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Approccio sistemico in scienza e filosofia. Il concetto di materia in filosofia Sistematicità in filosofia

Dialettica- riconosciuto in filosofia moderna teoria dello sviluppo di tutte le cose e basato su di esso metodo filosofico.

La dialettica riflette teoricamente lo sviluppo della materia, dello spirito, della coscienza, della cognizione e di altri aspetti della realtà attraverso le leggi della dialettica, categorie e principi. Tra i modi di comprendere la dialettica dello sviluppo si distinguono leggi, categorie e principi. Il principio (dal greco principium basilare, origine) è l'idea di base, le disposizioni fondamentali alla base dell'intero sistema delle conoscenze, conferendo loro una certa coerenza e integrità. Principi fondamentali della dialettica

Sono:

Il principio della connessione universale;

Principio sistematico;

Il principio di causalità;

Il principio dello storicismo. Principio sistematico. Sistematicità significa che numerose connessioni nel mondo circostante esistono non in modo caotico, ma in modo ordinato. Queste connessioni formano un sistema integrale in cui sono disposte in ordine gerarchico.

Grazie a questo, il mondo circostante ha convenienza interna. Il principio di sistematicità e l’approccio sistematico associato costituiscono un’importante direzione metodologica scienza moderna e pratica, che incarnava un intero complesso di idee della teoria della dialettica. Il punto di partenza di qualsiasi ricerca sistemica è l'idea dell'integrità del sistema studiato - principio di integrità. In questo caso le proprietà dell'insieme si intendono tenendo conto degli elementi e viceversa. L'idea dell'integrità del sistema si concretizza attraverso il concetto comunicazioni. Tra i diversi tipi di connessioni posto speciale sono occupati da quelli che formano il sistema. Si formano diversi tipi di connessioni stabili struttura sistemi. La natura di questo ordine e la sua direzione caratterizzano organizzazione

La capacità della dialettica nella conoscenza globale del mondo si manifesta attraverso un sistema di categorie - concetti filosofici che rivelano le connessioni universali dell'esistenza. Un gruppo di categorie che si concentra sulla considerazione di "organizzazione", "ordine", "sistematicità" dell'essere: "sistema - elemento - struttura, "individuo - generale", "parte - tutto", "forma - contenuto", " finito - infinito” e altro.

Forma - contenuto. Una categoria utilizzata in filosofia fin dall'antichità. Sotto contenutoè inteso come un insieme di vari elementi che determinano le proprietà e le funzioni degli oggetti. Il contenuto è tutto ciò che è contenuto nel sistema. Ciò include non solo i substrati - elementi, ma anche le relazioni, le connessioni, i processi, le tendenze di sviluppo, tutte le parti del sistema. Modulo – questa è una certa organizzazione dei contenuti. Ogni oggetto è relativamente stabile e ha una certa struttura. La forma caratterizza questa struttura interna, che trova la sua espressione in aspetto, organizzazione esterna dell'oggetto. Come la struttura di un oggetto, la forma è qualcosa interno

, e come rapporto tra il contenuto di un dato argomento e il contenuto di altri -

esterno

L'analisi del sistema nella ricerca medica è un insieme di metodi che studiano le caratteristiche quantitative e qualitative delle relazioni, delle differenze e delle somiglianze tra i sistemi, i loro sottosistemi, strutture ed elementi, tenendo conto dell'impatto sullo stato di questo sistema di fattori ambientali, che è un sistema più complesso.

Il controllo esterno nei sistemi medici si riferisce all'uso di vari fattori per influenzare questi sistemi al fine di ottenere un risultato prevedibile. In questo caso l'interazione avviene tra il corpo di controllo (soggetto) e l'oggetto di controllo attraverso determinate modalità.

La moderna comprensione filosofica del mondo è impensabile senza la consapevolezza di esso unità oltre che naturale relazioni tutte le sue parti strutturali costitutive e il loro grado ordine.È proprio questa la circostanza fisso nel concetto sistematicità. Nella filosofia della scienza lo è attributivo, quelli. proprietà universale e inalienabile della materia. Il principio di sistematicità nella conoscenza scientifica attira innanzitutto l'attenzione degli scienziati interazione di un complesso di elementi. Inoltre, tutti sono considerati come indecomponibile componenti del sistema per un dato modo di considerarlo. Tuttavia, se cambia l'angolo di vista sugli eventi, gli elementi di un certo sistema in essi considerati risultano essere essi stessi sistemi. Pertanto, un elemento del sistema sanitario è la medicina e i suoi elementi strutturali. Tuttavia, la medicina stessa agisce come un sistema, i cui elementi sono aree preventive, cliniche, scientifiche e di altro tipo. Anche la medicina scientifica è un sistema, ma di qualità e livello diversi.

Nel definire il concetto di "sistematicità" in medicina, procediamo dal fatto che è strettamente interconnesso con il concetto integrità persona. Rappresenta una varietà di strutture, diversi sistemi integrali, che a loro volta sono interconnessi nel quadro di un sistema più generale. E poiché il concetto di sistema in medicina ha un campo di applicazione estremamente ampio, deve avere prove abbastanza solide della presenza di concetti metodologici in esso. I concetti stessi dell'universalità dell'interconnessione e dell'autosviluppo del sistema sono sorti nell'antichità e si sono consolidati nella giustificazione dialettica. C'è sempre una connessione dipendenza un fenomeno o processo da un altro. Tutte queste connessioni e relazioni indicano universalità del tutto autosviluppo di tutti i fenomeni e processi nel mondo. Pertanto, è sorto il compito di costruire una rigorosa definizione scientifica del concetto di sistematicità nella scienza e di sviluppare metodi operativi per l'analisi dei sistemi oggettivi.

Sono nate le prime idee su un sistema come insieme di elementi che sono in relazione oggettiva tra loro filosofia antica. Filosofi greci antichi sono stati i primi a proporre ontologico interpretazione del sistema come integrità E ordine dell’esistenza e dei suoi diversi elementi strutturali. Le idee e i concetti sullo sviluppo sistemico del mondo, ricevuti dall'antichità, si approfondirono nelle epoche del Nuovo Tempo e dell'Illuminismo. Fu da questo momento che la scienza e la medicina, in linea di principio, non furono più pensate al di fuori della conoscenza sistemica della natura, della società e dell'uomo. I principi della natura sistemica della conoscenza furono sviluppati attivamente dai fondatori della filosofia classica tedesca. Nelle moderne scienze naturali e nella conoscenza medica del mondo e dell'uomo c'è uno sviluppo creativo dei propri aspetti di ricerca e soprattutto di progettazione approccio sistematico ottenere una conoscenza scientifica olistica.

Come è noto, qualsiasi teoria è considerata come conoscenza concettualmente sistematizzata sulle leggi essenziali della riproduzione, del cambiamento e dello sviluppo di oggetti e fenomeni. E precisamente modelli degli oggetti, fenomeni e processi studiati è articolo qualsiasi scienza (la medicina non fa eccezione), ma non loro stessi. Certamente, Tutto i fenomeni e i processi che si verificano in natura sono oggetto ricerca scientifica complessa. Ma oggetto della scienza concreta sono le connessioni e le relazioni oggettive che caratterizzano determinati fenomeni e processi della natura. Studiarli ci permette di comprendere e valutare, tra le altre cose, i principi dello sviluppo naturale degli oggetti integrali nel mondo. Un esempio di tale oggetto (sistema) integrale è l'evoluzione della vita, un organismo vivente, ma soprattutto lo sviluppo evolutivo dell'uomo.

Ogni organismo vivente rivela il suo mondo a modo suo, che corrisponde allo spirito della cognizione sistemica: l'organismo come cognitivo (lat. cognizione - cognizione) l'agente domina l'ambiente, cioè lo impara facendo. Durante il processo storico-evolutivo della vita in generale e vita umana succede soprattutto adeguamento reciproco conoscenza degli organismi viventi, dell’uomo e del suo ambiente. Pertanto, l'evoluzione può essere giustamente chiamata coevoluzione sistemica. Ad esempio, la scienza sa che la vista delle api è spostata nella parte ultravioletta dello spettro. Si è evoluto in questo modo per una migliore visione dei fiori con il nettare, che per loro sono un frammento dell'ambiente. Ma i fiori stessi hanno subito la loro parte di cambiamenti nel corso dell'evoluzione. Le piante con fiori più visibili alle api venivano selezionate naturalmente, poiché le api, trasportando il polline sulle zampe, ampliavano la gamma di tali piante.

Questa comprensione dell'integrità come un certo sistema naturale e la sua divisione strutturale in parti o elementi indica che essi organicamente interconnessi e, in sostanza, la loro esistenza è impensabile l'una senza l'altra. Dopotutto, l'intero (sistema) è sempre costituito da alcune parti (elementi) e sono sempre un'unità di una sorta di insieme. Stretto relazione dati concetti e ha dato origine alle possibili varianti che ne derivano rapporti il tutto e le sue parti, che sono riportate sopra come esempio. Inoltre, se la riduzione della proprietà del tutto alla sola somma delle sue parti si trova in superficie, allora questo è facile da immaginare, ma esiste anche la posizione opposta riguardo alla presenza di alcuni proprietà interna integrità in quanto tale, che sembra meno visiva e più difficile da comprendere e comprendere. Due approcci apparentemente opposti, ovviamente, possono essere riuniti in uno solo dialettico comprendere il rapporto tra il tutto e le sue parti.

Nella dialettica, il principio di integrità è stato a lungo sviluppato, basato sulla consapevolezza che solo nel suo insieme esiste una logica relazione tra le parti, che a sua volta ha anche proprietà diverse, in particolare capacità portare avanti questo rapporto. Da ciò diventa chiaro che sulla base dell'interazione delle parti nascono tali interi in cui queste stesse relazioni svolgono un ruolo importante. Da questa posizione, le leggi dell'organizzazione del sistema possono essere di natura universale e manifestarsi in un'ampia varietà di sistemi. Tutto ciò alla fine ha portato alla formazione approccio sistematico come metodo scientifico generale e medico specifico per comprendere le cause delle malattie umane e diagnosticare la malattia. Agisce come concretizzazione dei principi della dialettica in relazione alla ricerca scientifica.

I principi dell’approccio sistemico hanno trovato applicazione in biologia, ecologia, psicologia, tecnologia, economia, ma soprattutto nella medicina scientifica. Allo stesso tempo, il metodo sistematico di cognizione non sostituisce le riflessioni filosofiche su dialettica del tutto e della parte, ma è un tipo speciale principio livello scientifico generale e interdisciplinare, che non risolve la visione del mondo o quella ontologica limite domande filosofiche. Il risultato approccio sistematico In definitiva, ciò che viene avanti è la costruzione di concetti metodologici scientifici generali, il cui contenuto è portato avanti nella filosofia della scienza e della medicina. Pertanto, l’approccio sistemico non annulla quello filosofico principio sistematicità, ma, al contrario, consolida esso come il principio più importante della spiegazione dialettica della conoscenza scientifica e medica, concentrandosi sul problema del tutto e della parte in concetti leggermente diversi legati alla definizione del sistema in quanto tale.

