Cieco siddha mantra vajra guru. Vajra Guru Mantra e i suoi grandi doni Significato del Vajra Guru Mantra

Buddismo come gli altri movimenti religiosi in India, utilizza nelle sue pratiche antichi testi sacri scritti in sanscrito. Uno di questi è il mantra di Guru Rinpoche. Questo testo è uno dei principali del Buddismo Tantrico.

Guru Rinpoche e il Buddismo Tantrico

Padmasambhava è una manifestazione del Buddha Amitabha. In Tibet è meglio conosciuto come Guru Rinpoche - prezioso insegnante. Il suo aspetto è una manifestazione della saggezza primordiale nel mondo umano. Grazie a questo grande maestro il Buddismo si affermò in Tibet. Guru Rinpoche è il fondatore del Buddismo Tantrico e la fonte delle tradizioni Terma nelle scuole Nyingma.

Il Buddismo Tantrico è uno degli insegnamenti più misteriosi conosciuti in mondo moderno. Secondo il movimento Vajrayana, il vero stato dell'uomo è oltre la mente, la nascita e la morte. Questo stato è eterno e indistruttibile. Nel Buddismo Tantrico questo non è lo stato finale, ma intermedio. E una persona è in grado di raggiungere questo stato con un livello sufficiente di illuminazione.

La leggenda di Guru Rinpoche

Esistono diverse leggende sull'apparizione di Guru Rinpoche. È impossibile dire con certezza quale di essi sia il più plausibile.

Secondo una leggenda, Padmasambhava apparve miracolosamente nella parte nordoccidentale dell'India, a Udiyana. È apparso al mondo da un magico fiore di loto. Ciò accadde otto anni dopo la morte del Buddha Shakyamuni. Questo evento risale al 500 a.C. e.

Secondo altre fonti, Padmasambhava era il figlio del re o consigliere di Udiyana.

C'è un'affermazione secondo cui il sovrano Indrabhuti vide qualità insolite per una persona in un bambino di otto anni e lo adottò.

Ruolo di Padmasambhava nel buddismo tantrico

Guru Rinpoche è considerato il fondatore dei tantra. Molte scuole di yoga e buddismo hanno iniziato le loro attività con la sua benedizione.

Padmasambhava lasciò anche molte istruzioni e insegnamenti per le persone, chiamati terma. Li ha lasciati in tutto il mondo. Ciò è dovuto al fatto che i seguaci dei suoi insegnamenti non potevano assimilare tutte le informazioni che dava loro. Per questo motivo, il grande mentore ha lasciato le sue previsioni alle persone dell'intero pianeta.

Si ritiene che Guru Rinpoche non abbia ancora lasciato il mondo umano. Lui è tra noi. Ha acquisito un corpo arcobaleno: uno stato speciale di illuminazione e saggezza, che va oltre la nascita e la morte.

Mantra per chiamare Guru Rinpoche

Cantare questo mantra è un modo potente per cambiare la vita di un praticante spirituale. Esistono molte interpretazioni del significato di ciascuna sillaba di questo testo di preghiera, noto anche come mantra Vajra Guru.

Suono tibetano del mantra:

"Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum"

Pronuncia in sanscrito:

"Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum"

La traduzione di questo appello è:

“Essenza suprema del corpo, della parola e della mente illuminati, mi rivolgo a te, Guru Rinpoche Padmasabhava.”

I componenti del mantra possono essere interpretati in diversi modi. La maggior parte dei praticanti spirituali usa due interpretazioni.

La prima versione dell’analisi sillaba per sillaba del testo del mantra di Guru Rinpoche è la seguente:

Om Ah Hum è l'essenza più alta della mente, della parola e del corpo risvegliati.

Vajra è l'essenza più alta di Vajra.

Il Guru è l'essenza suprema della famiglia Ratna.

Padma è una manifestazione della più alta essenza della famiglia Padma.

Sidhi è una manifestazione della più alta essenza della famiglia Karma.

Hum è una manifestazione dell'essenza più alta della famiglia Buddha.

La seconda spiegazione principale è questa:

Om è il Sambhogakaya completo delle cinque famiglie di Buddha.

A – Dharmakaya completo e immutabile.

Hum – nirmanakaya completo – Guru Rinpoche.

Vajra – incontro completo Divinità Heruk.

Guru è una raccolta completa di divinità tra i lama, detentori della consapevolezza.

Padma è una raccolta completa di dakini e potenti divinità in forma femminile.

I Siddha sono il cuore di tutte le divinità della ricchezza e protettori dei tesori segreti.

Hum è il cuore di ogni protettore del Dharma, senza eccezioni.

I benefici derivanti dall'utilizzo del mantra di Guru Rinpoche sono molto grandi. I cambiamenti che avvengono nella vita di un professionista dopo il suo utilizzo influenzano molti aspetti della vita di una persona.

Utilizzando questo sacro testo antico puoi:

1. Rendi il professionista attraente per le altre persone.
2. Porta prosperità e prosperità nella vita di una persona.
3. Rafforzare l'influenza del praticante su altre persone.
4. I desideri di Grant diventano realtà.
5. Fornire illuminazione e portare il praticante ad un nuovo livello di percezione del mondo.

Gli insegnamenti del Buddismo Tantrico affermano che il Vajra Guru Mantra è l'essenza di tutti i Buddha, esseri divini e grandi maestri di tutti i tempi.

Come meditare correttamente

La meditazione corretta utilizzando il mantra di Guru Rinpoche è leggermente diversa dalla meditazione eseguita utilizzando altri testi sacri. Questo testo di preghiera esercita la sua influenza sulla vita di una persona se vengono seguite alcune semplici regole.

Perché un mantra sia efficace, deve essere usato quotidianamente. Esistono diversi modi per utilizzare un mantra: puoi ascoltarlo, scriverlo o leggerlo. Durante questo, è obbligatorio il contatto visivo con l'immagine di questo grande insegnante.

Come immagine, puoi utilizzare un portachiavi, una calamita, un adesivo o qualsiasi altro prodotto con l'immagine di Padmasambhava.

Non solo il suono di un mantra in sanscrito è adatto alla meditazione. La versione tibetana del testo sacro non è meno efficace quando si conducono pratiche spirituali.

Conclusione

Mantra per chiamare Guru Rinpoche: estremamente potente testo antico. Il suo uso quotidiano può cambiare radicalmente la vita di una persona ed espandere significativamente i confini della sua condizione umana, avvicinandola all’essenza divina. Questo è l'insegnamento di Padmasambhva.

Testo del tesoro rivelato da Tulku Karma Lingpa

Mi prostro al Guru, Yidam e Dakini.

Io, l'umile donna Yeshe Tsogyal, ho fatto offerte al mandala esterno, interno e segreto e ho chiesto umilmente:

“O Maestro Nato dal Loto! Il lavoro che portate avanti a beneficio di tutti gli esseri senzienti in Tibet – in questa vita e in quelle future – è vasto. Nessuno dotato di una gentilezza così estrema è mai apparso prima o apparirà in futuro. Le pratiche che ci hai impartito sono come il nettare essenziale; anche se sono solo una donna modesta, non ho dubbi al riguardo. Tuttavia, gli esseri viventi del futuro avranno un'abbondanza di pensieri e un'incredibile aggressività; avranno visioni errate riguardo al Santo Dharma e in particolare bestemmieranno i più alti insegnamenti del Mantra Segreto. Durante questo periodo la peste, la carestia e la guerra si diffonderanno ampiamente tra gli esseri viventi - e in particolare la Cina, il Tibet e la Mongolia verranno distrutti come formicai. Ci sarà un periodo di terribili sofferenze per i tibetani.

Hai descritto tanti modi per eliminare questi disastri, ma gli esseri del futuro non avranno il tempo di praticarli. Coloro che hanno una certa inclinazione alla pratica incontreranno potenti ostacoli. Le creature non andranno d'accordo tra loro; risorse e materiali non saranno sufficienti. Tempi così terribili saranno estremamente difficili da evitare. Guru, quali sono i vantaggi di affidarsi esclusivamente alla pratica del mantra Vajra Guru in tempi come questi? Per il bene delle persone del futuro, dotate di intelletto debole, vi chiedo umilmente di raccontarcelo”.

Il Maestro Nato dal Loto disse quanto segue:

“O Signora, dotata di fede, ciò che hai detto è tutto vero. In tempi come questi a venire, questa pratica porterà sicuramente benefici a breve e lungo termine agli esseri senzienti. Anche se ho nascosto molti tesori terreni, tesori nell’acqua, tesori nelle rocce, tesori celesti e così via, contenenti insegnamenti e metodi di pratica incomprensibili, in tempi di declino sarà terribilmente difficile per gli esseri fortunati trovare le condizioni e le circostanze per incontrare gli insegnamenti; questo è un segno che il merito degli esseri si sta inaridendo.

Tuttavia, in tempi come questi, questo mantra essenziale del Vajra Guru - se viene recitato con ampia aspirazione alla bodhicitta tutte le volte che si desidera (cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni, ecc.) .) alla grande luoghi sacri, nei monasteri, sulle vette di alte montagne e sulle rive di vasti fiumi, in luoghi abitati da dei, demoni e spiriti maligni, alle sorgenti delle valli, nei nodi geofisici e così via, ngakpa con samya intatti, monaci consacrati e suore, uomini pieni di fede, donne con qualità superiori e così via, questo porterà benefici e forze inimmaginabili. I paesi di tutto il mondo saranno protetti da ogni tipo di epidemia, carestia, guerra, violenza armata, cattivi raccolti, cattivi presagi e malefici. La pioggia cadrà in tempo, i raccolti e il bestiame saranno eccellenti e le terre prospereranno. In questa vita, nelle vite future e sui sentieri del bardo, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora - nella migliore delle ipotesi direttamente; o nelle visioni, o almeno nei sogni. Perfezionando gradualmente i livelli e i percorsi, si uniranno senza dubbio al numero dei Possessori di Consapevolezza - uomini e donne - di Ngayab Ling.

