Saluti ai cristiani. Reincarnazione: perché l’Ortodossia non può accettarla? Sul comportamento dei parrocchiani che esercitano l'obbedienza ecclesiastica

Allora come è consuetudine salutarsi nella Chiesa ortodossa??

Come si rivolgevano generalmente tra loro i primi cristiani? Come ha salutato Cristo stesso? Apostoli?.. Cristo, mandando i suoi discepoli a predicare, ordinò: “In qualunque casa entrerete, dite prima: “Pace a questa casa” (Vangelo di Luca, capitolo 10, versetto 5). Gesù stesso salutò con le parole “La pace sia con voi”. In effetti, la pace è il più grande guadagno di un cristiano. Pace con Dio e con gli uomini. Pace e gioia nel cuore umano. L'apostolo Paolo insegna che il regno di Dio è giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo (Romani 14:17). E alla nascita di Gesù, gli angeli in cielo proclamarono: “Gloria a a Dio in alto, e sulla terra pace, buona volontà verso gli uomini!...” (Lc 2,14)

Le epistole apostoliche ci forniscono un ricco materiale per la ricerca sui saluti scritti dei tempi degli apostoli e dei primi cristiani. Così l’apostolo Paolo scrive ai fedeli di Roma:“Grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo...”Nella sua Prima Lettera a Timoteo, l'apostolo Paolo saluta con le parole:“Grazia, misericordia, pace da Dio nostro Padre e da Cristo Gesù nostro Signore...”La seconda lettera conciliare del Santo Apostolo Pietro inizia con le parole:“Grazia e pace abbondino per voi nella conoscenza di Dio e di Cristo Gesù, nostro Signore...”

Quali saluti sono accettati nella moderna Chiesa ortodossa?

Il primo cristiano rimane: "Pace a te", al che gli ortodossi rispondono: "E al tuo spirito" (i protestanti risponderanno a tale saluto: “Vi accettiamo in pace”). Ci salutiamo anche con le parole: “Gloria a Gesù Cristo!”, al quale rispondiamo: "Gloria per sempre". Al saluto “Gloria a Dio!” - noi rispondiamo: "Gloria a Dio per sempre." Quando si salutano con le parole “Cristo è in mezzo a noi!”– dovresti rispondere:

“E c’è, e ci sarà…”

Nella festa della Natività di Cristo, i cristiani ortodossi si salutano con le parole: “Cristo è nato!”; “Lo lodiamo!”- suona in risposta. Per l'Epifania: “Cristo fu battezzato!” – "Nel fiume Giordano!" E infine, per Pasqua: "Cristo è risorto!" –“Veramente risorto!..”

I nuovi parrocchiani spesso si sentono a disagio quando incontrano un prete, perché... Non sanno esattamente come contattarlo. Tuttavia, non è necessario vergognarsi. Il sacerdote è un pastore spirituale ed è anche molto importante per lui aiutare i suoi parrocchiani. In primo luogo:

quando incontra un prete Non è consuetudine dire "Ciao" e si sforza di stringergli la mano. I pie parrocchiani chiedono benedizioni: si inchinano in vita, toccando terra e dicono: "padre …. benedire". Non è necessario essere battezzati. Se non conosci il nome del sacerdote puoi dire: "Padre, benedici". Allo stesso tempo, incrocia le mani con i palmi rivolti verso l'alto: palmo destro in alto a sinistra. Il sacerdote fa il segno della croce con le parole “Dio benedica” oppure “Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” (sono possibili altre benedizioni) e mette la mano destra sui vostri palmi. In risposta, devi baciarti la mano, cosa che spesso confonde i nuovi parrocchiani. Non c’è bisogno di essere timidi, perché quando baci la mano del sacerdote, tocchi Cristo che invisibilmente si avvicina, benedicendoti. La stessa regola vale quando si saluta un prete.

In secondo luogo:

è opportuno, e in alcuni casi necessario per il beneficio della persona che chiede, chiedere prima la benedizione lungo viaggio, in circostanze di vita difficili, ad esempio prima di un intervento chirurgico. Il significato importante di una benedizione è permesso, permesso, parole d'addio.

In terzo luogo:

Secondo l'etichetta della chiesa, al sacerdote ci si rivolge solo come “tu”. Ciò esprime rispetto e reverenza per il servo di Dio, al quale è dato “di godere di un onore tale che il Signore non ha dato agli angeli”. (San Giovanni di Kronstadt). “Poiché la bocca del sacerdote custodirà la scienza, e alla sua bocca si cercherà la legge, perché egli è il messaggero del Signore degli eserciti” (Mal. 2.7). Se un parrocchiano incontra un prete per strada, allora, se necessario, puoi anche chiedere una benedizione, oppure chinare la testa per salutare con un saluto in chiesa. Non chiedono la benedizione al diacono, ma, se necessario, si rivolgono a lui chiamandolo “padre diacono”.

Il quarto:

Se avete bisogno di invitare un sacerdote a casa per celebrare un servizio religioso, questo può essere fatto di persona o telefonicamente. In una conversazione telefonica si rivolgono anche "Mi benedica, padre" e indicare l'essenza della richiesta. Quando finisci la conversazione, devi ringraziare e, ancora una volta, chiedere benedizioni.

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Quando entri in casa devi dire: "Pace a casa tua!" - a cui i proprietari rispondono: "Vi accettiamo in pace!"

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Trovare i tuoi vicini a un pasto, È consuetudine augurare loro: "Un angelo a tavola!"

0:505 0:514 È consuetudine ringraziare calorosamente e sinceramente i nostri vicini per tutto: “Dio ci salvi!”, “Cristo ci salvi!” o "Dio ti benedica!" - alla quale la risposta dovrebbe essere: "Per la gloria di Dio". Se pensi che non ti capiranno, non devi ringraziare le persone non appartenenti alla chiesa in questo modo.

Ogni località, ogni epoca, ha le proprie usanze e caratteristiche di saluto.