Pertanto, il ruolo positivo dell’approccio sistemico nella scienza e nella medicina è il seguente:

in primo luogo, i principi dell’approccio sistemico hanno una portata ampia educativo realtà;

in secondo luogo, l'approccio sistemico costruisce uno schema di spiegazione fondamentalmente nuovo, che si basa sulla ricerca di meccanismi di integrità di un oggetto e sull'identificazione di una tipologia più completa delle sue connessioni;

in terzo luogo, dalla tesi sulla varietà dei tipi di connessioni di un oggetto, importante per l'approccio sistemico, ne consegue che l'oggetto consente non una, ma diverse divisioni;

in quarto luogo, l'approccio sistemico è indissolubilmente legato alla dialettica, essendo una concretizzazione dei suoi principi.

La dialettica del tutto e della parte, sviluppata dai filosofi, stimola lo sviluppo di metodi cognitivi nella scienza e nella medicina, rende possibile chiarire i problemi del tutto e della parte in termini di un approccio sistemico e creare una teoria scientifica di medicina.

E ancora, quando inizia a studiare un animale, il veterinario pone davanti a sé il sistema costruito nella sua testa. Durante l'esame, prima di tutto, il medico raccoglie un'anamnesi della vita dell'animale. Questa è l'origine, che tipo di mantenimento, alimentazione, abbeveraggio, scopo dell'animale, suo utilizzo per la riproduzione, trattamenti veterinari. Successivamente, il medico raccoglie un'anamnesi della malattia: informazioni sull'animale dal momento della malattia. Successivamente, il veterinario effettua un esame generale, esaminando la pelle dell'animale, le mucose, i linfonodi e la temperatura corporea. Successivamente esamina individualmente i vari sistemi di organi dell'animale.

Inizialmente, in dialettica, si credeva che comprendere l'essenza di un oggetto significasse scoprire in cosa consiste, quali parti semplici compongono un insieme più complesso.

L'insieme era visto come il risultato di una combinazione, della somma delle sue parti. La parte e il tutto sono in relazione organica e interdipendente: il tutto dipende dalle sue parti costitutive; una parte fuori dal tutto non è più una parte, ma un altro oggetto indipendente.

Categorie intero e parti aiutare a comprendere il problema dell'unità del mondo sotto l'aspetto della contraddizione dell'uno e dei molti, della divisibilità e dell'unità, dell'integrità del mondo, della diversità e dell'interconnessione dei fenomeni della realtà.

A differenza della metafisica, che riduce il tutto a una semplice somma delle sue parti, la dialettica ritiene che il tutto non sia solo un insieme di parti, ma un insieme complesso di relazioni. (Se si sostituiscono tutte le parti di un televisore, di un'auto, ecc. con altre nuove, l'oggetto non diventerà diverso, poiché non è riducibile ad una semplice somma, ad un insieme di parti).

Pertanto, il concetto di connessione ha portato da una coppia di categorie “parte - tutto” all'emergere e alla diffusione dei concetti elemento, struttura, sistema. Nella scienza, l'idea di sistematicità si è formata nel 19 ° secolo durante lo studio di oggetti complessi, dinamici e in via di sviluppo come la società umana (K. Marx) e il mondo vivente (C. Darwin). Nel XX secolo furono sviluppate teorie specifiche sulla sistematicità (A.A. Bogdanov, L. Bertalanffy). Il principio di sistematicità fissa il predominio dell’organizzazione nel mondo caos, entropia: la mancanza di formalizzazione dei cambiamenti sotto un aspetto risulta essere ordine sotto un altro; l’organizzazione è inerente alla materia su qualsiasi scala spaziotemporale.

Il concetto iniziale del principio di sistematicità è la categoria “sistema”. Sistema - un insieme ordinato di elementi interconnessi. Elemento– un'ulteriore COMPONENTE indecomponibile del sistema per questo modo di considerarlo. Ad esempio, gli elementi del corpo umano non saranno singole cellule, molecole e atomi, ma organi, che sono sottosistemi del corpo come sistema. Essendo un elemento del sistema, il sottosistema, a sua volta, risulta essere un sistema in relazione ai suoi elementi (cellule di organi). Pertanto, tutta la materia è rappresentata come un sistema di sistemi.

L'insieme delle connessioni stabili tra gli elementi si chiama STRUTTURA. La struttura riflette l'ordine delle connessioni interne ed esterne di un oggetto, garantendone stabilità, stabilità e certezza.

Elementi e struttura si determinano reciprocamente:

– la qualità degli elementi, le loro proprietà, il luogo, il ruolo e il significato dipendono dalle loro connessioni, cioè dalla struttura;
– la natura stessa del collegamento, cioè la struttura, dipende dalla natura degli elementi.

Ma nonostante il ruolo significativo della struttura, il primato del significato tra gli elementi, poiché sono gli elementi che determinano la natura stessa della connessione all'interno del sistema, sono gli elementi che sono i portatori materiali di connessioni e relazioni che compongono la struttura. del sistema. Senza elementi, la struttura assume l'aspetto di pura astrazione, sebbene il sistema non esista senza collegamenti strutturali.

Tutti i sistemi materiali del mondo, a seconda della natura della loro connessione strutturale, possono essere suddivisi in due classi:

1. Importo, totalità– un mucchio di pietre, una folla di persone, ecc. La sistematicità qui è espressa debolmente e in alcuni casi non viene nemmeno presa in considerazione.
2. Sistemi completi, dove la gerarchia della struttura, l'ordine di tutti gli elementi e la loro dipendenza dalle proprietà generali del sistema sono espressi più chiaramente. Esistono due tipi principali di sistemi integrali:
1) sistemi inorganici(atomi, cristalli, orologi, automobili, sistema solare), dove alcuni elementi possono essere isolati ed esistere indipendentemente, al di fuori di un unico sistema (parte dell'orologio, pianeta stesso);
2)organico i sistemi (organismi biologici, società umana) non consentono l'isolamento degli elementi. Le cellule del corpo, gli individui umani, non esistono da sole. La distruzione in questo caso comporta la morte dell'intero sistema.

Tutte le classi e i tipi di sistemi noti - sommativo, olistico-inorganico e olistico-organico - esistono simultaneamente in tre sfere della realtà materiale. Non esiste una linea invalicabile tra loro; specifici sistemi materiali possono trasformarsi in sistemi di altro tipo. Ad esempio, sotto l'influenza della gravità e di altre forze, la somma dei granelli di sabbia acquisisce il carattere di un cristallo integrale, una folla di persone è organizzata in un gruppo stabile e viceversa.

Il principio dialettico di sistematicità sviluppato dalla filosofia serve come base per un approccio sistematico allo studio di sistemi tecnici, biologici e sociali complessi. Con un approccio sistemico, l'idea dell'integrità del sistema si concretizza nel concetto di comunicazione che garantisce l'ordine del sistema.

Sin dai tempi di Aristotele, l'ordine è stato concettualizzato attraverso concetto filosofico moduli (vedi T.2).

Modulo - organizzazione delle connessioni stabili tra gli elementi del sistema. La forma è il principio di ordinamento di qualsiasi contenuto.

Contenuto - tutto ciò che è contenuto nel sistema: tutti i suoi elementi e le loro interazioni tra loro, tutte le parti del sistema. (Se quando consideriamo il sistema del corpo umano come elementi prendiamo solo gli organi, allora quando analizziamo il contenuto del corpo prendiamo letteralmente tutto ciò che è in esso: cellule, molecole nella loro interconnessione, ecc.). Per esprimere qualsiasi frammento di un sistema in termini di contenuto, non si usano più i concetti “elemento”, “sottosistema”, “parte”, ma la parola “componente” (componente).

Il rapporto tra forma e contenuto si rivela nei seguenti aspetti:

1. Forma e contenuto sono inseparabili: la forma è significativa, il contenuto è formalizzato. L'uno semplicemente non esiste senza l'altro. Se il contenuto è la totalità di tutti i componenti del tutto e delle loro interazioni, allora la forma è l'organizzazione di connessioni stabili tra loro. Pertanto, da nessuna parte e mai esistono contenuti informi o forma vuota, essi sono interconnessi;
2. Il rapporto tra forma e contenuto è ambiguo: lo stesso contenuto può avere forme diverse (registrazione di musica su disco, bobina a bobina, cassetta, CD); la stessa forma può avere contenuti diversi (la musica classica, folk, rock, pop può essere registrata sulla stessa cassetta).
3. L'unità di forma e contenuto è contraddittoria: contenuto e forma sono lati opposti di oggetti e fenomeni e hanno tendenze opposte. La tendenza determinante del contenuto è la variabilità; forme - stabilità. Il modulo organizza il contenuto, consolida un certo stadio di sviluppo e lo normalizza.

Nelle attività sociali il concetto di forma è associato al concetto di regole che ordinano e regolano ogni tipo di attività. Usi, riti, tradizioni e soprattutto norme legali.

Come fattore ordinatore, la forma è più conservativa (dal latino conserve - "preservare") rispetto al contenuto. Pertanto, la forma potrebbe non corrispondere al contenuto modificato, e quindi è necessario modificare la forma per superare la contraddizione che si è creata. Esistono sempre alcune contraddizioni tra forma e contenuto, e il ruolo decisivo in questa unità contraddittoria, di regola, è giocato dal contenuto, che determina in gran parte sia l'aspetto stesso della forma che molte delle sue caratteristiche.

Va notato in particolare che la considerazione delle relazioni di sistema al di fuori di qualsiasi prospettiva temporale è possibile solo come astrazione, perché qualsiasi sistema funziona e il funzionamento è il movimento del sistema nel tempo. Il principio considerato di coerenza è uno dei principi più importanti della dialettica come dottrina di connessione e sviluppo universale. Un altro principio importante è il principio del determinismo.

Capitolo 1. Fondamenti di filosofia del sistema

La selezione naturale, che ha determinato l'intero stadio prebiologico e poi biologico dell'evoluzione, ha sottoposto non questi o quei polinucleotidi capaci di replicarsi e persino proteine enzimatiche che non sono sorte sotto la loro influenza, ma interi sistemi separati in fasi (probionti), e quindi esseri viventi primari gli esseri. Non sono state le parti a determinare l'organizzazione del tutto, ma il tutto nel suo sviluppo ha creato la “opportunità” della struttura delle parti.
(Accademico A.I. Oparin)

1.1. Concetto

Le basi della filosofia del sistema costituiscono la Legge e il principio dell’attività sistematica (Legge e principio di coerenza), Legge e principi di sviluppo del potenziale di attività (Legge e principi dello sviluppo), e anche metodo della filosofia sistemica, che sono per la prima volta basati sull’evidenza e formulati . Descrive anche l'esperienza di applicazione del metodo della filosofia dei sistemi per la scienza e la pratica del management, dell'educazione, dell'informatica, della matematica, dell'ecologia, della sociologia, dell'economia e mostra le sue capacità per qualsiasi campo di attività. L'esperienza esistente ha dimostrato che l'uso del metodo della filosofia dei sistemi consente di creare metodi per risolvere efficacemente problemi di attività di qualsiasi livello, focus e scala. Tutti ne hanno bisogno. L'applicazione del metodo della filosofia di sistema all'attività uomo-macchina porta, in particolare, alla costruzione e all'implementazione della tecnologia di sistema dell'attività.

Compiti della filosofia del sistema, come base metodologica dell'attività, possono essere raggruppati come segue.

