Tropario introduce la Vergine Maria nel tempio. Presentazione della Beata Vergine Maria al tempio: celebrazione della festa con i bambini appunti materni
Proviamo a immaginare l'epoca che ha preceduto gli eventi della festività descritta.
Gli ebrei dell'Antico Testamento attendono con impazienza la comparsa del Messia. Il tempio di Salomone fu distrutto, l'amara prigionia del popolo ebraico sui fiumi di Babilonia finì, fu creato il secondo tempio di Zorobabele, in cui non c'è l'icona e la fiorente verga di Aronne. Il popolo d'Israele perse le tavole con i comandamenti di Dio. Languisce in attesa il giusto Simeone, che viene avvertito da un angelo che lui, Simeone, non assaggerà la morte finché non vedrà Cristo.
A quel tempo, in una modesta città della Galilea chiamata Nazareth, viveva una coppia: Gioacchino della famiglia del profeta e il re Davide e Anna della famiglia del sommo sacerdote Aaronne.
La coppia non aveva figli e l'assenza di figli era considerata dal popolo ebraico una punizione di Dio per i peccati, quindi i santi e giusti Gioacchino e Anna subirono ingiusti rimproveri da parte dei loro compatrioti.
Raggiunta la vecchiaia, non hanno perso la speranza nella misericordia di Dio, hanno pregato molto, credendo fermamente che tutto è possibile a Dio. I santi Gioacchino e Anna fecero voto di dedicare a Dio per il servizio nel tempio il bambino che il Signore avrebbe loro mandato.
Le preghiere furono esaudite. Un giorno, mentre la giusta Anna stava pregando, osservò un nido di uccelli in cui un uccello stava dando da mangiare ai suoi pulcini. E all'improvviso Anna sentì la voce di un angelo che proclamava: le tue preghiere sono state ascoltate.
La donna si precipitò a Gerusalemme e lì, alle porte “d'oro” del tempio, incontrò suo marito Gioacchino. La coppia giusta si abbracciò e offrì a Dio ferventi preghiere di ringraziamento.
Anna concepì il nono giorno di dicembre, e l'ottavo giorno di settembre a Gioacchino e ad Anna nacque una figlia, come disse l'Angelo ad Anna, la quale fu chiamata Maria, che significa “Signora”.
"I giovani sono come una tavola nelle mani di un artista: qualunque cosa vi disegnino - buono o cattivo, santo o peccatore, angelo o demone - è ciò che rimane", dice San Demetrio di Rostov.
Gioacchino e Anna videro nella bambina un dono inestimabile di Dio e fin dai primi giorni di vita della loro Figlia la allevarono secondo i comandamenti del Signore.
Quando la Beata Vergine aveva tre anni, i santi genitori decisero di mantenere la loro promessa a Dio. Avendo radunato parenti e amici, vestendo Maria Purissima con i suoi abiti migliori, cantando canti sacri, con le candele accese tra le mani, la portarono al Tempio di Gerusalemme.
Là il sommo sacerdote Zaccaria incontrò la giovane con molti sacerdoti.
Una scala di quindici alti gradini conduceva al tempio. La piccola Mary, a quanto pare, non poteva salire queste scale da sola. Ma non appena fu posta sul primo gradino, rafforzata dalla potenza di Dio, superò rapidamente i gradini rimanenti e salì fino in cima.
Quindi il sommo sacerdote, per ispirazione dall'alto, condusse la Santissima Vergine nel Santo dei Santi, dove tra tutto il popolo solo una volta all'anno il sommo sacerdote entrava con il sangue sacrificale purificatore. Tutti i presenti nel tempio si meravigliarono dello straordinario evento.
I giusti Gioacchino e Anna, dopo aver affidato il Bambino alla volontà del Padre Celeste, tornarono a casa.
La tradizione della Chiesa conserva informazioni che durante la permanenza della Purissima Vergine nel Tempio di Gerusalemme, leggeva diligentemente le Sacre Scritture, faceva lavori artigianali, pregava costantemente e cresceva nell'amore per Dio. Come dice la leggenda, durante la preghiera fu nutrita dagli angeli con il cibo celeste e distribuì il cibo, che le veniva dato nel tempio, ai poveri e ai bisognosi. Maria visse al tempio per circa undici anni e crebbe pia e devota a Dio.
In commemorazione dell'ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio di Gerusalemme, la Santa Chiesa fin dai tempi antichi ha istituito una celebrazione solenne.
Indicazioni sulla celebrazione della festa nei primi secoli del cristianesimo si trovano nelle tradizioni dei cristiani palestinesi, che dicono che la santa regina Elena costruì un tempio in onore dell'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos.
Nel IV secolo San Gregorio di Nissa menzionò questa festa. Nell'VIII secolo i sermoni del giorno dell'Entrata furono pronunciati dai santi Ermanno e Tarasio, patriarchi di Costantinopoli.
La festa della Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio è più della festa della Sua Natività. Questo è il giorno della Sua nascita spirituale. All'ombra del Tempio dell'Antico Testamento, è cresciuto il fiore del Nuovo Testamento: la Vergine Maria.
Questa festa simboleggia l'inizio della nostra solenne processione verso Dio, e quindi nessuno dei credenti ortodossi in questo giorno glorioso dovrebbe trovarsi tra le braccia delle preoccupazioni quotidiane. E deve “unirsi a questa solenne processione, essendosi rivestito di qualità coerenti con l'immagine del grande Onago dalla testa di Licon” (San Filaret). Questo, prima di tutto, è il significato di questa festa.
