Storia dell'Arciprete Abacuc. Arciprete Avvakum: coscienza medievale e coscienza dei tempi moderni
L'arciprete Avvakum (1620-1682) è una figura storica eccezionale. Sul suolo russo, l'autorità di quest'uomo nel XVII secolo era enorme. Era considerato un giusto martire perseguitato e uno dei principali oppositori del patriarca Nikon. La severità del suo carattere e la massima integrità hanno suscitato rispetto non solo tra i suoi sostenitori, ma anche tra i suoi nemici. La fine logica era il martirio. La morte di quest'uomo ha finalmente diviso i russi Chiesa ortodossa. I Nikoniani bruciarono Abacuc e con lui “bruciarono tutti i ponti”. Non sono rimasti punti di contatto tra i Vecchi Credenti e i Nikoniani.
L'opposizione dei vecchi credenti al nikonianesimo
breve biografia
Quest'uomo straordinario è nato nel villaggio di Grigorovo Provincia di Nižnij Novgorod. Suo padre era il parroco Pietro. Il nome della madre era Maria. Quando il ragazzo aveva 15 anni, suo padre morì. All'età di 17 anni, il giovane sposò una ragazza di 14 anni, Anastasia. Un anno prima del suo matrimonio, rimase orfana e visse in povertà. Divenuta moglie, servì fedelmente il marito e fu una devota assistente in tutti i suoi affari.
Nel 1642 giovanotto ordinato diacono (il grado più basso del sacerdozio). Dopo 2 anni gli fu conferito il 2° grado del sacerdozio e divenne sacerdote nel villaggio di Lopatitsy, nella provincia di Nizhny Novgorod. Già in questi anni il futuro grande martire cominciò a dimostrare a chi lo circondava un carattere intransigente e severo. Ha seguito costantemente la parola di Dio in ogni cosa e ha chiesto lo stesso al suo gregge.
Un giorno una ragazza fornicatrice e di straordinaria bellezza venne da lui per confessarsi. Il prete era infiammato di passione per lei. Ma per sopprimere in se stesso il sentimento vizioso, accese 3 candele e mise il palmo della mano sul fuoco mano destra. Così rimase finché un forte dolore non soppresse il suo desiderio peccaminoso.
Per le sue azioni giuste, gli è stato conferito il titolo di arciprete (moderno - arciprete). E nel 1648 ci fu un conflitto con il governatore Sheremetev. Stava navigando lungo il Volga con suo figlio e voleva che l'arciprete benedicesse il suo giovane figlio. Abacuc fu portato sulla nave, ma ritenne il giovane troppo lascivo e si rifiutò di benedirlo. Il boiardo arrabbiato ordinò che il prete fosse gettato in acqua. Sarebbe inevitabilmente annegato, ma sono arrivati dei pescatori su una barca e hanno tirato fuori dall'acqua l'uomo soffocato.
Ben presto il sacerdote intransigente fu trasferito a Yuryevets-Povolsky e nel 1651 finì a Mosca. Qui il Patriarca Giuseppe lo trattò molto bene. Ma morì nel 1652 e il suo posto fu preso dal patriarca Nikon, che inizialmente favorì anche il sacerdote di principio.
La riforma della Chiesa e la lotta al Nikonianismo
La riforma della Chiesa iniziò molto presto. Ha posto fine alle tradizioni della “pietà antica”. Come base fu preso il rito greco, che per molti versi non coincideva con quello grande russo. Tutto ciò causò aspre critiche da parte di Avvakum, Ivan Neronov e di molti altri importanti esponenti del clero. Lasciarono tutti il patriarca Nikon. In risposta a ciò, organizzò la loro persecuzione.
Nel 1653 l'arciprete Avvakum fu rinchiuso nei sotterranei del monastero per 3 giorni. Non gli è stata data né acqua né cibo, chiedendogli di rinunciare alle sue opinioni e di accettare il nuovo rito della chiesa. Tuttavia, non si è spezzato nello spirito e non è sceso a compromessi. Non avendo ottenuto nulla dal prete ribelle, fu esiliato a Tobolsk.
Tuttavia, il martire non rimase a lungo a Tobolsk, poiché continuò a condurre una campagna attiva contro la nuova riforma della chiesa. Quindi fu esiliato in Transbaikalia dal governatore di Nerchinsk Afanasy Pashkov. Era un uomo di crudeltà patologica. Fu lui a essere incaricato dell'arciprete in esilio. Sembrerebbe che ci si debba comportare con la massima attenzione con il governatore e non contraddirlo. Ma, come si suol dire, ho trovato una falce su una pietra.
Il prete iniziò a criticare aspramente Pashkov, considerando tutte le sue attività sbagliate. Naturalmente, questo non è piaciuto al proprietario indiviso della Transbaikalia. Ordinò che l'audace eretico gli fosse portato e lo picchiasse duramente. Quindi ordinò di essere fustigato e messo in prigione vicino alla soglia Padunsky sul fiume Angara. Il libero pensatore ribelle rimase lì al freddo e alla fame per un intero inverno, ma non chinò la testa davanti al governatore e non gli chiese perdono.
