Definizione di pedagogia e suoi fondamenti assiologici. Pedagogia
Giustificazione di una nuova metodologia di pedagogia Approccio assiologico allo studio dei fenomeni pedagogici Il concetto di valori pedagogici Classificazione dei valori pedagogici L'educazione come valore umano universale
§ 1. Giustificazione della nuova metodologia pedagogica
I.F. Herbart (1776-1841) - Filosofo, psicologo e insegnante idealista tedesco, fondatore di una scuola di pedagogia tedesca nel XIX secolo. Ha proposto il concetto di 4 fasi (principi) di apprendimento (chiarezza, associazione, sistema, metodo).
Un confronto tra i successi nell'istruzione in diversi paesi mostra che sono una conseguenza dello sviluppo della filosofia dell'educazione in questi paesi, nonché del grado della sua "crescita" nella teoria e nella pratica pedagogica. La scuola e l'educazione europea moderna nelle sue caratteristiche principali si sono sviluppate sotto l'influenza delle idee filosofiche e pedagogiche formulate da J.A Komensky, I.G. Pestalozzi, F. Frebel, I.F Herbart, A. Disterweg, J. Dewey e altri classici della pedagogia. Le loro idee costituirono la base del modello classico di educazione, che durante i secoli XIX e XX. si è evoluto e sviluppato, pur rimanendo invariato nelle sue caratteristiche principali: obiettivi e contenuti dell'educazione, forme e metodi di insegnamento, modi di organizzare il processo pedagogico e la vita scolastica.
F. Froebel (1782-1852) - Insegnante tedesco, teorico dell'educazione prescolare, sviluppò l'idea di un asilo nido e i metodi di base per lavorarvi.
Pedagogia domestica della prima metà del XX secolo. si basava su una serie di idee che ora hanno perso il loro significato, motivo per cui sono state oggetto di aspre critiche. I metodi di costruzione delle materie educative erano basati sull'idea di accumulo sequenziale di conoscenza. Tra le forme di educazione, il sistema di insegnamento in classe aveva la priorità.
Dagli anni '60. La cultura russa si è arricchita delle idee di dialogo, cooperazione, azione congiunta, necessità di comprendere il punto di vista di qualcun altro e rispetto per l’individuo. Il riorientamento della pedagogia moderna verso l'uomo e il suo sviluppo, il rilancio della tradizione umanistica sono i compiti più importanti posti dalla vita stessa. La loro soluzione richiede, innanzitutto, lo sviluppo di una filosofia educativa umanistica, che funga da metodologia pedagogica.
Sulla base di ciò, la metodologia pedagogica dovrebbe essere considerata come un insieme di disposizioni teoriche sulla conoscenza pedagogica e sulla trasformazione della realtà, che riflettono l'essenza umanistica della filosofia dell'educazione.
Tuttavia, come è noto, conoscenza scientifica, anche pedagogico, è svolto non solo per amore della verità, ma anche con l'obiettivo di soddisfare pienamente i bisogni sociali. A questo proposito, il contenuto degli aspetti valutativi-obiettivi ed effettivi della vita umana è determinato dal focus dell'attività dell'individuo sulla comprensione, riconoscimento, attualizzazione e creazione dei valori materiali e spirituali che costituiscono la cultura dell'umanità. Il ruolo del meccanismo di connessione tra approcci pratici e cognitivi è svolto dall’approccio assiologico, o basato sui valori, che funge da sorta di “ponte” tra teoria e pratica. Permette, da un lato, di studiare i fenomeni dal punto di vista delle possibilità in essi inerenti di soddisfare i bisogni delle persone e, dall'altro, di risolvere i problemi dell'umanizzazione della società.