Prima classe di problemi filosofia sistemica: formulare e dimostrare il principio generale di sistematicità (il principio di attività sistematica), giustificare l'esistenza e formulare la Legge generale di sistematicità (Legge di attività sistematica), sviluppare un modello generale di attività intenzionale, sviluppare un modello matematico generale di il sistema, classificazione dei sistemi, modello del ciclo di vita del sistema. Per una filosofia sistemica di un certo tipo di attività, sviluppare quelle applicate: il principio e la Legge di sistematicità, un modello di attività intenzionale, un modello matematico di un sistema, una classificazione dei sistemi, un modello del ciclo di vita.

Seconda classe di problemi sistemico filosofia: formulare e dimostrare principi generali di sviluppo (principi di sviluppo del potenziale di attività), giustificare l'esistenza e formulare la Legge generale di sviluppo (Legge di sviluppo del potenziale di attività), sviluppare modelli di potenziale, risorsa e risultato (prodotto, prodotto ) di attività. Per una filosofia sistemica di un certo tipo di attività, sviluppare quelle applicate: principi per lo sviluppo del potenziale di attività, la Legge di sviluppo del potenziale di attività, un modello del potenziale e della risorsa dell'attività, un modello del risultato dell'attività.

Terza classe di problemi filosofia del sistema; sviluppare metodi generali e applicati di filosofia sistemica dell'attività, consentendo di creare una filosofia sistemica di un certo tipo di attività e metodi per implementare nella pratica questo tipo di attività sistemica.

Il complesso dei risultati della risoluzione di tre classi di problemi di filosofia del sistema consente di creare una metodologia per la trasformazione di qualsiasi tipo attività umana in attività sistemiche. In particolare, il metodo della tecnologia di sistema è costruito sulla base del metodo generale della filosofia di sistema allo scopo di progettare e implementare qualsiasi attività mirata sotto forma di un complesso di tecnologie di sistema. La pratica ha dimostrato l’efficacia dell’applicazione della filosofia sistemica gran numero esempi di costruzione di teorie e metodi scientifici per risolvere problemi di pratica sociale.

In questo capitolo ci limiteremo a presentare le principali disposizioni della filosofia sistemica in una forma che ci consenta di risolvere i problemi di questo lavoro. Per uno studio più approfondito della filosofia sistemica, è necessario utilizzare l'opera .

In futuro useremo i termini “filosofia di sistema dello sviluppo sostenibile”, “filosofia di sistema della gestione”, “filosofia di sistema del design”, “filosofia di sistema dell’educazione”, “filosofia di sistema di programmazione”, ecc. Allo stesso tempo, assumeremo che la filosofia sistemica di un certo tipo di attività umana sia un insieme di metodologie e tecniche per svolgere questa attività, costruite sulla base del metodo della filosofia sistemica.

1.2. Legge e principio di coerenza

Per brevità, chiameremo il principio generale dell'attività sistematica principio di sistematicità. Formuliamo principio di coerenza sotto forma del seguente insieme di dichiarazioni:

UN. Per creare e implementare attività sistemiche, l'oggetto di questa attività deve essere rappresentato come un modello del sistema generale.

B. Per implementare un'attività, è richiesto un oggetto dell'attività.

V. Il soggetto dell'attività sistemica deve essere rappresentato come un modello del sistema generale.

d. L'oggetto e il soggetto dell'attività sistemica devono essere rappresentati da un modello del sistema complessivo.

d. Per raggiungere l'obiettivo di un'attività, è necessario un risultato (prodotto, prodotto).

e. Il risultato dell'attività del sistema deve essere rappresentato da un modello del sistema generale.

E. L'oggetto e il risultato dell'attività del sistema devono essere rappresentati da un modello del sistema complessivo.

H. L'oggetto, il soggetto e il risultato dell'attività del sistema devono essere rappresentati da un modello del sistema complessivo.

La sequenza di applicazione dei componenti del principio sistematico costituisce una regola per l'attuazione del principio sistematico per una determinata classe di compiti, per raggiungere un determinato obiettivo, per risolvere un determinato problema. Ciascun componente del principio del sistema può essere utilizzato in modo indipendente e in qualsiasi fase del ciclo di vita del sistema.

Queste dichiarazioni sono presentate qui senza le prove in esse contenute . Lì è stata giustificata l'esistenza della Legge dell'Attività Sistematica, utilizzata allo scopo di costruire una tecnologia di sistema ed è stata sviluppata una formula. Per comodità, chiameremo brevemente la Legge Generale dell'Attività Sistematica La legge della coerenza.

Legge di coerenza Formuliamolo nella seguente forma:

UN) regola del modello della triade. La triade “oggetto, soggetto, risultato” di qualsiasi attività è sempre implementata nel quadro di un certo sistema generale oggettivamente esistente. Ogni sistema generale oggettivamente esistente può avere un certo insieme di modelli accessibili agli esseri umani. Per la triade “oggetto, soggetto, risultato”, uno di questi modelli viene selezionato come modello generale del sistema, in quanto migliore per la sua attività in un dato ambiente;

B) regola del modello di sistema. Ogni sistema della triade è implementato nel quadro di un sistema generale che esiste oggettivamente al di fuori della triade. Ciascuno di questi sistemi oggettivamente esistenti può avere un certo insieme di modelli accessibili agli esseri umani; per il sistema corrispondente della triade (oggetto, soggetto o risultato), uno di questi modelli viene selezionato come modello generale del sistema, come il migliore per la partecipazione a questa triade;

V) regola di interazione tra ambienti interni ed esterni. Ogni sistema è un insieme di modi e mezzi per implementare l'interazione ordinata dell'ambiente interno degli elementi del sistema con l'ambiente esterno del sistema in conformità con il problema (obiettivo, compito) per la soluzione di cui è formato questo sistema; la triade dei sistemi è considerata come un sistema composto da tre elementi: soggetto, oggetto e risultato;

G) regola dell’espansione dei confini. L'ambiente interno degli elementi del sistema (triade di sistemi) e l'ambiente esterno del sistema (triade di sistemi) si influenzano reciprocamente attraverso canali situati “oltre i confini” del sistema (triade di sistemi); questa circostanza costringe il sistema (una triade di sistemi) ad “espandere i propri confini” per mantenere il proprio ruolo nell’ambiente;

D) regola di restrizione della permeabilità. Qualsiasi sistema (triade di sistemi) è una sorta di “guscio permeabile”; attraverso di esso, l'influenza reciproca degli ambienti interni ed esterni al sistema si realizza “entro i confini” del sistema, sia previsti che imprevisti al momento della creazione del sistema; questa circostanza costringe il sistema a restringere la propria permeabilità alle impreviste influenze reciproche degli ambienti esterni ed interni al sistema (triade di sistemi), al fine di mantenere il proprio ruolo nell'ambiente;

e) regola del ciclo di vita. I sistemi che costituiscono gli ambienti esterni ed interni dell'attività sistemica, così come la triade sistemica e ciascuno dei suoi sistemi, possono trovarsi in diverse fasi dei loro cicli di vita: dal concepimento all'invecchiamento e al ritiro dalla sfera di utilizzo (operazione) , indipendentemente dalla fase di attuazione dell'attività sistemica;

E) la regola del “ragionevole egoismo”. Ogni sistema persegue gli obiettivi della propria sopravvivenza, preservazione e sviluppo, che differiscono dagli obiettivi per i quali l’ambiente modella il sistema. Gli obiettivi del sistema devono essere “egoistici entro limiti ragionevoli”. Ciò vale per tutti i sistemi: sia per oggetto, soggetto e risultato, sia per la triade sistemi, elemento del sistema, sistema generale, ecc.; andare oltre i limiti del ragionevole egoismo porta alla distruzione del sistema a causa della corrispondente reazione dell'ambiente;

H) regola delle tre triadi. Qualsiasi sistema è un sistema di risultati, poiché è un prodotto dell'attività di qualche sistema. Qualsiasi sistema è un oggetto di sistema, poiché produce i prodotti della sua attività. Qualsiasi sistema è un sistema soggetto, poiché influenza almeno un altro sistema. Di conseguenza, ciascun sistema partecipa a non meno di tre triadi di sistemi, della cui sopravvivenza, preservazione e sviluppo ha bisogno.

1.3. Diritto e principi dello sviluppo.

Nella filosofia sistemica, viene considerata l'attività di una persona o di una comunità umana, un gruppo di persone attività per la sopravvivenza, la conservazione e lo sviluppo potenziale umano complesso (società umana). Per brevità, in questa sezione assumeremo che la sopravvivenza e la preservazione siano componenti dello sviluppo; nei casi in cui ciò non dia luogo a malintesi, utilizzeremo il termine “sviluppo” al posto della combinazione “sopravvivenza, preservazione, sviluppo”. I “sistemi DNIF” (persone) o i “sistemi di sistemi DNIF” (gruppi di persone) mirati svolgono attività per sviluppare il loro potenziale.

Arte un gruppo di persone o una persona che svolge attività in modo altamente organizzato nella pratica è descritto, in particolare, dalla tecnologia dei sistemi (la tecnologia è la scienza dell'arte di svolgere attività, la tecnologia dei sistemi è la scienza dell'arte di svolgere attività del sistema). La trasformazione dei processi di attività in tecnologie (tecnologizzazione) e in tecnologie di sistema (tecnologizzazione di sistema) migliora la capacità di una persona di sviluppare il proprio potenziale. La Legge della Tecnologizzazione, che spiega questo processo, è una componente del generale Legge di sviluppo del potenziale di attività.

Formuliamo questa legge per i sistemi DNIF. Ne consegue ovviamente che per i sistemi che non hanno almeno un tipo di potenziale dei sistemi DNIF, la legge di sviluppo del potenziale di attività può essere formulata in una forma particolare. Chiamiamo brevemente la legge di sviluppo del potenziale di attività Legge dello sviluppo e formulare, sulla base dei risultati ottenuti in , come segue:

UN) regola del potenziale interno. Il sistema DNIF ha il potenziale interno per la propria sopravvivenza, conservazione e sviluppo. Per la sopravvivenza è necessario mantenere il potenziale interno del sistema DNIF ad un certo livello; per la preservazione è necessario sviluppare il potenziale interno esistente del sistema DNIF ad un livello più alto; per lo sviluppo - creare un potenziale interno qualitativamente nuovo del sistema DNIF. Lo sviluppo del sistema DNIF sarà costantemente progressivo in termini di potenziale interno se il potenziale interno di ciascuna generazione successiva del sistema DNIF verrà aggiornato rispetto alla generazione precedente del sistema DNIF;

B) regola di armonia dello sviluppo. Ogni nuova generazione del sistema DNIF deve essere conforme allo standard del sistema DNIF: combinazione armoniosa attività di sistemi spirituali, morali, intellettuali, corporei, sistemi di salute mentale e fisica basati sulla priorità della spiritualità e della moralità. Lo sviluppo del sistema DNIF sarà sostenibile nel senso di conformità allo standard se ogni nuova generazione del sistema DNIF corrisponde allo standard del sistema DNIF;

V) regola del potenziale esterno. Il sistema DNIF ha un “potenziale esterno” - il potenziale per influenzare lo sviluppo dell'ambiente in cui opera e di cui fa parte. A causa della presenza di questo sistema DNIF nell'ambiente, anche l'ambiente stesso è un sistema DNIF. L'influenza del potenziale esterno del sistema DNIF in esame può essere insignificante per l'ambiente e può anche portare ad uno sviluppo regressivo o progressivo dell'ambiente come sistema DNIF. In questo senso, lo sviluppo del sistema DNIF in esame sarà costantemente progressivo se ogni generazione successiva del sistema DNIF in esame aumenta il potenziale esterno per il progressivo sviluppo dell'ambiente come sistema DNIF;

G) Legge della tecnologizzazione. Per sviluppare il potenziale del sistema DNIF dell’uomo e del suo habitat è necessaria la tecnologizzazione, vale a dire trasformazione di processi creativi accessibili a pochi in tecnologie accessibili a tutti e dotate di proprietà di produzione di massa, certezza ed efficacia.