In primavera l'arciprete fu rilasciato dal carcere. Lui e la sua famiglia furono assegnati a un reggimento che marciò attraverso terre inesplorate verso est. Le persone hanno superato fiumi tempestosi, si sono fatti strada attraverso la taiga e allo stesso tempo hanno sofferto molte difficoltà. Per 6 anni il sacerdote stesso, così come sua moglie e i suoi figli, rimasero nelle aspre terre siberiane. Hanno visitato Baikal, Amur, Shilka. Spesso non mangiavano abbastanza e si ammalavano.
Bruciore dei vecchi credenti
Solo nel 1663 il sacerdote, non spezzato nello spirito, tornò a Mosca. La ragione del favore reale fu la disgrazia del patriarca Nikon. Il viaggio di ritorno attraversò tutta la Russia e fu lungo. In tutte le città, l'arciprete Avvakum ha criticato senza pietà il Nikonianismo. Ma nella sala del trono il martire fu accolto con riverenza e rispetto. Il sovrano fece un'offerta per diventare il suo confessore. Tuttavia, l'orgoglioso libero pensatore rifiutò.
Ha scritto un libro autobiografico intitolato "La vita dell'arciprete Avvakum". Allo stesso tempo, ha infastidito in ogni modo possibile la leadership secolare e spirituale con gli insegnamenti. Ben presto, i rappresentanti della più alta gerarchia si convinsero che l'audace prete non era un nemico di Nikon, ma era categoricamente contrario alla riforma della chiesa. Continuò a farsi il segno della croce con due dita, anche se tutti ne riconoscevano tre. Sosteneva la croce a otto punte e camminava con il sale. Il rito greco interpretava diversamente queste primordiali tradizioni ortodosse russe.
Il comportamento impudente del prete alla fine fece arrabbiare il sovrano. Nel 1664 fu esiliato nel nord della provincia di Arkhangelsk nella città di Mezen, e nel 1666 fu portato a Mosca, dove era in corso il processo ecclesiastico contro il patriarca Nikon. Tutti speravano che il libero pensatore tornasse in sé e ammettesse riforma della chiesa, ma non è rimasto convinto. Quindi il tribunale della chiesa lo privò del sacerdozio, cosa che causò malcontento tra molte persone, inclusa la madre della regina. Tale azione significava formalmente la scomunica. Pertanto, Abacuc si arrabbiò e anatemizzò la più alta leadership della chiesa.
Successivamente, un sostenitore dell'antica fede fu esiliato nel monastero Pafnutievo-Borovsky, situato nella provincia di Kaluga. Lo hanno tenuto lì in una cella buia per quasi un anno, sperando che tornasse in sé. Quando coloro che detenevano il potere si resero conto che tutto era inutile, nel 1667 mandarono il Vecchio Credente nell'estremo nord oltre il Circolo Polare Artico, nella città di Pustozersk, situata nel corso inferiore del fiume Pechora. Ma a quel tempo non osarono giustiziare il libero pensatore, anche se molti dei suoi compagni persero la vita, non volendo rinunciare alla vecchia fede.
La fine del viaggio della vita
Pustozersk si trovava alla "fine della terra", ma questo non spaventava i pellegrini. Andarono lì in un flusso infinito per comunicare con l'arciprete ribelle. Tornarono indietro, nascondendo nei loro bastoni messaggi al gregge, denunciando il Nikonianismo. Quei messaggi invocavano la difesa della “pietà antica”.
Allo stesso tempo, va notato che gli scismatici non si limitavano a predicare il rito della Grande Russia. Molti di loro invocavano l'autoimmolazione come unico modo per salvare l'anima. È generalmente accettato che sia stato Abacuc ad avviare l'autoimmolazione. Ma non è vero. Considerava l'autoimmolazione solo come uno dei mezzi per combattere i Nikoniani. Inoltre, la persona doveva compiere un passo del genere in modo assolutamente volontario e senza coercizione.
L'idea stessa dell'autoimmolazione deriva dalla teoria dell'autodistruzione dell'anziano Kapiton, la cui attività avvenne negli anni '30 del XVII secolo. L'insegnamento di Capitone è un'eresia negatrice della vita, poiché il suicidio è stato dichiarato buono. Una simile visione non aveva nulla in comune con il vero cristianesimo.
Monumento all'arciprete Avvakum
Nel 1676 morì lo zar Alessio Mikhailovich. Fyodor Alekseevich salì al trono di Mosca. Era un uomo tranquillo e impressionabile. Prestò grande attenzione alle questioni di pietà. Un vecchio credente ribelle, la cui salute nell'estremo nord era già notevolmente compromessa, decise di approfittarne.
Scrisse una lettera al sovrano in cui riferiva di aver visto in sogno Alexei Mikhailovich bruciare all'inferno. Finì all'inferno per aver rifiutato la vera fede e aver accettato il Nikonianismo. Così il libero pensatore, privato del grado di sacerdozio, volle allontanare il nuovo re dal rito greco.
Ma Fyodor non pensava nemmeno che suo padre potesse essere un peccatore. Considerava la lettera “una grande bestemmia contro la casa reale”. Successivamente, gli eventi iniziarono a svolgersi tragicamente. L'arciprete Avvakum fu accusato di tutti i peccati mortali e nel 1682 fu bruciato in una casa di tronchi insieme ai suoi più stretti collaboratori. Così finì la vita di un uomo straordinario e tenace che accettò martirio per fede. All'inizio del 20 ° secolo Chiesa dei vecchi credenti lo canonizzò e alla fine del XX secolo fu eretto un monumento nel villaggio di Grigorovo.
