Centro spirituale del vecchio credente Rogozhsky. Sergei Sobyanin si è congratulato con il primate della Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti per il suo anniversario

La storia del cimitero Rogozhsky dalla sua fondazione ai giorni nostri

Cimitero di Rogozhskoe(altri nomi: Villaggio Rogozhsky, Villaggio Rogozhskaya, Rogožskaja Sloboda) - il principale centro spirituale dei vecchi credenti del consenso di Belokrinitsky.

Fondazione del cimitero Rogozhsky

Il luogo in cui si trova il moderno cimitero di Rogozhskoe è considerato sacro fin dai tempi antichi. Qui, vicino al villaggio di Novoandronovka, furono giustiziati e sepolti i primi martiri di Mosca che soffrirono per l'antica fede ortodossa nel XVII secolo. Durante la peste del 1771, in segno di gratitudine per l'aiuto fornito durante l'eliminazione della pestilenza, Caterina II donò quest'area per l'organizzazione di un antico centro spirituale e cimitero ortodosso. Tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, il territorio del villaggio di Rogozhsky occupava un'area di oltre 22 acri. Dietro l'antico recinto, annerito dal tempo, c'era un intero paese. La sua popolazione aumentò gradualmente: nel 1823, secondo i dati ufficiali, era di 990 persone, nel 1845-1588. Tuttavia, queste cifre difficilmente possono essere definite accurate, poiché sono compilate in base al numero dei cosiddetti "personali", o in termini moderni, residenti registrati. In effetti, a Rogozhsky vivevano almeno 5 o anche 10 volte più persone. Tra loro c'erano persone del clero che venivano a servire nelle chiese del centro spirituale, residenti dei monasteri di Rogozh, residenti delle città circostanti che visitavano il cimitero per svolgere servizi religiosi, pellegrini, amici e parenti dei residenti permanenti del cimitero che rimasero con loro per anni interi.

Durante la fondazione del cimitero Rogozhsky nel 1771 fu costruita una piccola cappella di legno. Cinque anni dopo fu sostituito da un vasto edificio in pietra intitolato a San Nicola Taumaturgo. Accanto ad essa nel 1790 fu costruita un'enorme cappella fredda dell'Intercessione. Santa madre di Dio, forse la più estesa di tutte le chiese di Mosca. All'inizio del XIX secolo fu costruito il nuovo edificio del tempio del cimitero: un'ampia cappella invernale in pietra nel nome della Natività di Cristo. I Grandi si riunivano in questa cappella Concili di Chiesa. Erano presenti il ​​clero dell'antica Chiesa ortodossa, rappresentanti dei monasteri, delegati di comunità non residenti e amministratori fiduciari. Grazie agli sforzi degli amministratori, le cappelle furono decorate non peggio delle cattedrali antica Rus'. Le icone raccolte da generazioni erano di ottima scrittura: Rublevsky, Stroganovsky. Poiché le cappelle non erano consacrate, in esse non venivano celebrate liturgie.

Maggiori informazioni sulla storia del cimitero stesso e sul suo stato attuale nell'articolo "" sul nostro sito web.

Ordine liturgico su Rogozhsky

I servizi divini erano limitati ai Vespri, al Mattutino, alle Veglie notturne e alle Ore. È interessante notare che il circolo liturgico veniva quindi eseguito nel rigoroso rispetto delle regole: Vespri la sera e Mattutino al mattino. Inoltre nelle cappelle si svolgevano matrimoni, confessioni, comunioni e battesimi di neonati e adulti. I defunti furono sepolti principalmente nella Cappella di San Nicola. C'erano molti matrimoni, soprattutto a Maslenitsa. Non solo i vecchi credenti che vivevano a Mosca vennero a sposarsi nel cimitero di Rogozhskoe, ma anche i residenti dei distretti della provincia di Mosca. Venivano numerosi anche da altre provincie, talvolta da quelle più lontane. La confessione avveniva sia nelle cappelle che in altri locali del paese.

La comunione veniva data con doni di riserva nella cappella fuori orario. Per fare questo, quattro sacerdoti con calici in mano uscirono dall'altare in paramenti e si fermarono a due a due ai cori destro e sinistro, due sui cori stessi e due dietro di loro, nelle porte nord e sud dell'altare. Per giudicare il numero dei bambini portati al battesimo da Mosca e dalle province limitrofe, basti dire che nella Cappella della Natività c'erano 46 acquasantiere. A volte era necessario battezzare gli adulti che non erano stati affatto battezzati o che non avevano ricevuto un degno battesimo nella Chiesa del Nuovo Rito.

Le processioni della croce nel cimitero di Rogozhskoe si svolgevano più volte all'anno: il 6 gennaio, il giorno del primo agosto per la benedizione dell'acqua, così come al mattutino del Sabato Santo e in alcune altre festività. L'intero percorso era ricoperto di stoffa verde e tappeti. Per la benedizione dell'acqua, non lontano dalle cappelle, c'era uno stagno appositamente scavato (lungo 60 braccia, largo 15) con un canale d'acqua fiancheggiato che conduceva a sud verso l'autostrada Ryazan. Sullo stagno fu costruito un Giordano di legno, nel quale l'acqua veniva benedetta tre volte all'anno, come stabilito dallo Statuto della Chiesa.

Poiché le cappelle di Rogozh non erano consacrate, le liturgie venivano servite nelle chiese di lino in marcia. Prima della Guerra Patriottica del 1812, le liturgie venivano celebrate raramente e nella maggior parte dei casi in segreto, per non attirare inutili attenzioni da parte delle autorità. Durante l'Eucaristia segreta venivano consacrati un gran numero di Santi Doni di riserva, che venivano poi utilizzati per ricevere la comunione durante tutto l'anno.

La celebrazione relativamente gratuita del sacramento dell'Eucaristia divenne possibile grazie alla petizione del famoso Vecchio Credente, eroe della guerra del 1812 - Ataman Platov. Il sindaco di Mosca ha dato a Matvey Platov il permesso verbale di farlo. Successivamente, una chiesa da campo appartenente a Platone, consacrata nel nome di Santa Trinità, è stato donato ai vecchi credenti di Mosca. Oltre alle chiese del lino di Platov e Irgiz, ce n'erano altre nel cimitero di Rogozhskoe, situato nei monasteri femminili.

Il sacerdote anziano Ilario aveva la sua chiesa di lino, consacrata nel nome di Simeone lo Stilita. Avendo sofferto per la sua fede, noto per le sue imprese spirituali, aveva un'enorme autorità tra gli Antichi Credenti. Nel corso degli anni della sua vita, Ilario divenne il padre spirituale di molte migliaia di cristiani, e il numero dei monaci e delle monache da lui tonsurati ammontava a più di 1000 persone. Alla sua morte Ilario fu venerato come un santo venerabile. Il vescovo Gennady scrisse successivamente dell'anziano: “ Tutti hanno riverenza per lui e per la sua purezza corporea sulle labbra. Il Signore lo ha glorificato con l'incorruttibilità».

Monasteri Rogozhsky

Nella prima metà del XIX secolo sul territorio del centro spirituale dell'antica ortodossia c'erano ben cinque conventi. Tra questi c'era il monastero di Madre Pulcheria con 6 monache e 40 novizie, il monastero di Alexandra con 28 monache e novizie, Devora con 38 novizie, Margherita con 4 monache e 38 novizie e Melania con 10 novizie. Tutti questi monasteri furono distrutti nel 1854.

Gli edifici dei monasteri di Rogozh furono costruiti sul modello dei monasteri di Kerzhen. Grande taglia la casa era divisa in tanti ambienti con tutto un labirinto di passaggi interni, muri laterali, stanzette, ripostigli, scantinati e sotterranei con diverse uscite verso l'esterno. C'era uno spazio per le camere da letto, un refettorio e sale di preghiera. Nelle stanze segrete c'erano chiese da campo con iconostasi e altari portatili.

La più famosa delle badesse dei monasteri di Rogozh era Madre Pulcheria. Nel monastero di Pulcheria esisteva una chiesa del lino. Durante gli anni delle repressioni di Nicola, la liturgia vi veniva servita di nascosto, di notte, e negli anni '50 furono ordinati ordini sacri. Da qui, il primate della Chiesa, Sant'Antonio, inviò il clero a tutte le parrocchie dell'antica chiesa ortodossa.

Non lontano dal monastero della Pulcherina ce n'era un altro convento, la cui badessa era la madre di Alexandra. Questo monastero si trovava in una casa costruita appositamente per questo scopo dal fiduciario del cimitero di Rogozhsky, Stepan Tikhonovich Milov. Questo famoso laico fece molto per l'istituzione del dipartimento episcopale. Dopo la fondazione della metropoli a Belaya Krinitsa, la madre di Alessandro trasferì lì il suo monastero. Nel luglio 1852 fu eletta badessa dell'Uspensky Belokrinitsky convento. Con Alexandra, le suore che erano con lei a Rogozhsky si trasferirono a Belaya Krinitsa: Barsanuphia, Porfiria e Alevtina Velikodvorskaya. Quest'ultima era la madre naturale del famoso monaco Pavel Belokrinitsky, che, insieme al monaco Alimpiy (Zverev-Miloradov), riuscì a convincere il metropolita Ambrogio di Bosno-Sarajevo ad unirsi all'antica Chiesa ortodossa.

Persecuzione dell'imperatore NicolaIO

Quasi immediatamente dopo l'ascesa al trono di Nicola I, il governo iniziò ad adottare le misure più energiche per distruggere l'antica ortodossia. Iniziò l’era delle cosiddette “persecuzioni di Nicola”, che durò sostanzialmente fino al 1855. La tenacia e la spietatezza di Nicola I agli occhi dell'antica Russia credente lo misero alla pari con persecutori di cristiani come gli imperatori pagani Nerone e Diocleziano e gli imperatori iconoclasti Leone Isaurico e Costantino Copronimo.