Troparion per la festa dell'ingresso della Beata Vergine Maria nel Tempio
Nel giorno della grazia di Dio, della trasfigurazione / e della predicazione della salvezza degli uomini: / nel tempio di Dio appare chiaramente la Vergine / e annuncia Cristo a tutti / A ciò anche noi grideremo a gran voce: / Rallegrati, o spettatore // Realizzazione del Creatore.
Kontakion della Festa dell'ingresso della Beata Vergine Maria nel Tempio
Il Tempio purissimo del Salvatore, / il palazzo prezioso e la Vergine, / il tesoro sacro della gloria di Dio, / viene oggi introdotto nella casa del Signore, portando la grazia, / Anche nello Spirito divino, / Anche il Gli angeli di Dio cantano // Questo è il villaggio del Paradiso.
La grandezza della festa della presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio
Ti magnifichiamo,/ Vergine Santissima,/ Giovane eletto da Dio,/ e onoriamo il tuo ingresso nel Tempio del Signore.
Tropario (tono 4)
Oggi è il giorno della grazia di Dio, della trasfigurazione e della predicazione della salvezza degli uomini: nel tempio di Dio la Vergine appare con chiarezza e annuncia Cristo a tutti. A questo anche noi grideremo ad alta voce: rallegrati, adempimento della visione del Creatore.
Kontakion (tono 4)
Il Tempio purissimo del Salvatore, la reggia preziosa e la Vergine, il sacro tesoro della Gloria di Dio, viene oggi introdotto nella casa del Signore, co-guidando con la grazia, anche nello Spirito Divino, come gli Angeli di Dio canta: Questo è il villaggio del cielo.
Grandezza
Ti magnifichiamo, Vergine Santissima, Giovane eletto da Dio, e onoriamo il tuo ingresso nel Tempio del Signore.
ORIGINE DELLA FESTA, SIGNIFICATO E IMPORTANZA
Non si conosce la data esatta di istituzione della festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria. L'introduzione della Beata Vergine nel tempio dopo che aveva tre anni fu menzionata nel I secolo dal vescovo Euodio di Antiochia, nel IV secolo dal beato Girolamo, nonché dai santi e patriarchi Herman e. In Oriente la festa si diffuse diffusamente nell'VIII-IX secolo. Nel IX secolo, Giorgio, metropolita di Nicomedia, compilò un canone per la festa (“aprirò la mia bocca”) e una serie di stichera, e nel X secolo, Basilio Pagariot, arcivescovo di Cesarea, compilò un secondo canone per la festa (“Canto della Vittoria”). Queste stichera e questi canoni vengono cantati ancora oggi.
Predestinata dal Signore con la sua nascita miracolosa ad essere la dimora del Figlio di Dio, la reggia dell'Incontenibile Dio vivente, la Santissima Vergine fin dalla sua prima giovinezza fu preservata dalla Divina Provvidenza in perfetta purezza, lontana da ogni peccato e vizio. .
La Beata Vergine Maria, piena di riverenza per Dio, è cresciuta nella casa dei suoi pii genitori in un'atmosfera di purezza e santità, tenero amore e cura dei genitori. In adempimento del voto fatto dai suoi genitori di dedicarsi a Dio, all'età di tre anni fu portata al Tempio di Gerusalemme per “essere sacramente educata, affinché il Signore di tutti sia il Trono Divino e<...>dimora luminosa."
Come questo evento è raffigurato nell'antica tradizione ecclesiastica, per la celebrazione della Presentazione della Beata Vergine, i giusti Gioacchino e Anna, secondo l'usanza, chiamarono i loro parenti a Nazareth, dove vivevano, raccolsero i volti delle vergini e prepararono molte candele. Arrivando da Nazareth a Gerusalemme, si recarono con riverenza e solennemente al tempio di Dio, come la processione dell'Antico Testamento con l'Arca dell'Alleanza al Tempio di Salomone (1 Cron., cap. 15). La Beata Vergine Maria, condotta nel tempio, era preceduta dal volto di giovani vergini con lampade. “Intorno al tempio”, scrive il beato Girolamo, “secondo i 15 salmi dei gradi, c'erano 15 gradini. A ciascuno di questi gradini, i sacerdoti e i leviti, salendo per servire, cantavano un salmo. I genitori misero la giovane Maria sul primo di questi gradini. E quando le tolsero gli abiti da viaggio e, secondo l'uso, la vestirono nel modo migliore e più splendido, solo la Vergine del Signore, non sorretta né alleggerita da mano di alcuno, salì tutti i gradini come se fosse maggiorenne. " Tutti sono rimasti sorpresi nel vedere come la bambina di tre anni Otrokovitsa, come un'adulta, salisse rapidamente tutti i gradini.