Ma se vogliamo vivere nell’amore e nella pace con i nostri vicini, è improbabile che parole brevi come “ciao”, “ciao” o “ciao” possano esprimere la profondità dei nostri sentimenti e stabilire armonia nelle relazioni. (A proposito, anche il “Ciao!” di oggi è brutto, spesso esprime fretta e riluttanza a salutare, ma un “Ciao!” grato e pieno è molto più educato e caloroso).

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Nel corso dei secoli i cristiani hanno sviluppato forme particolari di saluto.

Anticamente si salutavano con l'esclamazione: “Cristo è in mezzo a noi!” - udito in risposta: "E lo è, e lo sarà". Così i sacerdoti si salutano, stringendosi la mano, baciandosi tre volte sulla guancia e baciandosi la mano destra.

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Tuttavia, i sacerdoti possono salutarsi in questo modo: "Benedire."

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Il monaco serafino di Sarov si è rivolto a tutti con le parole: “Cristo è risorto, gioia mia!”

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I cristiani moderni si salutano in questo modo Giorni di Pasqua - prima dell'Ascensione del Signore (cioè per quaranta giorni): "Cristo è risorto!" - e sentono in risposta: "Veramente è risorto!"

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La domenica e vacanzeÈ consuetudine che i cristiani ortodossi si salutino complimenti reciproci: “Buone vacanze!”

Quando si incontrano, i laici di solito si baciano sulla guancia mentre si stringono la mano.

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È consuetudine di Mosca baciarsi tre volte sulle guance quando ci si incontra. - donne con donne, uomini con uomini. Alcuni devoti parrocchiani introducono in questa usanza una caratteristica presa in prestito dai monasteri: il bacio reciproco sulle spalle per tre volte, in stile monastico.

Dai monasteri è entrata nella vita di alcuni cristiani ortodossi l'usanza di chiedere il permesso di entrare in una stanza con le seguenti parole:“Per le preghiere dei nostri Santi Padri, Signore Gesù Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi”. Allo stesso tempo, la persona nella stanza, se lasciata entrare, deve rispondere: “Amen”. Naturalmente, una regola del genere può essere applicata solo tra i cristiani ortodossi, difficilmente è applicabile alle persone laiche...

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Un'altra forma di saluto ha radici monastiche: "Benedire!" - e non solo il prete. E se il sacerdote risponde: "Dio benedica!", allora anche il laico a cui è rivolto il saluto dice in risposta: "Benedici!"

Ai bambini che escono di casa per studiare si possono rivolgere le seguenti parole di incoraggiamento: “Angelo custode a te!”, incrociandoli.

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Puoi anche augurare un angelo custode a qualcuno che è in viaggio o dire: "Dio vi benedica!" I cristiani ortodossi si dicono le stesse parole quando si salutano, oppure: "Con Dio!", "L'aiuto di Dio", "Chiedo le vostre sante preghiere" e simili. E il metropolita V. Fedchenkov ha persino raccontato una storia in cui ha deciso di attraversare il lago a nuoto, ma all'improvviso le sue forze sono esaurite, potrebbe annegare e una forza sconosciuta lo ha raccolto e portato a riva - solo perché quando è entrato in acqua, un vecchio gli disse: "Con Dio!", cioè un augurio gentile gli salvò la vita e gli diede una forza benedetta.

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Pertanto, il saluto ortodosso non è solo un saluto, ma anche una sorta di preghiera per gli altri.

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Spesso quando incontriamo un credente ortodosso, sentiamo le seguenti parole: “Pace nella tua casa”, “Cristo è in mezzo a noi” o “Dio ti salvi”. Ma non tutti ne comprendono il significato. Quindi, come in tutte le sfere della vita, nell'Ortodossia ci sono alcune regole di etichetta. Loro, stranamente, sono diversi da quelli secolari.

Etichetta ortodossa

Regole di base Etichetta ortodossa basato sull’amore e sull’affermazione della fede in Dio. Ecco i principali:

• Ogni mattina di un credente dovrebbe iniziare con una richiesta di preghiera. Inoltre, deve essere letto anche all'inizio e alla fine di qualsiasi attività. È questo che determina l'atteggiamento di una persona in particolare nei confronti dei propri cari e della famiglia.
• Dire “Il Signore ti benedica” è una buona abitudine che proteggerà dai pensieri malvagi e dalle azioni scortesi.
• Se vieni a trovarci, secondo l'etichetta di un credente, devi dire: "Pace a casa tua", in risposta i proprietari della casa rispondono: "Ti accettiamo in pace".
• E quando tutti si siedono al tavolo da pranzo, si augurano sicuramente l'un l'altro "Angelo del pasto".
• Quando si incontra per caso per strada, è consuetudine salutare il prossimo con le parole "Cristo è in mezzo a noi" e lui in risposta risponde: "E c'è e sarà".

Saluti così semplici aiutano ogni persona a rafforzare la propria fede e a vivere con Dio nel proprio cuore.

Il Signore è sempre con te!