L'era di Nicola della lotta contro l'antica Ortodossia iniziò con un decreto governativo del 1826. Secondo lui, le croci sono state rimosse da tutti gli edifici di preghiera dei Vecchi Credenti. È vietata la costruzione di nuovi edifici e la ristrutturazione di vecchi edifici.

Il 10 maggio 1827 seguì una nuova legalizzazione: vietare risolutamente lo spostamento dei preti vecchi credenti da un distretto all'altro. In caso di spostamento, le autorità locali avevano l’ordine di catturare i preti e “trattarli come vagabondi”.

L'8 novembre 1827 fu vietato accettare nuovi sacerdoti nel cimitero di Rogozhskoe. Nello stesso anno, la conversione ai Vecchi Credenti cominciò a essere considerata un reato penale. Nel 1832 furono finalmente abolite le “Regole segrete” del 1822, che consentivano, in alcuni casi, di lasciare in pace il clero convertito all'antica ortodossia.

Un colpo terribile al monachesimo russo fu inferto nel 1837. A gennaio, il governo ha deciso di chiudere tutti i monasteri dei Vecchi Credenti situati nella zona del fiume Irgiz. Le truppe devastarono completamente i monasteri Sredne-Nikolsky, Verkhne-Spasopreobrazhensky, Sredne-Uspensky, Pokrovsky e i monasteri circostanti. Anche prima, il Monastero della Resurrezione di Nizhne fu convertito con la forza alla stessa fede. Più di 3.000 monaci e monache furono espulsi dai monasteri. Molti di loro furono condannati ai lavori forzati e all'esilio.

Sotto attenzione speciale Le autorità sinodali e statali hanno individuato uno dei principali centri spirituali dell'Antica Credenza: il cimitero di Rogozhskoe. Uno speciale funzionario governativo, un custode, era costantemente sul suo territorio. Ha regolarmente riferito al governo sulle misure adottate. Uno dei custodi ha scritto delle sue attività in questo modo: “ Ho adottato le misure più rigorose, in conseguenza delle quali non solo io stesso, ma anche attraverso i miei agenti, ho dovuto monitorare ogni passo degli scismatici”.. Vari tipi di denunce godevano di particolare fiducia nel sorvegliante ufficiale. Così, il mercante Yakov Ignatiev portò all'attenzione dei suoi superiori che le liturgie servite nella cappella della chiesa di lino, donata a Rogozhsky dal cosacco Platov, venivano eseguite in modo molto solenne e si svolgevano davanti a un'enorme folla di persone. È così che i servizi seducono gli ortodossi. Sulla base di questa denuncia fu effettuato un sopralluogo in tutte le istituzioni del cimitero e nell'altare della Cappella della Natività fu scoperta una chiesa di lino. È stata immediatamente selezionata. Successivamente gli amministratori furono obbligati mediante sottoscrizione a non consentire in futuro la celebrazione di liturgie nel loro cimitero di Rogozhskoye.

Da quel momento in poi l'Eucaristia dovette essere celebrata segretamente, sotto la costante minaccia di perquisizioni e ritorsioni. Per questo motivo i cristiani iniziarono a ricevere la comunione raramente e nella maggior parte dei casi con doni di riserva.

Gravi misure oppressive contro il cimitero di Rogozhsky iniziarono nel 1827. Quindi il centro spirituale dell'antica ortodossia russa ha perso l'opportunità di accettare nuovi sacerdoti. Cinque sacerdoti “autorizzati” e due diaconi restavano a prestare servizio nelle chiese cimiteriali. Uno degli ultimi sacerdoti "autorizzati" di Rogozhsky fu il leggendario rettore della Cattedrale dell'Intercessione, p. Giovanni Yastrebov. Durante l'occupazione di Mosca da parte dei francesi nel 1812, riuscì a preservare i santuari delle chiese. Nel 1832 fu uno degli organizzatori del Concilio, che benedisse il ripristino del sistema a tre gradi. gerarchia ecclesiastica, e fu anche il primo a riconoscere l'autorità arcipastorale del metropolita Ambrogio Belokrinitsky. Anche grazie a lui, Rogozhskoe ha potuto resistere alla pressione della chiesa e autorità secolari, costringendo i suoi parrocchiani a convertirsi a Edinoverie e Nuovi Credenti.

Togliere i templi

Nel 1848, il metropolita della chiesa sinodale Filaret (Drozdov) propose un programma di “rappresaglie” che avrebbe dovuto servire a trasferire il cimitero di Rogozhskoe nel cosiddetto Unione ortodossa o unità di fede. Filaret sperava che non appena gli ultimi preti ortodossi “autorizzati” fossero morti a Mosca, i cristiani sarebbero stati inevitabilmente costretti a rivolgersi alla Chiesa dominante.

Con la partecipazione attiva del ministro degli Interni Bibikov, il governo ha approvato una nuova legge sulle corporazioni mercantili. Secondo questo atto normativo, solo i membri della Chiesa regnante potevano ricevere lo status di commerciante. I mercanti dei Vecchi Credenti persero tutti i diritti mercantili, divennero persone impotenti e gli fu proibito di impegnarsi in attività imprenditoriali. C'era solo una via d'uscita: unirsi alla Chiesa sinodale. Molti cristiani hanno scelto la perdita della proprietà, ma la preservazione della fede ortodossa. Tuttavia, tra i 40.000 parrocchiani del cimitero di Rogozhsky, ce n'erano molti deboli di cuore. Dopo il riposo di p. John Yastrebov, il commerciante Vladimir Sapelkin e molte altre persone si sono rivolti alle autorità sinodali. Il 17 settembre 1854 presentarono una petizione al metropolita Filaret con la richiesta di annetterli alla Chiesa dominante e di trasferire una delle chiese del cimitero di Rogozhsky ai compagni di fede.

Una settimana dopo, una dozzina di correligionari si ritrovarono nelle mani di uno e mezzo, che venne immediatamente “consacrato”. L'ospizio Rogozhsky è stato trasferito al governo. Delle 36 case costruite dai benefattori, dodici delle case migliori e più spaziose furono utilizzate per ospitare il clero e i funzionari di Edinoverie. La polizia ha sequestrato centinaia di paramenti sacri e icone. Durante la perquisizione della biblioteca furono trovati 517 libri di valore.

I paramenti, i libri e gli oggetti di valore della chiesa più preziosi furono smantellati dai compagni di fede. La maggior parte delle icone antiche furono trasferite nelle chiese dei Nuovi Credenti. I paramenti sacerdotali, secondo le istruzioni personali del metropolita Filarete, in quanto "essendo di uso sacrilego... furono dati al fuoco".

Sigillatura degli altari

La società russa nutriva grandi speranze con l'ascesa al trono del nuovo imperatore, Alessandro II. Il 15 gennaio 1856, per ordine del ministro degli Interni Lansky, inviato al governatore di Mosca, il conte Zakrevsky, dopo una pausa di due anni, gli fu nuovamente consentito di svolgere servizi divini nelle chiese del cimitero di Rogozhskoe. La gioia degli antichi cristiani ortodossi non conosceva limiti. Il 21 gennaio 1856 furono serviti i Vespri nella calda cappella del cimitero di Rogozhsky e il giorno successivo il Mattutino e le Ore. Al servizio hanno partecipato circa 6.000 persone. Molti presenti piangevano.

Tuttavia, non tutti erano contenti della ripresa della preghiera cristiana pubblica tra le mura del centro spirituale degli Antichi Credenti. Uno degli apostati, il collega ieromonaco Parfeniy (Guslitsky), scrisse una denuncia. Fu sostenuto dal metropolita Filaret di Mosca, che nel suo messaggio indirizzato al sovrano indicò i numerosi "crimini" dei vecchi credenti di Rogozh.

In primo luogo, il metropolita era estremamente indignato per il “raduno insolitamente numeroso” di fedeli. In secondo luogo, ha riferito dell'audacia inaudita degli scismatici: "un bruciatore di incenso è stato posto di fronte alle porte reali". In terzo luogo, ha denunciato il fatto che al ministero “il responsabile era Ivan Kruchinin”. In quarto luogo, Filaret ha riferito che le spie di Rogozhsky hanno visto durante il servizio un certo uomo vestito e con un taglio di capelli borghese. "Ma potrebbe darsi", fa una terribile ipotesi il "gerarca" di Mosca, "che stesse nascondendo un epitrachelion sotto i suoi vestiti esterni". Filaret ritiene che gli atti elencati siano “particolarmente dannosi”, “hanno già un effetto negativo e possono avere conseguenze dannose”.

Il 12 marzo, il 5 aprile e il 16 maggio furono convocate le riunioni del comitato segreto antiscisma. I rappresentanti della Chiesa al potere, il metropolita Nikanor, l'arcivescovo Gregory, il protopresbitero Bazhanov e il procuratore capo ad interim del Sinodo hanno chiesto la chiusura del centro spirituale dell'antica ortodossia con il successivo trasferimento delle sue chiese alla proprietà di San Pietro. Sinodo. Altri membri del comitato segreto - il conte Bludov, il conte Kiselev, il ministro Lanskoy e il conte Panin - credevano che fosse sufficiente "proibire temporaneamente agli scismatici le solenni riunioni di culto" finché le circostanze del caso non fossero state chiarite.

Al termine di un'accesa discussione, entrambe le parti hanno concordato un compromesso. I membri del comitato hanno deciso:

Le cappelle di Rogozh, anche se avrebbero dovuto essere chiuse, dovevano sigillare solo gli altari al loro interno esclusivamente per condiscendenza verso gli scismatici accuditi nell'ospizio.

Quanto alla preghiera a Dio, era vietata in tutte le sue manifestazioni ecclesiali e sociali. L’unica indulgenza per i cristiani era il permesso” pregate in silenzio, senza leggere né cantare» .