La Vergine purissima fu accolta dal sommo sacerdote Zaccaria, figlio di Varachia, genitore del Precursore, profeta di Dio, e per la misteriosa ispirazione di Dio, prevedendo il futuro, fece una cosa insolita e sorprendente per tutti: dopo aver benedetto la Vergine, la introdusse, come la “Sposa di Dio lo Zar universale”, nel Santo dei Santi, dove si trovava l'arca dell'Alleanza, dove, secondo la legge, solo il sommo sacerdote era autorizzato entrare una volta all'anno con il sangue sacrificale purificante, e dove l'ingresso era vietato non solo alle donne e alle vergini, ma anche ai sacerdoti (). Anche gli angeli, secondo il canto della chiesa, "vedono l'ingresso del Purissimo, meravigliandosi di come la Vergine sia entrata nel Santo dei Santi".
E durante l'intero servizio della festa dell'ingresso della Madre di Dio nel tempio, i motivi dominanti sono la purezza e la santità, la gioia e la luce.
La Santissima Vergine Maria, che per grazia raggiunse la massima purezza e santità, servì il grande mistero dell'Incarnazione, divenendo Materia dei “Santi del Verbo Santissimo”. "Il Prescelto e l'Unico Puro", dice il canto, "si è rivelato al di sopra di tutto ciò che è terreno e intelligibile". Il profeta di Dio, il sommo sacerdote Zaccaria, una volta contemplando la bellezza dell'anima della Vergine purissima e vedendo il futuro, esclamò con fede: “Tu sei la liberazione, tu sei la gioia di tutti. Tu sei il nostro appello: attraverso Te l’Incontenibile sarà per me contenuto”.
Fin dall’infanzia, la Santissima Vergine racchiude tutta l’inesauribile ricchezza della grazia: “Come la casa dell’essenza della grazia, in essa risiedono i tesori dell’ineffabile struttura di Dio (edificio domestico)”. Alla nascita della Beata Vergine Maria, solo i suoi genitori Gioacchino e Anna, a causa delle circostanze miracolose che accompagnarono questa nascita, poterono prevedere il grande destino della loro Figlia. La sua introduzione nel tempio fu, per così dire, la sua apparizione al mondo, simile all'apparizione di Cristo al suo Battesimo. L'introduzione al tempio divenne un sermone silenzioso al popolo sull'imminente venuta di Cristo, che mostrò il favore di Dio alle persone, servì per loro come salvezza e attuazione dell'intera economia del Creatore in relazione alla razza umana. “Oggi (nel giorno dell'ingresso della Madre di Dio nel tempio) è un presagio (“pre-rappresentazione”) del favore di Dio e un sermone preliminare sulla salvezza delle persone: la Vergine appare apertamente nel tempio di Dio e annuncia Cristo a tutti”.
La Santissima Vergine Maria, con la sua apparizione, ha annunciato che il compimento dello “sguardo (costruzione della casa) del Creatore” è vicino e “l’eterno consiglio del nostro Eterno Dio si sta compiendo”.
Dal momento dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio, iniziarono ad avverarsi le profezie sulla nostra salvezza: "I raggi della grazia hanno già brillato con l'ingresso nel tempio di Dio della Pura Vergine", destinata ad essere Madre di Dio e mediatrice della gioia per il mondo; “prima dell’età della Madre nominata e nell’ultimo anno dell’apparizione della Madre di Dio”.
La profezia di Davide si è avverata sulla Vergine Pura () come pura offerta di tutta l'umanità a Dio, che ha accettato questo dono e sacrificio dalle persone: “Anche se (volendo mostrare) al Signore con la sua lingua (al popolo) la Sua salvezza, l'Imbello (Vergine) è ora accolto dall'uomo (come dono), riconciliazione (in) segno e rinnovamento."
La Santissima Vergine Maria, essendo il “Tempio Santissimo del nostro Santo Dio”, è stata l'incarnazione del Re di tutti e di Dio, che ha divinizzato, rinnovato, ricreato l'intera razza umana con la Sua misericordia. Attraverso di Lei ci siamo liberati dell’antica maledizione, “l’antica incorruttibilità della comunità”. “Che i cieli sopra si rallegrino oggi e che le nuvole spargano gioia sulle (molto) gloriose maestà del nostro Dio”, “poiché la cosiddetta Tutta Zarina ci ha aperto il Regno dei Cieli. Rallegratevi e divertitevi."
CARATTERISTICHE DEL SERVIZIO VACANZA
Ai Grandi Vespri si leggono tre proverbi. Nel primo proverbio () a immagine del tabernacolo dell'Antico Testamento, che dopo la consacrazione fu pieno della gloria del Signore, contempla la grandezza della Beata Vergine Maria - poiché lo Spirito Santo ha adombrato la Beata Vergine, il tabernacolo dell'incarnazione del Signore.
Nella seconda paremia () contempla il prototipo della Beata Vergine - l'arca dell'Alleanza del Signore, che, dopo la consacrazione del Tempio di Salomone, i sacerdoti portarono nel Santo dei Santi all'ombra dei Cherubini. Nel terzo proverbio (Ezechiele 43:27, 44:1–4), il prototipo della Fanciulla scelta da Dio è la porta vista dal profeta Ezechiele.
Alla benedizione dei pani, al “Dio è il Signore” e alla fine del Mattutino, si canta il troparion della festa. Al Mattutino c'è l'ingrandimento del polieleo. Ci sono due canoni. Katavasia: "Cristo è nato, glorifica" (irmos della festa più vicina - la Natività di Cristo). Nella canzone 9 non cantiamo “The Most Honest Cherub”, ma vengono cantati il ritornello e l’irmos.