I fondamenti dell'etichetta ortodossa, a differenza dell'etichetta secolare, non sono solo la somma delle regole di comportamento in una data situazione, ma, essendo basati su Amore cristiano e modi per affermare l'anima in Dio. I cristiani imparano a onorare l'immagine di Dio in ogni persona.
Tutto comincia con la preghiera: ogni mattina e ogni compito, tutto finisce con la preghiera, perché... Nella vita dell'uomo cristiano, fin dall'antichità, Dio ha sempre occupato un posto centrale, fondamentale. La preghiera determina le nostre relazioni in famiglia e con le persone che ci circondano. Appello a Dio “Signore, benedici!” prima di iniziare qualsiasi attività, protegge da molte cattive azioni, litigi e insulti. Se qualcuno ti ha turbato o offeso, anche se ingiustamente secondo te, non affrettarti a sistemare le cose, non indignarti né irritarti, ma prega per questa persona, e ha bisogno di essere aiutato con la tua preghiera, in quanto gravemente malato persona. Prega con tutto il cuore: "Signore, salva il tuo servo (il tuo servo) ... (nome) e perdona i miei peccati con le sue sante preghiere". Devi perdonare le offese con tutto il cuore. Il modo migliore estinguere le conseguenze di disaccordi, incomprensioni e insulti, che nella pratica ecclesiale sono chiamate tentazioni, significa chiedere immediatamente perdono gli uni agli altri, indipendentemente da chi ha torto e chi ha ragione. Ma la situazione è tutt'altro che cristiana quando una parrocchiana dice insolenza a sua sorella in Cristo, e poi con uno sguardo umile dice: "Perdonami, per amore di Cristo". La piaga del nostro tempo è l’opzionalità. Distruggendo molti affari e piani, minando la fiducia, portando a irritazione e condanna, l'opzionalità è spiacevole per qualsiasi persona, ma soprattutto sgradevole per un cristiano. La capacità di mantenere la parola data è segno di amore sincero per il prossimo.
Durante una conversazione cerca di ascoltare con attenzione e calma il tuo interlocutore, senza emozionarti, anche se esprime un'opinione opposta alla tua, non interrompere, non discutere, cercando di dimostrare che hai ragione. Parlare troppo e con entusiasmo delle tue “esperienze spirituali” indica il dilagante peccato dell’orgoglio e può rovinare i tuoi rapporti con gli altri. Sii conciso e riservato quando parli al telefono, cerca di non parlare se non assolutamente necessario.
Quando entri nella casa di qualcun altro, devi dire: "Pace a casa tua!", A cui i proprietari devono rispondere: "Ti accettiamo in pace!" Dopo aver sorpreso i vicini a pranzo, è consuetudine augurare loro: "Un angelo a tavola!" Nei tempi antichi, si salutavano con l'esclamazione: "Cristo è in mezzo a noi!", Udendo in risposta: "E c'è, e ci sarà". I cristiani moderni si salutano dalla Pasqua all’Ascensione del Signore: “Cristo è risorto!” - e sentono in risposta: "Veramente è risorto!" La domenica e i giorni festivi i cristiani ortodossi si salutano con reciproche congratulazioni: "Buone vacanze!" I bambini che escono di casa per studiare vengono accolti con le parole “Il tuo angelo custode!”, incrociate. Puoi anche augurare un angelo custode a qualcuno che sta per strada o dire: "Dio ti benedica!" I cristiani ortodossi si dicono le stesse parole quando si salutano, oppure: "Con Dio!", "L'aiuto di Dio", "Chiedo le vostre sante preghiere" e simili. Per tutto, ringrazia calorosamente e sinceramente i tuoi vicini: "Dio salva!", "Cristo salva!" oppure “Dio ti salvi!”, al quale dovresti rispondere: “Per la gloria di Dio”. Se pensi che non ti capiranno, è meglio ringraziare le persone non credenti dicendo: “Grazie!” oppure “Ti ringrazio dal profondo del mio cuore”.
La capacità di rivolgerci a un estraneo o a un vicino esprime il nostro amore o il nostro egoismo. Il punto non è quale parola scegliere per la conversione, ma il fatto che i cristiani vedono nell'altro la stessa immagine di Dio che vedono in se stessi. Riscaldato dalla cordialità e dalla buona volontà cristiana, qualsiasi indirizzo gentile può brillare della profondità dei sentimenti. Nella comunità ortodossa è consuetudine rivolgersi a un sacerdote chiamandolo “padre” o chiamandolo nome e cognome con l'aggiunta della parola "padre": "Padre Alexander". I parrocchiani dovrebbero rivolgersi al sacerdote chiamandolo “tu”. Un giovane o un uomo si rivolge a chi è più grande in età come "fratello", "fratello", "fratellino", "amico" - "padre", in segno di rispetto speciale. “Padre” è una parola grande e santa; ci rivolgiamo a Dio “Padre nostro”. Una ragazza o una donna vengono chiamate “sorella”, “sorellina”, “sorella”. Le mogli dei preti si chiamano madri, ma aggiungono il nome: “Madre Irina”.
Il "ti benedica!" - una delle forme di saluto di un sacerdote, con il quale non è consuetudine salutarsi con parole mondane come "ciao". Se sei vicino al prete in questo momento, devi fare un inchino dalla vita e toccare mano destra pavimento, poi mettiti di fronte al prete, incrociando le mani, i palmi rivolti verso l'alto - a destra in alto a sinistra. Il Padre, facendo su di te il segno della croce, dice: "Dio benedica", oppure: "Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo", e mette la sua mano destra benedicente sui tuoi palmi. I laici che ricevono la benedizione baciano la mano del sacerdote. Il padre può benedire a distanza e anche lanciare segno della croce sulla testa chinata del laico, toccando poi la sua testa con il palmo della mano. Prima di ricevere una benedizione da un sacerdote, non dovresti segnarti con il segno della croce, cioè "essere battezzato" dal sacerdote. Alla presenza del vescovo reggente della diocesi - vescovo, arcivescovo o metropolita - i sacerdoti ordinari non impartiscono la benedizione, in questo caso la benedizione viene presa solo dal vescovo; Il clero, alla presenza del vescovo, risponde al vostro saluto “benedica” con un inchino. La benedizione viene presa solo prima o dopo il servizio. Nel salutarsi viene chiesta anche la benedizione di un sacerdote o di un vescovo. Per la benedizione, per la Comunione dei Santi Doni, per il bacio della Croce alla fine del servizio, nella famiglia vengono prima gli uomini, poi le donne: prima il padre, poi la madre e poi i figli secondo anzianità.