Arciprete Avvakum Petrov(25 novembre 1620–14 (24) aprile 1682)
Santo Geromartire e Arciprete Confessore Abacuc Petrov è nato il 20 novembre 1621 nel villaggio Grigorovo, Nizhny Novgorod, nella famiglia di un prete. Avendo perso prematuramente il padre, fu allevato dalla madre, “ ottimo libro di preghiera e veloce" Sposato un compaesano Anastasia Markovna, che divenne suo fedele aiuto alla salvezza" All'età di 21 anni fu ordinato diacono, a 23 anni sacerdote, e otto anni dopo fu “consacrato al grado di arciprete” (arciprete - sacerdote anziano, arciprete) della città di Yuryevets nella regione del Volga.
Il dono di un predicatore, il dono di guarire i malati e gli indemoniati, la disponibilità a " dare l'anima per le proprie pecore“ha attirato a sé numerosi bambini di ogni ceto sociale. Ma le dure denunce dell'arbitrarietà delle autorità locali e della depravazione morale del gregge causarono malcontento e amarezza, a seguito delle quali fu più di una volta picchiato quasi a morte e perseguitato. In cerca di protezione a Mosca, si avvicinò circolo di fanatici della pietà, guidato dal confessore reale p. Stefan Vonifatiev. Anche il futuro patriarca si unì al cerchio Nikon.
L'obiettivo degli amanti di Dio era quello di razionalizzare i servizi ecclesiastici, pubblicare la corretta letteratura liturgica ed educativa spirituale, nonché migliorare la morale dell'allora società russa. Diventato patriarca, Nikon iniziò ad agire nella direzione opposta. Invece di correggerli, iniziò a modificare i libri e l'ordine di culto secondo i modelli greci moderni pubblicati nella Venezia cattolica. Quando gli amanti di Dio lo vennero a sapere, loro, nelle parole dell'Arciprete Avvakum, " il mio cuore si gelò e le mie gambe tremarono».
Icona "L'arciprete ieromartire Avvakum". Russia, Mosca (?), ultimo quarto del XVII - inizio XVIII secolo. Museo storico statale, Mosca Le riforme di Nikon trovarono Avvakum a Mosca, dove prestò servizio nella chiesa Kazan Madre di Dio sulla Piazza Rossa. La lotta per la tradizione patristica fu guidata dal “ardente arciprete”. I sostenitori di Nikon non disdegnarono i mezzi più crudeli: tortura, fame, rogo, tutto serviva a realizzare le “intenzioni” del patriarca despota. Avvakum fu messo “alla catena”, poi esiliato con la famiglia a Tobolsk, poi ancora più a est, a Dauria (territorio del Trans-Baikal), sotto il comando di “ comandante feroce» Paškova.
Dopo dieci anni di vagabondaggio nelle condizioni incredibilmente difficili della Siberia, dove ha perso due bambini piccoli, il malato viene convocato a Mosca e convinto ad accettare le innovazioni di Nikon. Ma Abacuc rimane irremovibile. Un altro collegamento, ora a nord. Prima del concilio del 1666, Avvakum fu nuovamente portato a Mosca, al monastero Borovsky, e per dieci settimane fu convinto a rinunciare alla lotta, ma invano.
"Credo questo, lo confesso, vivo e muoio con questo", rispose ai tormentatori il santo guerriero di Cristo.
Icona "L'arciprete ieromartire Avvakum". Inizio XX secolo Spogliato senza legge e anatemizzato, insieme ai suoi sacerdoti che la pensano allo stesso modo Lazzaro, diacono Teodoro e monaco Epifanio fu inviato nella lontana Pustozersk, situata vicino al Mare del Nord, nella regione del permafrost, dove languì in una fossa di terra per 15 anni. Privato della possibilità di predicare oralmente, Abacuc scrive e, attraverso i fedeli, invia messaggi, interpretazioni e consolazioni ai figli della Chiesa di Cristo in tutta la Rus'. Oggi si conoscono più di 90 opere del santo, quasi tutte realizzate durante gli anni di prigionia a Pustozero. Qui scrisse la famosa “Vita”.
Arciprete Avvakum. Guslitsy, inizio XX secolo Ascoltando le chiamate dell'Arciprete Avvakum, tutti quanti numero maggiore Il popolo russo si è alzato per difendere l'antica fede. Patriarca, zelante sostenitore delle innovazioni Gioacchino cominciò a chiedere l'esecuzione dei santi confessori. Dopo la morte del re Aleksej Michajlovic il suo giovane figlio sale al trono russo Teodoro. L'arciprete Avvakum invia una petizione al nuovo re chiedendogli di tornare alla pietà di suo nonno. L'ordine arrivò in risposta:
bruciare i prigionieri Pustozersky "per la grande bestemmia contro la casa reale".