Anche cento ripetizioni al giorno, fatte ininterrottamente, ti renderanno attraente agli altri, e cibo, ricchezza e oggetti di piacere appariranno senza sforzo. Se ripeti il ​​mantra mille, diecimila o più volte al giorno, allora con il tuo splendore porterai gli altri sotto la tua influenza, e le benedizioni e la forza saranno continue e senza ostacoli. Se esegui centomila, dieci milioni o più ripetizioni, i tre mondi saranno sotto il tuo controllo; i tre livelli dell'esistenza saranno soggetti al tuo glorioso dominio; gli dei e gli spiriti seguiranno i tuoi desideri; i quattro tipi di attività illuminate verranno svolte senza ostacoli e sarai in grado di portare benefici illimitati a tutti gli esseri senzienti - in ogni modo necessario. Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più di ripetizioni, non sarai mai separato dai Buddha dei tre tempi e non sarai mai separato da me; quindi, le otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi comandi, loderanno le tue parole e svolgeranno tutti i compiti che affiderai loro.

Nella migliore delle ipotesi, i praticanti otterranno il corpo arcobaleno; se ciò non avviene, le chiare luci della madre e del bambino si incontreranno nel momento della morte; come minimo, i praticanti mi vedranno nel bardo e tutte le loro modalità di percezione saranno liberate nella loro natura essenziale. Rinasceranno a Ngayab Ling e realizzeranno benefici incommensurabili per gli esseri senzienti”.

È quello che ha detto.

“Grande Maestro, grazie per averci parlato di benefici e poteri così infiniti. Sei stato immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni sui benefici e sui poteri delle sillabe del mantra di Guru Padma siano incomprensibili, per il bene degli esseri senzienti del futuro, vi chiedo umilmente di darci breve descrizione»,

lei chiese.

Il Gran Maestro ha affermato quanto segue:

“O nobile figlia! Il Vajra Guru Mantra non è solo la mia essenza mantra, ma anche l'essenza vitale delle divinità delle quattro classi del tantra, dei nove veicoli, degli 84.000 aspetti del Dharma e così via. Questo mantra copre l'essenza del cuore di tutti i Buddha dei tre tempi, lama, divinità, dakini, protettori del Dharma e così via. Il motivo qui è il seguente. Ascolta attentamente e conserva ciò che senti nel tuo cuore. Ripeti il ​​mantra. Scrivilo. Ditelo agli esseri viventi del futuro.

OM A: HUM è l'essenza suprema del corpo, della parola e della mente illuminati.
VAJRA è l'essenza più alta della famiglia Vajra.
GURU è l'essenza suprema della famiglia ratna.
PADMA è l'essenza suprema della famiglia Padma.
SIDDHI è l'essenza più alta della famiglia del karma.
HUM è l'essenza più alta della famiglia Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM è il sambhogakaya completo delle cinque famiglie di Buddha.
R: Esiste un dharmakaya completamente immutabile.
HUM è il nirmanakaya completo – Guru Rinpoche.
VAJRA è la raccolta completa delle divinità Heruka.
GURU è una raccolta completa di divinità tra i lama, detentori della consapevolezza.
PADMA è la raccolta completa di dakini e potenti divinità in forma femminile.
SIDDHI è il cuore di tutte le divinità della ricchezza e protettori dei tesori segreti.
HUM è il cuore di ogni protettore del Dharma, senza eccezioni.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM è il cuore delle tre classi del tantra.
VAJRA è il cuore del Vinaya e del Sutra.
Il GURU è il cuore dell'Abhidharma e del Kriya Yoga.
PADMA è il cuore dell'upa e dello yoga tantra.
SIDDHI è il cuore del Maha e dell'Anu-yoga.
HUM è il cuore dell'Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM schiarisce i veli dei tre veleni mentali.
VAJRA cancella i veli dell'odio e del rifiuto.
Il GURU spazza via i veli dell'orgoglio.
PADMA schiarisce i veli del desiderio e dell'attaccamento.
SIDDHI spazza via i veli dell'invidia/gelosia.
HUM schiarisce i veli dell'illusione e delle emozioni disturbanti.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM garantisce il raggiungimento di tre kaya.
VAJRA garantisce il raggiungimento della saggezza simile a uno specchio.
Il GURU conferisce il raggiungimento della saggezza dell'equanimità.
Il PADMA garantisce il raggiungimento della saggezza della discriminazione.
SIDDHI conferisce il raggiungimento della saggezza onnicomprensiva.
HUM garantisce il raggiungimento di tutto ciò che scaturisce dalla saggezza primordiale.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pacifica gli dei, gli spiriti e le persone.
VAJRA conquista Gandharva e spiriti del fuoco.
GURU conquista il signore della morte e degli spiriti demoniaci.
PADMA vince coloro che causano danni divinità dell'acqua e gli spiriti che dominano la mente.
SIDDHI conquista i potenti demoni che popolano le catene montuose e i passi.
HUM conquista i demoni dei pianeti e gli dei della zona.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A:HUM si realizzano le sei perfezioni trascendentali.
Tutte le attività pacifiche vengono svolte attraverso VAJRA.
Tutte le attività di arricchimento vengono svolte attraverso il GURU.
Tutte le attività attrattive vengono svolte tramite PADMA.
Tutte le attività illuminate vengono svolte attraverso SIDDHI.
Tutte le attività irate vengono svolte tramite HUM.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM scongiura la stregoneria dei Buddisti e dei Boniani effettuata con l'ausilio dei pugnali.
VAJRA allontana le forze dannose delle divinità della saggezza.
Il GURU allontana le forze malefiche delle otto classi di dei e demoni.
PADMA allontana le forze dannose degli dei e degli spiriti mondani.
SIDDHI scongiura le forze dannose dei naga e degli dei della zona.
HUM allontana le forze dannose di tutti e tre: dei, demoni e persone.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM schiaccia le forze dei cinque veleni.
VAJRA schiaccia le forze dell'odio e del rifiuto.
Il GURU schiaccia le forze dell'orgoglio.
PADMA schiaccia le forze del desiderio e dell'attaccamento.
SIDDHI schiaccia le forze dell'invidia.
HUM schiaccia le forze degli dei, dei demoni e delle persone.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM si raggiungono le conquiste del corpo, della parola e della mente illuminati.
Attraverso VAJRA si ottengono i risultati delle divinità pacifiche e irate.
Attraverso il GURU si ottengono i risultati dei lama, i detentori della consapevolezza.
Attraverso PADMA si ottengono i risultati delle dakini e dei protettori del dharma.
Attraverso SIDDHI si raggiungono i risultati più elevati e ordinari.
Attraverso HUM puoi raggiungere qualsiasi risultato desideri.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM ti trasporta nel puro regno primordiale.
VAJRA porta la Gioia Manifesta nel campo orientale dei Buddha.
Il GURU trasferisce i Buddha della Gloria nel campo meridionale.
PADMA trasporta i Buddha della Beatitudine nel campo occidentale.
SIDDHI trasporta i Buddha dell'Azione Onnicomprensiva nel campo settentrionale.
HUM si trasferisce al campo centrale dei Buddha dell'Immutabilità.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM si raggiunge il livello di detentore della consapevolezza dei tre kaya.
Attraverso VAJRA si raggiunge il livello del detentore della consapevolezza che dimora nei livelli.
Attraverso il GURU si raggiunge il livello di detentore della consapevolezza della vita immortale.
Attraverso PADMA si raggiunge il livello di detentore della consapevolezza del grande sigillo.
Attraverso SIDDHI si raggiunge il livello di detentore della consapevolezza della presenza spontanea.
Attraverso l'HUM si raggiunge il livello di un detentore di consapevolezza pienamente maturo.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Una ripetizione del mantra Vajra Guru ti garantirà un corpo fisico e ti permetterà di entrare in questo mondo. Tutti gli esseri viventi che vedono questo mantra, ne sentono parlare o ci pensano, si uniranno in un certo modo alle fila dei detentori di consapevolezza tra uomini e donne. Il mantra infallibile del Vajra Guru sono le parole della verità; Se ciò che desideri non accade come ho promesso, io, Padma, ho ingannato gli esseri senzienti, il che è assurdo! Non ti ho ingannato: tutto accadrà esattamente come avevo promesso.

Se non sei in grado di cantare il mantra, usalo per decorare la parte superiore degli stendardi della vittoria e delle bandiere di preghiera; gli esseri senzienti colpiti dallo stesso vento saranno certamente liberati. Altrimenti, scrivilo su pendii, alberi e rocce; sebbene saranno santificati, tutti coloro che passano e la vedono saranno purificati dalle malattie, dalla possessione spirituale e dai veli. Gli spiriti e i demoni che vivono in questa zona porteranno prosperità e ricchezza. Scrivilo in oro su fogli di carta indaco e appendili; demoni, forze che ostacolano e spiriti maligni non potranno farti del male. Se metti questo mantra su un cadavere subito dopo la morte e non lo rimuovi, i colori dell'arcobaleno brilleranno durante la cremazione e la coscienza sarà certamente trasferita nel Regno Beato di Amitabha. I benefici di copiare, recitare e recitare il mantra Vajra Guru sono incommensurabili. Per il beneficio dei futuri esseri senzienti, scrivilo e nascondilo. Lascia che incontri coloro che sono dotati di fortuna e merito. Samaya Gya Gya Gya

È sigillato come un segreto per coloro che hanno false visioni. Gya Gya Gya
Affidato a coloro che mantengono i puri samaya . Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa recuperò questo tesoro e lo copiò dalla pergamena d'oro.

| Tradotto dal tibetano all'inglese da Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 agosto 2002). Traduzione in russo – Ven. Lobsang Tenpa, giugno 2017.