Coro: Gli angeli che entrano nel Purissimo sono rimasti stupiti di come la Vergine è entrata nel Santo dei Santi.
Irmos: Come l'arca animata di Dio, che la mano dei cattivi (i non iniziati) non la tocchi mai. Le labbra dei fedeli alla Madre di Dio tacciono, la voce dell'Angelo canta ed essi gridano di gioia: veramente tu sei soprattutto, o Vergine purissima.
Questi stessi coro e irmos sono i titoli onorifici della Liturgia. Inoltre, i tropari del primo canone, l'irmos e i tropari del secondo canone sono corredati dai propri ritornelli speciali.
Nella liturgia, come di consueto nelle dodici feste della Theotokos, c'è il prokeimenon, l'apostolo, il Vangelo e il sacramento della festa (la domenica - in concomitanza con le domeniche). Invece di “Worthy”, si canta quello degno.
La dodicesima festa dell'Entrata nel Tempio della Santissima Theotokos prevede un giorno di prefesta (20 novembre) e quattro giorni di postfesta. La festa si celebra il 25 novembre/8 dicembre.
Il servizio della donazione è combinato (come eccezione da tutte le dodici feste) con il servizio ai santi martiri e.
Dal giorno della festa dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio (21 novembre/4 dicembre) al 31 dicembre (13 gennaio del nuovo stile - la celebrazione della festa della Natività di Cristo. - ndr). al mattutino delle domeniche e dei giorni festivi che hanno veglia, polieleo o grande dossologia, si canta catavasia: “Cristo è nato, glorifica” (ordinario, dopo tutti i canti).
La Presentazione della Santissima Theotokos al Tempio è una festa cristiana basata sulla Sacra Tradizione che i genitori della Madre di Dio, San Gioacchino e Sant'Anna, adempiendo al voto di dedicare il loro figlio a Dio, all'età di tre anni portarono la loro figlia Maria al Tempio di Gerusalemme, dove visse fino al suo fidanzamento con il giusto Giuseppe.
Si celebra nella Chiesa ortodossa il 21 novembre secondo il calendario giuliano (4 dicembre secondo il nuovo stile) e appartiene alle dodicesime festività, nella Chiesa cattolica il 21 novembre secondo il calendario gregoriano, nella Chiesa copta il novembre 29.
La festa dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio avviene all'inizio del digiuno della Natività, iniziando con il servizio festivo per l'ingresso, gli inni natalizi iniziano a suonare nella chiesa, preparando coloro che pregano per un gioioso incontro con il Bambino; Cristo.
La Festa dell'Ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio ha 1 giorno di pre-celebrazione e 4 giorni di post-celebrazione.
Le chiese cristiane consacrate in onore di questa festa si chiamano Vvedensky. In particolare, a Mosca c'è il cimitero Vvedenskoye.
L'evento che costituisce la base della Vacanza.
L'evento dell'introduzione della Santissima Theotokos nel tempio non è menzionato nei Vangeli canonici ed è noto da fonti apocrife successive: il proto-vangelo greco di Giacomo (capitolo 7.2-3) (2a metà del II secolo ) e il Vangelo latino dello Pseudo-Matteo (IX sec.). Queste fonti contengono la tradizione orale, integrata da dettagli tratti da libri biblici di significato educativo (1 Cron. 15, Sal. 44), nonché dal racconto evangelico della Presentazione (Lc. 2, 22-38). Secondo queste fonti, quando prima del concepimento della Madre di Dio, un angelo apparve a sua madre Sant'Anna con la notizia dell'imminente nascita di un bambino, ella fece voto: “Se partorirò un figlio maschio o femmina , lo darò in dono al mio Signore e gli servirà per tutta la vita." Quando la Beata Vergine aveva tre anni, i genitori decisero di mantenere la loro promessa e si diressero al Tempio di Gerusalemme. Vicino all'ingresso del tempio c'erano giovani vergini chiamate da Gioacchino con lampade accese, affinché la giovane Maria amasse il tempio con tutto il cuore. La Beata Vergine, nonostante la sua età, superò facilmente i ripidi gradini del tempio e fu accolta e benedetta dal sommo sacerdote (secondo la tradizione ortodossa era Zaccaria, il padre di Giovanni Battista) e da molti sacerdoti. Per una rivelazione speciale, Lei, come arca animata di Dio, fu introdotta nel Santo dei Santi, dove solo il sommo sacerdote aveva il diritto di entrare, una volta all'anno, con il sangue sacrificale purificatore.
Tutti i presenti nel tempio si meravigliarono dello straordinario evento. Ciò ha rivelato il suo ruolo speciale nel destino dell'umanità.
Durante la sua permanenza nel Tempio di Gerusalemme, Maria crebbe insieme ad altre pie vergini, studiò le Sacre Scritture, fece lavori manuali e pregò costantemente. Demetrio di Rostov cita il racconto di Gregorio di Nicomedia sulla visita di Maria al Tempio da parte di un angelo: “ Era in comunicazione con gli Angeli. Anche Zaccaria lo imparò; infatti, quando, secondo l'uso sacerdotale, si trovò all'altare, vide che qualcuno dall'aspetto straordinario conversava con la Vergine e le serviva il cibo. Era un Angelo che appariva; e Zaccaria rimase sorpreso, pensando tra sé: cos'è questo fenomeno nuovo e straordinario?" Girolamo di Stridone, menzionando la visita di Maria da parte di un angelo, tuttavia, sottolinea: “ Se qualcuno mi chiedesse come la Beata Vergine trascorse la sua giovinezza, gli risponderei: ciò lo sanno Dio stesso e l'Arcangelo Gabriele, suo costante custode." Allo stesso tempo, Girolamo in “ Messaggio a Iliodor“riferisce che Maria trascorse del tempo in preghiera dalla mattina fino alla terza ora del giorno, poi fece il ricamo fino alla nona ora, e poi pregò di nuovo finché non le apparve un angelo con del cibo.