14 aprile 1682, nel giorno del ricordo dei santi nuovi martiri Antonio, Giovanni ed Eustazio, venerdì settimana Santa, la sentenza è stata eseguita. Le persone si sono radunate per l'esecuzione e si sono tolte il cappello. Quando il fuoco cominciò a prendere forza, una mano con due dita volò sopra le fiamme e la voce potente del santo martire Abacuc cominciò a farsi sentire con parole di addio che divennero testamento e profezia:
Ortodosso! Se preghi con una tale croce, non perirai mai. Se lasci questa croce, la tua città sarà ricoperta di sabbia e poi il mondo finirà! Rimanete fedeli, figli! Non cedere alle lusinghe dei servi dell'Anticristo...
Arciprete Avvakum. Icona del vecchio credente
Avvakum, arciprete della città di Yuryevets-Povolozhsky, è uno dei principali leader dei vecchi credenti russi del XVII secolo. Abacuc nacque prima del 1610. Proveniente da una famiglia povera, distinto da una grande erudizione e da un carattere severo ma allegro, divenne presto famoso come fanatico dell'Ortodossia, impegnato nell'esorcismo dei demoni. Severo con se stesso, perseguitò senza pietà ogni illegalità e deviazione dalle regole della chiesa, e per questo motivo intorno al 1651 dovette fuggire dal gregge indignato a Mosca. Qui Abacuc, ritenuto uno scienziato e conosciuto personalmente dal re, partecipò alla “correzione del libro” sotto il patriarca Giuseppe (morto nel 1652). Ma Nikon, che divenne patriarca dopo Joseph, sostituì i precedenti funzionari d'inchiesta russi con persone invitate dall'Ucraina, e in parte dalla Grecia. Hanno effettuato la correzione dei libri ecclesiastici russi in uno spirito non nazionale, hanno introdotto quelle "innovazioni" nei testi liturgici e nei rituali che sono serviti come causa dello scisma. Abacuc prese uno dei primi posti tra i fanatici dell'antichità e fu una delle prime vittime della persecuzione degli oppositori del Nikonianismo. Già nel settembre 1653 fu gettato in prigione e cominciarono ad ammonirlo, ma inutilmente. Quindi Avvakum fu esiliato a Tobolsk e poi, con decreto reale, per aver giurato contro Nikon fu mandato ancora più lontano, a Lena. Da qui, l'arciprete Avvakum fu inviato come sacerdote nella lontana Dauria con un distaccamento di militari, che furono condotti lì dal governatore Yenisei Pashkov per erigere lì nuovi forti. Pashkov fondò i forti di Nerchinsky, Irkutsk e Albazinsky e governò in quella regione per circa cinque anni. In questi anni Avvakum soffrì molto a causa di questo governatore crudele, che spesso lo teneva in prigione, lo faceva morire di fame, lo picchiava e lo opprimeva con il lavoro. L'arciprete, con la sua lingua sfrenata, spesso attirava su di sé l'ira del voivoda con le sue denunce.
La storia di Avvakum sulla vita dei russi in questo paese sgradevole, sui loro scontri con gli indigeni, fornisce dettagli interessanti. Un giorno Pashkov decise di mandare suo figlio Eremey nei vicini possedimenti di Mungal per rapina e gli diede 72 cosacchi e 20 stranieri. Prima dell'inizio della campagna, il comandante superstizioso, invece di rivolgersi a lui Sacerdote ortodosso Abacuc per la preghiera costrinse lo sciamano pagano a chiedersi se la campagna avrebbe avuto successo. Lo sciamano prese l'ariete e cominciò a torcergli la testa mentre questo gemeva pietosamente finché non lo strappò completamente. Allora cominciò a saltare, ballare e gridare, invocando i demoni, e, esausto, cadde a terra; La schiuma ha iniziato ad uscire dalla mia bocca. Lo sciamano annunciò che il popolo sarebbe tornato con un grande bottino. Abacuc era molto indignato per la fede nella barbara predizione del futuro e pregò Dio che nessuno tornasse indietro. Nella sua autobiografia, l'arciprete ama vantarsi molto, raccontando spesso delle apparizioni dei santi, della Madre di Dio e dello stesso Salvatore, che gli sono accadute, del potere miracoloso della sua preghiera. Anche questa volta si è giustificata. La marcia era accompagnata da segnali minacciosi: i cavalli nitrivano, le mucche ragliavano, le pecore e le capre belavano, i cani ululavano. Solo Eremey, che a volte difendeva l'arciprete Avvakum davanti a suo padre, ha chiesto di pregare per lui, cosa che ha fatto con zelo. La gente non tornava per molto tempo. Poiché Avvakum non solo non ha nascosto il suo desiderio per la morte del distaccamento, ma lo ha espresso ad alta voce, Pashkov si è arrabbiato e ha deciso di torturarlo. Il fuoco era già stato acceso. Sapendo che le persone non vivono a lungo dopo quell'incendio, l'arciprete salutò la sua famiglia. I carnefici stavano già seguendo Avvakum, quando all'improvviso Eremey arrivò a cavallo, ferito e solo il suo amico stava tornando; riportò indietro i carnefici. Eremey ha detto che il popolo Mungal ha picchiato l'intero distaccamento, ma un nativo lo ha salvato, portandolo in un luogo deserto, dove hanno vagato per le montagne e le foreste per un'intera settimana, senza sapere la strada e come, alla fine, sia apparso un uomo a lui in sogno sotto forma di Arciprete Avvakum, e gli indicò la strada. Pashkov era convinto che attraverso la preghiera dell'arciprete suo figlio Eremey fosse stato salvato, e questa volta non toccò Avvakum. In generale, a quanto pare, l'arciprete Avvakum era un uomo non solo dallo spirito indomabile, ma anche dalla salute di ferro, che sopportava facilmente la sofferenza fisica.