Molti di voi hanno sentito più di una volta che nel 2016 il principale protettore, mecenate, insegnante e assistente è Guru Rinpoche. È anche conosciuto come uno dei fondatori della teoria del buddismo, uno yogi, un seguace del Tantra e il fondatore dei primi monasteri buddisti. Viene spesso chiamato il Secondo Buddha della nostra era. Molti esperti parlano di come può avvantaggiare ognuno di noi. Ma è importante anche sapere quale sia la sua grandezza, potenza e forza.

Secondo la leggenda, Padmasambhava nacque in un fiore di loto intorno al V secolo a.C. Sorprendentemente, diventa il figlio adottivo del re Indrabhuti, che vide qualità insolite nel bambino di otto anni.

Divenuto principe, come Buddha, dopo molti anni lascia il palazzo e si trasforma in eremita. Viaggiando per l'India, predicando il Buddismo, vivendo in grotte e cimiteri, il Guru si illumina.

Padmasambhava sorprende le persone mostrando le meraviglie della meditazione, è onorato di ricevere iniziazioni segrete dai daikin ed è addestrato da famosi saggi tantrici.
Secondo i sutra, riuscì a raggiungere le vette della pratica divina, diventando uno yogi fantastico, e ottenne l'immortalità soprannaturale: quando tentarono di annegarlo, saltò fuori dal fiume e quando ci provarono eseguì una “danza celeste”; per bruciarlo riuscì a trasformare il fuoco in un lago.

Mio padre è saggezza e mia madre è vuoto. Il mio paese è il paese del Dharma. Non ho casta o credo. Mi nutro di idee dualistiche e sono qui per sradicare la rabbia, la lussuria e la pigrizia.

Guru Padmasambhava

Secondo la tradizione di comunicazione tra l'Insegnante e i suoi studenti, l'Insegnante può trasmettere conoscenze “segrete” (trasmissione diretta) relative al corpo (vari kriya), alla mente (pratiche di meditazione), all'energia spirituale (shaktipat), così come comunicazione con gli Dei (mantra). Guru Padmasambhava, chiamato Guru Rinpoche o Prezioso Maestro dai tibetani, e chiamato il “secondo Buddha” dai suoi studenti, nella scuola buddista Vajrayana (ne parleremo poco dopo) credeva che il mezzo principale per raggiungere l'illuminazione fosse un mantra segreto, quindi trasmise diversi mantra ai suoi studenti, incluso il MANTRA D'ORO di PADMASAMBHAVA.

(pronuncia sanscrita)

Una delle narrazioni include il seguente dialogo tra Guru Padamasambhava e il suo discepolo. Studente: “Grande Insegnante, grazie per averci parlato di benefici e poteri così infiniti. Sei immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni dei benefici e dei poteri delle sillabe del mantra di Guru Padmasambhava siano incommensurabili, per il beneficio dei futuri esseri senzienti, ti chiedo umilmente di fornircene una breve descrizione."

Il Grande Insegnante disse quanto segue: “Il mantra Vajra Guru è l'essenza del cuore di tutti i Buddha dei tre tempi, insegnanti, divinità e simili - e tutto questo è contenuto in questo mantra. Le ragioni di ciò sono descritte di seguito. Ascoltalo attentamente e custodiscilo nel tuo cuore. Recita il mantra. Scrivilo. Trasmettetelo agli esseri viventi del futuro. Se non puoi recitare il mantra, usalo come decorazione per gli stendardi della vittoria, le bandiere di preghiera. Non c’è dubbio che gli esseri viventi toccati da questo vento raggiungeranno la liberazione. Intaglialo anche su colline, alberi e rocce. Una volta che sono benedetti, chiunque semplicemente passi e li vede sarà purificato dalla malattia e dalla possessione spirituale. Gli spiriti e i demoni che vivono in questa zona offriranno ricchezze e gioielli. Scrivilo in oro su pezzi di carta blu e portalo con te. Demoni, ostacoli e spiriti maligni non potranno farti del male. I benefici di scrivere, recitare e recitare questo mantra sono innumerevoli. Per il beneficio degli esseri senzienti in futuro, scrivilo e preservalo. Possa questo insegnamento essere accolto da coloro che sono fortunati e hanno merito. Per coloro che hanno opinioni errate, è sigillato con segretezza.

Una delle interpretazioni di questo mantra è questa:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- l'essenza più alta del corpo, della parola e della mente illuminati.

Oṃ Āh Hūṃ– purifica le oscurazioni dei tre veleni mentali.
Vajra– purifica le oscurazioni della rabbia e del disgusto.
Guru– purifica le nubi dell’orgoglio.
Padma– purifica le oscurazioni del desiderio e dell’attaccamento.
Siddhi– purifica le nuvole dell’invidia.
Ronzio– purifica le oscurazioni dell’ignoranza e delle emozioni disturbanti.

Ma per capire dove c'è così tanto potere e benedizione in esso e perché è considerato d'oro, devi dare un'occhiata più da vicino a chi era Padmasambhava e cosa è riuscito a fare per essere veramente considerato un grande insegnante, e solo dopo riveleremo gli aspetti del mantra stesso.

Torniamo alle radici. Storia Buddismo tibetano comprende migliaia di diverse descrizioni agiografiche delle gesta di Padmasambhava; la sua storia è così sovraccarica di ogni sorta di trame mitologiche che è piuttosto difficile ricostruire una vera biografia; Ma c'è un fatto indiscutibile: Padmasambhava è l'insegnante del buddismo più venerato in Tibet, è chiamato il "secondo Buddha". Guru Padmasambhava è il fondatore del buddismo tibetano, la sua saggezza, conoscenza e nobiltà scioccarono i suoi contemporanei. “Nessuno ha mostrato una gentilezza così eccezionale tra coloro che sono venuti prima, e nessuno mostrerà una gentilezza così eccezionale tra coloro che verranno di nuovo”.

A quei tempi esisteva un paese chiamato Uddiyana, ed era allora guidato dal re Indrabhuti. Il re non poteva avere figli, quindi sognava un figlio e pregava molto per la sua nascita. In quel paese c’era il lago Danakosha, i servitori del re raccoglievano fiori sul lago per decorare il palazzo reale. E un giorno uno dei servi scoprì un misterioso fiore di loto, all'interno del quale, dopo l'apertura, c'era un bellissimo bambino: questo era Padmasambhava. Il servitore tornò a palazzo e raccontò al re del bambino, dopodiché il bambino fu portato a palazzo insieme al fiore. Il Guru nacque da un fiore di loto in un modo chiamato nascita istantanea (dalla fine del V all'inizio del IV secolo a.C.). Tale "nascita istantanea" avviene periodicamente, perché qualsiasi creatura può nascere: dal grembo materno, da un uovo, dall'umidità e istantaneamente. Ma è la nascita di Guru Rinpoche che è diversa dalla normale nascita istantanea, e la ragione è che il fiore di loto si fonde con i raggi di luce - un'unica manifestazione della compassione del Buddha Amitabha e di tutti i Buddha delle dieci direzioni. Lo stesso Buddha Shakyamuni aveva previsto questa nascita in molti testi di sutra e tantra.

Dopo che il bambino fu portato a palazzo, il re decise di porre Padmasambhava sul trono e incoronarlo principe di Uddiyana, e gli diede il nome di Padma Raja, o in tibetano Pema Gyalpo, il Re del Loto.

Dopo la sua incoronazione, a Padmasambhava furono insegnate varie materie: arte, scrittura e scienza militare, e allo stesso tempo il principe si divertiva molto. Dopo un po ', il Guru si stancò di tutto questo e il re Indrabhuti decise di celebrare il matrimonio di Padmasambhava e della figlia del re del regno vicino. Dopo il matrimonio, il Guru apprese nuovi aspetti della vita reale attraverso il rapporto con sua moglie. E dopo un po ', il Guru si rese conto che tutto ciò che è mondano è illusorio e non può portare costantemente soddisfazione e gioia. Questa realizzazione ha aiutato il Guru a capire che solo governando il paese non sarà in grado di portare beneficio ad altri esseri. Il Guru decise di chiedere al re Indrabhuti il ​​permesso di lasciare il trono e diventare monaco, ma il re lo rifiutò. Dopo il rifiuto, il Guru elaborò un piano su come raggiungere comunque questo obiettivo: poiché eseguì varie pratiche yogiche (indossava gioielli fatti di ossa sul corpo nudo, ballava danze rituali con un tamburo damaru e un tridente-khatvanga e un vajra ), poi un giorno danzò sul tetto del palazzo del Guru “ come se gli fosse caduto accidentalmente dalle mani il tridente khatvanga, il vajra colpì la testa del figlio del ministro Kamalate (a quel tempo il più influente consigliere del re ), e proprio in quel momento il ragazzo morì.

A prima impressione, questo omicidio non casuale non parla in alcun modo della “santità” del Guru. Ma se consideriamo tutta la serie degli eventi precedenti e successivi, diventa chiaro che un maestro illuminato è sempre guidato nelle sue azioni non da regole che pretendono di essere universali, e non dalle opinioni degli altri, ma da una vera visione della realtà . In primo luogo, grazie al dono dell'onniscienza, il Guru sapeva che il ragazzo, a causa della sua peccati gravi nelle vite passate sarebbe dovuto comunque morire presto e rinascere all'inferno, e Padmasambhava lo aiutò a liberarsi per rinascere nella pura terra dei Buddha. E in secondo luogo, questo evento ha permesso al Guru di lasciare il trono e diventare un monaco, portando l'illuminazione agli esseri viventi, poiché nel regno di Uddiyana un atto del genere era illegale e agli assassini non era permesso essere nel regno, e quindi era espulso.