Non avendo antipatia personale per i vecchi credenti, ma fidandosi ingenuamente dell'opinione dei gerarchi della chiesa dominante, Alessandro II, dopo aver esaminato il verbale della riunione del comitato segreto del 12 giugno, approvò la sua decisione. Il 7 luglio 1856, i funzionari arrivarono nel territorio del cimitero di Rogozhsky, accompagnati da gendarmi, che chiusero e sigillarono gli altari delle chiese.

Allo stesso tempo, durante questo periodo si verificano anche eventi incoraggianti. Nel 1855, la cattedrale del Vecchio Credente fu restaurata a Mosca. È diretto dall'arcivescovo (Shutov), ​​​​che svolge servizi segreti nelle chiese della città, comprese le case di preghiera domestiche di Rogozhsky. Così, nonostante tutta la crudele persecuzione della metà del XIX secolo, il cimitero di Rogozhskoe diventa il centro spirituale dell'antica Chiesa ortodossa di Cristo della gerarchia Belokrinitsky.

Stampa degli altari del cimitero Rogozhsky

Il 7 novembre 1903, i commissari del Vecchio Credente presentarono una richiesta all'imperatore Nicola II per aprire gli altari del cimitero di Rogozhskoe. Preoccupato per la situazione anormale dei suoi sudditi, il re convocò finalmente una riunione speciale dedicata ai problemi dei vecchi credenti. Fu lì che apprese per la prima volta tutta la verità su milioni di cittadini russi immeritatamente perseguitati.

Lo zar ha incaricato il ministro degli affari interni P. D. Svyatopolk-Mirsky di preparare per lui un rapporto separato e di comunicarlo in una conversazione privata. Successivamente, lo zar ha benedetto la concessione della libertà a tutti gli antichi cristiani ortodossi. Lo Zar approvò il Giornale Speciale dell'Assemblea Speciale, in cui, tra le altre cose, notava che l'atteggiamento ostile dei Vecchi Credenti nei confronti della Chiesa al potere era "complicato dal costante appello della Chiesa alle autorità secolari per chiedere aiuto".

All'inizio di marzo 1905, il Comitato dei Ministri preparò un progetto di decreto sulla tolleranza e lo sottopose al monarca per l'approvazione. Quasi contemporaneamente al completamento dei lavori per la preparazione di una nuova legge, il 30 marzo 1905, fu inviata all'imperatore una petizione, preparata dal principe Dmitry Dmitrievich Obolensky e sostenuta dai granduchi Nikolai Nikolaevich e Alexander Mikhailovich. Diceva dei vecchi credenti di Rogozhsky:

I loro desideri sono modesti, permetti loro di pregare per te sugli altari delle loro Chiese... Sta arrivando Ottima vacanza Resurrezione di Cristo. Ordina al Sovrano di aprire almeno gli altari a Mosca entro oggi Chiese dei vecchi credenti. (Old Believers. Rivista mensile. 1908. P. 569).

Il 16 aprile, il giorno prima dell'annuncio ufficiale del decreto, Nicola II inviò un telegramma al governatore generale di Mosca, in cui ordinava l'immediata apertura degli altari e il permesso di culto in tutte le chiese del centro spirituale dell'Antico Testamento. Chiesa ortodossa:

Comando nel prossimo giorno di oggi buone vacanze aprire gli altari delle cappelle dei Vecchi Credenti del cimitero Rogozhskoe di Mosca e d'ora in poi consentire ai rettori dei Vecchi Credenti ad essi collegati di svolgere servizi religiosi in essi. Possa questa revoca del divieto a lungo termine, tanto desiderata dal mondo dei Vecchi Credenti, servire come una nuova espressione della Mia fiducia e del mio sincero favore verso i Vecchi Credenti, che sono stati fedeli da tempo immemorabile con la loro incrollabile devozione al trono. (Bollettino del vecchio credente. 1905. N. 5. Maggio S. 253).

Dal pulpito della Chiesa dell'Intercessione è stato letto il Decreto dello Zar sull'apertura di entrambi gli altari. Il principe Golitsyn rimosse personalmente i sigilli dalle porte reali e dalla porta dell'altare meridionale. La buona notizia si diffuse rapidamente in tutta Mosca. Nel giro di poche ore, più di 10.000 persone si sono radunate nelle chiese di Rogozhsky. Il Consiglio consacrato, tenutosi il 22 agosto 1905, decise di celebrare il giorno in cui furono aperti gli altari del cimitero di Rogozhsky, tenendo ogni anno una liturgia e un servizio di preghiera per la salute di Sua Maestà in tutte le chiese dei vecchi credenti il ​​17 aprile. Dopo la Rivoluzione di febbraio e il rovesciamento della monarchia, questa usanza fu dimenticata e alla fine del XX secolo apparve nuova tradizione- celebrare l'apertura degli altari la S. Domenica. Le donne dei portatori di mirra.

Rogozhskoe dopo la Rivoluzione d'Ottobre

Già nel 1918, i bolscevichi chiusero l'Istituto degli insegnanti dei vecchi credenti, che operava a Rogozhsky dal 1911, così come altre istituzioni spirituali e di beneficenza a Rogozhsky. Nel 1921 toccò la stessa sorte. Nel 1924 la ricca collezione di manoscritti, primi libri stampati e archivi della comunità di Rogozh ivi depositata fu trasportata a Biblioteca di Stato intitolato a Lenin (ora Biblioteca di Stato russa), e il tempio stesso, eretto per commemorare la libertà di religione, fu trasformato in un magazzino.

Nel 1929 il Presidium del Soviet di Mosca decise di chiudere Cattedrale Arcidiocesi di Mosca - nel cimitero di Rogozhskoye e lì aprire un club unito per le fabbriche vicine. Fortunatamente, questo progetto non è stato realizzato a causa della posizione attiva di numerose istituzioni culturali e museali sovietiche, nonché delle richieste urgenti dei parrocchiani di Rogozh guidati dall'arcivescovo (Kartushin). Invece, nel 1929, le autorità portarono via i credenti a Rogozhsky, e nella Pasqua del 1930 lì furono aperti una mensa e un buffet con vendita di bevande alcoliche. Anche tutti gli altri edifici del centro spirituale del Vecchio Credente furono condannati a favore dello Stato.

Fino alla metà degli anni Quaranta, l'ultima chiesa di Rogozhsky, la Cattedrale dell'Intercessione, vi si teneva quasi nessuna funzione vescovile; Solo nel 1941-1943, dopo l'allentamento della persecuzione religiosa, fu elevato alla sede episcopale di Mosca un arcivescovo (Parfenov), il cui assistente era il vescovo tornato dal carcere (Lakomkin). A quel tempo, tutti gli edifici di Rogozhsky, ad eccezione della Cattedrale dell'Intercessione, furono espropriati dallo stato e l'arcivescovo Irinarch, insieme ai suoi assistenti, si rannicchiò nella stanza del custode che apparteneva alla chiesa di San Nicola del Patriarcato di Mosca.

All'inizio degli anni '80, la vita spirituale a Rogozhsky si stava indebolendo, l'arcivescovo (Latyshev), sotto la pressione delle autorità, lasciò la sua residenza a Mosca e si recò; posto permanente residenza nella SSR Moldava. Durante gli anni della perestrojka, le autorità maturarono un piano per trasferire gli edifici che un tempo appartenevano al centro dei Vecchi Credenti al Patriarcato di Mosca. Tuttavia, a merito del capo del dipartimento editoriale del Patriarcato di Mosca, il metropolita Pitirim (Nechaev), al quale furono offerti questi edifici, si rifiutò di sostenere un simile “progetto”.

Rogozhskoe dopo la perestrojka e il crollo dell'URSS

Nel 1988, in occasione del Concilio Consacrato anniversario, dedicato al 1000° anniversario del Battesimo della Rus', l'Arcivescovo (Gusev) è stato eletto Metropolita di Mosca e di tutta la Rus'. Nello stesso Concilio, l'Antica Chiesa Ortodossa di Cristo (cristiani che accettarono la gerarchia di Belokrinitsa) adottò il nome ufficiale: .

La residenza permanente del metropolita divenne la "cappella della bara" su Rogozhsky, che a quel tempo era stata restituita alla chiesa del Vecchio Credente.

Negli anni '90 iniziò il graduale ritorno degli edifici storici della Chiesa dell'Antico Credente. Nel 2005, grazie agli sforzi del primate della Chiesa, metropolita (Chetvergov), è stato approvato il programma di ricostruzione del complesso storico e architettonico di Rogozhsky. Il sindaco della capitale Yu.M. Luzhkov ha firmato il decreto del governo di Mosca n. 1213 sull'esecuzione di tutti i lavori di restauro necessari, che sono stati completati entro il 2015. Tuttavia, diversi edifici nel villaggio di Rogozhsky, che sono stati trasferiti alla Chiesa relativamente di recente, non sono stati ancora restaurati e sono in rovina. Oggi, la residenza ufficiale della Metropolitana di Mosca si trova nell'ex edificio del clero, ora chiamato Nuove Camere.

Belikov V. Le attività del metropolita Filaret di Mosca in relazione allo scisma. Kazan. 1895. P. 389.
Firsov S. Chiesa russa alla vigilia del cambiamento. 2002. Mosca. P.277.

Per la prima volta in 350 anni, il capo dello stato russo ha visitato il monastero dei Vecchi Credenti, un complesso storico e architettonico, Rogozhskaya Sloboda, un centro spirituale.

Dopo la divisione delle chiese, solo una delegazione di vecchi credenti si recò a San Pietroburgo per visitare Nicola II. E ora Vladimir Putin sta visitando i Vecchi Credenti.