Nel 1660 Tolbuzin fu inviato come governatore per sostituire Pashkov. Ad Avvakum fu permesso di tornare a Mosca, dove i suoi zelanti ammiratori non si dimenticarono di lui. Inoltre, Alexei Mikhailovich e il partito boiardo, che inizialmente sostenevano le riforme di Nikon, ora entrarono in un aspro litigio con il patriarca assetato di potere, che cercò apertamente di porre la sua autorità al di sopra di quella dello zar. Nella lotta contro Nikon, lo zar e i boiardi decisero temporaneamente di approfittare dei leader dei vecchi credenti.
Avvakum dovette navigare lungo i fiumi siberiani da solo con la sua famiglia e diversi disgraziati su una barca, sopportando la povertà e il pericolo degli indigeni. Due volte lungo la strada l'arciprete trascorse l'inverno: a Yeniseisk e Tobolsk. Avvicinandosi alla nativa Russia, Avvakum vide che il culto veniva eseguito secondo libri e rituali corretti. La gelosia divampò in lui per smascherare l'“eresia nikoniana”; ma sua moglie e i suoi figli lo legarono ed egli divenne triste. Ma la moglie dell'arciprete, avendo appreso da lui la causa della tristezza, lei stessa lo benedisse per la sua impresa, e Avvakum iniziò coraggiosamente a predicare ovunque la sua preghiera preferita a due dita, uno speciale alleluia e una croce a otto punte sulla prosfora. Solo nel 1663 raggiunse Mosca. "Come se l'angelo di Dio mi avesse ricevuto, il sovrano e i boiardi erano tutti felici con me", scrive Avvakum in "Life" (la sua autobiografia). "Sono andato da Fëdor Rtishchev, mi ha benedetto... per tre giorni e tre notti non mi ha lasciato tornare a casa... L'imperatore ordinò immediatamente che mi mettessi nelle sue mani e disse parole gentili: "Sei vivo bene, arciprete?» Dio mi ha detto di rivederlo!” E io... dico: "Come vive il Signore, come vive l'anima mia, o zar-sovrano, e d'ora in poi, qualunque cosa Dio voglia!" Lui, caro, sospirò e andò dove aveva bisogno. E c'era qualcos'altro, troppo da dire!... Ordinò che mi mettessero al Cremlino, nel cortile di Novodevichy, e... passando davanti al mio cortile, spesso mi faceva un profondo inchino; ed egli stesso dice: Beneditemi e pregate per me!... E talvolta tutti i boiardi, dopo di lui, si sporgevano dalla carrozza verso di me.
Il favore verso Avvakum, secondo lui, si estendeva al punto che dopo la morte di un altro leader dei Vecchi Credenti, Stefan Vonifatiev, gli fu offerto di diventare il confessore reale se si fosse pentito e avesse accettato le correzioni di Nikon. Ma l'arciprete rimase irremovibile e presentò petizioni al re, in cui bestemmiava tutto ciò che Nikon aveva fatto, lo equiparava ad Ario e minacciava l'ultimo giudizio a tutti i suoi seguaci. Le petizioni dell'Arciprete Avvakum sono scritte in un linguaggio straordinariamente vivace, forte e figurato; dovevano fare una grande impressione negli animi; non sorprende che avesse intercessori anche nella più alta società. Oltre a Fyodor Rtishchev e Rodion Streshnev, trovò simpatia nelle famiglie Morozov, Miloslavsky, Khilkov e Khovansky. La nobildonna Fedosya Morozova gli mostrò una devozione speciale. Attraverso suo marito Gleb Ivanovich (tramite suo fratello, il famoso Boris Ivanovich), era imparentata con la zarina Marya Ilyinichna e tramite suo padre (Okolnich Sokovnin) era imparentata con lei. Sotto l'influenza di Morozova, la stessa zarina Maria Miloslavskaya e i suoi parenti fornirono il patrocinio all'arciprete Avvakum. Sorella nativa Anche Fedosya, la principessa Evdokia Urusova, divenne una figlia spirituale e seguace di Avvakum. Morozova era già vedova e, possedendo grandi ricchezze, sostenne il dissidente con tutti i mezzi. Trasformò la sua casa in una specie di monastero e vi tenne monache, pellegrini e santi sciocchi. Avvakum, che si stabilì quasi a casa sua, diffuse il sermone del Vecchio Credente in tutta la capitale attraverso i suoi seguaci.
Il re lasciò Abacuc solo, ordinandogli solo di astenersi dal predicare e dal fare petizioni. Gli avevano perfino promesso di assumerlo come impiegato alla Tipografia. Ma l'arciprete durò non più di sei mesi; di nuovo cominciò a infastidire il re con petizioni e a confondere il popolo predicando contro il nikonianesimo. A seguito di una denuncia delle autorità spirituali, Avvakum fu mandato in esilio a Mezen (1664). Ma da lì continuava a scrivere messaggi. Nel marzo 1666 l'arciprete Avvakum fu trasferito più vicino a Mosca per essere sottoposto a un processo conciliare.