Il significato dell’approccio assiologico può essere rivelato attraverso un sistema di principi assiologici, che includono:
uguaglianza visioni filosofiche nel quadro di un unico sistema di valori umanistici, pur mantenendo la diversità delle loro caratteristiche culturali ed etniche;
l'equivalenza tra tradizioni e creatività, il riconoscimento della necessità di studiare e utilizzare gli insegnamenti del passato e la possibilità di scoperta spirituale nel presente e nel futuro, il dialogo reciprocamente arricchente tra tradizionalisti e innovatori;
uguaglianza esistenziale delle persone, pragmatismo socioculturale invece di dispute demagogiche sui fondamenti dei valori, dialogo e ascetismo invece di messianismo e indifferenza.
Secondo questa metodologia, uno dei compiti primari è identificare l'essenza umanistica della scienza, inclusa la pedagogia, il suo rapporto con l'uomo come soggetto di conoscenza, comunicazione e creatività. L'educazione come componente della cultura a questo proposito acquisisce un significato speciale, poiché è il mezzo principale per sviluppare l'essenza umanistica di una persona.
§ 2. Approccio assiologico allo studio dei fenomeni pedagogici
L'approccio assiologico è organicamente inerente alla pedagogia umanistica, poiché in essa la persona è considerata il valore più alto della società e il fine in sé dello sviluppo sociale. A questo proposito, l'assiologia, che è più generale in relazione alle questioni umanistiche, può essere considerata come base nuova filosofia educazione e, di conseguenza, la metodologia della pedagogia moderna.
Al centro del pensiero assiologico c’è il concetto di un mondo interdipendente e interagente. Afferma che il nostro mondo è il mondo intera persona, quindi, è importante imparare a vedere ciò che è comune che non solo unisce l'umanità, ma caratterizza anche ogni singola persona. L'orientamento umanistico ai valori, in senso figurato, è una “molla assiologica” che dà attività a tutti gli altri anelli del sistema di valori.
Una filosofia dell’educazione a orientamento umanistico è un programma strategico per il rinnovamento qualitativo del processo educativo a tutti i suoi livelli. Il suo sviluppo consentirà di stabilire criteri per valutare le attività delle istituzioni, i vecchi e nuovi concetti di educazione, l'esperienza didattica, gli errori e i risultati. L'idea di umanizzazione presuppone l'attuazione di una direzione educativa fondamentalmente diversa, legata non alla preparazione di personale giovane qualificato “impersonale”, ma al raggiungimento dell'efficacia nello sviluppo generale e professionale dell'individuo.
L’orientamento umanistico dell’educazione cambia le consuete idee sul suo obiettivo come la formazione di “conoscenze, abilità e abilità sistematizzate”. È stata questa comprensione dello scopo dell'educazione a causare la sua disumanizzazione, che si è manifestata nella separazione artificiale tra insegnamento e educazione. Come risultato della politicizzazione e ideologizzazione dei programmi di studio e dei libri di testo, il significato educativo della conoscenza si è rivelato offuscato e alienato. Né le scuole secondarie né quelle superiori sono diventate trasmettitori della cultura universale e nazionale. L’idea dell’educazione al lavoro è stata ampiamente screditata, poiché priva di un aspetto morale ed estetico. Il sistema educativo esistente ha diretto tutti gli sforzi per adattare gli alunni alle circostanze della vita, ha insegnato loro a sopportare difficoltà apparentemente inevitabili, ma non ha insegnato loro a umanizzare la vita, a cambiarla secondo le leggi della bellezza. Oggi è diventato evidente che la soluzione dei problemi sociali ed economici, la sicurezza umana e perfino l’esistenza di tutta l’umanità dipendono dal contenuto e dalla natura dell’orientamento della personalità.
L'idea di umanizzazione dell'educazione, che è una conseguenza dell'applicazione dell'approccio assiologico in pedagogia, ha un ampio significato filosofico, antropologico e socio-politico, poiché la strategia di un movimento sociale dipende dalla sua soluzione, che può ostacolare lo sviluppo dell’uomo e della civiltà, o contribuire ad esso. Il moderno sistema educativo può contribuire alla formazione delle forze essenziali dell'uomo, delle sue qualità ideologiche e morali socialmente preziose che saranno necessarie in futuro. La filosofia umanistica dell'educazione è finalizzata al bene dell'uomo, alla creazione di armonia ambientale e morale nel mondo.