Nel mese di marzo il presidente ha incontrato il capo della Chiesa ortodossa russa Chiesa dei vecchi credenti Il metropolita Cornelius, che compie 70 anni. Cornelius lo invitò all'insediamento. Sono state discusse anche la celebrazione del 400° anniversario della nascita dell'arciprete Avvakum, la ricostruzione dei monumenti architettonici e le questioni relative al reinsediamento dei vecchi credenti dall'estero. Ci sono circa un milione di vecchi credenti in Russia.

Commentando gli incontri del capo dello Stato con i vecchi credenti, il portavoce presidenziale Dmitry Peskov ha spiegato che non c'è nulla di insolito in questo. "Anche nella mia memoria questo non è il primo incontro", ha detto. Vladimir Putin ha parlato con il metropolita Cornelius in occasione di vari eventi e cerimonie. E tale attenzione pubblica può probabilmente essere spiegata dal fatto che prima il metropolita è venuto al Cremlino, e poi c'è stata una visita ulteriore del capo dello stato.

"Forse questo dà l'impressione che si tratti di una sorta di fenomeno nuovo, ma allo stesso tempo non lo è", ha detto Peskov. "Comunicano abbastanza regolarmente, proprio come con i rappresentanti delle nostre altre fedi russe", ha concluso.

Oggi, il Presidente non solo parlerà a cuore aperto con i Vecchi Credenti davanti a una tazza di tè, ma visiterà anche la mostra "Forza dello spirito e lealtà alla tradizione", che racconta il contributo dei Vecchi Credenti alla conservazione eredità culturale, tradizioni di carità, atteggiamento rispettoso verso il lavoro. Qui vengono presentati monumenti unici dei secoli XVI-XX, conservati nella metropoli della Chiesa dell'Antico Credente e della Cattedrale dell'Intercessione.

Il centro dei Vecchi Credenti cominciò a formarsi a Rogozhskaya Sloboda nel 1771. Ora qui sono rimasti 50 edifici, il restauro è in corso. Nel XIX secolo l'insediamento divenne un centro di beneficenza: ospitava case per disabili, anziani e orfani, ricoveri per malati di mente e una scuola ecclesiastica. Nel 1917 nell'insediamento vivevano più di 10mila persone. Ma nel 1928-1929 fu praticamente distrutto. I terreni e gli edifici iniziarono ad essere restituiti ai Vecchi Credenti solo nel 1995. E nel 2005 hanno iniziato a restaurare l'insieme architettonico.

La mostra affronta in dettaglio tre temi importanti per il grande pubblico. "In modo che ci sia comprensione reciproca e non ci siano pregiudizi contro i vecchi credenti, e le nuvole si dissiperanno", hanno detto ai giornalisti.

Il primo tema è la preservazione dei monumenti e delle tradizioni antiche. Qui vengono presentati manoscritti e icone pre-scisma, nonché monumenti dei secoli XVIII-XIX creati dai maestri dell'Antico Credente. C'è anche un vecchio disco: una registrazione del coro Morozov dell'inizio del XX secolo.

Il secondo tema è mantenere un atteggiamento rispettoso nei confronti del lavoro. Fu con questa convinzione che vissero le dinastie mercantili dei Ryabushinsky, dei Morozov, dei Rakhmanov e di altre persone della classe contadina. I vecchi credenti avviarono l'industria mineraria e tessile.

E infine, il terzo tema è l'amore per la Patria e la difesa della Patria. I vecchi credenti erano in opposizione alla Chiesa, ma non in opposizione allo Stato. Servirono nelle truppe cosacche, nel convoglio imperiale e difesero il loro paese nelle guerre.

La mostra contiene i reperti più rari: un'icona della fine del XVI secolo, la Sindone della Madre di Dio - fu investita da Ivan il Terribile e da sua moglie Maria in occasione della nascita dello zarevich Dimitri. Ci sono anche testimoni “viventi” della guerra del 1812: un distaccamento di soldati francesi stava nella Chiesa della Natività, abbatterono i santuari con le sciabole. Durante il restauro furono lasciati frammenti di questa bestemmia: "tracce della furia del nemico". Tuttavia, se i francesi risparmiarono la cornice argentata e dorata delle icone, questa andò perduta in epoca sovietica.

La Cattedrale dell'Intercessione fu costruita nel 1771. La decorazione interna fu preservata anche sotto l'URSS: dal tempio lasciarono solo i paramenti d'argento. È interessante notare che qui non è consuetudine accendere la luce elettrica, quindi il lampadario storico (un enorme lampadario) è illuminato da un'alta scalinata. Più icona antica qui dal 14 ° secolo. C'è anche il lavoro di Andrei Rublev. Il pavimento del tempio è insolito, in legno. Un tempo c'erano le tegole metalliche, ma dagli anni '50 sono state sostituite con assi.

Dove si stabilirono, in quella zona furono creati monasteri e monasteri, che divennero fonte di vita spirituale. Da qui proveniva la guida della chiesa, i sacerdoti venivano inviati dai monasteri alle parrocchie. Fu da qui che S. Mirra, qui furono compilati tutti i tipi di messaggi ai cristiani, furono scritti saggi in difesa degli antichi credenti e furono educati gli stessi difensori e predicatori dell'antica fede ortodossa. In alcuni luoghi sorsero molti eremi e monasteri: diverse dozzine ciascuno, con molte centinaia di asceti monastici. Si unirono sotto la guida del monastero più grande e autorevole. C'erano molti di questi centri spirituali tra gli Antichi Credenti. I seguenti centri divennero famosi soprattutto per le loro attività ecclesiastiche: Kerzhenets, Starodubye, Vetka, Irgiz e il cimitero Rogozhskoye a Mosca.

Kerzhenets è il nome di un fiume che scorre nel distretto Semenovsky della regione di Nizhny Novgorod e sfocia nel Volga. Il nome del fiume viene utilizzato per chiamare tutta la zona interessata dal suo corso. Nel XVII secolo qui c'era una foresta fitta, quasi impenetrabile, che dava ai cristiani perseguitati l'opportunità di nascondersi da nemici spietati. Entro la fine del XVII secolo. a Kerzhenets esistevano già fino a cento monasteri, maschili e femminili. Sotto Pietro I iniziò la loro rovina. Il principale persecutore dei vecchi credenti in questa zona e ovunque Provincia di Nižnij Novgorod era l'arcivescovo Pitirim di Nizhny Novgorod. Ha anche incitato lo zar contro i vecchi credenti. Molti vecchi credenti di Kerzhen in questo momento furono mandati ai lavori forzati, torturati e altri furono giustiziati. A Nizhny Novgorod, il famoso diacono di Kerzhen Alexander, che compilò un meraviglioso libro di risposte alle domande di Pitirim, fu giustiziato. Gli tagliarono la testa, gli bruciarono il corpo e gettarono le sue ceneri nel Volga. Come risultato di tale persecuzione, molti vecchi credenti fuggirono da qui nella regione di Perm, in Siberia, a Starodubye, a Vetka e in altri luoghi.

Starodubye è un'area situata intorno alla città di Starodub, che in passato univa diversi distretti della parte settentrionale della provincia di Chernigov (Starodubsky, Novozybkovsky, Surazhsky). E oggi ci sono città e villaggi dove vivono numerosi discendenti degli Antichi Credenti: Klintsy, Svyatsk, Klimovo; Mitkovka, Voronok, Luzhki, Novozybkov (attualmente appartengono alla regione di Bryansk). Le condizioni naturali locali hanno permesso di nascondersi da persecuzioni e persecuzioni, e le autorità locali erano tolleranti e condiscendenti nei confronti dei cristiani nuovi arrivati. Tuttavia autorità reali Nemmeno qui hanno lasciato soli i Vecchi Credenti. Quando iniziò la persecuzione in questi luoghi, i sacerdoti che erano lì insieme al loro gregge andarono in Polonia a Vetka.

Ramo. In Polonia, i vecchi credenti godevano della libertà; qui nessuno li perseguitava. I vecchi credenti sono fuggiti qui non solo da Starodubye, ma anche da altri luoghi della Russia. Ben presto, nelle vicinanze del primo insediamento dei Vecchi Credenti in Polonia, sorsero una ventina di nuovi insediamenti, ciascuno con il proprio nome. Ma l'intera area abitata dai vecchi credenti cominciò a essere chiamata con un nome comune: Vetka. Per molto tempo è servito come centro guida della vita spirituale degli antichi credenti. Il governo zarista prestò attenzione a questo vivaio spirituale dei vecchi credenti, ma non poteva farci nulla, poiché si trovava all'estero. Ma non appena il regno polacco si indebolì, il governo russo si affrettò a rovinare Vetka. Ciò accadde nel 1735, durante il regno di Anna Ioannovna. Per ordine di questa regina, le truppe russe circondarono improvvisamente tutti gli insediamenti di Vetkovo. I Vecchi Credenti furono colti di sorpresa; nessuno poteva scappare. È stata effettuata una perquisizione generale di monasteri, monasteri, case e celle. Tutto ciò che è stato trovato è stato selezionato. Tutti gli edifici furono rasi al suolo. Più di 15mila persone - uomini, donne e bambini - furono catturate dagli abitanti di Vetka. Più di mille persone furono catturate nei monasteri: monaci e monache, che furono inviati in numerosi Monasteri russi sotto stretta supervisione. Tutti i residenti del mondo furono reinsediati in diverse città e villaggi Stato russo. Questa distruzione di Vetka è nota come “espropriazione”. Ben presto i coloni apparvero di nuovo nel luogo incenerito, sorsero insediamenti e monasteri. Sotto Caterina II seguì una seconda "forzatura" di Vetka, e successivamente ce ne fu una terza. Ma il Ramo rinasceva ogni volta.