D) Legge della diversità non decrescente. Lo sviluppo del potenziale di un sistema DNIF o di qualsiasi altro sistema è possibile solo se aumenta la diversità all'interno di un tipo o più tipi (o tutti i tipi) di parti del sistema: elementi, processi, strutture, altre parti del sistema; Per la sopravvivenza e la preservazione del sistema DNIF o di qualsiasi altro sistema, la diversità all'interno delle tipologie delle parti del sistema non dovrebbe diminuire.

Principi di sviluppo Per brevità, chiameremo il potenziale dell’attività sistemica principi di sviluppo. L'insieme dei principi di sviluppo forniti di seguito consente la trasformazione e la transfinizione nel percorso verso la costruzione di un sistema di assiomi che soddisfi i requisiti di coerenza, indipendenza, verità, interpretabilità, completezza, chiusura, ecc. Tutti i principi di sviluppo sono applicabili a sistemi e triadi di sistemi .

Il principio della corrispondenza uno a uno “obiettivo – processo – struttura”:

nel sistema, per raggiungere l'obiettivo di ottenere un risultato (il rilascio di ciascun prodotto, la fabbricazione di un prodotto), è necessario implementare un processo che corrisponda rigorosamente all'obiettivo, e anche eseguito utilizzando una struttura definita in modo univoco; Il funzionamento del sistema è descritto da una varietà di tali corrispondenze, sia quelle previste durante la sua creazione, sia quelle emerse durante il processo di sviluppo. In altre parole, la triade "obiettivo - processo - struttura" dovrebbe essere descritta da un modello del sistema complessivo: un modello di corrispondenza uno a uno.

Principio di flessibilità:

in accordo con le esigenze degli ambienti esterni ed interni, il sistema deve potersi ristrutturare in modo ottimale, ovvero se necessario, passare da una corrispondenza "obiettivo - processo - struttura" a un'altra con il coinvolgimento ottimale (nel senso di un certo sistema di criteri) del potenziale interno ed esterno per la ristrutturazione del sistema.

Il principio delle comunicazioni non degradanti:

le comunicazioni all'interno dei sistemi e le comunicazioni tra sistemi nel tempo (magazzino) e nello spazio (trasporto) non dovrebbero degradare il potenziale del sistema e dei suoi prodotti o potrebbero degradarli entro limiti accettabili specificati.

Principio della disciplina tecnologica:

in primo luogo deve esserci una regolamentazione tecnologica per sfruttare le potenzialità del sistema per ogni corrispondenza “obiettivo - processo - struttura”, in secondo luogo deve esserci un controllo sul rispetto delle regole tecnologiche e, in terzo luogo, deve esserci un sistema per apportare modifiche alle normative tecnologiche.

Principio di arricchimento:

ogni elemento del sistema (come l'intero sistema) deve conferire nuove proprietà utili (e/o forma e/o stato) alla risorsa convertita (oggetto di lavoro), aumentando il potenziale del sistema e il prodotto della sua attività.

Principio del monitoraggio della qualità:

è obbligatorio stabilire criteri, monitorare (analisi, valutazione e previsione) le qualità del sistema nel senso di questi criteri; la qualità di tutte le corrispondenze “obiettivo – processo – struttura” nel sistema dovrebbe essere monitorata.

Principio di producibilità:

Di tutti i tipi di prodotti (risultati, prodotti) del sistema che soddisfano l'obiettivo fissato dall'ambiente esterno o interno, dovrebbe essere selezionato quello più “tecnologico”, cioè garantire l'utilizzo più efficace (nel senso del criterio di efficienza accettato) del potenziale di un dato sistema per la produzione del prodotto selezionato.

Principio di digitazione:

ciascuna delle possibili varietà di oggetti del sistema: la varietà delle corrispondenze “obiettivo-processo-struttura”, la varietà delle strutture, la varietà dei processi, la varietà dei sistemi, le triadi di sistemi e la varietà dei prodotti (prodotti, risultati), devono essere ridotti a un numero limitato oggetti tipici(corrispondenze, strutture, processi, sistemi, triadi di sistemi, prodotti, risultati, prodotti), ragionevolmente diversi tra loro.

Principio di stabilizzazione:

è necessario trovare e garantire la stabilità di tali modalità di tutti i processi e di tali stati di tutte le strutture del sistema che garantiscano l'uso più efficace (nel senso del criterio di efficienza accettato) del potenziale del sistema per la produzione di alta qualità di un certo prodotto del sistema.

Il principio del rilascio umano:

attraverso l'implementazione di sistemi da parte di macchine, meccanismi, robot, automi, organismi, è necessario liberare una persona per l'attività spirituale, morale e intellettuale, per attività volte a sviluppare la sua salute mentale e fisica.

Principio di continuità:

la produttività di ciascun sistema deve corrispondere alle capacità di consumo di tutti i componenti dell’ambiente esterno del sistema; Le capacità di consumo del sistema devono corrispondere alle capacità delle attività produttive di tutti i componenti dell'ambiente esterno del sistema.

Principio dell'equilibrio:

la quantità totale di qualsiasi risorsa (così come di ogni componente noto di qualsiasi risorsa) consumata dal sistema in un certo tempo deve essere uguale alla quantità totale di questa risorsa (rispettivamente componente) ricevuta dal sistema nel suo ambiente esterno nel corso del stesso tempo. Questa condizione si applica al sistema nel suo complesso, alle sue parti ed elementi.

Principio ecologico:

l'impatto reciproco dei sistemi tecnologici, sociali, naturali e di altro tipo dovrebbe portare allo sviluppo progressivo e sostenibile di ciascun tipo di questi sistemi e della loro totalità.

Principio dello sviluppo coordinato:

lo sviluppo del sistema e delle sue componenti (elementi, strutture, processi) deve corrispondere all'evoluzione dei problemi, delle intenzioni e degli obiettivi degli ambienti esterni ed interni, per il raggiungimento della quale sono necessari i risultati del funzionamento (prodotti, elementi) del sistema necessario; lo sviluppo del sistema dovrebbe basarsi sulla gestione coordinata del progetto del sistema e dei progetti dei suoi ambienti esterni ed interni.

1.4. Metodo della filosofia sistemica

Supponiamo che ce ne sia qualcuno ambiente universale M, in cui i sistemi vengono creati, funzionano e muoiono.

Mercoledì M contiene persone, gruppi di persone che perseguono determinati obiettivi, potenzialità e risorse naturali, energetiche, di informazione e di altro tipo, sistemi e prodotti di scarto di sistemi, elementi di sistemi, ambienti esterni ed interni di sistemi ed elementi di sistemi. Nell'ambiente di M sorgono costantemente vari problemi, intenzioni e obiettivi, vengono soddisfatti e muoiono. Per risolvere problemi, realizzare intenzioni e raggiungere obiettivi, sono necessari determinati articoli e prodotti. Va notato che i problemi, di regola, esistono per sempre e di volta in volta vengono aggiornati se i risultati della loro risoluzione cessano di soddisfare l'ambiente M; questo è ciò che intendiamo quando parliamo di problemi che sorgono.

Questi prodotti e prodotti sono il risultato delle attività di sistemi informativi, energetici, industriali e di altro tipo. Pertanto, per soddisfare la fame fisica, è necessario il cibo: numerosi risultati delle attività dei sistemi industriali, agricoli o naturali; per soddisfare la fame di informazioni, è necessaria l'informazione sotto forma di risultati delle attività dei sistemi educativi e dei media; Per soddisfare i bisogni spirituali, ad esempio, è necessaria la religione.

Quindi, in generale, se in un ambiente M sorge un problema (spirituale, morale, educativo, abitativo, informativo, materiale, finanziario, altro), quindi in relazione a ciò si forma un sistema di obiettivi, il cui raggiungimento ci consente di risolvere il problema. Per raggiungere ciascuno di questi obiettivi, sono necessari determinati prodotti, prodotti e risultati. Secondo per decisione l'ambiente M assegna alcuni oggetti per la fabbricazione di un articolo (prodotto); si ritiene che il risultato dell'attività dell'oggetto garantirà il raggiungimento di un determinato obiettivo. Per formare, gestire il funzionamento e gestire lo sviluppo di un oggetto, l'ambiente M assegna un determinato soggetto di attività responsabile del funzionamento dell'oggetto e della corrispondenza del risultato pratico dell'attività dell'oggetto al risultato desiderato per l'ambiente M . L'ambiente M, ora “ambiente esterno” in relazione alla triade “oggetto-soggetto-risultato”, immagina questa triade sulla base di un modello di sistema generale finalizzato all'ottenimento del risultato desiderato. D'altra parte, i tre componenti della triade stessi hanno un fattore comune di formazione del sistema: un certo obiettivo di ottenere il risultato necessario all'ambiente M; la necessità di un'attività “congiunta” per raggiungere questo obiettivo porta alla necessità di agire sulla base di un modello di attività - sulla base di un modello di sistema comune.

Va notato che gli obiettivi del funzionamento della triade dei sistemi stessi differiscono dall'obiettivo che inizialmente si pone nell'ambiente M e porta alla creazione di questa triade. Gli obiettivi di ciascuno dei sistemi della triade sono anche qualitativamente diversi dagli obiettivi della triade e dagli obiettivi dell'ambiente esterno. L'interazione di questi obiettivi viene effettuata nel quadro della regola del "ragionevole egoismo" dell'ambiente esterno, della triade dei sistemi, di ciascun sistema della triade e degli elementi dei sistemi. La regola dell'egoismo ragionevole, conosciuta in etica, viene interpretata nella filosofia dei sistemi in relazione ai sistemi generali.

Possiamo concludere che nell'ambiente M, attraverso questa triade, si svolge l'attività sistemica, che deve essere costruita secondo la filosofia sistemica dell'attività.

Metodo della filosofia sistemica dell'attività considera qualsiasi attività come attività sistemica che deve essere svolta triade di sistemi secondo principio e la Legge di Sistematicità, e anche in conformità con principi e la legge dello sviluppo.

Il metodo della filosofia dei sistemi considera un sistema di attività come una combinazione di processo e struttura. Processo l’attività (processo di sistema) è l’implementazione del progetto del sistema nel tempo; struttura l’attività (struttura del sistema) è l’implementazione del concetto del sistema nello spazio.

Il sistema (sistema completo) contiene sistema principale creato per raggiungere l'obiettivo di un sistema completo e sistema aggiuntivo creato per fornire comunicazioni in un sistema completo; qualsiasi sistema contiene processi principali e aggiuntivi, strutture principali e aggiuntive..

Gli elementi dei sistemi sono "sistemi elementari" contenente sistemi elementari di base e aggiuntivi. Un sistema elementare combina un processo elementare e una struttura elementare; un sistema elementare contiene processi elementari di base e aggiuntivi, strutture elementari di base e aggiuntive.