IN Chiesa ortodossa nelle occasioni ufficiali, il sacerdote viene chiamato "Vostra Reverenza" o "Vostra Alta Reverenza" se il sacerdote è un arciprete. Un vescovo viene chiamato “Vostra Eminenza” e un arcivescovo o metropolita viene chiamato “Vostra Eminenza”. Nella conversazione, il vescovo, l’arcivescovo e il metropolita vengono chiamati “Vladyka”. A A Sua Santità il Patriarca indirizzo "Sua Santità". Questi nomi, naturalmente, non significano la santità di una persona in particolare - un sacerdote o un patriarca per cui esprimono il rispetto popolare; ordini sacri confessori e santi.
Il tempio è posto speciale la posizione orante dell'uomo davanti a Dio. Quando vai al tempio di Dio, devi pensare a cosa vuoi dire a Dio, cosa vuoi rivelargli. Quando vai al tempio di Dio, prepara i soldi a casa per le candele, la prosfora e le raccolte della chiesa, è scomodo cambiare denaro quando fai una donazione per le candele, perché ciò interferisce sia con coloro che pregano che con coloro che lavorano nel tempio; Devi venire al tempio prima dell'inizio del servizio in modo tale da avere il tempo di prendere e posizionare le candele per le icone, scrivere note sulla salute dei vivi e sul riposo del defunto. Prima dell'inizio del servizio, è anche necessario venerare le icone.
Quando si avvicina al tempio, una persona deve farsi il segno della croce, pregare e inchinarsi. Gli uomini entrano nel tempio con a capo scoperto, donne – coperte. Entrando nel tempio, fai tre inchini verso l'iconostasi. In chiesa, cammina in silenzio, con calma e modestia, e quando passi davanti alle Porte Reali, fermati un momento e inchinati con riverenza verso le porte e fai il segno della croce. Quando applicata alle icone, viene baciata l'immagine di una mano o il bordo di un indumento. Non osate baciare l'immagine del Salvatore, della Madre di Dio, sul viso o sulle labbra. Quando baci la Croce, baci i piedi del Salvatore e non il suo Volto purissimo. Toccare le icone durante il culto o passeggiare nel tempio è una mancanza di rispetto per il santuario e, inoltre, interferisce con la preghiera di altre persone.
Se sei in ritardo per l'inizio della funzione ed entri in chiesa durante la lettura del Vangelo, durante la lettura dei Sei Salmi o durante il Canone eucaristico nella liturgia, quando viene eseguita la Transustanziazione dei Santi Doni, fermati A porte d'ingresso e solo dopo aver espletato queste parti più importanti del servizio, recati tranquillamente al tuo solito posto. Quando arrivi a casa tua, saluta chi ti circonda con un inchino silenzioso, ma non chiedere nulla. Tutti stanno davanti a Dio nel tempio e non si siedono; solo in caso di cattiva salute o di estrema stanchezza è consentito sedersi e riposare. Mentre sei in chiesa, non essere curioso, non guardare chi ti circonda e non parlare, ma prega con sentimento sincero, approfondendo l'ordine e il contenuto dei servizi. Ricorda che per parlare in chiesa il Signore ti permette di cadere in gravi tentazioni.
Se vieni in chiesa con i bambini, osservali in modo che si comportino in modo decoroso, modesto e non facciano rumore, insegna loro a pregare. Se i bambini hanno bisogno di lasciare il tempio, dì loro di farsi il segno della croce e di andarsene in silenzio, altrimenti tu stesso (te stesso) li guiderai. Se un bambino piccolo scoppia in lacrime nel tempio, portatelo fuori immediatamente o portatelo fuori dal tempio. Non permettere mai a un bambino di mangiare in chiesa, tranne quando il sacerdote distribuisce il pane benedetto e la prosfora. La gomma da masticare è una bestemmia.
In chiesa, pregate come partecipate voi stessi al servizio divino, e non solo come i presenti, affinché quelle preghiere e canti letti e cantati provengano dal vostro cuore, seguite attentamente il Santo Servizio per pregare con tutti ed esattamente per ciò per cui preghi e per tutta la Santa Chiesa. Metti su te stesso il segno della croce e inchinati insieme ai servi e a tutti coloro che pregano. Nei giorni feriali puoi inchinarti a terra. Non condannare o ridicolizzare gli errori involontari dei dipendenti o dei presenti nel tempio, è più utile e meglio approfondire i propri errori e mancanze e chiedere sinceramente perdono al Signore; i tuoi peccati.
Fino alla fine del servizio mai, senza emergenza, non lasciare il tempio, perché questa è mancanza di rispetto per la santità del tempio e un peccato davanti a Dio. Se ti succede questo (che te ne sei andato prima), raccontalo al prete in confessione.
Avvicinati alla Santa Comunione con umiltà e riverenza, incrociando le braccia sul petto. Dopo aver comunicato i Santi Misteri di Dio con fede e amore, senza farti il ​​segno della croce, bacia il Calice e cerimoniosamente, senza farti il ​​segno della croce, con le mani giunte sul petto, spostati un po' di lato e fai un inchino al Salvatore dal vita, e poi vai nel luogo in cui si trova la bevanda. Dopo aver bevuto, fatti il ​​segno della croce e cammina decorosamente verso il tuo posto. Non lasciare il tempio senza ascoltare preghiera di ringraziamento Al Signore Dio dopo la Comunione.
Gli abiti per il tempio sono preferibilmente monocromatici, piuttosto che variegati o colorati. Devi andare in chiesa con un senso di dignità: qui tute da ginnastica, magliette sportive, pantaloncini o abiti con scollatura bassa non sono appropriati. Gli abiti devono essere modesti, adatti al luogo, non attillati e non rivelanti il ​​corpo. È consigliabile che i vestiti abbiano maniche lunghe. Naturalmente, pantaloni o jeans non sono adatti per una donna, tanto meno i pantaloncini. Vari gioielli - orecchini, perline, braccialetti - sembrano ridicoli nel tempio, specialmente sugli uomini. Si può dire di una donna o ragazza che si adorna che non è venuta al tempio con umiltà, non pensa a Dio, ma a come dichiararsi, ad attirare l'attenzione con abiti e gioielli immodesti. Ricordate le parole dell'apostolo Paolo: “Che... le mogli, con abiti decorosi, con modestia e castità, si adornino non con trecce, né con oro, né perle, né vesti costose, ma buone azioni, come si conviene a noi che ci dedichiamo alla pietà” (1 Tim. 2:9-10). È chiaro che anche i cosmetici sono vietati nel tempio. La pittura del viso ha origine da antiche stregonerie e rituali sacerdotali: una donna decorata, volontariamente o involontariamente, sottolinea che non adora Dio, ma le sue passioni, infatti, adorano i demoni. È inaccettabile prendere parte ai Santi Misteri e venerare la Croce e i santuari con le labbra dipinte.
Ogni cristiano deve rimanere cristiano ovunque, non solo in chiesa, ma anche al lavoro e in visita!