L'Irgiz è un grande affluente del Volga, che scorre nella metà sudorientale delle regioni di Saratov e Samara. Durante il regno di Caterina II, gli antichi credenti si stabilirono qui in gran numero e fondarono numerosi eremi e monasteri, che si unirono sotto il nome comune Irgiz. Sia i monasteri che i loro dintorni erano abitati da vecchi credenti invitati dalla regina dall'estero. Durante la brutale persecuzione dei Vecchi Credenti, molte persone fuggirono oltre i confini della loro patria natale: in Polonia, Svezia, Romania, Turchia, Prussia, Cina e persino Giappone. Dopo essere salita al trono, Caterina II pubblicò un manifesto in cui invitava i vecchi credenti stranieri a tornare in Russia e prometteva loro una vita tranquilla. I vecchi credenti risposero con gioia a questa chiamata e si precipitarono in gran numero in patria. Il governo ha assegnato loro un posto all'interno dell'Irgiz a. I monasteri di Irgiz acquisirono rapidamente un'enorme importanza nella vita ecclesiastica e sociale degli antichi credenti. Ma durante il regno di Nicola I, i monasteri di Irgiz furono completamente distrutti.

Il cimitero Rogozhskoe a Mosca fu fondato sotto Caterina II. Nel 1771 a Mosca infuriava una terribile pestilenza. Ai vecchi credenti di Mosca fu assegnato un posto dietro l'avamposto di Rogozhskaya per la sepoltura dei morti di peste. Qui sorse gradualmente un grande rifugio spirituale con celle, ospizi e chiese. Innanzitutto fu costruito un tempio nel nome di San Nicola. Quindi iniziò la costruzione di un'enorme chiesa estiva nel nome dell'Intercessione della Santissima Theotokos. In termini di vastità, a Mosca non c'era eguale, ma ai vecchi credenti di Mosca non è stato permesso di completarne la costruzione secondo il piano previsto. Il metropolita Gabriele di San Pietroburgo riferì all'imperatrice della costruzione del tempio. Nella sua denuncia affermò che i vecchi credenti erano un popolo pericoloso e che costruendo un grande tempio stavano umiliando la chiesa regnante. È iniziata un'indagine e, di conseguenza, il tempio è stato completato in una forma spogliata e ristrutturata: invece di cinque capitoli, ne è rimasto solo uno, piccolo; gli aggetti degli altari furono interrotti e l'edificio stesso fu abbassato. Dall'esterno il tempio cominciò ad apparire come una casa enorme e semplice. Ma all'interno del tempio stupisce con lo splendore di dipinti murali e icone di rara antichità.

Durante l'invasione napoleonica, i francesi visitarono anche il cimitero di Rogozhskoye. Ma gli abitanti di Rogozhdenie sono riusciti a lasciare in anticipo il cimitero e nascondere i principali santuari dei templi. Dopo che Napoleone fu espulso da Mosca, la capitale fu occupata dai cosacchi del Don, a quel tempo per lo più Vecchi Credenti. Anche il famoso eroe della guerra patriottica, Ataman Platov (dei cosacchi del Don) era un vecchio credente. Ha donato la sua chiesa da campo al cimitero di Rogozhsky.

Le chiese di Rogozh venivano spesso attaccate dalle autorità spirituali e secolari. Sotto Alessandro I, tutte le chiese del cimitero Rogozhsky furono chiuse, ma furono presto riaperte. Nel 1854, la chiesa di San Nicola fu portata via ai vecchi credenti e consegnata ai compagni credenti, e due anni dopo gli altari della chiesa dell'Intercessione furono sigillati. L'apertura degli altari avvenne solo 49 anni dopo (nel 1905).

Per tutta la sua esistenza, il cimitero di Rogozhskoe è stato il centro principale della chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti. Rimane così anche oggi.

"Perché sono completamente qui tutta la notte?!" (Dalla canzone)

Se chiedi al primo moscovita che incontri qual è la chiesa più alta di Mosca, quasi tutti ti risponderanno. Se chiedi qual è il secondo più alto, molti risponderanno e chiameranno il campanile di Ivan il Grande. Bene. Ma qual è il terzo?

Cosa c'è oltre l'avamposto di Rogozhskaya? È chiaro che c’è silenzio, ma cos’altro? Molte volte, percorrendo il 3o anello tra Ryazansky Prospekt e l'autostrada Entuziastov, ci siamo chiesti che tipo di cupole dorate brillavano sulla destra? Conosco bene tutti i monasteri di Mosca, ma non conosco questo e, a giudicare dal numero di cupole, non si tratta solo di una chiesa separata...
Non abbiamo affatto paura delle distanze e, dopo aver impostato questo luogo sul navigatore, partiamo. E siamo arrivati ​​al Centro Spirituale della Chiesa Ortodossa dei Vecchi Credenti, la più grande della Russia.

Su tutto svetta la mole del Tempio-campanile dell'Assunta Madre di Dio. Questo è ciò che vedono gli automobilisti quando percorrono l'esterno dell'alto cavalcavia della Terza Circonvallazione all'avvicinarsi all'incrocio con l'autostrada Enthusiastov. Il campanile fu eretto nel 1907-1910 in ricordo dell'apertura degli altari delle chiese del cimitero Rogozhsky dall'architetto Fyodor Gornostaev. Nel 1913 fu consacrata nella fascia inferiore del campanile la chiesetta della Resurrezione.

Il campanile è alto circa 80 metri, solo un metro più basso del campanile di Ivan il Grande al Cremlino, e ricorda le antiche chiese e campanili a forma di pilastri. Nel 1990 fu innalzata sul campanile una campana del peso di 262 libbre e 38 libbre (4293 kg). Questo è davvero un edificio grandioso.

Perché nella foto grande mappa installato all'ingresso, non si vede proprio niente, ne ho tagliato un pezzo al centro.

Il centro spirituale dell'insediamento era un tempo il cimitero dei vecchi credenti di Rogozhskoye, che ai vecchi tempi era chiamato l'ospizio di Rogozhsky, il centro più grande e ricco dei vecchi credenti. La formazione del cimitero Rogozhsky fu facilitata dall'epidemia di pestilenza del 1771. Per ordine dell'imperatrice Caterina II, per prevenire un'epidemia, tutti i cimiteri della città furono chiusi. Il conte Grigory Orlov, arrivato a Mosca per combattere la peste, permise ai Vecchi Credenti di seppellire coloro che morirono durante la pestilenza nel campo dietro l'avamposto Rogozhskaya a destra del tratto Vladimirsky (autostrada Enthuziastov).

Secondo Rogozhskaya Zastava, il cimitero si chiamava Rogozhsky. Prima di tutto, i vecchi credenti che morirono di peste furono sepolti lì in una fossa comune, e per i servizi funebri per i morti furono allestiti una quarantena, ospedali e una piccola cappella di San Nicola in legno. Inizialmente, il cimitero era costituito da diverse file di tombe accanto a un grande tumulo dove venivano sepolte le vittime della peste. Questa tomba ha dato origine al cimitero del vecchio credente Rogozhsky.

Considerando il grande contributo dei Vecchi Credenti nella lotta contro la devastante epidemia, Caterina II permise loro di costruire due delle sue chiese estive e invernali vicino al cimitero. Nel corso del tempo, accanto alle chiese furono eretti ospizi, case per il clero e un clero, celle monastiche, un grande ospedale intitolato a S.I. Morozov, la scuola Rogozhskoye, un orfanotrofio e persino un ricovero per donne malate di mente. Sotto vediamo la casa del sacerdote.

A poco a poco si formò un intero villaggio di Vecchi Credenti. Il villaggio crebbe e divenne il centro dei vecchi credenti in Russia. Alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo. il territorio del villaggio di Rogozhsky occupava un'area di oltre 22 dessiatinas (24,5 ettari). Era circondato da un alto muro di tronchi con una porta rivolta verso la città. La popolazione del villaggio aumentò gradualmente, raggiungendo 1.588 persone nel 1845.

I vecchi credenti di Mosca si distinguono da tempo per la loro ricchezza, dovuta all'appartenenza a un gran numero di commercianti e produttori. La Rivoluzione d’Ottobre pose fine all’“età dell’oro” dei Vecchi Credenti. Gli stagni furono riempiti, gli edifici storici furono demoliti, anche il marmo delle cripte di famiglia dei Vecchi Credenti della necropoli di Rogozh fu portato via per la costruzione della metropolitana.

Nella parte occidentale del cimitero, quasi proprio al suo muro lungo Old Believer Street, fu scavata un'enorme buca. All'inizio della guerra del 1945 al cimitero arrivavano spesso automobili con i finestrini imbiancati contenenti cadaveri. I cadaveri venivano gettati in questa fossa, cosparsi solo di uno strato di sabbia. Alla successiva visita dei camion dei cadaveri, i cadaveri venivano gettati nella fossa e nuovamente ricoperti di sabbia fino alla consegna successiva. Migliaia di persone sconosciute sono sepolte in questo luogo di sepoltura comune. Il prato sul luogo di questa terribile fossa comune è ora pieno di nuove tombe singole.

Nel 2005, il sindaco di Mosca Yu. M. Luzhkov ha firmato un decreto sul restauro del complesso architettonico di Rogozhskaya Sloboda. È stato riordinato anche il cimitero, al quale si accede direttamente attraverso l'arco della chiesa di San Nicola. Il famoso uomo d'affari e filantropo Savva Morozov è sepolto nel cimitero di Rogozhskoye. Sebbene Maxim Gorky abbia raccontato la leggenda: "Savva non è morto, qualcun altro è stato sepolto al suo posto, ha rinunciato alle sue ricchezze e va segretamente in giro per le fabbriche, insegnando la saggezza dei lavoratori".

La maggior parte delle chiese degli Antichi Credenti nella Rus' portavano il nome dell'intercessione della Santissima Theotokos, poiché tradizionalmente si credeva che il patrocinio della Madre di Dio consentisse alla Chiesa degli Antichi Credenti di superare le difficoltà e le avversità. Sotto vediamo la Cattedrale dell'Intercessione, la principale Cattedrale Comunità dei vecchi credenti di Rogozhskaya.