§ 3. Il concetto di valori pedagogici
La categoria del valore è applicabile al mondo umano e alla società. Al di fuori dell'uomo e senza l'uomo, il concetto di valore non può esistere, poiché rappresenta un significato di tipo umano speciale di oggetti e fenomeni. I valori non sono primari, derivano dal rapporto tra il mondo e l'uomo, confermando il significato di ciò che l'uomo ha creato nel processo storico. Nella società, qualsiasi evento è significativo in un modo o nell'altro, qualsiasi fenomeno gioca un ruolo o un altro. Tuttavia, i valori includono solo eventi e fenomeni positivamente significativi associati al progresso sociale.
Le caratteristiche di valore si riferiscono sia a eventi individuali, fenomeni della vita, cultura e società nel suo insieme, sia al soggetto che svolge vari tipi di attività creativa. Nel processo di creatività vengono creati nuovi oggetti e vantaggi di valore e il potenziale creativo dell'individuo viene rivelato e sviluppato. Di conseguenza, è la creatività che crea cultura e umanizza il mondo. Il ruolo umanizzante della creatività è determinato anche dal fatto che il suo prodotto non è mai la realizzazione di un solo valore. Dato che la creatività è la scoperta o la creazione di valori nuovi, precedentemente sconosciuti, essa, creando anche un oggetto di “stesso valore”, allo stesso tempo arricchisce una persona, rivela in lui nuove abilità, lo introduce nel mondo di lo valorizza e lo include nella complessa gerarchia di questo mondo.
Il valore di un oggetto è determinato nel processo di valutazione da parte di una persona, che agisce come mezzo per realizzare il significato dell'oggetto per soddisfare i suoi bisogni. È di fondamentale importanza comprendere la differenza tra i concetti di valore e valutazione, ovvero che il valore è oggettivo. Si sviluppa nel processo di pratica socio-storica. Una valutazione esprime un atteggiamento soggettivo nei confronti di un valore e quindi può essere vera (se corrisponde al valore) e falsa (se non corrisponde al valore). A differenza del valore, la valutazione può essere non solo positiva, ma anche negativa. È grazie alla valutazione che avviene la scelta degli oggetti necessari e utili per una persona e per la società.
L'apparato categorico considerato dell'assiologia generale ci consente di rivolgerci all'assiologia pedagogica, la cui essenza è determinata dalle specificità dell'attività pedagogica, dal suo ruolo sociale e dalle capacità di formazione della personalità. Le caratteristiche assiologiche dell'attività pedagogica riflettono il suo significato umanistico.
I valori pedagogici, come ogni altro valore spirituale, non si stabiliscono spontaneamente nella vita. Dipendono da fattori sociali, politici, rapporti economici nella società, che influenzano largamente lo sviluppo della pedagogia e della pratica educativa. Inoltre, questa dipendenza non è meccanica, poiché ciò che è desiderabile e necessario a livello della società spesso entra in conflitto, che viene risolto da una determinata persona, un insegnante, in virtù della sua visione del mondo e dei suoi ideali, scegliendo metodi di riproduzione e sviluppo di cultura.
I valori pedagogici sono norme che regolano l'attività pedagogica e agiscono come un sistema di azione cognitiva che funge da collegamento di mediazione e collegamento tra la visione sociale del mondo stabilita nel campo dell'educazione e le attività dell'insegnante. Essi, come altri valori, hanno un carattere sintagmatico, cioè si formano storicamente e sono registrati nella scienza pedagogica come forma coscienza pubblica sotto forma di immagini e idee specifiche. La padronanza dei valori pedagogici si realizza nel processo di attività pedagogica, durante il quale avviene la loro soggettivazione. È il livello di soggettivazione dei valori pedagogici che funge da indicatore dello sviluppo personale e professionale di un insegnante.