Qualche anno fa un giorno venne a scuola un ispettore e mi disse:

– Affidare agli studenti (licei) il compito di scrivere a memoria il “Padre nostro”. Non per testare o valutare, ma solo per vedere come lo scrivono. E lascia che lo traducano in moderno lingua greca.

Pensavo di controllare velocemente questi lavori, ma mi ci è voluto molto tempo. Ho corretto gli errori con la penna rossa, e i fogli dei bambini si sono via via ricoperti di correzioni: c’erano tanti errori sia di scrittura che di traduzione, tanti errori. E mi sono detto: “Ebbene, l’ispettore mi ha dato l’opportunità di vedere cosa sanno i nostri figli a scuola”.

Bene, cosa posso dire? Tutti noi crediamo in qualcosa, offriamo le nostre preghiere, apparteniamo alla Chiesa ortodossa, ma chiediamo a qualcuno: “Cosa significa che sei ortodosso? Che cosa significano le parole che dici nel Credo?». “Crede in qualcosa, legge qualcosa, ma non lo capisce, non lo sa lui stesso. E non pensare di essere migliore. Qualcuno magari conosce il greco antico, altri hanno studiato bene la propria fede, hanno letto testi patristici, altri ancora conoscono certe verità dogmatiche, ma quante sono? La maggior parte delle persone sa in cosa crede? Sanno almeno che siamo ortodossi e cosa significa che siamo ortodossi? Siamo anche noi ortodossi? E cosa significa che sono ortodosso?

Un uomo una volta mi disse:

- Qualunque cosa fossi, ma da quando sono nato in Grecia, mi hanno preso, mi hanno battezzato e sono diventato ortodosso.

È abbastanza? No, non abbastanza. Non basta dire: “Sono ortodosso perché sono nato in Grecia”, perché non lo hai scelto. Questo è il primo movimento che Dio ha fatto nella tua direzione e ti ha benedetto quando non te lo aspettavi, non lo meritavi, quando avevi poca comprensione di ciò che stava accadendo. La Chiesa ti rende ortodosso, ti battezza durante l'infanzia, e poi diventi ortodosso, intraprendi la tua lotta personale e inizi a fare tua l'Ortodossia, come esperienza personale come esperienza.

No, questa non è la stessa cosa, e qui la differenza è enorme: una cosa è quando Cristo ha la stessa essenza di Dio Padre, cioè. È consostanziale, altra cosa è se è coessenziale, cioè ha un'essenza simile ma non la stessa. Allora Cristo cessa automaticamente di essere Dio se si fa simile a Dio.

Cosa significa questo? Santa madre di Dioè la Madre di Dio e non la Madre di Cristo? Ha dato alla luce Cristo. Chi ha dato alla luce la Santissima Theotokos: un Uomo o un Dio-Uomo? Quante Persone ha Cristo: una o due? Quante nature ha: una o due? Quale terminologia è corretta: “La natura divino-umana di Cristo” o “La natura divina e umana in Cristo”? “La persona teantropica di Cristo” o “La natura teantropica di Cristo”?

Bene, ti gira già la testa? Ho detto questo non per confondervi la testa, ma per mostrare quanto siamo lontani dalla conoscenza di Cristo, che abbiamo accettato fin dall'infanzia nel Battesimo, ma non abbiamo cercato di conoscere e di comprendere in Chi crediamo. Ecco perché ce ne andiamo così facilmente, perché non sappiamo in quale Cristo abbiamo creduto. Non ci siamo avvicinati a Lui, non Lo abbiamo conosciuto, non Lo abbiamo capito e non Lo abbiamo amato. Ed è per questo che non capiamo in cosa viviamo, ecco perché non ci rallegriamo dell'Ortodossia, ecco perché lasciamo così facilmente l'Ortodossia.

E chi se ne va? Nessuno ha mai lasciato l'Ortodossia se ha sperimentato il vero Cristo, se ha sperimentato l'Ortodossia e ne ha goduto. Ho visto persone che da ortodossi sono diventati testimoni di Geova, protestanti, che sono entrati in altre eresie, movimenti parareligiosi, e dicono:

– Anche noi una volta eravamo cristiani, ma abbiamo abbandonato l’Ortodossia.

Ad alcuni di loro ho detto:

- Devo dirti una cosa? Non sei mai stato un cristiano ortodosso, perché gli ortodossi non se ne vanno mai. Parli come se uno che era nella luce andasse nelle tenebre e dichiarasse: “Ho trovato la luce!” È possibile?

Gli ho semplicemente detto: “Non sei mai stato ortodosso”.

- Non ti ricordi che anch'io una volta ero come te?

– Sì, c’era, ma formalmente. Non ti ho visto andare in chiesa, confessarti, fare la comunione, pregare, leggere, vivere secondo Cristo, esplorare Sacra Bibbia, testi patristici, per partecipare a qualche incontro parrocchiale, conversazione, non ti ho mai visto lì. E ora stai facendo tutto questo. Adesso tu hai questa gelosia ardente, quando sei diventato eretico, ora, quando hai rinunciato al Battesimo, all'improvviso hai cominciato ad andare alle riunioni due volte a settimana... Ebbene, vedi che non sei mai stato un vero ortodosso, ma solo formale? Quindi te ne sei andato.