La cattedrale fu costruita nel 1790-1792 dall'eccezionale architetto russo Matvey Fedorovich Kazakov in stile classicista. Inizialmente, i vecchi credenti iniziarono a costruire un enorme tempio, di dimensioni maggiori della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, ma il comandante in capo di Mosca, il principe Prozorovsky, fece rapporto all'imperatrice Caterina II su un'intenzione così orgogliosa.

Dopodiché fu effettuata un'indagine e fu ordinato di “rompere le aperture dell'altare” (hanno rotto la parte dell'altare), invece di cinque capitoli, di “fare un piano con un capitolo e una croce”, di “umiliare” e “ridurre” lo spitz. L'edificio fu abbassato, a seguito del quale le proporzioni del tempio risultarono sproporzionate e il tempio rimase senza la consueta parte dell'altare da est.

Sotto Caterina II e Alessandro I, il culto dei Vecchi Credenti non fu perseguitato e le chiese del cimitero di Rogozhsky prosperarono, ma dall'ascesa al trono di Nicola I, iniziarono i Vecchi Credenti Tempi duri. Nel 1827 ai Vecchi Credenti fu proibito di accettare sacerdoti in trasferimento chiesa ufficiale. Le chiese si trasformarono in semplici cappelle e la Chiesa della Natività, costruita in quel periodo, fu trasformata in una chiesa confedele.

Dopo la rivoluzione, verso la metà degli anni '30, quasi tutte le chiese dei vecchi credenti di Mosca furono chiuse, ma nella Cattedrale dell'Intercessione, a differenza delle altre chiese del cimitero di Rogozhskoe, i servizi non si fermarono, sebbene ci fossero tentativi di portare via il tempio e trasformarlo in un teatro. I santuari delle chiese chiuse dei vecchi credenti di Mosca furono trasferiti qui.

Qui si tenevano le funzioni durante la guerra. Al giorno d'oggi i servizi si svolgono qui ogni giorno. Tutti gli eventi più importanti nel mondo dei vecchi credenti russi si svolgono nella Cattedrale dell'Intercessione. Così, nel 2005, qui è stato celebrato il centenario dell'apertura degli altari.

La chiesa invernale con una cupola nel nome della Natività di Cristo, situata a sud della Cattedrale dell'Intercessione, fu costruita nel 1804 in stile barocco secondo il progetto dell'architetto I. D. Zhukov “con il permesso del sindaco di Mosca A. A. Bekleshev", che era in lite con il metropolita Platone, un ardente oppositore dei vecchi credenti.

Nel 1929 la Chiesa della Natività fu chiusa. Negli anni '20 la cupola e la rotonda furono danneggiate da un incendio e furono smantellate, le pitture murali furono distrutte e gli utensili liturgici furono portati via. Il tempio fu trasformato in una mensa per i lavoratori e furono costruiti dei servizi igienici all'ingresso sul sito dell'ex portico. Poi dentro anni diversi All'interno del tempio si trovavano officine di fabbrica e un rifugio antiaereo. Nel febbraio 1995 gli edifici furono restituiti alla chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti. Insieme alla croce installata, l'altezza del tempio è di 47 metri.

Di seguito vediamo un vero miracolo, una favolosa piccola dimora: la Chiesa di San Nicola di Myra nel cimitero di Rogozhskoe. Nel 1771 nel cimitero di Rogozhskoe fu costruita una cappella di legno intitolata a San Nicola. Cinque anni dopo, nel 1776, il tempio fu ricostruito in pietra dalla società mercantile di Mosca dei sacerdotali Vecchi Credenti. Nel 1854, il tempio fu riconsacrato in una chiesa Edinoverie. Nel 1864 fu ricostruito con le donazioni dei parrocchiani che si trasferirono a Edinoverie dalla comunità del vecchio credente Belo-Krinitsky del consenso sacerdotale.

I compagni di fede eseguivano servizi divini secondo l'antico rito, ma da sacerdoti russi Chiesa ortodossa ed erano gerarchicamente subordinati alla chiesa ufficiale. La costruzione ha avuto la benedizione del metropolita di Mosca Filaret (Drozdov). A causa del fatto che il tempio fu ricostruito dai compagni di fede, divenne ufficialmente noto come la chiesa di San Nicola dell'Edinoverie nel cimitero Rogozhskoye a Mosca.

La perestrojka fu effettuata nel 1863-1866. secondo il progetto dell'architetto Vasily Nikolaevich Karneev a spese del mercante Nikandr Matveevich Alyasin, dopo di che il tempio acquisì un aspetto moderno in “stile russo”. Durante il periodo sovietico, il tempio non era chiuso. Dal 1923 al 1994 La cappella Pokrovsky fu trasferita autorità sovietiche Old Believers-Beglopopovtsy e separato dalla cappella principale da un muro, ora abolito.

Dopo che ai correligionari fu data l'opportunità di svolgere servizi nel tempio nel 1988 Michajlovskaja Sloboda Regione di Mosca e Beglopopoviti nel 1993 - nella Chiesa dell'Intercessione della Vergine Maria in via Novokuznetskaya, il tempio fu completamente trasferito alla Chiesa ortodossa russa.

C'era una volta, dietro le chiese Rogozhsky, c'era uno stagno con acqua di sorgente pulita lungo 60 braccia, largo 15, con un flusso d'acqua che conduceva a sud verso l'autostrada Ryazan. Era vietato nuotare e lavarsi in questo stagno.

Qui, su una piattaforma speciale, è stata costruita una cappella di legno "Jordan", nella quale l'acqua veniva benedetta tre volte all'anno. Nel 19 ° secolo, il giorno dell'Epifania, tutti i vecchi credenti di Mosca si radunarono in questa "Giordania" e arrivarono interi convogli di vecchi credenti dalle province;

Dopo la rivoluzione, lo stagno fu dichiarato terreno fertile per la malaria e condannato alla distruzione. Diverse tonnellate di olio combustibile furono scaricate nello stagno, quindi iniziarono a essere portati e scaricati cumuli di spazzatura. Pertanto, al posto dello stagno si è formata una discarica.

Successivamente questo luogo fu raso al suolo e divenne parte dello stadio dello stabilimento della Linea Automatica, che però cadde in completa rovina. All'inizio del 2009, sul sito dello stagno c'era un'arena paludosa per l'equitazione. Nell'estate del 2009, le autorità cittadine hanno iniziato a restaurare lo stagno. Di seguito vediamo un nuovo gazebo: "Jordan".

Dimmi, dimmi, mattina presto, cos'è questa minuscola struttura dietro il ponte? Questa è una cappella benedetta dall'acqua. La porta molto bassa mi ha subito ricordato la frase “Beati i poveri in spirito”.

Di fronte all'edificio della Metropoli del Vecchio Credente, su una piccola collina, è stato installato nel 2008 croce di culto in memoria dell'eroe della guerra patriottica del 1812, atamano dell'esercito cosacco del Don, il vecchio credente Matvey Ivanovich Platov. Sul retro della croce c'è l'iscrizione: "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutto questo vi sarà dato in aggiunta". L'iscrizione sulla pietra accanto alla croce: "Questa croce fu eretta in memoria dell'eroe della guerra del 1812, il Don Ataman del Vecchio Credente M. I. Platov nell'estate dell'agosto 7516."

Il famoso eroe della guerra patriottica, il conte Matvey Ivanovich Platov, era un vecchio credente, aveva con sé una chiesa da campo e un prete vecchio credente, che lungo la strada prestava servizi per Platone e i suoi vecchi credenti cosacchi. Ataman Platov ha donato la sua chiesa di lino da campo nel nome della Santissima Trinità al cimitero di Rogozhsky, che era con lui in quasi tutte le campagne militari, dopo di che il sindaco ha autorizzato i servizi in questa chiesa. Così, grazie a M.I. Platov, i vecchi credenti hanno potuto celebrare liturgie nelle chiese del cimitero di Rogozhskoe.

Chi ama non si perde per strada, quindi anch'io, beh, ovunque vada, finisco in sala da pranzo, o, in questo caso, in refettorio. In ogni monastero, per capirlo meglio, provo a guardare nel refettorio se è aperto e accessibile. Siamo rimasti completamente soddisfatti di questo: gustoso, economico e cosa no. Per 200 rubli. Puoi fare un pranzo gustoso e soddisfacente per due.

Per accedervi è necessario uscire dal territorio del monastero attraverso la Porta Sud (il lato opposto al cimitero) e recarsi alle “ex terme”. Oltre al refettorio ci sono anche tanti piccoli negozi con ogni sorta di merce interessante.

In uno di questi abbiamo acquistato kvas alla spina, limonata, sidro e idromele. È tutto molto naturale. Dirò una cosa, per chi guida, è meglio bere questo kvas non subito, ma a casa, e aprire il coperchio con molta attenzione, altrimenti potrebbe scoppiare.

Bene, ecco il refettorio stesso. Viene qui a pranzare tutto il quartiere, non solo gli operai del centro, ad esempio abbiamo visto un gruppo di poliziotti e operai edili che masticavano. C'è anche una piccola coda alla distribuzione. Sono rimasto piacevolmente sorpreso dall'abbondanza di piatti a base di carne e ho potuto prendere il mio manzo alla Stroganoff preferito. Chissà se qui è sempre così o se siamo in una giornata di digiuno? O dentro Monasteri ortodossi cadevamo costantemente nei giorni di digiuno? Adesso non riesco nemmeno a ricordare.

Poiché io stesso ho poca conoscenza della storia e della cultura dei Vecchi Credenti, ho preso la maggior parte delle informazioni da Internet. Ma lo studierò. Nel frattempo, in caso di scorrettezze e imprecisioni, sono sempre pronto a correggere il testo.