Con il cambiamento delle condizioni sociali di vita, lo sviluppo dei bisogni della società e dell'individuo, si trasformano anche i valori pedagogici. Pertanto, nella storia della pedagogia si possono rintracciare cambiamenti legati alla sostituzione delle teorie dell'insegnamento scolastico con quelle esplicative-illustrative e successivamente con quelle di sviluppo dei problemi. Il rafforzamento delle tendenze democratiche ha portato allo sviluppo di forme e metodi di insegnamento non tradizionali. La percezione soggettiva e l'assegnazione dei valori pedagogici sono determinate dalla ricchezza della personalità dell'insegnante, dalla direzione del suo attività professionale.
§ 4. Classificazione dei valori pedagogici
I valori pedagogici differiscono nel livello della loro esistenza, che può diventare la base per la loro classificazione. Utilizzando questa base, metteremo in evidenza i valori pedagogici personali, di gruppo e sociali.
I valori sociopedagogici riflettono la natura e il contenuto di quei valori che funzionano in vari sistemi sociali, manifestandosi nella coscienza pubblica. Questo è un insieme di idee, idee, norme, regole, tradizioni che regolano le attività della società nel campo dell'istruzione.
I valori pedagogici di gruppo possono essere presentati sotto forma di idee, concetti, norme che regolano e guidano le attività pedagogiche all'interno di determinate istituzioni educative. L'insieme di tali valori è di natura olistica, ha relativa stabilità e ripetibilità.
I valori personali e pedagogici agiscono come formazioni socio-psicologiche che riflettono gli obiettivi, le motivazioni, gli ideali, gli atteggiamenti e le altre caratteristiche ideologiche della personalità dell'insegnante, che insieme costituiscono il sistema dei suoi orientamenti di valore. L'io assiologico come sistema di orientamenti di valore contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo del suo punto di riferimento interno. Assimila sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che servono come base per un sistema individuale-personale di valori pedagogici. Questo sistema include:
valori associati all'affermazione di un individuo del suo ruolo nell'ambiente sociale e professionale (il significato sociale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte del suo ambiente personale più vicino, ecc.);
valori che soddisfano il bisogno di comunicazione e ne ampliano la cerchia (comunicazione con bambini, colleghi, persone di riferimento, esperienza dell'amore e dell'affetto infantile, scambio di valori spirituali, ecc.);
valori orientati all'autosviluppo dell'individualità creativa (opportunità di sviluppo di capacità professionali e creative, familiarità con la cultura mondiale, studio di una materia preferita, costante auto-miglioramento, ecc.);
valori che consentono l'autorealizzazione (la natura creativa del lavoro di un insegnante, il romanticismo e l'entusiasmo della professione di insegnante, l'opportunità di aiutare i bambini socialmente svantaggiati, ecc.);
valori che consentono di soddisfare esigenze pragmatiche (opportunità di ottenere un servizio pubblico garantito, retribuzione e durata delle ferie, crescita di carriera, ecc.).
Tra i valori pedagogici citati, possiamo distinguere valori di tipo autosufficiente e strumentale, che differiscono nel contenuto tematico. I valori autosufficienti sono obiettivi di valore che includono la natura creativa del lavoro di un insegnante, il prestigio, il significato sociale, la responsabilità verso lo Stato, la possibilità di autoaffermazione, l'amore e l'affetto per i bambini. Valori di questo tipo servono come base per lo sviluppo personale sia degli insegnanti che degli studenti. Gli obiettivi-valore agiscono come la funzione assiologica dominante nel sistema di altri valori pedagogici, poiché gli obiettivi riflettono il significato principale dell'attività dell'insegnante.
Gli obiettivi dell'attività pedagogica sono determinati da motivazioni specifiche adeguate ai bisogni che in essa si realizzano. Ciò spiega la loro posizione di leader nella gerarchia dei bisogni, che include: la necessità di auto-sviluppo, autorealizzazione, auto-miglioramento e sviluppo degli altri. Nella mente dell'insegnante, i concetti di "personalità del bambino" e "io sono un professionista" risultano interconnessi.