Qualsiasi attività, dal punto di vista del metodo della filosofia sistemica, è considerata come una combinazione sistemica di quanto segue componente di attività: analisi, ricerca, progettazione, produzione, gestione, esame, autorizzazione (licenza), controllo, archivio.

Per modellare qualsiasi attività sotto forma di sistema, contiene il metodo della filosofia dei sistemi modello generalizzato di attività.

Il metodo della filosofia sistemica contiene un meccanismo per la ricerca sistemica potenzialità e risorse attività: umane, naturali, materiali, energetiche, finanziarie, di comunicazione, immobiliari, macchinari e attrezzature, informazioni.

COSÌ, umano il potenziale è considerato complesso, costituito da quattro tipi di potenziali: spirituale, morale, intellettuale, corporeo. Uno dei sottosistemi più importanti di una persona, in quanto sistema DNIF complesso e ampio, è il sottosistema della salute mentale e fisica, contenente potenziali spirituali, morali, intellettuali e corporei nei volumi minimi accettabili.

Il potenziale informativo è considerato, in particolare, come contenente due tipi di potenziali: informazione-informazione e informazione-conoscenza.

Inoltre, il metodo della filosofia sistemica contiene matematici e altro modelli sistemi comuni ed elementi di sistemi comuni, classificazione sistemi, modello ciclo vitale sistemi, modello interazione con ambienti esterni ed interni del sistema, meccanismo decomposizione modelli di sistemi basati su risultati sull'isomorfismo dei sistemi.

Il metodo della filosofia dei sistemi ci consente di costruire teorie scientifiche di sistemi e progetti pratici di sistemi, che nella nostra comprensione hanno complessità e dimensioni completamente diverse, da cosmiche a elementari. Per ciascun sistema, la filosofia sistemica costruisce la propria scala di rappresentazione, la “propria mappa”, e tutti diventano visibili agli esseri umani con l’aiuto dell’apparato della filosofia sistemica. In senso figurato, con l’aiuto della filosofia sistemica vengono portati nel “formato dell’immaginazione umana”.

Tutti i componenti del metodo della filosofia sistemica sono giustificati e descritti in . Qui presentiamo le informazioni sul metodo necessario ai fini di questo lavoro.

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informatica e radioelettronica

Facoltà di corrispondenza, sera

e didattica a distanza

Specialità

Reti di telecomunicazioni

Prova n. 1

per disciplina

"Filosofia"

Katushonka Dmitry Vladimirovich

gruppo 703001

Introduzione

Concetto di sistema

Approccio sistematico

Struttura metodologica dell'approccio sistemico

Principio sistematico

Visione sinergica del mondo

Conclusione

Introduzione

L’approccio sistemico ha ricevuto particolare attenzione negli ultimi decenni. La passione degli entusiasti di questa tendenza, che hanno svolto un ruolo significativo nell'approfondire la comprensione dell'essenza dei sistemi e del ruolo euristico dell'approccio sistemico, si è espressa, tuttavia, nel fatto che questo approccio è stato assolutizzato e talvolta interpretato come una speciale e una nuova direzione globale del pensiero scientifico, nonostante le sue origini contenessero addirittura l'antica dialettica del tutto e delle sue parti. Il principio di coerenza è una caratteristica originale del metodo dialettico.

Concetto di sistema

Sistema (greco systema - composto da parti, collegato) - un insieme di elementi che sono in relazione e connessione tra loro e formano una certa integrità; unità.

Il concetto di sistema gioca un ruolo importante nella filosofia, nella scienza, nella tecnologia e nelle attività pratiche moderne. Dalla metà del XX secolo sono stati compiuti intensi sviluppi nel campo dell’approccio sistemico e della teoria generale dei sistemi. Il concetto di sistema ha una lunga storia. Già nell'antichità veniva formulata la tesi che il tutto è maggiore della somma delle sue parti. Gli storici hanno interpretato il sistema come un ordine mondiale. Nello sviluppo della filosofia, a partire dall'antichità (Platone, Aristotele), molta attenzione è stata riservata anche alla divulgazione caratteristiche specifiche sistemi di conoscenza. Comte ha sottolineato la natura sistematica della conoscenza; Questa linea è stata ulteriormente sviluppata da Schelling e Hegel. Nei secoli XVII-XIX, alcuni tipi di sistemi (geometrici, meccanici, ecc.) Furono studiati in varie scienze speciali. Il marxismo ha formulato i fondamenti filosofici e metodologici conoscenza scientifica sistemi di sviluppo integrale. Il ruolo più importante A questo proposito gioca un ruolo il principio dialettico-materialista della sistematicità. A metà del XX secolo, la cibernetica e il ciclo delle discipline scientifiche e tecniche correlate hanno svolto un ruolo importante nella comprensione dei meccanismi dei sistemi di controllo (sistemi grandi e complessi). Il concetto di sistema è organicamente connesso con il concetto di integrità, elemento, sottosistema, connessione, relazione, struttura, ecc. Un sistema è caratterizzato non solo dalla presenza di connessioni e relazioni tra i suoi elementi costitutivi (una certa organizzazione), ma anche da un'unità inestricabile con l'ambiente, nelle relazioni con le quali il sistema dimostra la sua integrità. Qualsiasi sistema può essere considerato come un elemento di un sistema di ordine superiore, mentre i suoi elementi possono agire come un sistema di ordine inferiore.

La maggior parte dei sistemi sono caratterizzati dalla presenza di processi di trasferimento e controllo delle informazioni. I tipi più complessi di sistemi, il cui comportamento è subordinato al raggiungimento di un obiettivo specifico, e i sistemi auto-organizzati, sono in grado di modificare la propria struttura nel processo di funzionamento. Inoltre, molti sistemi complessi (vitali, sociali, ecc.) sono caratterizzati dall'esistenza di obiettivi di diversi livelli, spesso incoerenti tra loro, dalla cooperazione e dal conflitto di questi obiettivi, ecc.

In termini più generali, i sistemi si dividono in materiali e astratti (ideali). I primi, a loro volta, comprendono un sistema di natura inorganica (sistemi fisici, chimici, geologici, ecc.), Sistemi viventi, una classe speciale di sistemi materiali che forma sistemi sociali. I sistemi astratti sono un prodotto del pensiero umano e possono anche essere suddivisi in diversi tipi. Vengono utilizzate anche altre basi per i sistemi di classificazione. Sviluppo intensivo nel 20° secolo di metodi sistemici, ricerca e uso diffuso di questi metodi per risolvere problemi pratici di scienza e tecnologia (ad esempio, per analizzare vari sistemi biologici, sistemi di influenza umana sulla natura, per costruire un sistema di controllo per i trasporti, voli spaziali, vari sistemi organizzazione e gestione della produzione, sistemi di modellizzazione dello sviluppo globale, ecc.), ha richiesto lo sviluppo di rigorose definizioni formali del concetto di sistema, che sono costruite utilizzando i linguaggi degli insiemi di teorie, della logica matematica, della cibernetica, ecc. che si completano a vicenda.

Approccio sistematico

Un approccio sistemico, una direzione nella metodologia della conoscenza scientifica speciale e della pratica sociale, che si basa sullo studio degli oggetti come sistemi. Un approccio sistematico contribuisce all'adeguata formulazione dei problemi nelle scienze specifiche e allo sviluppo di una strategia efficace per il loro studio.

L'approccio sistemico è provvisoriamente studiato per rivelare l'integrità dell'oggetto e garantirne i meccanismi, per identificare i diversi tipi di connessioni di un oggetto complesso e ridurli in un unico quadro teorico.

I problemi di un'adeguata riproduzione nella conoscenza di oggetti ideologici sociali complessi furono posti per la prima volta in forma scientifica da K. Marx e Charles Darwin. Il "Capitale" di Marx è servito come un classico esempio di ricerca sistemica nel suo insieme e in vari ambiti vita pubblica, e i principi di studio dell'insieme organico in esso incarnato (ascensione dall'astratto al concreto, unità di analisi e sintesi, logica e storica, identificazione di connessioni di diversa qualità in un oggetto e loro interazione, sintesi di strutture strutturali, funzionali e idee genetiche su un oggetto, ecc.) è apparso il momento più importante nella metodologia dialettico-materialista della conoscenza scientifica. La teoria dell'evoluzione biologica creata da Darwin non solo ha introdotto l'idea di sviluppo nelle scienze naturali, ma ha anche stabilito l'idea della realtà dei livelli sovraorganismi di organizzazione della vita, il prerequisito più importante per il pensiero sistemico in biologia.

Nel 20 ° secolo cognizione del sistema occupa uno dei posti più importanti nella conoscenza scientifica. Il prerequisito per la sua penetrazione nella scienza era, prima di tutto, il passaggio a un nuovo tipo di problemi scientifici. In una serie di aree della scienza posto centrale i problemi di organizzazione e funzionamento di oggetti complessi cominciano ad occupare la loro attenzione; conoscenza, comincio a operare con sistemi i cui confini e la cui composizione sono tutt’altro che ovvi e richiedono una ricerca sociale in ogni singolo caso. Nella seconda metà del XX secolo, al posto dei compiti locali e settoriali che prima prevalevano, sono sorti compiti di questo tipo nella pratica sociale, nella gestione sociale, e problemi grandi e complessi hanno cominciato a svolgere un ruolo fondamentale di primo piano, i requisiti per una stretta interconnessione di elementi economici, socioeconomici e altri elementi della vita sociale (ad esempio problemi globali, problemi sociali sviluppo economico paesi regionali, problemi legati alla creazione di moderni complessi produttivi, sviluppo urbano, misure di protezione ambientale).

I cambiamenti nel tipo di problemi pratici sono accompagnati dall'emergere di concetti scientifici generali e speciali, che sono caratterizzati dall'uso in una forma o nell'altra delle idee di base dell'approccio sistemico. Insieme alla diffusione dei principi dell'approccio sistemico in nuove aree della conoscenza scientifica, e praticamente dalla metà del XX secolo, iniziò lo sviluppo sistematico di questi principi nella pratica metodologica. Inizialmente gli studi metodologici erano raggruppati attorno al compito di costruire un sistema teorico generale.

Tuttavia, lo sviluppo della ricerca in questa direzione ha dimostrato che l'insieme dei problemi di metodologia ha indagato sistematicamente l'esistenza di un quadro superiore di problemi di teoria generale dei sistemi. Per denotare quest'area più ampia di problemi metodologici, viene utilizzato il termine "approccio sistemico", che è entrato saldamente nell'uso scientifico dagli anni '70. L’approccio sistemico non esiste sotto forma di concetti metodologici rigidi. Adempie alle sue funzioni euristiche pur rimanendo un insieme di principi cognitivi, il cui significato principale è quello di orientare adeguatamente studi specifici. Questo orientamento si realizza in due modi. In primo luogo, i principi sostanziali dell'approccio sistemico consentono di formulare argomenti di studio tradizionali e non sufficientemente vecchi per formulare e risolvere nuovi problemi. In secondo luogo, il concetto e i principi dell’approccio sistemico aiutano in modo significativo a costruire nuove materie di studio, definendo le strutture e le caratteristiche tipologiche di queste materie.