Fais se que dois adviegne que peut.

Il villaggio di Rogozhsky, o Rogozhskaya Sloboda, è una zona davvero unica e inaspettata di Mosca. Questo è il centro della chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, il centro spirituale di uno dei rami dei vecchi credenti: il sacerdozio del consenso di Belokrinitsky. E tutt'intorno c'è una metropoli: grattacieli, una zona industriale, un cavalcavia del Terzo Anello di Trasporto. I vecchi credenti si stabilirono qui dal XVII secolo. Durante l'epidemia di peste del 1771, tutti i cimiteri della città furono chiusi e i morti furono sepolti in fosse comuni fuori dagli avamposti. Quindi, non lontano dall'avamposto di Rogozhskaya, fu creato un cimitero del genere dove furono sepolti i preti dei vecchi credenti. Dopo l'epidemia, Caterina II, in segno di gratitudine ai mercanti-vecchi credenti che hanno fatto molto per combattere la peste, ha permesso la costruzione di due chiese in pietra vicino al cimitero: una estiva e una invernale. A poco a poco qui si formò e crebbe un intero villaggio di vecchi credenti con il suo stile di vita speciale, dove, secondo i ricordi dei contemporanei, la morale e i costumi erano nettamente diversi dal resto di Mosca.

Templi di Rogozhskaya Sloboda

Inizialmente, dopo il permesso di Caterina II, a Rogozhskaya Sloboda fu eretto un tempio nel nome dell'Intercessione della Beata Vergine Maria o Cattedrale dell'Intercessione. Questa è la principale chiesa cattedrale della comunità Rogozhsky. La maggior parte delle chiese dei Vecchi Credenti nella Rus' furono consacrate nel nome dell'intercessione della Santissima Theotokos, poiché si credeva che fosse il suo patrocinio ad aiutare la chiesa dei Vecchi Credenti a superare le difficoltà e le avversità.

Il tempio fu costruito nel 1790-1792 dall'eccezionale architetto russo Matvey Fedorovich Kazakov in stile classicista. Durante la costruzione del tempio, si è scoperto che aveva un'area più grande della Cattedrale dell'Assunzione al Cremlino. Pertanto, su ordine dell'imperatrice Caterina II, il tempio fu “accorciato”: invece di cinque cupole, ne lasciarono una sulla chiesa, smontarono le sporgenze dell'altare e accorciarono la guglia. La decorazione interna della cattedrale era impressionante: le pareti e le volte erano dipinte nell'antico stile russo, il tempio era decorato con enormi candelabri, lampade e lampadari. La cattedrale ospitava una ricca collezione di antiche icone russe dal XIII al XVII secolo.

Per due secoli la Cattedrale dell'Intercessione è stata la più grande Chiesa ortodossa Mosca, che può ospitare fino a settemila credenti alla volta. Solo la costruzione e la ricostruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore la relegarono per due volte al secondo posto Chiese cristiane per zona. Dobbiamo però ammettere che, per valore spirituale e di preghiera, questa è sicuramente una delle chiese più significative della capitale e dell'intero Paese.

Prima Oggi Nella Cattedrale dell'Intercessione, gli affreschi e le icone sono stati conservati quasi nella loro forma originale, inclusa l'icona nell'iconostasi, attribuita agli studenti di Andrei Rublev. Il tempio ospita anche centinaia di autentici Santuari ortodossi e reliquie raccolte nel corso di molti anni. La Cattedrale dell'Intercessione è illuminata da lampadari d'argento dei tempi di Caterina, non convertiti all'illuminazione elettrica (!!!). Prima dell'inizio del servizio, le candele sui lampadari vengono accese manualmente (!) utilizzando un'apposita scala in legno su ruote, di forma triangolare, simile ad uno scivolo per bambini. E il tempio ha anche pavimenti in legno, non verniciati e puliti (l'ultima volta che l'ho visto è stato 20-30 anni fa in campagna)! Tutto ciò crea una sorta di atmosfera straordinaria, favolosa e allo stesso tempo familiare e accogliente.

Accanto alla Cattedrale estiva dell'Intercessione si trova la Chiesa invernale della Natività di Cristo

Fu costruito nel 1804 secondo il progetto dell'architetto I.D. Zhukov. Negli anni '20 il tempio fu chiuso, la cupola e la rotonda furono smantellate. In vari periodi c'era una mensa per i lavoratori, officine di fabbrica, un rifugio antiaereo e persino una base di slot machine per Soyuzattraktsion. È chiaro che gli interni non sono stati conservati. Al giorno d'oggi i servizi si svolgono qui raramente.

Più vicino al cimitero di Rogozhskoe c'è un tempio intitolato a San Nicola Taumaturgo (Nicola di Myra al cimitero di Rogozhskoe). In questo sito, prima nel 1771, fu costruita una cappella in legno del Vecchio Credente, che fu successivamente sostituita da un tempio in stile classicista, e successivamente, nel 1864, ricostruita in stile pseudo-russo. Negli stessi anni venne costruito il campanile a tre ordini. Durante il periodo sovietico, il tempio non era chiuso. Attualmente il tempio non appartiene alla comunità dei Vecchi Credenti; è una parrocchia della stessa fede, la Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca.

Il tempio restaurato può essere visto come un giocattolo dipinto, come una brillante fantasia fiabesca fin dall'infanzia. Su ogni lato del campanile c'è un tale portico...

...le finestre sono progettate in modo così intricato...

... ecco come sono finemente decorate le cupole e questo è l'aspetto del campanile nel suo insieme

La vera perla del complesso architettonico di Rogozhskaya Sloboda è la chiesa campanile nel nome della Resurrezione di Cristo. Maestoso e aggraziato, indicibilmente bello e armonioso, con la sua aspirazione al cielo simile in partenza a un'astronave, la sua silhouette che evoca immagini di antiche chiese russe, il campanile di Rogozhskaya Sloboda è un indubbio capolavoro di architettura religiosa, forse non così replicato e chiaramente sottovalutato dal punto di vista turistico

Nel 1856, il governo zarista sigillò gli altari delle chiese estive e invernali e trasformò la chiesa di San Nicola Taumaturgo, costruita a quel tempo, in una chiesa di co-religione. Solo nel 1905, sulla base del manifesto dello zar sulla tolleranza religiosa, furono aperte le chiese di Rogozhsky. Fu in ricordo dell'apertura degli altari delle chiese locali che nel 1906-1913 fu eretta la chiesa del campanile nel nome della Resurrezione di Cristo (architetto F. I. Gornostaev). Nel 1949, il tempio è stato dedicato nuovamente al nome della Dormizione della Beata Vergine Maria e all'inizio del 2015 è tornato alla sua dedicazione originale alla Resurrezione di Cristo. Inizialmente, durante la costruzione, sul campanile furono installate campane del peso di 1000, 360 e 200 libbre. Negli anni '20 furono rimossi e mandati in fusione e la chiesa fu chiusa. Dopo il restauro nel 1990, sul campanile è stata innalzata una campana del peso di 262 libbre e 38 libbre (4293 kg). Questa campana, fusa nel 1910, è conservata nel Teatro d'Arte di Mosca dagli anni '30.

L'altezza del campanile è di circa 80 metri, ovvero solo un metro inferiore al campanile di Ivan il Grande del Cremlino, al di sopra del quale a Mosca per secoli è stato vietato costruire. Ma, come ci ha detto la guida, tra i vecchi credenti c'è un'opinione persistente secondo cui il campanile del villaggio di Rogozhsky è solo un mattone più basso di Ivan il Grande, o addirittura più basso del campanile del Cremlino solo secondo i documenti, ma in realtà è uguale o superiore. Il campanile, oltre che per le sue proporzioni estremamente armoniose, si distingue per gli eleganti intagli.

L'arco del campanile è decorato con immagini in rilievo di un pellicano. In precedenza, si credeva che il pellicano nutrisse i suoi pulcini con il suo sangue, quindi serviva come simbolo dell'amore dei genitori.

Durante il periodo sovietico, gran parte del territorio del villaggio di Rogozhsky fu utilizzato per la costruzione di edifici per uno stabilimento di linee automatiche e macchine speciali. Secondo i dati raccolti da Internet, nel 1995 il governo di Mosca ha approvato un piano per la ricostruzione del complesso storico e architettonico di Rogozhskaya Sloboda e nel 2011 ha annullato questo piano. Posso testimoniare personalmente che i lavori di restauro sono stati effettuati qui anche prima del 2011, e recentemente, letteralmente nel 2014-15, si sono verificati notevoli cambiamenti. Confronta queste due foto. Da notare la cupola del campanile

Questa è solo un'illustrazione della trasformazione del tempio l'anno scorso: la prima foto è stata scattata nel 2013 e la seconda nel 2016. Il punto successivo è particolarmente degno di nota qui. IN Ultimamente Tecnologie e materiali moderni iniziarono ad essere ampiamente utilizzati nella costruzione di edifici religiosi. In particolare, le cupole delle chiese sono spesso rivestite in lega di titanio; un esempio di ciò è la Cattedrale di Cristo Salvatore. Ma la comunità dei vecchi credenti è fedele alle tradizioni dei loro antenati: le cupole del campanile del villaggio di Rogozhsky erano ricoperte di foglie d'oro. Quindi, percorrendo il Terzo Anello di Trasporto, tra via Nizhegorodskaya e l'autostrada Entuziastov, all'esterno, presta attenzione al bellissimo campanile dalla forma unica, snella e bella.