Cercando modi per realizzare gli obiettivi dell'attività pedagogica, l'insegnante sceglie la sua strategia professionale, il cui contenuto è lo sviluppo di se stesso e degli altri. Di conseguenza, gli obiettivi di valore riflettono la politica educativa statale e il livello di sviluppo della scienza pedagogica stessa, che, essendo soggettivati, diventano fattori significativi nell'attività pedagogica e influenzano i valori strumentali, chiamati mezzi di valore. Si formano come risultato della padronanza della teoria, della metodologia e delle tecnologie pedagogiche, costituendo la base della formazione professionale di un insegnante.
I mezzi-valori sono tre sottosistemi interconnessi: azioni pedagogiche effettive volte a risolvere compiti di sviluppo professionale, educativo e personale (tecnologie di insegnamento e di istruzione); azioni comunicative che consentono di implementare compiti orientati alla sfera personale e professionale (tecnologie della comunicazione); azioni che riflettono l'essenza soggettiva dell'insegnante, che sono di natura integrativa, poiché combinano tutti e tre i sottosistemi di azioni in un'unica funzione assiologica. I mezzi-valori sono divisi in gruppi come atteggiamenti-valori, qualità-valori e conoscenza-valori.
Gli atteggiamenti valoriali forniscono all'insegnante una costruzione opportuna e adeguata del processo pedagogico e dell'interazione con le sue materie. L’atteggiamento nei confronti dell’attività professionale non rimane invariato e varia a seconda del successo delle azioni dell’insegnante, della misura in cui i suoi bisogni professionali e personali vengono soddisfatti. L'atteggiamento valoriale nei confronti dell'attività pedagogica, che determina il modo in cui l'insegnante interagisce con gli studenti, si distingue per un orientamento umanistico. Nelle relazioni di valore, l’atteggiamento dell’insegnante verso se stesso come professionista e come individuo è altrettanto significativo. Qui è legittimo sottolineare l’esistenza e la dialettica del “Sé reale”, del “Sé retrospettivo”, del “Sé ideale”, del “Sé riflessivo” e del “Sé professionale”. La dinamica di queste immagini determina il livello di sviluppo personale e professionale dell'insegnante.
Nella gerarchia dei valori pedagogici, i valori di qualità occupano il posto più alto, poiché è in essi che si manifestano le caratteristiche personali e professionali di un insegnante. Questi includono qualità individuali, personali, di status e di attività professionale diverse e interconnesse. Queste qualità risultano derivare dal livello di sviluppo di una serie di abilità: predittiva, comunicativa, creativa, empatica, intellettuale, riflessiva e interattiva.
I valori-atteggiamenti e i valori-qualità potrebbero non fornire il livello necessario di attuazione dell'attività pedagogica se un altro sottosistema non viene formato e assimilato: il sottosistema di conoscenza-valori. Comprende non solo la conoscenza psicologica, pedagogica e tematica, ma anche il grado di consapevolezza, la capacità di selezionarli e valutarli sulla base di un modello personale concettuale di attività pedagogica.
La conoscenza dei valori è un certo sistema ordinato e organizzato di conoscenze e abilità, presentato sotto forma di teorie pedagogiche sullo sviluppo e la socializzazione della personalità, modelli e principi di costruzione e funzionamento del processo educativo, ecc. Padronanza delle conoscenze psicologiche e pedagogiche fondamentali da un insegnante crea le condizioni per la creatività e consente l'orientamento nelle informazioni professionali, risolve problemi pedagogici a livello della teoria e della tecnologia moderne, utilizzando metodi creativi produttivi del pensiero pedagogico.