Durante il suo esilio, Guru Padmasambhava vaga per i cimiteri. C'erano molte minacce lì: gli sciacalli sfrecciavano intorno e gli avvoltoi volteggiavano, gli alberi avevano un aspetto inquietante, rocce terrificanti e le rovine di un tempio. La sensazione di morte e desolazione non lasciava questo luogo; non c'era nessun posto dove nascondersi dall'odore dei corpi in decomposizione. Allo stesso tempo, il giovane principe si stabilì con calma in questo ambiente, anche se, probabilmente, non era in alcun modo compatibile con esso. Padmasambhava semplicemente vagava per questa terra e si divertiva come se nulla fosse successo, percepiva questo ambiente come la sua casa, il suo nuovo palazzo, e non come una situazione minacciosa. Decise di essere completamente impavido e, per il bene di conoscere questa impavidità, il Guru continua a praticare per molti anni, ora in un luogo di cremazione, ora in un altro. Durante questo periodo, con vari mentori spirituali, Padmasambhava studiò Hinayana, Mahayana e Vajrayana (forme degli insegnamenti del Buddha). In particolare, riceve iniziazione e istruzione tantrica da molti praticanti coscienti del tantrismo, uomini conosciuti come siddha e donne conosciute come dakini, o "camminatori del cielo".

In definitiva, attraverso la conoscenza del coraggio attraverso la pratica, Padmasambhava (oltre alla conoscenza mondana acquisita nel palazzo - dalle lingue e belle arti alle scienze e all'architettura) acquisisce poteri e maestri mistici scienze occulte, in particolare la conoscenza e l'applicazione delle dharani (“frasi mistiche”). E il Guru comincia a usarli al servizio del dharma, domando e trasformando i non buddisti e gli spiriti maligni.

Su invito del più potente sovrano asiatico dell'epoca, il re Trisong Detsen (a metà dell'VIII secolo), Guru Padmasambhava venne in Tibet. Il re Trisong Detsen stava costruendo il primo monastero tibetano a Samye (situato vicino a Lhasa), ma ministri e sacerdoti Bon ostili impedirono la costruzione di questo monastero, poiché era progettato per diffondere gli insegnamenti del Buddha. Guru Padmasambhava fu in grado di sottomettere tutte le forze negative, santificò la terra del monastero di Samye, benedisse l'intera regione del Tibet e dell'Himalaya e portò in Tibet un'era di grande illuminazione. Allo stesso tempo, il Guru ne curò la costruzione e fondò la prima comunità di monaci buddisti tibetani a Samye. Viaggiando in tutto il Tibet, insegnò e/o pacificò chiunque interferisse con la diffusione del Buddismo. Di conseguenza, gli insegnamenti di Buddha e Vajrayana penetrarono in tutte le sfere della vita e della cultura dei tibetani.

“Ci sono stati molti maestri incredibili e incomparabili dal nobile paese dell’India e dal Tibet, la Terra delle Nevi, ma l’unico tra tutti che ha la più grande compassione e concede benedizioni agli esseri in quest’era difficile è Padmasambhava, che incarna la compassione e la saggezza di tutti i Buddha. Una delle sue qualità è che ha il potere di concedere istantaneamente la sua benedizione a chiunque lo preghi, e qualunque cosa chiediamo, ha il potere di esaudire immediatamente il nostro desiderio."

Non si sa con certezza per quanto tempo Guru Padmasambhava rimase in Tibet. Alcuni documenti indicano che rimase in Tibet per cinquantacinque anni e sei mesi. Altri documenti dicono che rimase in Tibet solo sei mesi, undici mesi o diversi anni. I documenti rimanenti indicano che rimase a Lhasa solo per pochi mesi e trascorse il resto del tempo sulle montagne e nelle grotte lontano dalle città. Allo stesso tempo, ci sono ancora molte prove della sua permanenza in Tibet, siano esse impronte di piedi o impronte di mani, che chiunque può vedere con i propri occhi.

Il giorno in cui Padmasambhava decise di lasciare il Tibet, insieme ai suoi discepoli, al re e ai suoi cortigiani, si recò a un passo di montagna chiamato Gungtang Lathog, dove si fermò e disse che nessuno avrebbe dovuto seguirlo oltre. In quel momento il Guru cominciò a dare il suo ultimo insegnamento, si alzò in aria e, continuando a insegnare, si sedette a cavalcioni di un cavallo apparso nel cielo e partì verso ovest. Padmasambhava disse che sarebbe andato nella terra della Gloriosa Montagna dal Colore del Rame, piena di rakshasa cannibali, che avrebbe condotto al vero Dharma e avrebbe insegnato loro ad essere bodhisattva. Yeshe Tsogyal in seguito riferì di essere arrivato lì. Molti grandi praticanti hanno riferito di averlo visitato in quel paese. Nessuno conosce l'esatta ubicazione di quel paese; si ritiene che sia simile al regno di Shambhala. Le storie successive descrivono come il Guru tornò in Tibet molte volte in seguito per vedere Yeshe Tsogyal e dare insegnamenti ai successivi grandi maestri. Secondo un'altra versione, nella zona del lago Manasarovar si trova un monastero chiamato Chiu ("uccello"), costruito sopra la grotta di Padmasambhava, e si ritiene che il maestro abbia praticato lì negli ultimi 7 giorni prima di lasciare questo mondo. Guru Padmasambhava non morì nel senso in cui solitamente pensiamo alla morte, acquisì un corpo arcobaleno.

Ecco una breve descrizione della vita e dei meriti di Guru Padmasambhava, che è considerato il più grande insegnante del suo tempo e di quello successivo, il "secondo Buddha"!

E come ogni grande insegnante, l'iconografia tibetana contiene molte immagini di Guru Padmasambhava, che lo mostrano sia in forme misericordiose che irate. In alcune immagini il Guru è raffigurato con un solo volto, con due braccia e gambe; siede in una posa di serenità regale, con un khatvanga appoggiato sulla spalla sinistra; nella mano destra tiene un vajra e nella sinistra una coppa teschio contenente un piccolo vaso. In altri, il Guru ha il colore della pelle blu scuro e tre occhi, e invece di tenere in mano un khatvanga, abbraccia la saggezza dakini Yeshe Tsogyal.

Esistono molti di questi attributi e sono sempre diversi, quindi evidenzieremo quelli associati solo all'apparizione di Padmasambhava:

Khatvanga (lett. “arto o gamba (sanscrito anga) di un letto (sanscrito khatva)”) è un bastone tantrico indiano, fu Guru Padmasambhava il primo a portarlo in Tibet. La forma di khatvanga nel buddismo Vajrayana ha origine dal bastone dei primi yogi indù saiviti conosciuti come kapalikas, o "portatori di teschi". I Kapalika erano originariamente criminali condannati a morte per l'omicidio involontario di un bramino. Potevano vivere solo in capanne nella foresta, incroci deserti, cimiteri e crematori o sotto gli alberi, procurarsi il cibo tramite l'elemosina, praticare una rigorosa astinenza e indossare un perizoma fatto di corda di canapa, pelle di cane o di asino. I Kapalika usavano le gambe tornite dai letti dei loro ex proprietari come base del khatvanga. Il teschio di un Brahman assassinato era attaccato a una gamba di legno con una sottile asta di metallo di un tridente. E dovevano indossare un emblema con un teschio umano come ciotola per l'elemosina.

Nella sua manifestazione esterna, khatvanga è associato al Monte Meru, e i seguenti attributi: un vajra incrociato, un vaso, una testa rossa mozzata, una testa verde in decomposizione e un teschio bianco secco sono simboli dei cinque dischi degli elementi della terra, acqua, fuoco, aria e spazio.

Un'altra spiegazione esterna: il vajra simboleggia i regni risvegliati dei Buddha, il vaso rappresenta lo stesso Monte Meru, la testa rossa sopra il vaso è un simbolo dei sei cieli degli dei del desiderio (scr. kamavacaradeva), e il rosso è il colore di desiderio. La testa verde o blu rappresenta i 18 cieli degli Dei della forma priva di desideri (sanscrito rupavacara-deva), e il verde è il colore del distacco. Un teschio bianco secco è un simbolo delle quattro sfere più alte degli Dei senza forma (sanscrito: arupavacara-deva).

Nella sua manifestazione interna, l'asta ottagonale bianca del khatvanga simboleggia la purezza dell'Ottuplice Nobile Sentiero del Buddha. Allo stesso tempo, 3 teste legate simboleggiano l'eliminazione di 3 veleni radicali della mente (nel mantra la sillaba è Oṃ Āh Hūṃ): una testa rossa è una passione o desiderio caldo, una testa verde o blu è rabbia fredda o disgusto , e un teschio bianco e arido è ignoranza senza vita.

Un'altra spiegazione interna: tre teste corrispondono a Trikaya, una testa rossa corrisponde a Nirmanakaya, una testa verde o blu a Sambhogakaya e un teschio bianco secco a Dharmakaya. Sono anche simboli delle tre porte della liberazione: la testa rossa è un simbolo della vacuità della causa, la testa verde è dell'effetto, il teschio bianco è dei fenomeni, queste sono i Trikaya - le tre qualità più importanti del Buddha , basato sulla saggezza intuitiva: coraggio, gioia suprema e compassione attiva.

E tornando al mantra stesso, di seguito sono riportate tre opzioni per tradurre il mantra:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Secondo un'opzione di traduzione, il Mantra è composto da due parti:

1. Elencando le qualità di Guru Padmasambhava e
2. Preghiera per la realizzazione dei desideri

Grandezza delle qualità generali

Le prime tre sillabe rappresentano i tre corpi di tutti i risvegliati (Trikaya - i "tre corpi" del Buddha), e il Guru è l'incarnazione delle qualità di tutti questi tre corpi dei Risvegliati:

La grandezza delle qualità speciali

Le due sillabe successive significano dotato di qualità: indistruttibile, essenziale o diamante:

Nome della persona con queste qualità

Le seguenti sillabe:

Desiderio

Obiettivi di evocazione

In breve, la prima versione della traduzione suona così:

Oh Padma! Dotato di qualità Vajra
e i Tre Aspetti Sacri, conferiscono benedizioni.

DI! Beato Padmasambhava,
dotato di insolite qualità Vajra
e possedere il Corpo Vajra, la Parola Vajra e
Per la Mente Vajra di tutti i Risvegliati,
concedimi risultati generali e più alti,
stato dei Tre Vajra.