Fiera dei vecchi credenti

Dalla mia esperienza, dirò che il momento più interessante per visitare Rogozhskaya Sloboda è la festa della Settimana delle sante donne portatrici di mirra, quando qui si tiene una fiera dei vecchi credenti. Ne avrai una doppia impressione: sia dalla bellezza architettonica, sia dall’essere, non temo questo confronto, in una realtà diversa. Guarda tu stesso. Il giorno della fiera, sul territorio del villaggio si apre un mercato, dove commerciano uomini barbuti in camicette, e donne e ragazze vanno in giro esclusivamente in prendisole e foulard - prestate attenzione all'aspetto delle persone in questa foto e in quella seguenti fotografie.

In fiera si possono comprare (o semplicemente guardare) capi come questo...

... tele fatte in casa (!!)...

...asciugamani ricamati a mano...

…Giocattoli in legno…

...una varietà di utensili domestici...

...e anche un carretto!

Le oche vive messe in vendita attendono il loro destino all'ombra

In fiera sono ampiamente rappresentati anche i prodotti dell'Altai: miele, infusi e tè alle erbe, balsami, ecc.

Questa festa si celebra ogni anno la seconda domenica dopo Pasqua, cioè qualche volta a maggio. Inoltre, sempre per mia esperienza, il periodo migliore per fotografare qui è l'estate.

Se non sei riuscito ad arrivare alla fiera, puoi approfittare dei due negozi aperti tutto l'anno che si trovano nelle vicinanze, sulla strada per il villaggio da via Nizhegorodskaya. Un negozio vende tipi diversi prodotti dell'apicoltura, tisane e altri prodotti. L'altro: vestiti, scarpe, letteratura, artigianato e articoli per la casa, come quelli presentati in fiera. Di seguito vi dirò come trovarli.

Come arrivare al villaggio di Rogozhsky

Raggiungere il villaggio di Rogozhsky con i mezzi pubblici è alquanto problematico, perché non ci sono stazioni della metropolitana nelle vicinanze ed è necessario trasferirsi con i trasporti via terra. Quando visitammo il villaggio durante un tour diversi anni fa, viaggiammo dalla stazione della metropolitana Marksistskaya con il filobus. Questa, a proposito, è un'opzione abbastanza redditizia, perché qui puoi utilizzare diversi autobus e filobus, ma ci vuole molto tempo per camminare. Ci sono molti meno trasporti via terra dalle stazioni della metropolitana Aviamotornaya o Ploshchad Ilyich. Il Circolo Centrale ci apre prospettive favorevoli: diversi autobus e filobus partono dalla stazione MCC Nizhegorodskaya e la corsa è molto più vicina, letteralmente alla fermata successiva. Sia da Marksistkaya che da Nizhegorodskaya, i trasporti percorrono via Nizhegorodskaya e ci si avvicina al villaggio da sud. Ecco come andare dalla fermata “Università Moderna” se arrivi dalla stazione della metropolitana Marksistskaya

Ecco come andare dalla fermata “Piattaforma Kalitniki - Via Staroobryadcheskaya” se arrivi dalla stazione MCC Nizhegorodskaya

Di seguito sulla mappa del villaggio Rogozhsky è indicata la Porta Sud (contrassegnata con il numero 18). Di solito sono chiusi, i cancelli d'ingresso si trovano a sinistra, motivo per cui il percorso per raggiungerli è tracciato sulle mappe sopra

Schema del complesso storico e architettonico “Villaggio Rogozhsky”

A sinistra, lungo via Staroobryadcheskaya, le Porte Sante sono contrassegnate sul diagramma con il numero 17. Vicino a loro c'è una fermata dell'autobus proveniente dall'autostrada Entuziastov, cioè dalla stazione della metropolitana Aviamotornaya o Ploshchad Ilyich. A proposito, è proprio a questi cancelli (all'interno) che si svolge la fiera.

Ci sono molti parcheggi per le auto qui e, cosa bella, molti sono gratuiti. Quindi, c'è un parcheggio lungo Staroobryadcheskaya Street (come viene chiamata nel diagramma), conosciuta anche come Rogozhsky Village Street (sulla mappa). Ma durante la fiera questi parcheggi sono solitamente occupati. C'è un ampio parcheggio all'angolo tra il cimitero Rogozhskoye e via Staroobryadcheskaya, dove sul diagramma appare il numero 1. Inoltre, c'è un parcheggio sul lato nord del cimitero Rogozhskoye, lungo Petrovsky Proezd.

Sulla recinzione del villaggio vicino al cancello vi sono norme che stabiliscono che l'orario di visita del complesso è dalle 7.00 alle 22.00. Cioè, possiamo concludere che di notte i cancelli sono chiusi. Anche sul territorio del villaggio è vietato fumare, usare un linguaggio volgare, stare con cani e altri animali, andare in bicicletta (ad eccezione di quelle prescolari). Sono ammessi i passeggini.

IMPORTANTE! Sulle porte delle chiese dei Vecchi Credenti nel villaggio di Rogožskij sono appesi i seguenti cartelli:

“La visita alle chiese da parte di non Vecchi Credenti è possibile a condizione che rispettino le regole di abbigliamento e comportamento adottate nelle antiche chiese ortodosse:

Le donne devono indossare gonne sotto le ginocchia, maniche lunghe e un velo. Cappelli, sciarpe e trucco non sono adatti.

Gli uomini devono indossare pantaloni e maniche lunghe. Tutti devono avere scarpe chiuse ai piedi e, per le donne, senza tacchi alti.

Alcuni luoghi di culto, ad es. Divina Liturgia, le regole richiedono che venga celebrato solo tra compagni cristiani, quindi ai visitatori verrà chiesto di lasciare il tempio per un po'. Inoltre, durante alcuni momenti del servizio è vietato entrare e spostarsi nel tempio, quindi coloro che non hanno familiarità con l'antica carta ortodossa dovrebbero rimanere vicino all'ingresso e non compiere alcuna azione di preghiera.

Dalla mia esperienza dirò quanto segue. Puoi semplicemente passeggiare nel territorio del villaggio senza le restrizioni sopra descritte, ad es. le donne indossano pantaloni, cappelli e a capo scoperto, e non ho mai sentito lamentele. Sono molto fedeli ai visitatori esterni della fiera; questo è generalmente l'evento più sociale della comunità. L'unica cosa è che devi comunque escludere abiti molto succinti e provocanti: spalle e pancia scoperte, pantaloncini, bermuda, ecc. sia per le donne che per gli uomini.

MA! Se hai intenzione di visitare i templi, devi rispettare rigorosamente tutti i requisiti aspetto e comportamento. Ho visto come a un gruppo di circa 20 persone non è stato permesso di entrare nel tempio perché due donne indossavano pantaloni e, a giudicare dalla reazione della guida, questo era prevedibile e inevitabile. Consiglierei di visitare le chiese quando non c'è servizio lì: è più probabile che non ti venga chiesto di andartene. Devi capire che l’appartenenza ad un’altra fede sarà determinata immediatamente: ci sono molte sfumature che un estraneo difficilmente può osservare, e penso che non sia necessario. Se altre fedi sono ammesse nel tempio, allora dobbiamo sfruttare l'opportunità e mostrare rispetto per le persone che siamo venuti a visitare e di cui vogliamo vedere i santuari.

In chiesa non dovresti farti il ​​segno della croce, venerare icone, accendere candele, ecc. È severamente vietato filmare; in genere è meglio riporre la telecamera per non attirare inutilmente l'attenzione. Personalmente, mi attengo alla tattica della curiosità contenuta. Di solito, mi fermo prima all'ingresso per formare un'immagine di visitatore rispettoso tra coloro che mi circondano e per determinare le peculiarità del luogo in cui mi trovo (ad esempio, capita che uomini e donne preghino a metà diverse del tempio o è in corso la parte attiva del rito ed è meglio andarsene). Poi lentamente, cercando di non disturbare nessuno o di violare lo spazio personale, mi muovo per gradi nel tempio. Nella mia esperienza, le tattiche comportamentali migliori e più vantaggiose sono la pace e il rispetto.

Il programma approssimativo dei servizi è il seguente. Servizio mattutino di solito inizia alle 7:30, termina nei giorni feriali intorno alle 10:30 e nei fine settimana intorno a mezzogiorno. I servizi serali di solito iniziano alle 15:30 e durano nei giorni feriali fino alle 19:00, alla vigilia dei giorni festivi e. domeniche fino alle 20-21

Come raggiungere i negozi e il refettorio del villaggio Rogozhsky

Non importa quale fermata del trasporto pubblico prendi da via Nizhegorodskaya, dovrai sicuramente passare sotto due cavalcavia. Non appena giri sotto di loro, sul lato opposto del passaggio sotto i ponti vedrai questo edificio

Secondo il cartello sull'edificio è il villaggio di Rogozhsky, 35, secondo la mappa Yandex è il villaggio di Rogozhsky, 29с9, e sulle mappe sopra questo edificio è firmato "Alveare cosacco". Se giri intorno a questo edificio sulla destra, la prima porta sarà al refettorio del villaggio Rogozhsky. Qui ci sono pasticcini belli e gustosi, così come tanti altri piatti che non ho provato. Se vai oltre, ci sarà un altro negozio di alimentari, lo giriamo e dietro l'angolo, nel cortile, vediamo questo piccolo negozio

Gli orari di apertura sono indicativamente i seguenti: nei giorni feriali dalle 10:00 alle 19:00, il sabato dalle 10:00 alle 17:00, la domenica dalle 10:00 alle 16:00.

Più avanti nel cortile dietro c'è un negozio di artigianato popolare, dove si trovano abiti tradizionali russi, uniformi cosacche, tutti i tipi di utensili e souvenir. Si prega di notare che il commercio qui non viene effettuato la mattina durante i servizi domenicali e soprattutto venerati, così come la sera alla vigilia di festività religiose. In generale l'orario di apertura è tutti i giorni dalle 10:00 alle 18:00.

Se ti avvicini o ti avvicini al villaggio dall'altra parte, devi oltrepassarlo attraverso le porte della parte meridionale del villaggio.