Secondo il Protovangelo di Giacomo, Maria rimase nel Tempio fino all'età di dodici anni. Col passare del tempo, Ella, avendo deciso di mantenere la verginità e di ignorare Dio, fu, secondo la legge dei padri, affidata alle cure dell'anziano Giuseppe, suo promesso sposo. Per questo motivo il sacerdote Zaccaria organizzò una rassegna degli sposi, durante la quale, sulla base del bastone miracolosamente sbocciato, come marito di Maria fu scelto il vedovo Giuseppe.
Interpretazione teologica.
Essendo il giorno dell'apparizione della Madre di Dio al mondo, la Festa dell'Ingresso è anche il giorno della separazione della Vergine scelta da Dio dal mondo - il giorno in cui iniziò il Suo esodo dal mondo, che continuò durante tutta la sua vita terrena e si concluse con la sua Dormizione “celeste”.E se nella Natività della Santissima Theotokos fu preparata la carne, dal cui sangue puro doveva nascere il Figlio di Dio, allora dal giorno della Sua introduzione nel tempio inizia l'educazione e la preparazione della Sua anima per quel grande giorno quando Ella dirà all’arcangelo che le apparve: “ Sii di me secondo la tua parola" (Luca 1:38). L'interpretazione teologica più completa dell'introduzione della Madre di Dio nel Tempio è data da Gregorio Palamas nella sua Omelia "Sull'ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio". santo racconta la storia della festa, dà la sua opinione sulle ragioni dell'elezione di Maria da parte di Dio come madre di Gesù Cristo e in conclusione spiega il motivo della sua introduzione nel Santo dei Santi del Tempio di Gerusalemme: ". ...perché l'Eletto dall'inizio del secolo tra gli eletti si rivelò essere il Santo dei Santi. Avendo il suo corpo più puro degli stessi spiriti purificati dalla virtù, affinché potesse ricevere la stessa Parola Ipostatica dell'Eterno Padre, la Sempre Vergine Maria, come Tesoro di Dio, secondo la sua eredità fu ora riposta nel Luogo Santissimo. , affinché a suo tempo, così com'era, potesse servire ad arricchimento e ad una premiata decorazione".
Servizio per la Festa dell'Entrata nel Tempio.
Al tema del completamento dell'Antico Testamento e della cessazione dei servizi e dei sacrifici dell'Antico Testamento viene dato un posto significativo nel servizio della Festa dell'Entrata nel Tempio.Esso è rivelato innanzitutto nell'Antico Testamento e nelle letture apostoliche, prescritte secondo la Carta per questo giorno.
La prima parimia della festa racconta la costruzione del tabernacolo e dell'Arca dell'Alleanza da parte di Mosè e la loro consacrazione.
La seconda paremia è dedicata alla consacrazione del Tempio di Salomone e al trasporto dell'Arca dell'Alleanza nel suo Santo dei Santi.
Il posto centrale nel suo significato in entrambi i paraimmagini è occupato dall'immagine dell'Arca dell'Alleanza e dall'immagine della sua introduzione nel Santo dei Santi. Queste letture dell'Antico Testamento corrispondono al significato e al significato della festa, poiché vediamo in esse un prototipo del grande evento che si celebra quel giorno Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio.
Ma la terza parimia è di massima importanza: la profezia del profeta Ezechiele sul nuovo tempio, contenente un riferimento diretto alla nascita del Salvatore dalla Vergine.
L'idea che l'intero servizio divino dell'Antico Testamento fosse solo un'ombra e un'immagine delle benedizioni future si rivela con ancora maggiore completezza nell'Apostolo letto nella liturgia. L'apostolo Paolo elenca costantemente tutto ciò che era legato al servizio divino e al santuario terreno del primo Testamento: la lampada, la tavola con i pani di presentazione, l'incensiere d'oro, l'arca dell'alleanza ricoperta d'oro su tutti i lati, il vaso con la manna e la verga fiorita di Aronne, cioè oggetti in cui il Santo La Chiesa vede i prototipi della Madre di Dio, che, con il suo ingresso nel Santo dei Santi, completò e abolì il servizio divino dell'Antico Testamento.
Questi pensieri si rivelano anche in molti inni festivi. Una delle stichera dice:
Oggi il tempio contenente Dio, la Madre di Dio, viene portato al tempio del Signore e Zaccaria lo riceve; Oggi il Santo dei Santi esulta e il volto angelico trionfa misteriosamente.
Nella stichera vengono rivelati nella forma più generale una serie di pensieri associati ai prototipi dell'Antico Testamento.
La Madre di Dio è chiamata il Tempio Divinamente Contenibile; si parla del suo ricevimento da parte del sacerdote Zaccaria e della gioia del santuario dell'Antico Testamento nel ricevere l'icona del Nuovo Testamento.