Avvakum fu portato a Mosca, dove il 13 maggio, dopo inutili esortazioni al consiglio riunito per processare Nikon, fu tagliato fuori e maledetto nella Cattedrale dell'Assunzione, in risposta alla quale Avvakum proclamò immediatamente un anatema ai vescovi. E dopo questo, non rinunciarono all'idea di convincere Avvakum, la cui destituzione fu accolta con grande dispiacere tra la gente, e in molte case boiardi, e persino a corte, dove la regina, che intercedeva per l'arciprete Avvakum , ebbe una “grande discordia” con lo zar il giorno della sua destituzione. Le esortazioni di Abacuc si ripetevano, già di fronte all’Oriente. patriarchi nel monastero di Chudov, ma Avvakum mantenne fermamente la sua posizione. I suoi complici furono giustiziati in questo momento. Avvakum fu punito solo con una frusta ed esiliato a Pustozersk (1667). Non gli tagliarono nemmeno la lingua, come Lazzaro ed Epifanio, con i quali lui e Niceforo, arciprete di Simbirsk, furono esiliati a Pustozersk.
Avvakum rimase per 14 anni a pane e acqua in una prigione di terra a Pustozersk, continuando instancabilmente la sua predicazione, inviando lettere e messaggi distrettuali. Alla fine, la sua audace lettera allo zar Fyodor Alekseevich, in cui insultava lo zar Alexei Mikhailovich e rimproverava il patriarca Joachim, decise il destino di Avvakum e dei suoi compagni. Il 1 aprile 1681 furono bruciati a Pustozersk. I vecchi credenti considerano Avvakum un martire e ne hanno le icone. All'arciprete Avvakum sono attribuite 43 opere, di cui 37, inclusa la sua autobiografia (“Vita”), sono state pubblicate da N. Subbotin in “Materiali per la storia dello scisma” (vols. I e V). Le opinioni dottrinali di Avvakum si riducono alla negazione delle “innovazioni” di Nikon, che egli collega alla “fornicazione romana”, cioè al cattolicesimo. Inoltre Abacuc in S. La Trinità distingueva tre essenze o esseri, il che diede ai primi denunciatori dello scisma motivo di parlare di una setta speciale di "Habakkukismo", che in realtà non esisteva, poiché le opinioni di Abacuc su S. La Trinità non era accettata dai vecchi credenti.
Vecchia letteratura russa
Avvakum Petrov
Biografia
Avvakum Petrov (Arciprete Avvakum), scrittore, uno dei fondatori dei vecchi credenti russi, nacque nel 1620, nel villaggio di Grigorovo, distretto di Nizhny Novgorod, nella famiglia di un prete. Suo padre morì quando Avvakum aveva 16 anni. Sua madre ha avuto una grande influenza sul suo sviluppo morale e religioso. Nel 1638 Avvakum prese moglie e si stabilì nel villaggio di Lopaschtsy, dove fu ordinato diacono e nel 1644 sacerdote. I disaccordi con le "autorità" locali portarono al fatto che nel 1647 lui, sua moglie e suo figlio partirono per Mosca. Lì Avvakum si avvicinò ai membri del “Circolo degli zeloti della pietà”, la cui figura centrale era il confessore dello zar Alessio Mikhailovich S. Vonifatievich, per combattere le carenze e i vizi del clero. Un membro del "Cerchio" era l'archimandrita del monastero Novospassky, il futuro patriarca Nikon. Poi Avvakum incontrò lo zar e quando Nikon divenne patriarca nel 1652, Avvakum fu nominato arciprete. Sosteneva una morale rigorosa, il pagamento delle tasse al tesoro patriarcale da parte dei laici e del clero, per cui fu picchiato dalla folla e fuggì a Mosca, dove rimase a prestare servizio nella Cattedrale di Kazan, non lontano dalla Piazza Rossa. . Nello stesso 1652 si oppose alla riforma della Chiesa portata avanti da Nikon, per la quale fu arrestato e un anno dopo esiliato a Tobolsk.
Predicando per la purezza della morale e della pietà, per aver aderito all'antica fede, si animizzò sia i parrocchiani che le autorità locali e, a seguito di una denuncia, fu esiliato a Yakutsk, da dove iniziò il suo continuo viaggio attraverso le prigioni della Siberia. Fu frustato senza pietà più di una volta e tenuto in scantinati e torri non riscaldati durante l'inverno. Dopo 10 anni di vagabondaggio, è tornato a Mosca. Nel 1666, per decisione del Consiglio della Chiesa, fu deposto e maledetto, e nel 1667, con tre persone che la pensavano allo stesso modo, fu esiliato a Pustozersk e rinchiuso in una "prigione terrestre". Ma anche lì mostrò di non riconoscere la nuova Chiesa Nikoniana, difendendo “l’antica pietà bizantina”. In carcere scrisse 80 messaggi, lettere e petizioni in cui spiegava le ragioni della sua opposizione ai “Nikoniani”. Ha anche composto una "Vita" autobiografica e un "Libro delle conversazioni", le cui copie scritte a mano sono state distribuite in tutta la Russia dai suoi sostenitori.