L'istituzione di principi sistemici nella biologia moderna è stata accompagnata da analisi critica l'unilateralità di un approccio evolutivo ristretto alla natura vivente, che non ci consente di fissare l'importanza del ruolo indipendente dei fattori dell'organizzazione biologica. Pertanto, questa funzione dell'approccio sistemico è di natura costruttiva ed è associata, prima di tutto, all'individuazione dell'incompletezza degli argomenti di studio esistenti, della loro incoerenza con i compiti scientifici, nonché all'identificazione delle carenze di alcuni principi e metodi di costruzione della conoscenza. L'efficacia di questo lavoro presupponeva l'attuazione coerente del principio di continuità nello sviluppo dei sistemi di conoscenza.

Il ruolo positivo dell’approccio sistemico può essere ridotto ai seguenti punti principali.

In primo luogo, il concetto e i principi dell'approccio sistemico rivelano una realtà cognitiva più ampia rispetto a quella registrata nelle conoscenze precedenti (ad esempio, il concetto di biosfera nel concetto di V.I. Vernadsky, il concetto di biogeocenosi nell'ecologia moderna, l'ottimale approccio nella gestione e pianificazione economica.

In secondo luogo, l'approccio sistemico contiene un nuovo schema esplicativo rispetto al precedente, che si basa sulla ricerca di meccanismi specifici dell'integrità di un oggetto e sull'identificazione della tecnologia delle sue connessioni.

In terzo luogo, dalla tesi sulla varietà dei tipi di connessioni tra gli oggetti, importante per l'approccio sistemico, ne consegue che un oggetto complesso consente diverse divisioni. In questo caso, il criterio per scegliere le divisioni più adeguate dello studio di un oggetto può essere la misura in cui è possibile costruire una “unità” di analisi (come, ad esempio, come una merce negli insegnamenti economici di Marx o biogeocenosi in ecologia), che consente di registrare l'integrità delle proprietà dell'oggetto, la sua struttura e dinamica.

L'ampiezza dei principi e dei concetti di base dell'approccio sistemico li pone in stretta connessione con altre aree metodologiche della scienza moderna.

In termini di atteggiamenti cognitivi, l’approccio sistemico ha soprattutto molto in comune con lo strutturalismo e l’analisi strutturale-funzionale, con i quali è collegato non solo per il loro funzionamento con i concetti di struttura e funzione, ma anche per l’enfasi sullo studio delle varie connessioni di un oggetto, allo stesso tempo, i principi dell'approccio sistemico hanno un contenuto più ampio e flessibile, non sono stati sottoposti a concettualizzazione e assolutizzazione troppo rigide, come nel caso di alcune linee nello sviluppo di queste direzioni.

Senza risolvere direttamente il problema filosofico, l’approccio sistemico si trova di fronte alla necessità di un’interpretazione filosofica delle sue disposizioni. La stessa storia della formazione dell'approccio sistemico mostra in modo convincente che la sua base filosofica è il principio di sistema, che ha ricevuto lo sviluppo più profondo nelle opere dei classici del marxismo-leninismo. È il materialismo dialettico che fornisce l'interpretazione filosofico-materialista più adeguata dell'approccio sistemico: metodologicamente fecondato da esso, arricchisce allo stesso tempo il proprio contenuto; tuttavia tra la dialettica e l'approccio sistemico si mantiene costantemente il rapporto di subordinazione, poiché essi rappresentano diversi livelli metodologia; l'approccio sistemico agisce come concretizzazione dei principi della dialettica in relazione allo studio degli oggetti progettati e costruiti come sistemi.

L’approccio sistemico presenta molte varietà specifiche. Tuttavia, considerati nel loro insieme, per la natura della conoscenza che li compone, essi si formano

come se due direzioni epistemologicamente diverse. Uno di questi si basa principalmente sulla conoscenza teorica generale, l'altro principalmente su conoscenze scientifiche e scientifico-pratiche specifiche.

Questa differenza tra le due direzioni di sviluppo di un approccio sistemico è puramente epistemologica. Non evidenzia alcuna forma specifica, ma indica solo i fondamenti che fungono da base teorico-cognitiva di alcuni tipi di conoscenza sistemica. Va inoltre notato che questa divisione ampliata dell'approccio sistemico in due direzioni può essere ulteriormente differenziata con un'analisi più dettagliata dell'influenza delle forme generiche di conoscenza. La separazione delle direzioni “teorica generale” e “scientifica speciale” dell'approccio sistemico è utilizzata nel senso filosofico tradizionale e serve solo a distinguere tra le forme analizzate, che in realtà formano due livelli interconnessi di spiegazione dei fenomeni sistemici. Entrambe le direzioni iniziarono effettivamente a svilupparsi nella seconda metà del XX secolo, ed entrambe vedono le ragioni dello sviluppo intensivo della metodologia di sistema nella formazione di nuovi bisogni di conoscenza scientifica, che però comprendono diversamente. I rappresentanti di una delle direzioni, generalmente designata come "teorica generale", vedono queste nuove esigenze di conoscenza principalmente nei cambiamenti cardinali nel quadro scientifico del mondo, formatosi nei secoli XIX e XX, nelle teorie del macro-, meso- e microstruttura della realtà oggettiva, che richiede lo sviluppo di modelli multisistema e multilivello dell'universo; nell'approfondire la conoscenza dei fenomeni, sforzandosi di rivelare sempre più i fondamenti fondamentali delle cose, le leggi del loro funzionamento, sviluppo, organizzazione strutturale del sistema e, infine, nel complicare le procedure analisi scientifica e sintesi.

Tutto ciò porta a non pochi problemi in cui gli strumenti metodologici dell'approccio sistemico risultano essere i più adeguati, e talvolta semplicemente insostituibili. Gli esempi più sorprendenti e fondamentali di pensiero sistemico nella seconda metà del XIX e XX secolo. rappresentanti di questa direzione considerano la teoria socioeconomica di K. Marx e F. Engels, la dottrina evoluzionistica di Charles Darwin, la teoria di D. Mendeleev, N. Lobachevskij, A. Einstein, ecc. In generale, sostengono che il L'approccio sistemico è un progresso "figlio legittimo" del pensiero scientifico, tuttavia, come insegnamento metodologico indipendente, non si è sviluppato immediatamente, ma ha avuto un periodo di "sviluppo intrauterino" lungo quasi un secolo, quando esisteva sotto forma di uno dei le caratteristiche degli ampi insegnamenti teorici e metodologici e delle teorie scientifiche, ad esempio la dialettica materialista, comprensione materialistica storia, dottrina evoluzionistica, tavola periodica degli elementi chimici, geometrie non euclidee, fisica non classica, ecc.

Rappresentanti di un'altra direzione nello sviluppo di un approccio sistematico, qui designato come "scientifico speciale" e "scientifico e pratico",

collegare le nuove esigenze della conoscenza che danno origine a un “movimento di sistema”, principalmente con le esigenze specifiche della rivoluzione scientifica e tecnologica, della matematizzazione, dell’ingegnerizzazione e della ciberizzazione della scienza e della pratica produttiva, e dello sviluppo di nuovi strumenti logici e metodologici. Le idee iniziali di questa direzione furono avanzate da L. Bertalanffy, e poi sviluppate nelle opere di M. Mesarovich, L. Zade, R. Akoff, J. Clear, A.I Uemov, Yu A. Uemov. Urmantsev e altri. Sulla stessa base sono stati proposti diversi approcci alla costruzione di una teoria generale dei sistemi. I rappresentanti di questa direzione dichiarano che il loro insegnamento non è filosofico, ma "scientifico speciale", e in conformità con ciò sviluppano il proprio (diverso dal tradizionale forme filosofiche) apparato concettuale.

La differenza e il contrasto di queste posizioni non dovrebbero creare particolare confusione. Infatti, come si vedrà più avanti, entrambi i concetti funzionano con successo, rivelando l'argomento da diversi lati e sotto aspetti diversi, entrambi sono necessari per spiegare la realtà, e il progresso della conoscenza scientifica moderna richiede urgentemente le loro interazioni e una certa sintesi metodologica. .

Esistono due tipi di approccio sistemico: filosofico e non filosofico.

La differenza tra due tipi di approccio sistemico - teorico generale e scientifico-pratico - coglie l'essenza delle loro differenze come concetti, uno dei quali ha prevalentemente una base di conoscenza ideologica e filosofica, e l'altro - una speciale base scientifica e scientifico-pratica. È importante sottolinearlo ancora una volta perché ciascuna di queste direzioni ha la propria struttura di concetti di base, leggi, teorie e, in questo senso, il proprio "prisma di visione" della realtà. Ma la dialettica ci insegna che non basta comprendere le differenze tra i fenomeni, bisogna anche comprenderne l'unità; Di conseguenza, considerare queste differenze come opposte che si escludono a vicenda, indipendentemente da questa esigenza epistemologica, sarebbe errato. Quindi, ad esempio, l'assoluta "inclusione" di qualsiasi idea in filosofia e l'assoluta "esclusione" da essa sono relative. C'era una volta nei tempi antichi, la filosofia - la prima forma di conoscenza teorica - copriva quasi tutta la conoscenza esistente a quel tempo. Aree di studio progressivamente ampliate e differenziate fenomeni naturali, e poi anche sociale, morale e conoscenza psicologica completamente isolato. Nel nostro secolo, uno dei rami più antichi della filosofia, la logica, in alleanza con la matematica, le scienze naturali e tecniche, dà vita alla “logica non filosofica”.

D'altra parte, in filosofia, si sono sempre verificati e si verificano processi inversi: la filosofia a suo modo assimila la "non filosofia", ad esempio arte, religione, scienze naturali, scienze sociali, ecc., E di conseguenza sviluppa sezioni speciali di specifiche conoscenze filosofiche. Di conseguenza, l'estetica appare come una teoria filosofica dell'arte, questioni filosofiche di scienze naturali, problemi filosofici del diritto, filosofia della scienza, ecc. Inoltre, processi di questo tipo sono avvenuti e continuano a verificarsi. Quindi, l’opposizione tra movimenti filosofici e non filosofici è in un certo senso molto relativa, ed è importante tenerlo presente. Oggi nella struttura della filosofia si possono trovare aree di ricerca come problemi filosofici della cibernetica, teoria dell'informazione, astronautica, scienze tecniche, problemi globali dello sviluppo mondiale, ecc.

In generale, l'interazione della filosofia con le sfere della conoscenza non filosofica è un processo normale e costante. E infatti con questo “metabolismo” avvengono contemporaneamente tre processi:

Il campo della ricerca filosofica si espande di pari passo con l'espansione generale della sfera della conoscenza scientifica;

La comprensione filosofica della conoscenza di nuovi rami della scienza li aiuta a formulare le loro teorie in modo più rigoroso dal punto di vista metodologico e ideologico;

Di conseguenza, l'interazione migliora scienza filosofica con le scienze naturali, le scienze sociali e la tecnologia, la loro unione tanto necessaria viene rafforzata.

Questo processo a volte procede in modo più fluido e fruttuoso, a volte meno, ma è necessario per entrambe le parti, poiché la filosofia nelle scienze specifiche ha una propria base fattuale cognitiva, e le scienze specifiche in filosofia hanno una propria base teorica generale e metodologica generale: la teoria della conoscenze e concetti generali di visione del mondo e metodologia. Quindi, a quanto pare, la differenza tra le due direzioni dell’approccio sistemico non dovrebbe essere definita categoricamente come la differenza tra conoscenza “filosofica” e “non filosofica”, perché ciascuna di esse in definitiva ha il proprio contenuto filosofico.