Pertanto, i gruppi di valori pedagogici nominati, generandosi a vicenda, formano un modello assiologico che ha un carattere sincretico. Si manifesta nel fatto che i valori degli obiettivi determinano i valori dei mezzi e i valori delle relazioni dipendono dai valori degli obiettivi e dai valori della qualità, ecc., ad es. funzionano come una singola unità. Questo modello può fungere da criterio per l'accettazione o la non accettazione dei valori pedagogici sviluppati o creati. Determina il tono della cultura, stabilendo un approccio selettivo sia ai valori esistenti nella storia di un particolare popolo, sia alle opere di nuova creazione della cultura umana. La ricchezza assiologica dell'insegnante determina l'efficacia e la finalità della selezione e dell'incremento di nuovi valori, la loro transizione in motivazioni di comportamento e azioni pedagogiche.
Sincretico: fuso, indiviso.
I parametri umanistici dell'attività pedagogica, fungendo da linee guida “eterne”, consentono di registrare il livello di discrepanza tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere, realtà e ideale, stimolano il superamento creativo di queste lacune, evocano il desiderio di auto-miglioramento e determinare l'autodeterminazione ideologica dell'insegnante.
§ 5. L'educazione come valore umano universale
Oggi nessuno mette in dubbio il riconoscimento dell’educazione come valore universale. Ciò è confermato dal diritto umano all’istruzione, sancito dalla Costituzione nella maggior parte dei paesi. La sua attuazione è garantita dai sistemi educativi esistenti in un particolare stato, che differiscono nei principi organizzativi. Riflettono la condizionalità ideologica delle posizioni concettuali iniziali.
L'attuazione di determinati valori porta al funzionamento di vari tipi di istruzione. La prima tipologia è caratterizzata dalla presenza di un orientamento pratico adattivo, ovvero il desiderio di limitare il contenuto della formazione di istruzione generale al minimo di informazioni rilevanti per garantire la vita umana. Il secondo si basa su un ampio orientamento culturale e storico. Questo tipo di formazione prevede l'ottenimento di informazioni che ovviamente non saranno richieste nelle attività pratiche dirette. Entrambi i tipi di orientamenti assiologici correlano in modo inadeguato le reali capacità e abilità di una persona, i bisogni di produzione e i compiti dei sistemi educativi.
Per superare le carenze del primo e del secondo tipo di istruzione, hanno iniziato a creare progetti educativi che risolvono il problema della formazione di una persona competente. Deve comprendere le complesse dinamiche dei processi di sviluppo sociale e naturale, influenzarli e navigare adeguatamente in tutte le sfere della vita sociale. Allo stesso tempo, una persona deve avere la capacità di valutare le proprie capacità e abilità e assumersi la responsabilità delle proprie convinzioni e azioni.
Riassumendo quanto detto, possiamo evidenziare le seguenti funzioni culturali e umanistiche dell’educazione:
sviluppo di poteri, abilità e abilità spirituali che consentono a una persona di superare gli ostacoli della vita;
formazione del carattere e responsabilità morale in situazioni di adattamento alla sfera sociale e naturale;
offrire opportunità di crescita personale e professionale e di autorealizzazione;
padronanza dei mezzi necessari per raggiungere la libertà intellettuale e morale, l'autonomia personale e la felicità;
creare condizioni per l'autosviluppo dell'individualità creativa e la divulgazione del potenziale spirituale.
L'istruzione agisce come un mezzo per trasmettere cultura, padroneggiando la quale una persona non solo si adatta alle condizioni di una società in costante cambiamento, ma diventa anche capace di attività non adattative, permettendogli di andare oltre i limiti dati, sviluppare la propria soggettività e aumentare il potenziale della civiltà mondiale.
Una delle conclusioni più significative che derivano dalla comprensione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione è la sua attenzione generale allo sviluppo armonioso dell'individuo, che è lo scopo, la vocazione e il compito di ogni persona. Inoltre, ogni componente del sistema educativo contribuisce alla soluzione dell'obiettivo umanistico dell'educazione.
