Onnipotente comanda al Suo Messaggero di chiamare le persone ad Allah con saggezza. Ibn Jarir ha detto: "Questo è ciò che gli è stato rivelato dal Corano e dalla Sunnah".

Allah Onnipotente ha anche detto:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

« E aiutatevi a vicenda nella pietà e nel timore di Dio, e non aiutatevi nel peccato e nell'inimicizia... " (“Al-Maidat”, 2)

In questo verso, Allah Onnipotente comanda agli schiavi credenti di aderire ai principi di mutua assistenza nel compiere buone azioni - cioè, nella pietà e nell'astinenza da azioni riprovevoli, che è essenzialmente pietà. E proibisce loro di aiutarsi a vicenda nella menzogna, nel peccato e nel commettere atti proibiti.

Ibn Jarir ha detto: “Il peccato è rifiutare ciò che Allah ha comandato. “Inimicizia” significa oltrepassare i limiti stabiliti da Allah e violare le regole riguardanti te stesso e le altre persone”.

Anas ibn Malik ha riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

«انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»

« Aiuta tuo fratello: l’oppressore o l’oppresso”. Gli fu chiesto: “O Messaggero di Allah. Capisco di aiutare gli oppressi, ma che dire di aiutare l'oppressore? "Lui rispose:

«تَحْجُزُهُ وَتَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَذَاكَ نَصْرُه»

« Devi impedirgli e proibirgli di commettere ingiustizie. Questo è ciò che lo aiuta " (Imam Ahmad, Bukhari, musulmano)

Allah Onnipotente ha anche detto:

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

« E lasciate che ci sia una comunità di voi che invoca il bene... "(Al-Imran, 104).

Ad-Dahhak ha detto: "Questi sono i migliori compagni e i migliori narratori di hadith, questi sono i Mujahideen e gli studiosi".

Il significato di questo verso è che dovrebbe esserci un gruppo speciale tra le Ummah designato a questo scopo, sebbene sia responsabilità individuale di ciascun membro della Ummah, quando possibile.

Da Abu Mas'ud 'Uqba bin Amr al-Ansari al-Badri (che Allah sia soddisfatto di lui) è stato riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

« Chi segnala il bene (ha diritto) alla stessa ricompensa di chi lo fa " (Musulmano)

Una persona ha l'opportunità di ricevere grandi ricompense senza fare molti sforzi. Semplicemente perché un uomo ha fatto notare le cose buone a suo fratello e lo ha aiutato a fare una scelta. la decisione giusta o messo in guardia contro il proibito, può ricevere una ricompensa simile a quella ricevuta dalla persona che ha commesso una buona azione.

Ma questa “moneta” ha anche un rovescio della medaglia. Proprio come una ricompensa, riceverà anche una punizione se fa notare a una persona ciò che è male e proibito.

Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) ha riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto:

« Chi ha chiamato sulla retta via riceverà la stessa ricompensa di quelli che lo hanno seguito, il che non ridurrà di una virgola le proprie ricompense, e chi ha chiamato (gli altri) all'errore avrà un (peso del) peccato pari (secondo il peso) dei peccati di coloro che lo seguirono, il che non alleggerisce in alcun modo (la gravità dei) propri peccati . (Musulmano)

È stato riferito da Abu-l-Abbas Sahl bin Sa'd As-Sa'idi (che Allah sia soddisfatto di lui) che nel giorno di Khaybar, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: Ali ibn Talib (che Allah sia soddisfatto di lui):

« Muoviti lentamente finché non li incontri, quindi chiamali all'Islam e informali di ciò che è obbligatorio per loro in relazione ad Allah. E, lo giuro su Allah, se Allah guida (almeno) una persona sulla retta via attraverso di te, sarà meglio per te che possedere cammelli rossi! "(Bukhari; musulmano)

I cammelli rossi vengono forniti qui come esempio, perché erano la proprietà più preziosa degli arabi, e quindi la gente li citava come esempio delle cose più preziose. Inoltre, in questo hadith, la ricompensa che una persona riceve nell'Akhirat (nell'aldilà) è paragonata alla proprietà terrena, in modo che sia estremamente chiara per l'ascoltatore. In effetti, la più piccola particella di Akhirat è migliore di questo mondo intero.

Ecco perché tutti i predicatori, gli imam, gli ulama e semplicemente i musulmani giusti cercano di trasmettere a quante più persone possibile tutte le buone istruzioni della nostra religione e si affrettano a mostrare a chiunque si sia allontanato dalla retta via la vera direzione lungo la quale procedere.

informazioni con gli amici!