L’approccio sistemico è oggi una delle componenti attive del processo di conoscenza scientifica. Le rappresentazioni sistemiche e gli strumenti metodologici soddisfano le esigenze della moderna analisi qualitativa, rivelano modelli di integrazione e partecipano alla costruzione di un quadro della realtà multilivello e multidimensionale; svolgono un ruolo significativo nella sintesi e nell'integrazione della conoscenza scientifica. È difficile determinare in modo inequivocabile l'essenza e il contenuto dell'approccio sistemico: tutto quanto sopra costituisce le sue varie caratteristiche. Ma se provi ancora a identificare il nucleo dell'approccio sistemico, i suoi aspetti più importanti, allora forse queste dovrebbero essere considerate le dimensioni qualitativo-integrali e multidimensionali della realtà. In effetti, lo studio di un oggetto nel suo insieme, come sistema, ha sempre come compito centrale la scoperta di ciò che lo rende un sistema e costituisce le sue qualità sistemiche, le sue proprietà e modelli integrali. Queste sono le leggi della formazione del sistema (integrazione delle parti nel tutto), leggi del sistema del tutto stesso (leggi fondamentali integrali della sua struttura, funzionamento e sviluppo). Allo stesso tempo, l'intero studio dei problemi di complessità si basa su una comprensione sistemica multilivello e multidimensionale della realtà, che fornisce un quadro complessivo reale delle determinanti del fenomeno, della sua interazione con le condizioni di esistenza, “inclusione” " e "fitness" in essi.

Inoltre, va notato che l'uso di tecniche di metodologia dei sistemi nella pratica contribuisce a: una migliore soluzione ai problemi di equilibrio e complessità nell'economia nazionale, una previsione sistematica delle conseguenze dello sviluppo globale globale, una migliore pianificazione a lungo termine e un uso più ampio di risultati metodologici avanzati per aumentare l’efficienza di tutte le nostre attività creative.

Struttura metodologica dell'approccio sistemico

La ricerca sui sistemi moderni, o, come talvolta viene detto, il movimento dei sistemi moderni, è una componente essenziale della scienza, della tecnologia e di varie forme di attività pratica del tempo presente. Il movimento del sistema è uno degli aspetti importanti della moderna rivoluzione scientifica e tecnologica. Sono coinvolte quasi tutte le discipline scientifiche e tecniche; colpisce allo stesso modo la ricerca scientifica e lo sviluppo pratico; sotto la sua influenza si stanno sviluppando metodi per risolvere i problemi globali, ecc. Essendo di natura interdisciplinare, la ricerca sui sistemi moderni rappresenta di per sé una struttura gerarchica complessa, comprendente sia componenti estremamente astratte, puramente teoriche e filosofico-metodologiche, sia numerose applicazioni pratiche. Ad oggi, con lo studio dei fondamenti filosofici della ricerca sistemica si è sviluppata una situazione in cui, da un lato, c'è unità tra i filosofi marxisti nel riconoscere la dialettica materialista come base filosofica della ricerca sistemica e, dall'altro, c'è un sorprendente disaccordo nelle opinioni degli specialisti occidentali sui fondamenti filosofici dei sistemi di teoria generale, sull'approccio sistemico e sull'analisi dei sistemi. In uno dei pubblicati ultimi anni La rivista analitica “System Movement” fornisce un quadro abbastanza adeguato della situazione in questo settore: quasi nessuno dubita dell'importanza di quest'area della ricerca sistemica, ma chiunque vi lavori si occupa solo del proprio concetto, senza preoccupandosi della sua connessione con altri concetti. La comprensione reciproca tra gli specialisti è notevolmente ostacolata dall'incoerenza terminologica, dall'evidente mancanza di rigore nell'uso dei concetti chiave, ecc. Questo stato di cose, ovviamente, non può essere considerato soddisfacente e occorre compiere sforzi per superare questo problema.

Principio sistematico

La proprietà della sistematicità in letteratura è solitamente contrapposta alla proprietà della somma, che è alla base dei concetti filosofici di elementarismo, atomismo, meccanicismo e simili. Allo stesso tempo, le strutture del funzionamento e dello sviluppo degli oggetti del sistema non sono identiche ai modelli di integrità proposti dai sostenitori del vitalismo, dell’olismo, dell’emergentismo, dell’organicismo, ecc. La sistematicità risulta, per così dire, conclusa tra questi due poli, e la delucidazione dei suoi fondamenti filosofici presuppone una chiara fissazione del rapporto della sistematicità, da un lato, con il polo, per così dire, del meccanicismo, e dall'altro. dall'altro, al polo, per così dire, del teleolismo, dove, insieme alle proprietà dell'integrità, sottolineano soprattutto la finalità del comportamento degli oggetti corrispondenti. Soluzioni di base problemi filosofici, associati alla dicotomia del tutto e delle parti, alla determinazione della fonte di sviluppo dei sistemi e dei metodi per conoscerli, formano tre approcci filosofici fondamentali. Il primo di essi - chiamiamolo elementare - riconosce il primato degli elementi (parti) sull'insieme, vede la fonte dello sviluppo degli oggetti (sistemi) nell'azione di oggetti esterni all'oggetto in questione e considera solo metodi di analisi come modo di comprendere il mondo. Storicamente, l'approccio elementalista si è manifestato in varie forme, ciascuna delle quali, in base a quanto indicato caratteristiche comuni elementarismo, dà loro l'una o l'altra concretizzazione. Pertanto, nel caso dell'approccio atomistico, l'attenzione principale è rivolta all'identificazione degli atomi oggettivamente indivisibili ("mattoni") dell'universo, nel meccanismo domina l'idea del riduzionismo, riducendo qualsiasi livello di realtà a azione delle leggi della meccanica, ecc.

Il secondo approccio filosofico fondamentale - è opportuno chiamarlo olistico - si basa sul riconoscimento del primato del tutto sulle parti, vede la fonte dello sviluppo in alcuni fattori olistici, solitamente ideali, e riconosce il primato dei metodi sintetici di comprendere gli oggetti rispetto ai metodi della loro analisi. Esiste un’ampia varietà di sfumature di olismo: dal vitalismo apertamente idealistico, l’olismo di J. Smuts, che non è molto diverso da esso, ai concetti scientifici completamente rispettabili di emergentismo e organicismo. Nel caso dell’emergentismo viene enfatizzata l’unicità dei vari livelli di realtà e la loro irriducibilità ai livelli inferiori. L'organicismo è, in senso figurato, il riduzionismo al contrario: le forme inferiori della realtà sono dotate delle proprietà degli organismi viventi. La difficoltà fondamentale di qualsiasi variante dell'olismo risiede nella mancanza di una soluzione scientifica alla questione della fonte dello sviluppo dei sistemi. Questa difficoltà può essere superata solo nel principio filosofico della sistematicità.

Il terzo approccio filosofico fondamentale è il principio filosofico della sistematicità. Afferma il primato del tutto sulle parti, ma allo stesso tempo sottolinea l'interconnessione del tutto e delle parti, espressa, in particolare, nella struttura gerarchica del mondo. La fonte dello sviluppo è qui interpretata come movimento autonomo - il risultato dell'unità e della lotta di parti opposte, aspetti di qualsiasi oggetto nel mondo. La condizione per una conoscenza adeguata è l'unità dei metodi di analisi e di sintesi, intesi in questo caso secondo la loro interpretazione strettamente razionalistica (e non intuizionistica). Un certo aspetto del principio filosofico di sistematicità è lo strutturalismo interpretato dialetticamente. L’essenza del principio di coerenza può essere ridotta alle seguenti disposizioni:

1. La natura olistica degli oggetti del mondo esterno e degli oggetti della conoscenza.

2. La relazione degli elementi di qualsiasi oggetto (soggetto) e questo oggetto con molti altri oggetti.

3. Natura dinamica di qualsiasi oggetto.

4. Il funzionamento e lo sviluppo di qualsiasi oggetto come risultato dell'interazione con

il suo ambiente, con il primato delle leggi interne dell'oggetto (il suo movimento) su quelle esterne.

Così inteso, il principio di sistematicità è un lato o aspetto essenziale della dialettica. Ed è proprio sulla via di un'ulteriore specificazione, e non sulla via della costruzione di una filosofia sistemica speciale che sta al di sopra di tutte le altre concetti filosofici, dovremmo aspettarci progressi futuri nella comprensione dei fondamenti filosofici e delle implicazioni filosofiche della ricerca sistemica. In questo percorso diventa possibile chiarire la struttura metodologica dell’approccio sistemico. Consideriamo quindi la struttura metodologica dell'approccio sistemico sotto forma del seguente diagramma:

S= .

Riveliamo il contenuto di questo diagramma, tenendo presente che parleremo contemporaneamente delle caratteristiche essenziali del sistema come oggetto di studio (lo indicheremo con S) e dei requisiti metodologici dell'approccio sistemico (in questo caso lo indicheremo anche con S). La caratteristica più essenziale di un sistema è la sua integrità (W), e il primo requisito dell'approccio sistemico è considerare l'oggetto analizzato nel suo insieme. Nella forma più generale, ciò significa che un oggetto ha proprietà integrali non riducibili alla somma delle proprietà dei suoi elementi. Il compito dell'approccio sistemico è trovare un mezzo per fissare e studiare tali proprietà integrali dei sistemi, e la struttura metodologica proposta dell'approccio sistemico è costruita proprio in modo tale da risolvere un problema così essenzialmente sintetico.

Ciò, tuttavia, può essere fatto solo utilizzando l’intero arsenale di strumenti analitici attualmente disponibili. Pertanto, il nostro schema comprende molte divisioni del sistema in esame in elementi (M). È essenziale parlare specificamente dell'insieme delle divisioni (ad esempio, della conoscenza scientifica in insiemi di concetti, affermazioni, teorie, ecc.) con l'instaurazione di relazioni tra di loro. Ogni divisione del sistema in elementi rivela un certo aspetto del sistema, e solo la loro moltitudine, insieme all'adempimento di altri requisiti metodologici dell'approccio sistemico, può rivelare la natura olistica dei sistemi. L'esigenza di effettuare un certo insieme di divisioni di un oggetto del sistema in elementi significa che rispetto a qualsiasi sistema avremo a che fare con un certo insieme dei suoi descrizioni diverse. Stabilire collegamenti tra queste descrizioni è un procedimento sintetico, che completa così l'attività analitica di determinazione e studio della composizione elementare dell'oggetto di nostro interesse.

Per attuare tale unità di analisi e sintesi, abbiamo bisogno di quanto segue:

In primo luogo, nel condurre studi tradizionali sulle proprietà (P), sulle relazioni (R) e sulle connessioni (a) di un dato sistema con altri sistemi, nonché con i suoi sottosistemi, parti, elementi;

In secondo luogo, nello stabilire la struttura (organizzazione) del sistema (Str (Org)) e la sua struttura gerarchica (ier). Inoltre, il primo tipo di ricerca è principalmente analitico, mentre il secondo è di natura sintetica.

Quando stabiliamo la struttura (organizzazione) di un sistema, fissiamo la sua natura invariante in relazione alle caratteristiche qualitative dei suoi elementi costitutivi, nonché al suo ordine. La struttura gerarchica di un sistema significa che un sistema può essere un elemento di un sistema di livello superiore e, a sua volta, un elemento di un dato sistema può essere un sistema di livello inferiore.