Sai perché te ne sei andato? Non perché lì hai trovato la verità, ma semplicemente perché hai trovato alcune persone in questa eresia che hanno guadagnato la tua fiducia. Come? Buon atteggiamento, buone parole, cortesia premurosa e talvolta sincera: ti hanno trovato nella tua sofferenza e l'hanno sfruttata. Questa è la filosofia di tutti gli eretici oggi: si avvicinano alle persone con problemi, con dolore. Il dolore è un'opportunità per avvicinarsi a una persona, mostrargli ciò in cui credi e affascinarlo. Semplicità e amore - o inganno.

Certo, succede, ad esempio, che il figlio di qualcuno muore, e i vicini ortodossi non lo consolano, non gli prestano alcuna attenzione, non sono interessati a come parlargli, a come diventare amici. E poi l'eretico va a casa sua e va d'accordo con lui, parla, lo consola, gli fa compagnia, ecc. e poco a poco lo affascina. E l'uomo dice:

“Non ho trovato calore nella Chiesa; nessuno mi ha nemmeno salutato”.

Vedi? In generale, l'Ortodossia significa credere, vivere, amare, aiutare e abbracciare tuo fratello affinché questa unità esista. Gli eretici fanno questo: queste persone, che sono nell'errore, sono collegate tra loro, si conoscono, si vedono costantemente, parlano, si sostengono. Ma questo non ce l’abbiamo nella Chiesa.

Notate come passo dal dogma all'ethos? Cioè, al fatto che non abbiamo né l'ethos ortodosso né la fede ortodossa, come se fosse stata purificata dall'interno di noi. Ethos significa uno stile di vita: a volte siamo poco ortodossi nel nostro comportamento. Non siamo sempre ortodossi, quindi mi sono chiesto: "Sono ortodosso?" Questo è un argomento enorme e c’è molto da dire qui. Cosa dovrei dire prima?

ho visto nella mia vita persone diverse: Ho visto un pastore protestante che è diventato ortodosso, e un cattolico romano che è diventato ortodosso, e queste erano persone che conoscevano profondamente la loro fede precedente. L'ex pastore veniva da un altro paese, non sapeva una parola di greco, non sapeva nulla dell'Ortodossia, ma cosa c'era nella sua anima quando era protestante? Sentiva il vuoto nell'anima, aveva sete del vero Dio e non lo trovava, aveva fame e non si accontentava, anche se lo desiderava tanto e cercava davvero di fare tutto per Dio. Tuttavia, questa fede che aveva non gli diede un senso di completezza e iniziò a leggere libri. Il punto non è che la conoscenza porti alla conoscenza di Dio: quando leggi libri, questo non significa che conosci Dio, no, ma leggi comunque storia della chiesa, cercò la vera fede, e così, cercando, leggendo e pregando il vero Dio, lasciò la sua patria, lasciò tutto e cominciò a cercare il vero Dio. E questo è il pastore! Capisci?

È una cosa grande avere sete di Verità, cercare Dio. Arrivò all'Ortodossia senza propaganda, senza lavaggio del cervello, senza tutti questi trucchi, perché il suo cuore aveva sete e ardeva come un vulcano nel desiderio di trovare la Verità, ed è impossibile per una persona simile ingannare la sua testa. E così da pastore è diventato un normale cristiano ortodosso, è stato battezzato, è diventato monaco e ha imparato il greco, e ora vive in Grecia da 20 anni. Non conosceva nessuno nel monastero ed era completamente solo tra i greci. Ma lui ha detto: “Non importa! Ho trovato Cristo, ho trovato l’Ortodossia, ho trovato la Verità”. Chi ti ha portato alla Verità, amico? Dio stesso!

Cioè, non ho visto nessuno scoprire la vera fede ortodossa, vedere veri cristiani ortodossi e passare oltre. No, si ferma all'Ortodossia. E se qualcuno abbandona l'Ortodossia, significa che non la sapeva: è impossibile per te conoscere Cristo, il vero Dio apparso sulla terra, abbandonarlo e andartene.

Quando Cristo disse ai discepoli:

- Forse vuoi andartene anche tu? - gli disse il santo apostolo Pietro a nome di tutti:

- Signore, dove dovremmo andare? È possibile lasciarti? Hai parole di vita eterna! (cfr Gv 6,67-68). Le tue parole sono grandi, sgorgano dalla vita eterna e non posso lasciarti.

L'Ortodossia è una grande cosa. È una cosa grandiosa essere ortodossi, ma sei ortodosso non per agitare una spada o un bastone, per battere e gridare, ma per dire nella tua anima: “Mio Cristo! Ti prego di non abbandonare l'Ortodossia che tengo tra le mani!” Perché, secondo i santi padri, l'Ortodossia è come camminare su una corda tesa, così che un cristiano ortodosso può facilmente diventare un eretico. Dove? Nella mia vita. Se ora divento orgoglioso del fatto che sono ortodosso, allora non sono più ortodosso, perché un ortodosso è umile.

Forse sono ortodosso nel dogma, credo in un solo Dio Padre, conosco il dogma della Trinità, la cristologia, la triadologia, ecc., ma se soffro di egoismo e dico: “Sono ortodosso, possiedo la Verità! Vi distruggerò tutti, andate via! Tutti intorno sono inutili, io sono l’unico che ha ragione!” - allora questo egoismo ci rende eretici nel carattere e nello spirito.

Ortodossia significa camminare su una corda tesa, è attenzione a se stessi sia in relazione al dogma ortodosso che nell'etica e nel comportamento ortodossi. È una cosa grandiosa essere ortodossi. Dovremmo piangere davanti a Dio per gratitudine, per il sentimento della nostra indegnità di essere ortodossi, e implorarlo di renderci veri ortodossi. E dì: "Sì, Signore, sono stato battezzato e ho ricevuto la grazia dello Spirito Santo, battezzato nel nome della Santissima Trinità, ma, Signore, sono ortodosso adesso, sono tuo, sono cristiano solo grazie a questo?" ? Oppure è stato commesso formalmente un qualche tipo di atto, e basta?»