Il fine umanistico dell’educazione richiede una revisione dei suoi contenuti. Dovrebbe includere non solo le più recenti informazioni scientifiche e tecniche, ma anche conoscenze e competenze umanitarie in materia di sviluppo personale, esperienza nell’attività creativa, un atteggiamento emotivo e basato sui valori nei confronti del mondo e della persona in esso, nonché un sistema di moralità e sentimenti etici che determinano il suo comportamento nelle diverse situazioni della vita.
L'attuazione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione pone anche il problema dello sviluppo e dell'introduzione di nuove tecnologie di formazione e istruzione che aiuterebbero a superare l'impersonalità dell'educazione e la sua alienazione dalla vita reale.
Per sviluppare tali tecnologie non è sufficiente un aggiornamento parziale dei metodi e delle tecniche di formazione ed educazione. La specificità essenziale della tecnologia umanistica dell'educazione non risiede tanto nel trasferimento di alcuni contenuti della conoscenza e nella formazione di competenze e abilità corrispondenti, ma nello sviluppo dell'individualità creativa e della libertà intellettuale e morale dell'individuo, nella crescita personale congiunta dell'insegnante e degli studenti.
L'attuazione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione, quindi, determina un processo educativo intensivo, democraticamente organizzato, illimitato nello spazio socioculturale, al centro del quale si trova la personalità dello studente (il principio di antropocentrismo). Il significato principale di questo processo è lo sviluppo armonioso dell'individuo. La qualità e la misura di questo sviluppo sono indicatori dell'umanizzazione della società e dell'individuo.
DOMANDE E COMPITI
1. Quali sono le ragioni per sviluppare una nuova metodologia pedagogica?
2. Qual è l'essenza della filosofia umanistica dell'educazione?
3. Quali sono le specificità dell'utilizzo dell'approccio assiologico nello studio dei fenomeni pedagogici?
4. Nominare i principi assiologici e mostrare la loro applicazione in pedagogia.
5. Definire i valori pedagogici.
6. Preparare un diagramma "Classificazione dei valori pedagogici" e descriverli.
7. Perché l’istruzione è un valore umano universale?
LETTERATURA PER IL LAVORO INDIPENDENTE
Ginetsinsky V.I. Fondamenti di pedagogia teorica. - San Pietroburgo 1992.
Kolesnikov L.F., Gurchenko V.N., Borisova D.G. Efficacia dell'istruzione. - M., 1991.
Kotova I.B., Shiyanov E.N. Fondamenti filosofici della pedagogia moderna. - Rostov n/d, 1994. Filosofia dell'educazione per il XX secolo. - M., 1992.
Shvartsman K.A. Filosofia ed educazione. - M., 1989.
Shiyanov E.N., Kotova I.B. L'idea di umanizzazione dell'educazione nel contesto delle teorie domestiche della personalità. - Rostov n/d, 1995.
Shchedrovitskij P.G. Saggi sulla filosofia dell'educazione. - M., 1993.
Il ruolo del meccanismo di connessione tra approcci pratici e cognitivi è giocato da assiologico, o un approccio basato sui valori che funge da sorta di “ponte” tra teoria e pratica. Permette, da un lato, di studiare i fenomeni dal punto di vista delle possibilità in essi inerenti di soddisfare i bisogni delle persone e, dall'altro, di risolvere i problemi dell'umanizzazione della società.
Il significato dell’approccio assiologico può essere rivelato attraverso un sistema di principi assiologici, che includono:
Uguaglianza delle visioni filosofiche nel quadro di un unico sistema di valori umanistici pur mantenendo la diversità delle loro caratteristiche culturali ed etniche;
L'equivalenza tra tradizioni e creatività, il riconoscimento della necessità di studiare e utilizzare gli insegnamenti del passato e la possibilità di scoperta spirituale nel presente e nel futuro, il dialogo reciprocamente arricchente tra tradizionalisti e innovatori;
Uguaglianza esistenziale delle persone, pragmatismo socioculturale invece di dispute demagogiche sui fondamenti dei valori, dialogo e ascetismo invece di messianismo e indifferenza.