In altri inni si rivela più specificamente l'idea dell'adempimento delle profezie e dei prototipi dell'Antico Testamento nella persona della Madre di Dio. Quindi, dentro Troparion della Theotokos, terzo canto del canone 2 elenca tutti i prototipi dell'Antico Testamento che hanno trovato il loro compimento nella Madre di Dio: I profeti predicarono l'arca, quella pura, la cosa santa, l'incensiere d'oro, il candelabro e la cena; e noi, come il Tabernacolo che contiene Dio, ti glorifichiamo.
E infine, nel servizio della festa, l'idea che con l'ingresso nel tempio dell'Antico Testamento dell'icona animata del Nuovo Testamento il servizio divino dell'Antico Testamento termina e perde il suo significato, viene realizzata con tutta certezza.
Preghiera per la festa dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio (video): Troparion, Kontakion, Ingrandimento, Zadostoynik, Irmos Cantos del 9° Canone del 1°.
Tropario per l'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria, tono 4.
Nel giorno della grazia di Dio, della trasfigurazione e della predicazione della salvezza degli uomini, la Vergine appare con chiarezza nel tempio di Dio, e annuncia Cristo a tutti. A questo grideremo a gran voce: rallegrati, adempimento della visione del Creatore.
Kontakion per l'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos, tono 4.
Il Tempio Purissimo del Salvatore, il palazzo prezioso e la Vergine, il tesoro sacro della gloria di Dio, viene oggi introdotto nella casa del Signore, portando la grazia, anche nello Spirito Divino, proprio come cantano gli Angeli di Dio : Questo è il villaggio del paradiso.
Glorificazione dell'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria.
Ti magnifichiamo, Vergine Santissima, Giovane eletto da Dio, e onoriamo il tuo ingresso nel Tempio del Signore.
Onorario per la Presentazione della Santissima Theotokos al Tempio, tono 4.
Gli angeli, vedendo l'ingresso del Purissimo, rimasero sorpresi: com'era entrare con gloria nel Santo dei Santi? Come l'arca animata di Dio, la mano degli empi non la tocchi mai, ma sulle labbra dei fedeli alla Madre di Dio la voce di un Angelo canta e grida di gioia: veramente tu sei soprattutto, o Pura Vergine.
Irmos.Canzone 9. Canone 1 della festa dell'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos, creazione di San Giorgio. Voce 4.
Come se l'arca animata di Dio non dovesse mai essere toccata dalla mano degli empi, le labbra dei fedeli alla Madre di Dio tacciono, la voce di un Angelo canta e grida di gioia: veramente tu sei soprattutto, O Vergine Pura.
Iconografia.
Il centro della composizione dell'introduzione della Vergine Maria nel tempio è la figura di Maria, che è raffigurata molto più piccola rispetto alle altre figure, ma allo stesso tempo è vestita con un maforium, che è l'abito tradizionale delle donne sposate. . Accanto a Maria ci sono i suoi genitori, che la portarono al tempio. Dietro di loro potrebbe esserci una processione di vergini che accompagnarono Maria nel cammino da Nazareth a Gerusalemme. Nel tempio, raffigurato simbolicamente come un ciborio, la Vergine Maria viene accolta dal sacerdote Zaccaria. Maria, di tre anni, di solito si comporta come una donna piccola e sensibile: sale con sicurezza 15 gradini delle scale senza voltarsi indietro e provocando il felice stupore del sommo sacerdote, che con gioia le apre le braccia. Ci sono 15 gradini: come i salmi, che sono chiamati ascendenti, venivano pronunciati dai pellegrini che salivano al tempio. 
Secondo la storia apocrifa, è raffigurata una scala lungo la quale Maria, di tre anni, entrò autonomamente nel Tempio. Inoltre, potrebbe esserci un'immagine di Maria nutrita da un angelo nel tempio. Sulle icone questa composizione è raffigurata come un segno separato. Materiali utilizzati:
1. Dai siti Web:
-http://ru.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm
Introduzione al Tempio della Santissima Theotokos attraverso icone e dipinti di grandi maestri.
(Clicca sulla miniatura qui sotto per visualizzare l'immagine ingrandita)
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Su supplica delle preghiere dei suoi genitori, la Beata Vergine Maria visse con loro fino all'età di tre anni. Fin dalla tenera età, le instillarono che poteva nascere solo grazie alle loro ferventi preghiere a Dio e quindi, ancor prima della nascita, era a Lui consacrata. Il suo posto, quindi, è nel tempio di Dio, dove sarà risuscitata secondo la legge del Signore.
Questa intenzione di Gioacchino e Anna – dedicare la loro figlia a Dio – divenne nota a Gerusalemme, e i loro parenti e conoscenti, tra cui i giovani coetanei di Santa Maria, si radunarono per questo evento.
Durante la processione al tempio, le ragazze che accompagnavano la Beata Vergine Maria portavano candele accese e cantavano salmi. Quando questa processione si avvicinò al tempio, i sacerdoti, guidati dal sommo sacerdote, uscirono loro incontro.