Nell'aprile 1682, Avvakum e i suoi tre alleati Lazar, Epifanio e Fedor (spretati), per decisione del successivo Concilio ecclesiastico del 1681-1682, furono bruciati vivi in una casa di tronchi a Pustozersk il 14 aprile 1682.
Avvakum Petrovich (Protopop Avvakum) è nato il 25 novembre 1620 nella regione di Nizhny Novgorod, nel villaggio di Grigorovka oltre il fiume Kudma. Proveniente da una famiglia povera di parroco, Abacuc divenne presto noto tra la popolazione come esorcista dei demoni. Secondo le istruzioni di sua madre, all'età di diciassette anni Avvakum sposa la figlia quattordicenne povera di un fabbro, Anastasia Markovna, che in seguito divenne sua fedele amica in tutte le difficoltà e assistente nella salvezza.
Nel 1642 Avvakum divenne diacono e due anni dopo fu ordinato sacerdote. In questo momento, il carattere di Abacuc mostra severità verso se stesso e rigorismo, che categoricamente non accetta alcun compromesso e non tiene conto di altri principi che sono almeno in qualche modo diversi da quello originale.
Dopo che Avvakum fuggì due volte da Lopatin, fu nominato arciprete a Yuryevets-Podolsky, da cui nel 1651 dovette fuggire anche a Mosca.
Nella capitale, Avvakum occupa probabilmente il primo posto tra i seguaci dell'antichità e diventa la prima vittima della persecuzione a cui furono sottoposti gli oppositori del patriarca Nikon.
Nel settembre 1653, per ordine di Nikon, volevano tagliare i capelli di Avvakum, ma lo zar difese il martire e Avvakum Petrovich fu esiliato a Tobolsk.
Con i suoi sermoni sulla purezza della morale e l'incrollabile adesione all'antica fede, Avvakum mette contro di lui i parrocchiani e le autorità e viene esiliato a Yakutsk, da dove inizia il suo difficile viaggio attraverso la dura Siberia.
Dopo aver vagato per dieci anni, Avvakum Petrovich ritorna a Mosca dove viene imprigionato per quattordici anni, dopodiché viene bruciato in una casa di tronchi a Pustozersk.
Durante la sua vita, l'arciprete Avvakum Petrovich creò quarantatré opere, tra cui famose come "Il libro delle interpretazioni", "Il libro dei rimproveri", "Il libro delle conversazioni" e "La vita". Tra i vecchi credenti, Avvakum è considerato un confessore e un santo martire.
Il più grande difensore dell'antica fede fu il martire e confessore arciprete Avvakum. Nacque nel 1620 nel villaggio di Grigorovo nella famiglia del sacerdote Pietro. I suoi connazionali erano il patriarca Nikon e il vescovo Pavel.
Il padre di Avvakum morì presto. La madre, un'umile digiunatrice e operatrice di preghiera, si occupò dell'educazione dei figli. Quando Abacuc compì diciassette anni, decise di sposarlo. Quindi il giovane iniziò a pregare la Madre di Dio, chiedendo sua moglie, un'assistente alla salvezza.
La moglie di Avvakum era la pia fanciulla Anastasia, figlia del fabbro Mark. Amava il figlio del prete e pregava di sposarlo. Presto preghiere reciproche si sono sposati. Così Abacuc acquisì un compagno fedele, che lo consolò e lo rafforzò nei momenti difficili.
Gli sposi si trasferirono dai loro luoghi natali nel vicino villaggio di Lopatishchi. Secondo l'usanza di quel tempo, il figlio di un prete ereditò il ministero di suo padre, così all'età di 22 anni Avvakum fu nominato diacono e due anni dopo prete nella chiesa di Lopatishchi.
Il sacerdote giovane, ma zelante e amante della verità, incorse nell'ira dei capi del villaggio, che infastidiva con la sua intercessione per gli orfani e i bisognosi. Avvakum è stato picchiato e poi cacciato dal villaggio.
Il sacerdote è andato a Mosca con la moglie e il figlio appena nato per cercare protezione. Il clero della capitale ha accolto calorosamente Avvakum. L'arciprete John Neronov lo presentò ad Alexei Mikhailovich.
Dopo aver ricevuto un salvacondotto, Avvakum tornò a Lopatishchi, ma qui lo attendevano nuovi problemi. E nel 1652 il sacerdote si recò nuovamente nella capitale per cercare la verità. Qui Avvakum fu nominato arciprete della cattedrale della piccola città di Yuryevets. Ma anche qui lo attendeva la persecuzione. Il clero locale, insoddisfatto della severità del giovane arciprete, gli mise contro i cittadini. Scampato a malapena alla morte, Avvakum partì di nuovo per Mosca.
Quando, all'inizio della Quaresima del 1653, il Patriarca Nikon inviò alle chiese un decreto sull'introduzione di nuovi rituali, Avvakum scrisse una petizione in difesa dell'antica pietà ecclesiastica e la presentò allo zar. La Scrittura arrivò al patriarca, che ordinò che l'arciprete fosse sequestrato e messo in prigione.
Nikon voleva privare Avvakum del suo grado, ma il re lo pregò di non toccare il suo conoscente. Quindi il patriarca esiliò il sacerdote e la sua famiglia in Siberia, nella città di Tobolsk. Nell'autunno del 1653, con moglie e figli, l'arciprete partì per un viaggio difficile.