Esiste una seconda opzione di traduzione:

Avendo sperimentato il dharmakaya nella cristallinità (universalità) Oṃ(OM), sambhobakaya della luce ispiratrice Ah(A), nirmanakaya nella trasformazione spirituale, che è la realizzazione sul piano umano Ronzio(HUM), in questo mantra Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), puoi ricevere la saggezza dello specchio in uno scettro trasparente e indistruttibile Vajra(VAJRA), la saggezza dell'uguaglianza in Guru(GURU), la saggezza della discriminazione, la visione interiore Padma(PADMA), la saggezza completa in Siddhi(SIDDHI), per ottenere la fusione di tutte queste saggezze nell'ultima sillaba Ronzio(HUM), vajrakaya, l'unione di tre corpi.

Terza opzione di traduzione:

Ohm. Sia glorificata la vita immortale!

Esistono molte altre varianti di traduzione di questo mantra, che verranno presentate più avanti nel testo.

Lo stesso Guru Padmasambhava descrisse in modo eloquente e dettagliato i benefici della recitazione di questo mantra:

“L’Essenziale Vajra Guru Mantra, se recitato con aspirazione illimitata il più possibile – cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni e così via – porterà benefici e forza inimmaginabili.

I paesi di tutto il mondo saranno protetti da tutte le epidemie, carestie, guerre, violenza armata, cattivi raccolti, cattivi presagi e incantesimi malvagi. Le piogge cadranno nella loro stagione, i raccolti e il bestiame saranno eccellenti e le terre prospereranno. In questa vita, nelle vite future, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora - il migliore nella realtà, o nelle visioni, il più basso - nei sogni.

Anche ripetere un mantra cento volte al giorno senza interruzione ti renderà attraente agli occhi degli altri, e il cibo, la salute e il piacere appariranno senza sforzo.

Se reciti il ​​mantra mille, diecimila o più volte al giorno, grazie al tuo splendore, gli altri subiranno la tua influenza e le benedizioni e la forza saranno ricevute senza intoppi e in modo permanente.

Se reciti centomila, dieci milioni o più ripetizioni del mantra, allora i tre livelli dell'esistenza cadranno sotto la tua brillante influenza, gli dei e gli spiriti saranno sotto il tuo controllo, i quattro tipi di attività illuminate saranno completati senza interferenze , e potrai apportare benefici incommensurabili a tutti gli esseri viventi in qualunque forma ne abbiano bisogno.

Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più di ripetizioni, non sarai mai separato dai Buddha tre mondi, per non parlare di me. Inoltre, le otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e completeranno tutti i compiti che affiderai loro. I migliori praticanti otterranno il corpo arcobaleno."

Questo mantra ha molti, molti più benefici dalla sua lettura, ma una delle caratteristiche principali della sua pratica è l'emergere della capacità di insegnare ad altre persone, l'opportunità di aiutare veramente gli altri ed essere utili al nostro pianeta. Ecco diverse opzioni di traduzione per il mantra Padmasambhava.

Questo è il mantra dorato allo stesso tempo semplice e allo stesso tempo profondo di Padmasambhava. Ognuno di voi può scegliere una qualsiasi delle opzioni presentate per la pratica: alcune si rifletteranno nel cuore, altre nell'anima e la terza nella memoria. E non importa quale opzione scegli, è importante che quando canti il ​​mantra sia un'espressione di rispetto verso l'Onnipotente e la costanza di questa pratica. Ti auguriamo una pratica di successo.

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• – Shaktipat (sanscrito) - trasferimento del potere, dell'energia spirituale della kundalini dall'insegnante, in cui è già attiva, allo studente. Elemento del rito di passaggio nel Tantrismo. La trasmissione può avvenire attraverso uno sguardo, un tocco, un messaggio mentale, pronunciando un mantra, attraverso le cose (frutto, fiore, lettera), attraverso la conversazione. A seconda del grado di preparazione e delle capacità personali, lo studente può non ricevere nulla, provare il desiderio di continuare a migliorarsi o ricevere un'illuminazione che cambia tutta la sua vita futura. Grande importanza ha la fiducia dello studente nell’insegnante e nel rituale, compatibilità tra insegnante e studente, ecc.
• – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (pronuncia tibetana) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• – Il termine “Buddha dei Tre Tempi” denota un Tathagat (“così venuto” (avendo raggiunto l’Illuminazione)) e “colui che ha realizzato la talità” (cioè la vera natura della mente). Il termine si riferisce al Salvatore nel Buddismo, usato per designare i Buddha che hanno raggiunto la perfezione come risultato di una pratica infinitamente lunga come bodhisattva che sono venuti e verranno sulla nostra Terra. Nel simbolismo buddista, sono spesso rappresentati da tre Buddha, il primo di migliaia di Buddha che appariranno nel mondo durante l'attuale kalpa, il kalpa dei saggi. Buddha Dipankara (Mahakasyapa) - Tathagata del passato; Buddha Shakyamuni - Tathagata del nostro tempo; Buddha Maitreya - Tathagata del futuro.
• – Testo di un terma rivelato da Tulku Karma Lingpa
• – Tre veleni mentali: doma la mente controllando le passioni-veleni e lascia il mondo in cui governano questi veleni. Al centro ci sono sempre tre esseri, che rappresentano i tre principali veleni della mente: l'ignoranza a forma di maiale, la passione e l'attaccamento a forma di gallo, e la rabbia e il disgusto a forma di serpente. Questi tre veleni sono alla base dell'intero ciclo del samsara; un essere la cui mente è oscurata da essi è condannato a rinascere nei mondi manifestati, accumulando e riscattando il karma.
• – Padma è una parola entrata nella lingua tibetana dal sanscrito e significa “loto”. Sambhava significa "nato da".
• – Il paese di Uddiyana (in seguito chiamato Swat) si perde tra le montagne tra India e Afghanistan a nord-ovest dell’Himalaya e a ovest di Bodhgaya. Gli storici lo considerano spesso il Kashmir e i buddisti il ​​leggendario paese di Shambhala.
• – Buddha Amitabha (lett. “Luce illimitata”). Il Buddha Amitabha è uno dei Buddha più conosciuti e venerati nel buddismo di varie scuole.
• – Dieci direzioni: quattro direzioni cardinali (nord, sud, ovest, est), quattro direzioni intermedie (sud-ovest, sud-est, nord-est, nord-ovest) e direzioni su e giù.
• – Vajra è uno scettro di diamante a forma di grappolo di fulmini, simbolo di assoluta purezza e conoscenza. Il Vajra personifica la connessione tra il mondo spirituale e quello terreno: la parte superiore è il mondo delle divinità, la parte inferiore è il mondo delle persone e la verga stessa personifica la connessione continua tra i due mondi. Per realizzare questo oggetto magico vengono utilizzati argento, rame, oro e cristallo di rocca.
• – Presumibilmente si è recato al cimitero Silva Tsal (“Cool Grove”), situato da qualche parte nella regione di Bodhgaya, nel nord dell’India.
• – Siddhi – nel Buddismo lo è poteri speciali e le capacità acquisite sul Cammino verso l'Illuminazione attraverso la combinazione di visione e meditazione. I Siddha includono molte abilità e qualità “straordinarie”, da un punto di vista ordinario. Ad esempio, la capacità di volare, il dono della chiaroveggenza, la capacità di spostarsi in altre sfere dell'universo, rimanere per sempre giovani, diventare invisibili e molto altro ancora. Nel Vajrayana, i siddhi, non essendo fini a se stessi, dimostrano la libertà della mente liberata del praticante.
• – Le Dakini sono manifestazioni di saggezza, difensori degli Insegnamenti del Buddha, ferocemente opposte a tutto ciò che prolunga l’esistenza nel samsara. Nelle pratiche tantriche, le dakini esprimono il flusso di energia in costante cambiamento che uno yogi praticante affronta nel percorso verso il raggiungimento dell'Illuminazione.
• – L’essenza stessa di dharani è che le loro parole e i suoni semplici sono l’incarnazione diretta della verità, la verità dell’energia e dell’azione. Cioè, dharani è una parola e un'azione allo stesso tempo. Dicono che c'era una volta un tempo in cui una parola era immediatamente un'azione. Ai nostri giorni, le dharani rimangono così. I Dharani erano un mezzo per fissare la coscienza su qualsiasi idea, immagine o esperienza specifica acquisita nel processo di meditazione. Potrebbero rappresentare sia la quintessenza di un insegnamento sia l'esperienza di un certo stato di coscienza, che attraverso dharani potrebbe essere volontariamente richiamato o ricreato in qualsiasi momento. Pertanto, dharani può anche essere chiamato il supporto, contenitore o portatore di saggezza (sanscrito vidyadhara). Funzionalmente, non differiscono dai mantra, tranne che per la loro forma, che a volte è piuttosto lunga e talvolta include una combinazione di molti mantra, o “sillabe seme” (bija mantra), o la quintessenza di qualche testo sacro. Erano allo stesso tempo un prodotto e un mezzo di meditazione: "Attraverso il profondo egocentrismo (samadhi) una persona comprende la verità, attraverso dharani la fissa e la preserva".
• – Tisong Detsen - il trentottesimo re del Tibet, che regnò nel 755-797.
• – In Tibet, la tensione che esisteva tra le forme Hinayana e Mahayana degli insegnamenti del Buddha fu risolta attraverso una comprensione gerarchica della loro relazione. La dottrina e i metodi di pratica Hinayana sono adatti a coloro che seguono il percorso dell'Illuminazione personale con profondo impegno. Questo è il percorso del Pratyekabuddha (l'unico risvegliato) che ottiene la liberazione per se stesso. Mahayana è la via del bodhisattva che vuole raggiungere l'Illuminazione per aiutare tutti gli esseri e rinuncia al frutto della Liberazione per operare nel mondo per la redenzione dell'umanità. A questo si aggiunsero il Vajrayana (il veicolo del diamante) e il Mantrayana (il veicolo del Mantra), che è il percorso segreto verso la Verità più alta e rimane sempre un mistero per coloro la cui coscienza stessa non è ancora sufficientemente diventata la Verità. L'Hinayana costituisce gli insegnamenti del Buddha pubblicamente disponibili. Mahayana consiste in istruzioni impartite ai discepoli vicini. E Vajrayana è una disciplina che ha insegnato come guru a coloro che si sono pienamente preparati ad accettarla.
• – Nella cultura orientale esistono tre vie principali per raggiungere la Buddità: la prima è lo sviluppo della compassione; il secondo è lo sviluppo di Bodhicitta e il terzo è lo sviluppo di prajna, o saggezza, che nella sua essenza è la comprensione della vacuità. I primi due di questi tre, cioè compassione e bodhicitta, si sviluppano attraverso i quattro esercizi fondamentali. Il terzo - prajna - è l'effettiva pratica meditativa di comprendere la vacuità. Questi tre percorsi comprendono e includono tutti gli aspetti della pratica necessari per raggiungere l’illuminazione. IN cultura occidentale- Moderazione in tutto. Tutti devono attraversare il fuoco e l'acqua per realizzare qual è la verità. Le “vittime innocenti” semplicemente non esistono, tutto è conseguenza di alcune ragioni precedenti e tutto va secondo uno scenario Divino attentamente studiato (la Via di Mezzo). Il giusto comportamento e la giusta comprensione (pensiero logico) sono la base della Via di Mezzo.
• – Kaya (sansk. “corpo”), Trikaya (sansk. “tre corpi” di Buddha) - tre stati della mente illuminata. La dottrina centrale del Buddismo settentrionale (tradizioni Mahayana e Vajrayana), secondo la quale il Buddha appare in tre stati, kayas: Dharmakaya (Stato di verità): lo stato di vera realtà in cui si manifesta naturalmente la saggezza intuitiva. Questo è Buddha nel suo stato assoluto, indistruttibile e quindi senza paura. Sambhogakaya (Stato di gioia): le qualità illimitate della mente risvegliata, espresse in innumerevoli forme di energia e luce. Le loro immagini in meditazione aiutano a rivelare la natura interiore di Buddha di ogni persona, collegando la saggezza illuminata dentro e fuori. Nirmanakaya (Stato di Radiazione): Queste forme nascono dall'empatia attiva e generosa incondizionata con la vera realtà ed esprimono la capacità della mente di manifestarsi senza ostacoli in varie forme dallo spazio. E puoi anche trovare menzione del quarto kaya, che unisce i primi tre: Svabhavikakaya (l'essenza più intima del Buddha). Lo stato di Illuminazione consente di conoscere, da un lato, l'essenza senza tempo e indistruttibile della vera realtà e, dall'altro, la relatività, l'interconnessione di tutte le cose e i fenomeni percepiti. Questi tre aspetti: il Dharmakaya senza forme e caratteristiche, il Sambhogakaya nelle forme di energia e luce - il “corpo della gioia” e il Nirmanakaya nel corpo fisico, per chiarezza, vengono paragonati agli stati dell'acqua: può apparire come umidità, che non può essere vista o toccata, come il Dharmakaya - la vera realtà; l'umidità può condensarsi in nuvole, manifestandosi in forme visibili di luce, come il Sambhogakaya, che, come gli arcobaleni, non possono essere afferrati; allo stesso tempo, le nuvole sono in grado di condensarsi, formare acqua e versare pioggia tangibile o trasformarsi in fiocchi di neve, assumendo determinate forme, come il Nirmanakaya chiaramente espresso materialmente di Buddha e bodhisattva nel corpo umano.
• – Lo stato di Illuminazione consente di conoscere, da un lato, l’essenza atemporale e indistruttibile della vera realtà e, dall’altro, la relatività, l’interconnessione di tutte le cose e i fenomeni percepiti.
• – Cinque livelli di significato della preghiera in sette versi di Guru Rinpoche secondo Mipham, riassunti da Tulku Thondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), tradotti dall’inglese da Sergei Dudko, 1995.
• – Testo del terma rivelato da Tulku Karma Lingpa.