Secondo il Beato Girolamo, c'erano 15 gradini che conducevano al portico del tempio - secondo il numero tranquillo salmi. Messa da sua madre sul primo gradino, la Beata Vergine Maria salì autonomamente i restanti gradini fino alla piattaforma del tempio. All'ingresso del tempio, il sacerdote Zaccaria, sotto ispirazione dello Spirito Santo, la condusse all'interno del santuario, nel Santo dei Santi, dove nessuno poteva entrare tranne il sommo sacerdote, e poi solo una volta all'anno.
Questa introduzione della Santissima Vergine stupì non solo tutti i presenti, ma anche gli Angeli qui invisibilmente presenti, i quali, come si canta in onore della festa, “Furono visibilmente sorpresi di come la Vergine entrò nel Santo dei Santi .”
Il giusto Zaccaria fece sì che la Santa Vergine vivesse in una casa vicino al tempio. Il tempio nei suoi dintorni aveva vari annessi in cui vivevano coloro che vi prestavano servizio. Qui c'era anche un rifugio per ragazze.
I santi e giusti Gioacchino e Anna, lasciando la Santissima Vergine Maria nel tempio, tornarono a casa loro, comprendendo che la loro Figlia, come dono divino inviato, era il loro sacrificio a Colui dal quale l'avevano ricevuta.
Rimanendo a vivere nel tempio, la Santa Vergine Maria era sotto la supervisione e la guida di pii mentori, che le insegnarono sia le Sacre Scritture che vari mestieri.
Secondo san Giovanni Damasceno, allontanata dalla società dei mariti e delle mogli disdicevoli, visse nel tempio in modo tale da rappresentare un esempio della vita della Vergine migliore e più pura rispetto agli altri. Vigilanza nella preghiera, modestia, umiltà e mitezza erano le sue qualità distintive.
La sua giornata al tempio era così distribuita: dal primo mattino pregava, poi leggeva le Sacre Scritture, poi passava al ricamo. Anche lei ha concluso la sua giornata con la preghiera.
Nel corso del tempo, dopo aver studiato le Sacre Scritture, la Beata Vergine Maria prestò particolare attenzione alla profezia di Isaia, che scrisse riguardo al Messia: “ Ecco, la Vergine sarà incinta e partorirà un figlio, al quale porranno nome Emmanuele.“Riflettendo su questo testo, ardeva dal desiderio di vedere quella Beata Vergine che avrebbe avuto l'onore di diventare la Madre del Salvatore dell'umanità.
La Vergine Purissima, ancora molto giovane, perse i suoi genitori. Rimasta orfana, si arrese completamente a Dio, senza nemmeno pensare all'amore terreno o alla vita familiare. Avendo fatto voto di verginità, fu la prima ad aprire la via del completo servizio a Dio, che in seguito seguirono molti asceti cristiani.
Quando la Beata Vergine Maria compì 15 anni, il sommo sacerdote e i sacerdoti iniziarono a consigliarle di lasciare il tempio e, come era consuetudine allora, di sposarsi. A questo punto, la Purissima raccontò loro del suo voto di rimanere vergine per sempre, cosa che li sorprese molto. Secondo gli insegnamenti dei rabbini, ogni donna israeliana e ogni uomo israeliano devono sposarsi.
E così il sacerdote Zaccaria si trovò di fronte a un dilemma: da un lato, la legge non permetteva che una ragazza giunta alla maturità rimanesse nel tempio, e dall'altro non voleva costringere la santa Vergine a infrangere il voto aveva dato.
Pensando a questo, trovò il seguente compromesso: invitò il suo parente, l'anziano Giuseppe, a diventare il suo tutore. Per adempiere alla legge doveva fidanzarsi formalmente con Lei, ma in realtà doveva diventare custode del suo voto. Essendo un uomo gentile e compassionevole, accettò di farlo a condizione che lei si trasferisse a vivere con lui a Nazaret.
Dopo il fidanzamento, il giusto Giuseppe andò con la Beata Vergine in Galilea, nella sua città di Nazaret. La Beata Vergine Maria era rattristata di aver dovuto separarsi dal tempio. Tuttavia, vedendo in ogni cosa la volontà di Dio, si sottomise alla divina Provvidenza.
La tradizione ha conservato solo informazioni frammentarie su come fosse la vita familiare di Giuseppe. A giudicare dalla sua età, potrebbe essere il nonno di una ragazzina. Come vedovo, con la sua defunta moglie Salome ebbe quattro figli: Giacomo, Giosia, Simone e Giuda, e due figlie: Maria e Salome. Nei Vangeli sono menzionati come fratelli e sorelle di Gesù Cristo. Sebbene il giusto Giuseppe provenisse da una famiglia reale, essendo un discendente del re Davide, visse in modo molto modesto, guadagnandosi da vivere facendo falegnameria. Era un uomo timorato di Dio, mite e laborioso.
Nella sua vita successiva, la Beata Vergine Maria, secondo la testimonianza di sant'Ambrogio di Milano, «fu Vergine non solo nella carne, ma anche nello spirito: nel suo cuore fu umile, nelle sue parole fu saggia, fece non offendere nessuno, augurava il bene a tutti, non disdegnava i miserabili, nei suoi discorsi non era veloce, nelle conversazioni - casta, non rideva di nessuno. Il suo aspetto era un'immagine di perfezione interiore. Trascorreva tutte le sue giornate nel digiuno, si abbandonava al sonno solo quando richiesto dalla necessità, ma anche quando il suo corpo riposava, era sveglia nello spirito, ripetendo nel sonno ciò che aveva letto o pensando di realizzare le intenzioni prefissate, o ideandone di nuovi, uscendo di casa solo nel tempio, e poi solo in compagnia dei parenti. E benché comparisse fuori della casa accompagnata da altri, Lei stessa fu la migliore custode di Se stessa: gli altri custodirono solo il suo corpo, e Lei stessa custodiva la sua morale.