A Tobolsk, Avvakum continuò a predicare, denunciando e rimproverando Nikon. E presto arrivò un decreto da Mosca: Avvakum e la sua famiglia dovevano andare in un esilio più severo: nella prigione di Yakut. Ma a metà strada, l'arciprete fu preso da un nuovo comando: intraprendere una lunga campagna con il voivodo Pashkov.
Nell'estate del 1656 partì il distaccamento di Pashkov. Per Abacuc iniziò la prova più difficile che avesse mai affrontato. Sembrava che non sarebbe sopravvissuto a questo inferno: fame, freddo, lavoro massacrante, malattie, morte di bambini, disapprovazione del governatore.
Ma nel 1662 l'arciprete ricevette il permesso di tornare dall'esilio. Per due anni il sacerdote e la sua famiglia si recarono a Mosca. Vedendo che servivano ovunque usando libri nuovi, Abacuc si arrabbiò. Fu sopraffatto da pensieri pesanti. Lo zelo per la fede si scontrava con le preoccupazioni per la moglie e i figli. Cosa fare? Proteggere vecchia fede o mollare tutto?
Anastasia Markovna, vedendo suo marito abbattuto, si allarmò:
- Perché sei triste?
- Moglie, cosa devo fare? L’inverno eretico è alle porte. Dovrei parlare o restare in silenzio? Hai pareggiato
Me! - disse in cuor suo l'arciprete.
Ma sua moglie lo ha sostenuto:
- Signore, abbi pietà! Cosa stai dicendo, Petrovich? Benedico te e i miei figli. Osate predicare la parola di Dio come prima e non preoccupatevi per noi. Finché Dio vuole, viviamo insieme e, quando si separano, non dimenticarci nelle tue preghiere. Va', va' in chiesa, Petrovich, denuncia l'eresia!
Incoraggiato dal sostegno della sua amata, l'arciprete predicò la parola di Dio fino a Mosca, in tutte le città e villaggi, nelle chiese e alle aste e denunciò le innovazioni di Nikon.
Nella primavera del 1664 l'esilio raggiunse la capitale. Ben presto le voci su di lui si diffusero in tutta la città. La fermezza dell'uomo giusto, non spezzata dalle difficoltà dell'esilio, e la grandezza della sua impresa suscitarono rispetto e attenzione universali.
Lo stesso Alexey Mikhailovich ha ricevuto l'arciprete e gli ha rivolto parole gentili. Approfittando di ciò, Avvakum presentò al re due petizioni in cui chiedeva l'abbandono dei nuovi libri e di tutte le imprese di Nikon.
La fermezza del prete irritò il sovrano. E presto Avvakum fu nuovamente mandato in esilio. Per prima cosa, lui e la sua famiglia furono portati a nord, nella lontana prigione di Pustozersky. Ma lungo la strada inviò una lettera al re, pregandolo di risparmiare i suoi figli e di mitigare la punizione. L'Imperatore permise ad Avvakum e alla sua famiglia di vivere nel grande villaggio di Mezen vicino al Mar Bianco.
Nella primavera del 1666, Avvakum fu portato sotto scorta a Mosca per il processo. chiesa cattedrale. L'intero consiglio cercò di convincere l'arciprete a riconoscere i nuovi rituali e a riconciliarsi con i propri sostenitori, ma lui fu irremovibile:
"Anche se Dio mi degnasse di morire, non mi unirò agli apostati!"
Dopo lunghe dispute sulla fede, l'arciprete fu vergognosamente destituito. Avvakum e tre zelanti difensori dell'Ortodossia (sacerdote Lazar, diacono Teodoro e monaco Epifanio) furono condannati alla reclusione nella prigione di Pustozersky. Nel dicembre 1667, i sofferenti di Cristo arrivarono al loro ultimo rifugio terreno, che divenne una terribile prigione di terra.
L'arciprete trascorse molti anni in una cupa prigione, ma non si perse d'animo. Fede sincera e la preghiera incessante lo incoraggiava. A Pustozersk, in una fossa fredda, nell'oscurità totale, alla luce rossa e fumosa di una torcia, Avvakum scrisse numerose lettere ai cristiani, petizioni allo zar e altre opere. Qui, con la benedizione del suo confessore, il monaco Epifanio, l'arciprete iniziò la sua famosa "Vita".
Ancora oggi, in questi scritti, la voce di sant'Abacuc risuona vividamente e forte in tutta la Rus':
“Diventiamo gentili, fratelli, diventiamo coraggiosi e non tradiamo la nostra fede”. Anche se i Nikoniani stanno cercando di separarci da Cristo attraverso il tormento e il dolore, è sufficiente umiliare Cristo con loro? La nostra gloria è Cristo! La nostra affermazione è Cristo! Il nostro rifugio è Cristo!
Nel 1681 l'arciprete fu accusato di aver diffuso scritti diretti contro lo zar e l'alto clero. A Pustozersk arrivò un ordine formidabile: "per le grandi bestemmie contro la casa reale", Avvakum e i suoi compagni dovevano essere bruciati in una casa di tronchi. Il Grande Venerdì - 14 aprile 1682 - furono giustiziati l'arciprete Avvakum, il sacerdote Lazar, il diacono Teodoro e il monaco Epifanio.
Articoli sull'argomento