Padma Sambhava, grande Guru del Buddismo tibetano.

Padma Sambhava è venerato in Himalaya come il "Prezioso Guru". È il fondatore del buddismo tibetano e i suoi seguaci lo chiamano il "secondo Buddha".

Il nome "Padma Sambhava" significa "Nato dal loto". Gran parte della sua vita e della sua opera sono poco conosciute, ma si ritiene che sia stato uno studioso di spicco presso la famosa università monastica indiana, Nalanda, nell'VIII secolo d.C. Divenne famoso per i suoi poteri mistici e la padronanza delle scienze occulte, in particolare la conoscenza e l'applicazione delle dharani ("frasi mistiche"). Possedeva anche una vasta gamma di conoscenze mondane, dalle lingue e le belle arti alle scienze e all'architettura.

Intorno al 750 d.C., il re tibetano Trisong Deutsen invitò Padma Sambhava in Tibet. Lì contribuì a fondare il buddismo, superando le forze dell'allora popolare religione Bon. Scacciò i demoni che impedivano la costruzione del primo monastero buddista in Tibet: il grande monastero di Samye, situato vicino a Lhasa. Padma Sambhava supervisionò quindi la costruzione di questo illustre monastero con un intricato sistema di templi a forma di mandala. A Samye fondò anche la prima comunità di monaci buddisti tibetani.

Padma Sambhava portò un'era di grande illuminazione in Tibet. Sotto la sua guida, le scritture e i testi buddisti furono tradotti in tibetano, consentendo al buddismo di diffondersi in tutto il paese. Inoltre viaggiò molto in tutto il Tibet, convertendo molte persone alla via del Buddha e rivelando gli insegnamenti del Vajrayana. “Vajrayana” è il Veicolo del Diamante, o Sentiero, una scuola di Buddismo diffusa in Tibet. Una delle pratiche principali di questa scuola è il trasferimento dell'autorità dal guru allo studente attraverso determinati esercizi e rituali, come la ripetizione dei mantra.

Prima di lasciare il Tibet, Padma Sambhava diede insegnamenti esterni ed interni al re e al popolo per ventuno giorni. Insegnò loro le basi della legge, dell'agricoltura e dell'allevamento degli animali, nonché i principi di una gestione illuminata, e li incoraggiò anche a seguire il sentiero del Buddha.

La leggenda narra che, compiuto tutto ciò, montò su un bellissimo cavallo alato e, circondato dalla luce dell'arcobaleno, volò in cielo. Secondo la leggenda ora vive in paradiso, nella sua Terra Promessa, situata sopra la Montagna del Rame.

Mentre era ancora in incarnazione, Padma Sambhava creò una cerchia ristretta di 25 discepoli che divennero aderenti e divulgatori degli insegnamenti. Poiché il popolo del Tibet non era ancora pronto ad accettare gli insegnamenti più elevati di Padma Sambhava, il Maestro e i suoi discepoli li preservarono in una forma compressa e codificata che può essere decifrata solo da coloro che sono adeguatamente preparati. Questi scritture chiamato “terma”, che significa “tesoro”. Padma Sambhava e i suoi discepoli nascosero i terma in un luogo sicuro finché non arrivò il momento di aprirli. Predisse che i suoi 25 discepoli si sarebbero reincarnati come terton (letteralmente, “apri tesori”) per trovare e spiegare questi insegnamenti esoterici.

Secondo altre leggende, i terton più famosi sono le incarnazioni dello stesso Padma Sambhava. I buddisti tibetani credono che, a partire dall'XI secolo, i terton iniziarono a rivelare e chiarire i terma. Alcuni dei terma rivelati contengono profezie di Padma Sambhava sul futuro del Tibet.

Alcuni di essi si sono adempiuti nel nostro tempo. Queste includono profezie riguardanti l’invasione comunista cinese del Tibet, la distruzione dei monasteri, la profanazione di testi sacri, statue e dipinti, la degradazione dei monaci, la riduzione in schiavitù del popolo tibetano e lo stupro delle monache.

Padma Sambhava conferì alla Messaggera Elizabeth Clare Prophet il mantello di guru e la chiamò "Guru Ma". Guru Ma significa insegnante, devoto della Divina Madre. * Rivestito del manto del guru, il Messaggero serve la luce di Dio dentro di te. Il Guru ti aiuta a trovare la strada di casa, per tornare a Dio.

* [Il mantello è un palo spirituale, simbolo di potere e responsabilità. Assegnando il mantello, il guru trasferisce al discepolo una grande sfera di luce. Un guru è un insegnante spirituale che non solo insegna il percorso spirituale, ma dà anche l'esempio di come percorrere quel percorso.]

Non c'è amore più grande di quello tra un guru e il suo chela. Le loro vite sono collegate da legami sacri. Per migliaia di anni, grandi maestri spirituali hanno trasmesso le loro vesti e i loro insegnamenti a degni discepoli. Ogni insegnante era circondato da studenti che si dedicavano ad apprendere i suoi insegnamenti e a diventarne esempi viventi.

Insieme al mantello, il Signore trasferisce la responsabilità allo studente. Lo studente, a sua volta, fa voto di continuare a compiere la missione dell'insegnante. Affinché il lavoro della Grande Fratellanza Bianca possa continuare sul pianeta, qualcuno in incarnazione deve indossare il manto del guru. Oggi ci sono solo pochi guru incarnati, sponsorizzati dalla Grande Fratellanza Bianca.

Padma Sambhava fa parte di uno speciale lignaggio di guru della Grande Fratellanza Bianca chiamato gerarchia Ruby Ray. La catena gerarchica in questa linea va da Sanat Kumara (Antico dei Giorni) a Gautama Buddha, Lord Maitreya, Gesù Cristo e Padma Sambhava.