Ecco il padre di famiglia, è ortodosso, ma come parla con sua moglie? Va in chiesa, legge libri, libri patristici seri e si considera strettamente ortodosso. Ma a casa è estremamente dispotico, crudele, vuole che tutto avvenga solo come dice, in modo che solo lui parli, in modo che la sua opinione equivalga alla legge e non tenga conto di nessuno. Quest'uomo, sai cosa sta facendo? Un giorno sua moglie glielo dirà e anche suo figlio:

- Scusa, ma chi sei qui? Papa?

Lui si irrigidisce:

- Cosa hai detto? Mi ha chiamato il Papa? Me? Riprenditi le tue parole, altrimenti ti prenderanno un pugno sui denti! Insisti ancora per conto tuo?

Ortodosso è colui che vive correttamente Vita di ogni giorno

Cioè gli dicono: non ti sbagli? Avete l'infallibilità papale? Vedi come questo è passato nella nostra mentalità? Puoi affermare di essere ortodosso, ma ortodosso è colui che non solo dice: "Credo correttamente in Dio", ma vive anche correttamente nella vita di tutti i giorni. E se sei dispotico e ti comporti come il Papa, infallibile nella tua opinione, visione, pensiero...

Tu dici:

– L’importante è essere ortodossi! L'importante è dire che...

Sì, è molto importante essere ortodossi, irremovibili nella tua fede. Ma per quanto riguarda la tua vita, ha qualche significato? Cioè questo egoismo che dimostri in casa, Dio non lo vede? Cosa gli dirai allora? “Conoscevo il dogma della Trinità, devo andare in paradiso! Anche se non permetto a mia moglie di dire nulla”?

Un altro esempio. Ti mostrerò come violiamo i dogmi ortodossi e in realtà li confutiamo. Entri in qualche casa, e lì i genitori vogliono che sia sempre secondo la loro volontà, affinché i bambini abbiano il loro stesso gusto: nei vestiti, nel comportamento, nei film che guarderanno. Non accettano un'altra linea in casa:

"Siamo tutti così nella nostra famiglia." Se vuoi, adattati! Se non vuoi, alzati e vattene. Questa casa avrà ciò che ti dicono i tuoi genitori! Questo è tutto, abbiamo finito!

Sapete cosa dicono i santi a riguardo? Che stai facendo la stessa cosa che abolire e violare il dogma della Trinità a livello di etica. Sapete cosa significa credere che Dio è Trinità? Cosa accetti che Dio abbia una natura, ma tre Persone: Padre, Figlio e Spirito Santo. Il Padre è il Padre, non è il Figlio, e lo Spirito Santo non è né il Padre né il Figlio. Sono diversi per quanto riguarda i loro volti e uguali per quanto riguarda la loro natura. Unità e diversità: diversità nell'unità e unità nella diversità.

Molti teologi lo dicono, dicono (non tutti sono completamente d'accordo con questo) che questo può funzionare come riflesso di questa realtà nella famiglia. Come? Quando diciamo: “In casa siamo tutti una cosa sola, come la Santissima Trinità, ma siamo anche diversi, come sono diversi Dio, il Figlio e lo Spirito Santo”. Le Persone della Santissima Trinità amano allo stesso modo, pensano allo stesso modo, ma ogni Persona ha le sue caratteristiche e proprietà. Perciò, a casa, se credo nella Santissima Trinità, devo rispettare l'opinione degli altri: affinché condividiamo Casa comune, cioè. amore, unità, calore, gentilezza, fede in Dio. Siamo tutti connessi in questa casa, come le dita di una mano serrate a pugno, ma mio figlio e mia moglie hanno la propria individualità e hanno il diritto di andare per la propria strada.

Alcune persone rispondono così:

- Ma per carità, non dovrei avere la mia opinione? Non posso avere un'opinione diversa dalla tua?

Vedi? Parlare della Santissima Trinità è una cosa, ma bisogna anche introdurre la Santissima Trinità nella propria casa come stile di vita, come etica, come comportamento. Questo è enorme.

San Sergio di Radonezh, che lavorò in Russia, disse:

– Dedicherò il monastero che sto costruendo Santa Trinità. Sai perché lo farò? Voglio che i padri che vivranno qui non solo dicano che siamo strettamente ortodossi e crediamo nella Santissima Trinità, ma anche che realizzino nella vita – per quanto possiamo – questa unità nella diversità. Perché possiamo essere uniti come la Santissima Trinità, come un solo cuore.

A quel tempo c'erano migliaia di monaci nel monachesimo russo, ce n'erano molti, e immagina che in un monastero del genere ci sarebbe unità, che non ci sarebbero litigi, gelosie e incomprensioni, gruppi, cricche tra loro, ma solo sacra unità.

Tuttavia, l’unità non è tutto. San Sergio dice:

"Non voglio rendervi tutti uguali." Uno sarà un giardiniere, un altro sarà un salmista, il terzo amerà la pittura di icone, il quarto amerà la solitudine, il quinto amerà le conversazioni con le persone.

Queste sono le qualità individuali di ogni persona, i suoi talenti personali. Questo è ciò che accade con la Santissima Trinità: ogni Persona ha la sua qualità, ma tra di Essi regna l'amore e la sinfonia. Lo capisci, cioè come può la Santissima Trinità entrare nella tua casa?

Allora sei d'accordo che Cristo si è fatto uomo, ha assunto la natura umana, ma d'altra parte... vedi che tuo figlio vuole fare una passeggiata, andare da qualche parte - al mare, in montagna, fare un'escursione con amici. E tu gli dici:

“Ma, figlio mio, questo ti può davvero piacere?” Lo spirituale è soprattutto. Non preoccuparti di queste cose materiali, è vanità. Possono questi affari mondani, tutti questi affari mondani, avere la meglio su di te?