L'ultimo gruppo di requisiti metodologici dell'approccio sistemico e, di conseguenza, le proprietà del sistema che abbiamo identificato riguarda la fissazione della relazione del sistema con l'ambiente (E), gli obiettivi del sistema e dei suoi sottosistemi (G) , la descrizione del comportamento del sistema (B), compreso il suo sviluppo, la definizione dell'aspetto informativo del sistema (I) e le informazioni di controllo basate sul sistema (C) circolanti nel sistema e nel suo ambiente. Parlando di questo gruppo di requisiti metodologici dell'approccio sistemico, vogliamo anche sottolineare in relazione ad essi l'unità di analitico (quando si studia la relazione tra il sistema e il suo ambiente, quando si stabiliscono flussi di informazioni nel sistema, ecc.) e sintetico (soprattutto quando si considerano gli obiettivi del sistema e la sua gestione) metodi. Altrettanto essenziale è l'unità degli incentivi esterni ed interni (fissati principalmente dagli obiettivi del sistema) per il funzionamento e lo sviluppo del sistema - questo rivela uno degli aspetti più importanti caratteristiche filosofiche il principio di sistematicità, che determina la fonte dello sviluppo dei sistemi è la loro autopropulsione.

Pertanto, la struttura metodologica considerata dell'approccio sistemico esprime le componenti essenziali del principio filosofico di sistematicità, vale a dire il loro sviluppo e l'unità di analisi e sintesi nello studio dei sistemi. Sembra che questo schema possa essere un'utile guida metodologica quando si conducono ricerche su sistemi specifici.

Visione sinegretica del mondo

Una visione sinergica del mondo non è solo il riconoscimento dell'autoattività dell'essere, ma anche l'unità di tutti i processi in corso, inclusi quelli sociali, mentali ed etici. In sinergia, il “terzo” sopra menzionato è l'ordine metafisico, l'essere in divenire. Per comprenderlo è necessaria una nuova epistemologia. La sinergetica è il nucleo della scienza post-non classica. La principale relazione cognitiva della scienza classica è la relazione “soggetto - oggetto”; nella scienza non classica è “osservato – osservatore”. La scienza post-non classica corrisponde all'epistemologia dialogica, che opera con le categorie “Io – Altro”.

Tuttavia, questo dialogo tra il mondo e l’uomo sta appena prendendo forma. E il filosofo qui affronta non meno difficoltà dello scienziato, perché superare la tradizione di reciproco rifiuto dell'approccio naturalistico (approccio classico) e dell'approccio fenomenologico-ermeneutico non significa conciliarli in parti uguali. Questa è la formazione di qualcosa di nuovo, ma attraverso la conoscenza di entrambi. In questo contesto, sembra abbastanza accettabile valutare la sinergetica non solo come una nuova immagine del mondo, ma come visione del mondo scientifica, internamente compreso significato filosofico. "La sinergetica è mirata al dialogo come modo della sua esistenza e formazione concettuale, e quindi è inizialmente filosofica", scrivono V. I. Arshinov e Ya I. Svirsky. L'ontologia della sinergetica è una bizzarra simbiosi di filosofia naturale e linguistico-comunicativa. fenomenologia dell’essere orientata ermeneuticamente: “La filosofia della sinergetica non è nemmeno una filosofia della scienza moderna post-non classica, ma, se si vuole, una filosofia della cultura moderna”.

La principale relazione cognitiva della scienza post-non classica, in particolare della sinergia, è la relazione “Io – Altro”. Come già notato, il discorso sinergico non è focalizzato sull’individuazione delle leggi, ma è finalizzato al dialogo costruttivo e alla creazione di interpretazioni. Nell'ambito della sinergetica, secondo V. I. Arshinov, è consentito qualcosa di più della semplice ragione comunicativa. La sinergetica presuppone una personalità aperta e orientata alla comunicazione.

La sinergetica e il linguaggio sono l'area dello sviluppo umanitario della sinergetica. Si spera che la sinergia contribuisca alla formazione di un nuovo linguaggio della natura. Secondo l’ipotesi di relatività linguistica di Sapir-Whorf, ogni lingua porta con sé la propria ontologia. L'immagine meccanica della natura soggiogava anche il discorso delle scienze naturali. L'immagine meccanica della natura ha dettato anche il proprio linguaggio: soggetto, oggetto, osservatore, osservabile, forza, corpo, massa... Nel quadro di una visione sinergica, nel quadro di una nuova ontologia, un nuovo linguaggio della scienza prenderà forma forma, che sta già accadendo.

L'immagine del paradigma cognitivo, che corrispondeva all'approccio classico, può essere rappresentata dalla nota immagine metaforica della cognizione come approccio alla verità: “spogliare il cavolo”. L'era della modernità, che si estende dai tempi di Copernico e Galileo fino a Heisenberg e Dirac, presupponeva l'esistenza di una realtà oggettiva e di un soggetto che conosce questa realtà, avvicinandosi gradualmente alla verità oggettiva. Il processo di cognizione come movimento verso l'essenza, come ricerca della verità, è stato illustrato nei libri di testo attraverso un'immagine come strappare le foglie di cavolo e avvicinarsi gradualmente al gambo. Nel paradigma sinergico non ci sono verità preconfezionate; i significati si formano nel dialogo, negli incroci non ci sono leggi oggettive che la scienza sembra scoprire;

Continuando il “gioco” con questa vecchia immagine, V. I. Arshinov osserva: “E qui noi, spinti dall'istinto cognitivo, eseguiamo operazioni di svestizione per arrivare a qualcosa, non arriviamo più all'essenza delle cose: non esiste un nocciolo duro qui, nessun orientamento selezionato, dove, perché e perché ci muoviamo nelle nostre condizioni cognitive." Pertanto, l'autore offre la cipolla come immagine metaforica del nuovo paradigma e nota che ha un sapore più amaro. Ciò è dovuto non solo al crollo delle speranze di acquisizione di completezza e chiarezza, ma anche alla consapevolezza di nuovi orizzonti che si sono aperti nella teoria pragmatica della verità della filosofia e nel paradigma sinergico della scienza.

Qui, in contrasto con il concetto oggettivo, la verità si rivela come conquistata attraverso la sofferenza nella storia umana, come valore. Si rivela non a un servitore imparziale, un suddito, ma a una persona responsabile. I ricercatori si riferiscono a questo contesto di sinergetica come comunicativo. Il cambio di paradigma in cui è coinvolta la sinergetica è una gestalt formata dall’inclusione della dimensione comunicativa e, allo stesso tempo, di quella autopoetica.

Si nota che la sinergetica garantisce il passaggio al paradigma comunicativo. Da qui l'interesse speciale per la conoscenza personale nella scienza. Un focus comunicativo sull'interazione interpersonale introduce una componente soggettiva nel contenuto della conoscenza, senza negare l'oggettività come integrità. Una posizione personale non è soggettivismo, ma una posizione altamente motivata di uno scienziato, che include un parametro di ordine come le credenze ideologiche. La natura multiforme della sinergetica non è tanto una conseguenza della sua incompletezza teorica quanto un riflesso della sua essenza interiore. La conclusione è che “il pensiero sinergico è un pensiero multi-paradigma… è pensiero comunicativo – linguaggio – percezione”. In questo senso, le strategie cognitive della sinergetica sono vicine alla versione moderna e postmoderna del pragmatismo.

Un aspetto leggermente diverso del paradigma sinergico è la caratteristica della visione sinergica, evidenziata da G. Haken. La più adeguata per una visione sinergica della realtà è quella con cui vediamo contemporaneamente il tutto e le sue parti. Questa visione della realtà è chiamata “visione della dispersione”. Come osserva G. Haken, uno sguardo scorrevole è una caratteristica della visione sinergica del mondo. La sinergetica, secondo G. Haken, è una sorta di ponte tra il sistema nel suo insieme e le sue parti, è focalizzata sull'interazione, sulla coerenza del tutto e della parte, sui livelli micro e macro, da qui la sua visione specifica - la "dispersione view”: preserva i dettagli e consente di catturare il quadro generale. Questa è una visione che ci permette di passare dall'integrità al dettaglio (le immagini “Magic Eye” possono servire come illustrazione di tale visione). Il modo di pensare sinergico è associato alla peculiarità della visione sinergica; non è cognitivo, poiché il pensiero cognitivo è pensiero riflessivo; Riflettere in questo caso significa focalizzare la coscienza su se stessa.

Questa caratteristica, che caratterizza il movimento cognitivo in sinergetica, è dovuta al fatto che la sinergetica si occupa non solo della realtà manifesta, ma anche di quella non manifestata. All'interno della sinergetica c'è, come già notato, un certo nucleo irriducibile che, essendo invisibile, offre la possibilità di un discorso sinergico. Questi sono i processi identificando i quali siamo in grado di comprendere come avviene l'autorganizzazione in formazioni strutturali più complesse. Ad esempio un maestro, un artista, la cui presenza si riconosce attraverso il design, la bravura, lo stile. L'artista, essendo invisibile, viene indovinato dal visitatore del museo che studia dipinti sconosciuti. Oppure guardare i film dello stesso regista permette anche di “sentire” il creatore, il creatore, sebbene sia invisibile. Questa idea, il significato che porta il maestro, è il “nucleo non rivelato” che permette a tutte le sue opere di esistere ed essere riconoscibili.

Pertanto, la sinergetica studia le relazioni chiamate auto-organizzazione. Questa è la realtà, ma una realtà che ha un modo di esistere diverso dalla realtà materiale. La realtà della sinergetica è intesa come un processo, e non staticamente, non è locale, è un diverso livello di comprensione concettuale della realtà. La realtà si rivela come uno degli aspetti costituiti dell'esistenza. L'essere appare come il divenire.

Conclusione

Lo stato attuale della cultura e della civiltà viene valutato come una crisi. Per descrivere un mondo del genere, abbiamo bisogno di una teoria che si formi nel quadro del paradigma evoluzionistico-sinergico. Come notano i suoi creatori, il pensiero lineare diventa semplicemente insufficiente e persino pericoloso. La sinergetica è la risposta alla richiesta dell'epoca: è capace di descrivere un mondo di instabilità e contribuisce alla formazione di un pensiero non lineare, adeguato al modo di essere moderno. Il pensiero lineare può essere pericoloso in una situazione non lineare. È necessario comprendere che anche piccoli impatti possono avere conseguenze globali per lo sviluppo futuro del sistema. Si credeva che la natura fosse semplice; ora, nel quadro del paradigma sinergico, sta emergendo una visione del mondo olistica. Diventa chiaro che il mondo è strutturato in modo tale da consentire processi di auto-organizzazione di un nuovo ordine, nuove complessità possono verificarsi nel mondo. E affinché oggi sia possibile l’esistenza di sistemi complessi a livello macro, i processi elementari a livello micro devono procedere in modo molto selettivo.

Letteratura

Arshinov I.I., Svirsky Ya.B. Filosofia dell'autorganizzazione: nuovi orizzonti // Epistemologia e scienza post-non classica. - M., 1992. - P.4.

Arshinov V.I. Strategie cognitive della sinergetica // Ontologia ed epistemologia della sinergetica. - M., 1997. - P.18.

Vedi: Evento e significato. Esperienza sinergica del linguaggio. - M., 1999.

Arshinov V.I. Strategie cognitive della sinergetica // Ontologia ed epistemologia della sinergetica. - M., 1997. - P.13.

Arshinov V.I. La sinergetica come fenomeno della scienza post-non classica. - M., 1999. - P.140.

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