Per molti secoli, i seguaci di Padma Sambhava hanno ricevuto benedizioni ripetendo il suo mantra: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Significa: “Padma Sambhava, che emerse dal loto, concedimi i risultati ordinari e più alti, HUM!” ("Un Vajra Guru" è un essere che ha pienamente padroneggiato il sentiero Vajrayana.)

Padma Sambhava spiegò al suo discepolo Yeshe Tsogyal che questo mantra dovrebbe essere usato per allontanare il male nel prossimo periodo di grande oscurità. I suoi seguaci cantavano questo mantra per creare pace e armonia, neutralizzando i disordini e i disordini dell'Età Oscura. Questo è un mantra per il nostro tempo: l'era del ritorno del karma planetario.

Il Signore Maitreya ci ha chiesto di permettere al mantra Padma Sambhava di risuonare nelle nostre anime e nei nostri cuori: “Canta il mantra Padma Sambhava 33 volte al giorno e celebra l'ascensione dell'anima alla dimora segreta del cuore, all'altare dell'essere. La vita è vuota quando non lo fai. Senza cantare un mantra, non hai idea di quanto sia vuota la tua vita. E non sai quanto può diventare completo se stabilisci come regola di venire all’ora stabilita per incontrare Maitreya, Gautama Buddha e i Bodhisattva. Cantala 33 volte, amato." (361)

Il Maestro Asceso Padma Sambhava ci ha detto che è stato inviato da Gautama Buddha per diventare un'incarnazione del Buddha e per dare speranza che tutti possano diventare un tale Buddha. Ha detto che seguendo le sue orme potremmo diventare " porta aperta per le anime che aspirano a diventare Buddha." Ci ha anche avvertito che chiunque scelga la via del Buddha dovrà affrontare molte prove.

Ci ha dato la chiave per preservare la luce del Buddha: "Continua ad amare anche di fronte a forti manifestazioni di rabbia, odio, orgoglio, ambizione, paura, morte e oscurità dirette contro la tua unione con i Buddha di luce... Ricordati di non unisciti a coloro che si presentano illusi dai flussi [di energie] forze oscure, manifestato nella rabbia e in altre distorsioni che ho appena nominato... Queste sono le energie che devi pacificare in mio nome. Passeranno attraverso i tuoi chakra senza resistenza da parte tua. E mentre ti attraversano si trasformeranno (attraverso l’alchimia della trasmutazione) in un grande Fiume di Vita che potrai rivendicare come tuo”. (362)

Il 2 aprile 1994, Padma Sambhava ci ha invitato a tornare alle origini e a pensare al significato della vita: “Ricorda perché sei qui, perché sei nato, ricorda le grazie che Dio ti ha dato. L'opportunità, amato, potrebbe bussare alla tua porta ogni giorno. Ma quando non sarai nell'incarnazione, vedrai come passa il tempo, interi secoli (alcuni di voi lo faranno piano astrale, e alcuni sull'etereo) prima che tu possa tornare e cogliere l'opportunità che hai oggi."

Padma Sambhava disse che voleva insegnarci per due ragioni: primo, affinché potessimo ritrovare l'unione con Dio alla fine della vita attraverso il rituale dell'ascensione; in secondo luogo, affinché possiamo “portare la luce e donarla gratuitamente” per la salvezza delle altre anime. “Tutti voi siete capaci di farlo. L'unica domanda è se lo vuoi. È questa la tua scelta principale? Questo è diventato lo scopo della tua vita?

Padma Sambhava ha affermato che uno dei maggiori ostacoli alla realizzazione del potenziale dell'anima è l'incapacità di fare pace con Dio e con le persone. A coloro che hanno difficoltà con questo ha consigliato: “Immagina di poter avere una malattia dell’anima, e questa malattia potrebbe diventare un tumore canceroso sulla tua anima, divorandola. Renditi conto che l'anima è malata e consulta i medici: Gautama Buddha e altri Buddha...

Per favore, riconosci la malattia dell'anima. Questa è la malattia più pericolosa di tutte. Succede quando inizi ad avere una visione distorta della vita e degli altri e pensi che abbiano certe opinioni su di te, cosa che in realtà non hanno, ma inizi a tormentarti con questo e diventi amareggiato verso la vita e verso Dio. Oh sì, miei cari, tali atteggiamenti mentali ed emotivi cominciano a corrompere il corpo stesso”.

Padma Sambhava afferma che per sviluppare le potenzialità dell'anima è necessario “superare la rabbia... Enormi opportunità si perdono quando la rabbia non viene superata e il sentimento di risentimento non viene trasmutato in perdono, amore e gratitudine per i favori ricevuti.. .

Inizia a cercare un antidoto nell'eterico e corpi mentali. Questi sono un buon senso dell'umorismo, felicità, compassione, amore, purezza e perdono. Tutti questi rimedi sono una cura per i peccati del mondo intero, così come per i tumori cancerosi nascosti nel profondo della psiche e degli organi”.

Padma Sambhava descrisse tutti questi antidoti in due parole: dazione e servizio. Ha detto: "Dai nuova vita il tuo corpo e la tua anima, donando generosamente ciò che hai... La tua aura così aumenterà, si intensificherà, si diffonderà, si espanderà e diventerà grande come tutti i mari e gli oceani del globo.”

Ha chiesto di tornare nuovamente alle origini: “Identifica ciò che è importante per te da oggi in poi. Ti dirò la mia opinione. Secondo me la cosa più importante per te è seguire la legge dell'amore, la legge della saggezza, la legge della volontà di Dio. E affinché tu diventi un fedele rifugio sulla Terra, non ti preoccupi della tua ricchezza e del suo accumulo, ma di svolgere i compiti che ti sono stati assegnati nel miglior modo possibile, utilizzando le migliori tecnologie moderne e tutto ciò di cui hai bisogno per ottenere la vittoria. Servi, amato, perché il servizio ti porterà la liberazione”.

Il Maestro Asceso El Morya definisce Padma Sambhava un grande discepolo di Gesù Cristo e Gautama Buddha. Trovare l'unione con Gesù è importante per tutti ricercatore spirituale, e possiamo raggiungere questa unità attraverso Padma Sambhava.

Padma Sambhava ha parlato del suo ruolo di insegnante che può prepararci a ricevere le iniziazioni da Gesù Cristo: “Ti do le iniziazioni della tua cristianità. Lo trovi strano? Guru orientale insegnerà a voi occidentali la via di Gesù Cristo? Personalmente non penso che questo sia strano. Vedi, insegnandoti e iniziandoti sulla via del discepolato, ti porterò a un punto in cui sarà impensabile per te, in qualsiasi circostanza, considerarlo offensivo nei confronti del tuo Signore.

Gesù chiese agli apostoli: “Perché mi chiamate Signore! Dio! - e non fare quello che dico? (363)

Molti cominciano a dire: “Signore, Signore”, dichiarando di conoscerlo e di amarlo, di essere cristiani, ma i loro gesti sono in contrasto con le loro parole… Per essere cristiani non basta gridare “Signore, Signore”. Devi essere in grado di mantenere costantemente la fiamma della tua cristianità in evoluzione e vivere in conformità con la volontà di Dio... Invitami a trovare la completezza a tutti i livelli del tuo essere, in modo che in quello stato di completezza tu possa sederti al piedi del tuo Signore senza offenderlo con la tua presenza e senza essere offeso da lui”.

Mantra d'oro di Padma Sambhava

Opzione I

Padma Sambhava, (nato dal loto), che pose su di me il Mantello del Guru (Elizabeth Claire Prophet) dal suo cuore, visse nell'VIII secolo. Fu un periodo di confusione e ansia che ricorda molto i nostri tempi. Il suo paese fu devastato dalla carestia e dalla siccità, il tesoro reale e i granai erano vuoti. Fede religiosa completamente scomparso. La sua venuta fu predetta da Gautama Buddha, nel ultimi minuti la sua vita sulla terra. Padma Sambhava convertì il suo paese al buddismo tantrico, fondò il buddismo Yogacharya e la dottrina dei tre corpi. Ha portato il mantra per benedire la vita nei momenti difficili e difficili, quando i tre grandi disastri, le malattie, la povertà e le guerre con le loro terribili armi si mostravano sempre di più. Quello fu il momento dell'arrivo dei quattro cavalieri, proprio come oggi sperimentiamo una forte convergenza di karma negativo.

Suona il mantra dato da Padma Sambhava. È la glorificazione di Dio personificato nella Trinità. La sua traduzione più semplice significa: Om. Sia glorificata la vita immortale. Amen. In altre parole, che tu possa diventare un maestro asceso adesso.

Lama Govinda spiega questo mantra in modo diverso. Avendo sperimentato attraverso il dharmakaya l'esperienza dell'esistenza universale di OM, attraverso il sambhobakaya la luce ispiratrice di A, e attraverso il nirmanakaya la rinascita spirituale e la realizzazione del piano umano HUM, in questo mantra OM AH HUM, l'adoratore sentirà la effetto specchio della saggezza nell'azione trasparente e scintillante dello scettro VAJRA, la saggezza dell'uguaglianza nel GURU, la saggezza della discriminazione della visione interiore in PADME, la saggezza onnicomprensiva in SIDDHI e il raggiungimento e l'unificazione di tutte le qualità menzionate di saggezza nella sillaba finale HUM, la saggezza del Vajrakaya, l'unificazione di tutti e tre i corpi.

Il mantra ha mudra, movimenti specifici delle mani, corrispondenti a ciascuna delle sue sillabe. Ci sono otto sillabe in totale, che corrispondono ai sette chakra e ai sette raggi, nonché al chakra del cuore a otto petali, che rappresenta la dimora interiore del cuore, dietro il cuore fisico e dietro il chakra esterno, che ha dodici petali. Quindi, possiamo immaginare che tutti questi mudra contribuiscano all'allineamento di tutti e sette i chakra. Diciamo insieme questo mantra.

Opzione II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Colui che è sorto dal loto, concedimi risultati abbondanti e più alti."