Non c'è nulla che non sia stato santificato da Cristo: il cibo, la famiglia, la casa e il mondo.

E questo smentisce quanto detto prima, che Cristo si è fatto uomo. Perché se credi correttamente e dogmaticamente che Cristo sia diventato un uomo, significa che ha percepito nella natura umana tutte le sue caratteristiche e manifestazioni di questa vita e le ha santificate. Ciò significa che non c’è nulla che non sarebbe santificato da Cristo: il cammino di tuo figlio, il cibo, la macchina, la famiglia che creerà, i suoi figli, la casa, l’ambiente e il mondo. Perché Cristo ha preso su di sé tutto, poiché si è fatto uomo e ha assunto la natura umana.

Lo percepisci come un dogma astratto. Ad esempio, la convinzione che Cristo si è fatto uomo dovrebbe farti guardare Dio con comprensione e amore, con un sentimento e una gratitudine grati (eucaristici), e non separare il materiale dallo spirituale, non dividerli in parti e dire: “Ecco questo è spirituale e questo è materiale”. Scusa, ma se vedessi Cristo, cosa diresti? Che Egli è metà uomo e metà Dio? No, le due nature in Lui sono unite non fuse, inseparabilmente. Cosa significa? Che il terreno gioisce col celeste, che oggi tutti gioiscono, tutti percepiscono le conseguenze del dogma a cui Dio Verbo ha unito natura umana.

È così che i dogmi si riflettono nella nostra vita quotidiana e come diventiamo eretici, credendo di essere ortodossi. Lo dico principalmente di me. Forse sto sbagliando. E questa è anche una caratteristica dell'Ortodossia: tutti devono ammettere di non averla verità assoluta: la verità non è in una persona, ma nella Chiesa. Naturalmente non è ortodosso da parte mia, anche se sono prete, affermare che la mia opinione è infallibile. NO. Se lo dico, diventerò di nuovo un eretico. Ciò che è infallibile è ciò che dice tutta la Chiesa, ciò che crede il Corpo di Cristo, il Corpo dei credenti cristiani che pregano, si comunicano e vivono di Cristo e, come Corpo, contengono la verità.

Ci sono molti cristiani ortodossi che non possono aiutare nessuno con il loro comportamento e rendere qualcuno ortodosso, perché agitano continuamente i pugni e le persone non vogliono diventare ortodosse in questo modo. E ciò che è spaventoso è che chi agita i pugni conosce perfettamente i dogmi, e ciò in cui crede è assolutamente vero, ma solo lo spirito con cui agisce è poco ortodosso.

Non so cosa precede cosa qui? Penso che sia necessario fare entrambe le cose: credere correttamente in qualcosa e viverla correttamente. Essere ortodossi per fede, ma anche comportarsi come ortodossi. Perché ti chiedo: hai aiutato qualcuno a diventare ortodosso, ad avvicinarsi alla Chiesa nel modo in cui a volte parli?

Un mio amico in terra straniera, a Edimburgo, una volta mi disse:

– Un uomo che lavorava per la BBC venne nella mia chiesa. È protestante, non ortodosso, non appartiene alla Chiesa, ma si emoziona tantissimo ascoltando la Santa Liturgia e le funzioni (servano in inglese).

E poi finalmente si avvicinò al mio amico e disse:

- Padre, mi sento bene Ultimamente che Cristo mi sta chiamando. Ma non so dove andare. In quale Chiesa dovrei andare? Magari a casa tua? Ai cattolici romani? Protestanti? Dove?

Un altro qui direbbe: “Oh, che opportunità!” Per così dire, “qual è la possibilità che morda e io lo afferri! Vai avanti e prendilo”, direbbe qualcuno. Ma questo mio amico sacerdote, molto erudito, che catechizzava e battezzava molti non ortodossi, gli disse:

– Loda Dio perché sente che ti sta chiamando! E prega che ti mostri dove andare.

Una risposta terribile, considerato che questo prete è ortodosso. Avrebbe potuto dirgli: “Vieni da noi per non farti ingannare da nessuno! Ecco la verità! Ma non ha detto questo. E questa persona comincerà ad andare da lui, in questo tempio, e riceverà il battesimo, farà la catechesi e diventerà ortodossa. Perché? Perché questo celebre prete non è solo portatore Dogmi ortodossi, ma anche l'etica ortodossa, che spesso non abbiamo.

Creiamo intorno a noi questa atmosfera ortodossa in modo che gli altri possano respirarla. E amatelo se è diverso da noi, e ditegli: “Questa è la mia fede, ho una fede così ampia. Questo è il mio Dio, che mi rende severo con me stesso, ma accogliente con te. Fai quello che vuoi, come meglio puoi, non ti faccio pressione”. Questo lo renderà felice e più vicino a te.

Puoi essere ortodosso e allo stesso tempo eretico

Nel servizio di preghiera a San Fanurio cantiamo: "Santo Fanurio, guidami, cristiano ortodosso, vagabondo nelle eresie di ogni tipo di violazione". Sono ortodosso, ma vago nell'eresia. Quale eresia? L'eresia è qualsiasi violazione che commetto nella vita: ogni peccato, ogni deviazione nel mio comportamento è un'eresia minore. Puoi essere ortodosso e allo stesso tempo eretico.

Io vivo così: ortodosso, ma eretico nel comportamento, nelle azioni, nell'etica. Non ho un’etica ortodossa, non conosco adeguatamente i dogmi ortodossi. Per questo ho detto all’inizio che abbiamo ancora molta strada da fare, davanti a noi si estende un campo immenso, dobbiamo ancora leggere, studiare e prepararci.

Ma oggi, penso, tu ed io abbiamo fatto qualcosa di ortodosso: abbiamo parlato, non abbiamo giudicato nessuno, non abbiamo sgridato nessuno, non abbiamo litigato con nessuno e amiamo Dio, adoriamo il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo Dio, la Trinità, consostanziale e indivisibile!

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