Troparion per la festa dell'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria
Nel giorno della grazia di Dio, della trasfigurazione / e della predicazione della salvezza degli uomini: / nel tempio di Dio appare chiaramente la Vergine / e annuncia Cristo a tutti / A ciò grideremo anche noi: / Rallegratevi,. // la visione del Creatore si realizza.
Kontakion della Festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria
Il Tempio purissimo del Salvatore, / il palazzo prezioso e la Vergine, / il tesoro sacro della gloria di Dio, / viene oggi introdotto nella casa del Signore, portando la grazia, / Anche nello Spirito divino, / Anche il Gli angeli di Dio cantano // Questo è il villaggio del Paradiso.
Nel giorno della grazia di Dio si predica la trasfigurazione / e la salvezza degli uomini: / nel tempio di Dio appare chiaramente la Vergine / e a tutti è annunziato Cristo / A ciò e noi grideremo a gran voce: / Rallegrati, o spettatori dello spettacolo Zhdi / televisivo.
Ora è il precursore del favore di Dio e il presagio della salvezza degli uomini: la Vergine appare solennemente nel tempio di Dio e annuncia Cristo a tutti; A lei anche noi esclameremo ad alta voce: “Rallegrati, realizzando la provvidenza del Creatore per noi”.
Kontakion, tono 4
Il purissimo tempio del Salvatore, / palazzo prezioso e la Vergine, / il sacro tesoro della gloria di Dio, / oggi viene portata nella casa del Signore, la grazia che riunisce, / pur nel Divino Dus, / proprio come gli angeli cantano del Dio vivente // questo è il villaggio del Paradiso.
Il tempio più puro del Salvatore, il palazzo prezioso e la Vergine, il tesoro sacro della gloria di Dio, viene ora introdotto nella casa del Signore, portando con sé la grazia dello Spirito Divino; Gli Angeli di Dio cantano di Lei: “È una dimora celeste”
Grandezza
Ti magnifichiamo, / Vergine Santissima, / Giovane eletto da Dio, / e onoriamo il tuo ingresso nel tempio del Signore.
Ti magnifichiamo, Vergine Santissima, Giovane eletto da Dio, e onoriamo il tuo ingresso nel tempio del Signore.
Zadostoynik, voce 4a
Come l'arca animata di Dio, lascia che la mano degli empi tocchi la sua pelle, ma sulle labbra dei fedeli alla Madre di Dio la voce dell'Angelo canta incessantemente, con gioia gridano: veramente tu sei soprattutto, o Pura Vergine.
Come l'Arca vivente di Dio, non lasciare che la mano dei non iniziati la tocchi; le labbra dei fedeli, cantando incessantemente l'appello dell'Angelo alla Madre di Dio, esclamano con gioia: "Veramente Tu sei soprattutto, Vergine Pura!"
Preghiera per l'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria
Oh, Vergine Santissima, Regina del Cielo e della Terra, prima dei secoli la Sposa eletta di Dio, che negli ultimi tempi sei venuta al legittimo tempio per sposarti con lo Sposo Celeste! Hai lasciato il tuo popolo e la casa di tuo padre per offrirti a Dio un sacrificio puro e immacolato, e per prima hai fatto voto di verginità perpetua. Concedi anche a noi di mantenerci nella castità, nella purezza e nel timore di Dio tutti i giorni della nostra vita, affinché possiamo essere templi dello Spirito Santo, soprattutto aiuta tutti, a imitazione della tua, che vivono nei monasteri e che si sono promesse al servizio di Dio nella purezza della verginità per condurre fin dalla giovinezza la loro vita a portare il giogo buono e leggero di Cristo, osservando santamente i propri voti. Tu, o Purissimo, che hai trascorso tutti i giorni della tua giovinezza nel tempio del Signore, lontano dalle tentazioni di questo mondo, nella preghiera sempre vigile e in ogni astinenza mentale e fisica, aiutaci a respingere tutte le tentazioni del nemico della carne, del mondo e del diavolo che piombano su di noi fin dalla nostra giovinezza, e superarli con la preghiera e il digiuno. Sei nel tempio del Signore con gli angeli eterni, sei stato adornato di tutte le virtù, specialmente dell'umiltà, della purezza e dell'amore, e sei stato educato degnamente, affinché sia pronto a contenere nella tua carne il Parola di Dio incontenibile. Concedi anche a noi, posseduti dalla superbia, dall'intemperanza e dalla pigrizia, di rivestirci di ogni perfezione spirituale, affinché ciascuno di noi, con il tuo aiuto, prepari da noi l'abito nuziale delle nostre anime e l'olio delle buone azioni, affinché potremmo non apparire alla presenza del nostro Sposo Immortale e Tuo Figlio, Cristo, Nostro Salvatore e Dio, ma possa Egli riceverci con le vergini sagge nella dimora del paradiso, dove, con tutti i santi, concederci di glorificare e glorificare. il nome santissimo del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo e la tua misericordiosa intercessione sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.
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