"Sia glorificata la vita immortale, Amen"

Elizabeth Prophet darà un mantra orientale molto importante conosciuto come il Mantra d'Oro. Questa è una preghiera che invoca la vita immortale. Ci è stato donato da Padma Sambhava, vissuto nell'VIII secolo. Ora è un Maestro Asceso ed è stato Padma Sambhava a introdurre la dottrina dei tre corpi nel Buddismo. Ha vissuto in tempi turbolenti come i nostri. La sua venuta fu predetta da Gautama Buddha prima della sua partenza. Il suo paese fu devastato dalla siccità e dalla carestia. La fiducia nella religione è andata perduta. Padma Sambhava conosceva gli insegnamenti segreti del Buddismo e elevò le persone da uno stato di barbarie alla spiritualità. Ha dato questo mantra per benedire la vita quando tre grandi mali incombevano: malattie, povertà e guerre mortali. Il suo mantra è più attuale che mai ai nostri tempi. Cerchiamo di comprendere meglio il significato del mantra e di studiare i mudra, o movimenti delle mani.

Diciamo ora con voi il mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Nota che è composto da otto sillabe, che parla dell'ottuplice sentiero dell'illuminazione. Questo è sanscrito e ogni sillaba ci dà l'opportunità di incarnare questi tre corpi in uno. Il mantra ci è stato dato da Padma Sambhava. Significa: “Sia glorificata la vita immortale, Amen”. È un'affermazione che dove sei adesso, comandi e affermi di incarnare la fiamma della vita immortale. E mentre siamo in incarnazione, intendiamo affermarlo con tutta la nostra vita, i nostri decreti, le nostre parole e le nostre opere. Quindi, quando arriva il momento della partenza, siamo pronti a lasciare il veicolo inferiore, il nirmanakaya, che non è più necessario, ed entrare nel corpo sambhobakaya del Cristo o Buddha, così come nel corpo dharmakaya superiore. Questo è lo scopo della nostra vita. E questa è la principale ragione di esistenza che può esserci. Devi essere assolutamente sicuro che quando sarai chiamato a lasciare questo tempio che indossi, avrai sufficiente slancio di luce per non essere catturato sul piano astrale da spiriti disincarnati e da coloro che hanno sprecato la propria vita nell'egoismo. indulgenza.

[Nirmanakaya corrisponde ai corpi inferiori di una persona ad eccezione della sua componente karmica, sambhobakaya - il Sé Cristico o Sé Superiore, dharmakaya - la stella del corpo causale.]

È importante ricordare queste cose perché... infatti indossiamo forme mortali temporanee. Non sono eterni, ma l’obiettivo dell’anima è trovare la permanenza in Dio. E l'anima non è permanente finché non ha indossato l'abito nuziale, l'abito senza cuciture dell'anima sambhobakaya, il corpo centrale e il corpo superiore. Abbiamo tutti questo compito e, se non lo adempiamo, ritorneremo alle stesse vecchie forme, e forse a condizioni peggiori di quelle che abbiamo in questa incarnazione.

Questo mantra glorifica la personalizzazione di Dio della Trinità, il che significa che è una glorificazione del trikaya, l'Albero della Vita, i Tre Corpi.

La sillaba OM indica la fonte del Dharmakaya (chakra della testa), A - l'ispirazione del Sambhobakaya (chakra della gola). HUM - manifestazione nei quattro corpi inferiori di una persona (eterico, astrale, mentale e fisico) - Nirmanakaya (chakra del cuore). Queste tre sillabe rappresentano i tre corpi: OM per il dharmakaya, A per il sambhobakaya, il buddha interiore, HUM per il nirmanakaya. Corrispondono direttamente ai chakra della corona, della gola e del cuore. VAJRA - l'unione di tre, la santa saggezza, la saggezza dello scettro, la saggezza del potere o la saggezza di toccare la terra, così come il fulmine e lo scettro del potere per dissipare le illusioni e gli oppressori della luce. GURU - saggezza interiore, saggezza dell'uguaglianza. PADME - coraggio e compassione, saggezza della discriminazione, visione interiore. SIDDHI - il potere del mondo di damma [dharma], saggezza totale. La saggezza del Siddha è la benedizione e il potere di invertire tutto ciò che è irreale, gli spiriti maligni e coloro che stanno cercando di far deragliare la nostra ascensione nei tre corpi. HUM - unità di qualità, saggezza completa nel potere della saggezza del conseguimento, unità, fusione di tutte le saggezze, tutto in questa sillaba finale di Vajrakaya.

Lama Govinda spiega questo mantra in modo diverso. Avendo sperimentato il dharmakaya nella cristallinità (universalità) di OM, il sambhobakaya della luce ispiratrice A, il nirmanakaya nella trasformazione spirituale, che è realizzazione sul piano umano HUM, in questo mantra OM AH HUM, si può ricevere la saggezza specchio nel scettro trasparente e indistruttibile VAJRA, la saggezza dell'uguaglianza nel GURU, saggezza discriminazione, visione interiore in PADME, saggezza tutto-completa in SIDDHI, per raggiungere la fusione di tutte queste saggezze nell'ultima sillaba HUM, vajrakaya, l'unione dei tre corpi .

[Così, le otto sillabe del mantra sono associate nello stesso ordine ai tre corpi (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) e alle qualità dei quattro Dhyani Buddha (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) e Vajrasattva]

Il mantra corrisponde mudra, movimenti delle mani che seguono ciascuna delle otto sillabe. Pronunciamo otto sillabe in accordo con i sette chakra e i sette raggi, così come l'ottavo chakra dietro il cuore, dietro il chakra dei dodici petali. Quindi, considera questi mudra come qualcosa che allinea i chakra. Per ricordare, ti ricorderò che OM è dharmakaya, A è sambhobakaya, HUM è nirmanakaya, VAJRA è la saggezza specchio, il santo scettro del potere; la saggezza dell'uguaglianza può essere trovata nel GURU, la visione interiore in PADME, la saggezza completa nel potere della saggezza del conseguimento in SIDDHI e l'integrazione di tutto nella sillaba finale HUM del Vajrakaya.

Onoriamo i tre corpi nel primo mudra OM AH HUM, nei chakra della corona, della gola e del cuore, per i tre corpi.
OM: palmi piegati sulla testa.
A - palme alla gola.
HUM - palme giunte al petto - cuore.
VAJRA è il mudra del toccare la terra, così come il fulmine e lo scettro del potere per dissipare le illusioni e gli oppressori della luce. Questo è il mudra del toccare il suolo, tocchiamo semplicemente il ginocchio destro con il pollice e l'indice uniti insieme con la mano destra, palmo rivolto verso il basso, mano sinistra manteniamo il loto vicino al cuore.
GURU – allora ci rivolgiamo mano destra palmo rivolto verso l'alto, è arrendersi al Guru e accettare il Guru e accettare l'insegnamento, il discepolato e il chela in uguaglianza.
PADME - forma una figura otto con grandi e indici di entrambe le mani, le altre tre dita della mano destra e della mano sinistra sono rivolte verso il basso.
SIDDHI - alziamo la mano destra, questo è il potere della benedizione, così come il potere di invertire tutto ciò che è irreale, gli spiriti maligni, così come coloro che stanno cercando di interrompere la nostra ascensione in tre corpi.
HUM - la connessione della base delle palme, simboleggia un loto in fiore, questo è il segno di Hermes Trismegisto e Sanat Kumara, "come sopra, così sotto".

Proviamolo insieme. (cantare il mantra)

Estratti dai dettati dei Signori sul Mantra d'Oro

Volume 37 N. 1. Questa conversione, conferita dallo Spirito Santo e dal Salvatore, ti rende l'erede di Padma Sambhava, che è l'anello vitale che collega questa Comunità con il cuore di Gesù Cristo. Poiché Padma Sambhava è il mediatore, soprattutto per coloro che non hanno ancora imparato come riconciliarsi con il Signore Cristo e cosa significhi veramente convertirsi, chiudere il cerchio, riempirsi del prezioso Sangue e Corpo di Cristo nella senso più vero della parola.

Quindi pentiti oggi. Sii umile. Entra e sappi che coloro che non hanno assicurato tale unità con Gesù possono ottenerla attraverso Padma Sambhava, un grande devoto di Gesù Cristo e Gautama Buddha. E possono iniziare cantando il Mantra d'Oro nei loro cuori mentre svolgono qualsiasi lavoro,3 cercando di ascoltare come il mantra echeggia in loro dalla dimora segreta del cuore.

Volume 35 N. 42 - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava insegnò che questo mantra dovrebbe essere usato in tempi difficili - in tempi di crescente potenziale di guerra, malattia e bisogno. ...in un'epoca oscura, questo mantra può essere un antidoto al collasso.
Questo mantra ti aiuterà a essere obbediente al Signore Gautama per tutti i tuoi giorni. Ripetendolo 33 volte al giorno, celebra l'ascensione della tua anima alla camera segreta del cuore, all'altare dell'essere. Senza questo, la vita è vuota. E se non lo fai, non ti renderai nemmeno conto di quanto vuota sia la tua vita e di quanto diventerà più piena quando tu o se inizierai a incontrare regolarmente Maitreya, Gautama Buddha, Bodhisattva. Recitate questo mantra 33 volte, amati.

Volume 35 N. 5 Secondo la leggenda, Padma Sambhava insegnò che il suo Mantra d'Oro dovrebbe essere usato nei prossimi tempi di calamità, durante i quali aumentano l'inimicizia, la malattia e la povertà. Lo ha detto dentro età buia il mantra sarà un antidoto alla confusione e alla delusione. In un dettato dato alla vigilia del 1991, l’amata Durga disse: “Quanto è vicino Padma Sambhava a te e a questo Messaggero. Quindi non trascurare il suo mantra... Questa è la tua chiave all’attuale livello di servizio per entrare nei cuori di tutti quei Buddha e Bodhisattva il cui lignaggio ascende al Grande Sole Centrale, al cuore di Dio.”

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