Secondo questa metodologia, uno dei compiti primari è identificare l'essenza umanistica della scienza, inclusa la pedagogia, il suo rapporto con l'uomo come soggetto di conoscenza, comunicazione e creatività. L'educazione come componente della cultura a questo proposito acquisisce un significato speciale, poiché è il mezzo principale per sviluppare l'essenza umanistica di una persona.
31. =23 domanda
32. Periodizzazione dell'età in pedagogia
Il primo periodo è l'infanzia, dalla nascita a un anno. In questa fase, le abilità fisiche di base vengono appena acquisite e c'è principalmente un apprendimento passivo ma continuo del mondo.
Secondo periodo – prima infanzia- da uno a tre anni. A questa età, una piccola persona inizia a esplorare attivamente il mondo, si formano i rudimenti di un nucleo sociale e la funzione comunicativa progredisce. Tutte le abilità fisiche sono già presenti, anche se, ovviamente, sono ancora lontane dall'essere perfette.
Il terzo periodo è quello prescolare, dai tre anni ai 6 (o fino ai 7). A questa età si forma l'io personale del bambino, diventa parte della comunità, comunica attivamente con altri bambini e adulti. Il bambino diventa un piccolo membro della società e assorbe le norme fondamentali del suo comportamento. Naturalmente, la mente curiosa di un bambino a questa età è ancora assolutamente pura; non accetta né comprende questioni complesse. A questa età il bambino è già in grado di apprendere attivamente, anche se in modo giocoso.
Il quarto periodo è la scuola media, dai 7 agli 11 anni. Le abilità fisiche sono completamente sviluppate ma continueranno a svilupparsi. Piccolo uomo si mette in cammino vita adulta, accettando concetti quali pianificazione, obbligo, “dovrebbe” e “deve”. Durante questo periodo difficile, gli insegnanti aiutano i bambini a rimettersi in piedi.
Quinto periodo – metà età scolare. Da 11 a 14 anni. Questi sono studenti delle classi 5-8. L'intero corpo docente di qualsiasi scuola è lieto di considerare che questo è il periodo più difficile e problematico; A questa età, il bambino sperimenta un'esplosione di ormoni, che spesso lo rende non solo mentalmente sbilanciato, nervoso, ma anche incontrollabile. Inoltre, la mente inizia a maturare, il mondo cessa di essere così infantilmente semplice e ciò che prima sembrava ovvio e non aveva bisogno di chiarimenti, ora sembra dubbio. I bambini iniziano a essere schizzinosi riguardo a qualsiasi informazione in arrivo e diventano diffidenti. Il massimalismo è il tratto che emerge nella mente di un bambino a questa età. Per non danneggiare il bambino e impedirgli di smarrirsi nel modo giusto, l'insegnante durante questo periodo ha bisogno di tutta l'abilità e la sottigliezza dell'approccio per far fronte alla mente crescente e ribelle del rione.
Il sesto periodo è l'età della scuola superiore, dai 14 ai 17 anni. In parte questa età copre anche il periodo successivo, 17-19 anni, che si chiama adolescenza. Le caratteristiche di questi gruppi di età sono simili. A questa età, gli studenti delle classi 9-11 iniziano a maturare veramente e a diventare individui. Lo sviluppo personale è un periodo doloroso e dura fin dall'inizio. primi anni e continua dopo la laurea. Gli studenti delle scuole superiori sono già adulti responsabili in grado di percepire adeguatamente il mondo. Tuttavia, tutta questa “età adulta” è in qualche modo simulata; ci vuole tempo perché si stabilizzi e permetta al bambino di reggersi saldamente in piedi.
L'essenza dell'assiologia pedagogica è determinata dalle specificità dell'attività pedagogica, dal suo ruolo sociale e dalle opportunità di formazione della personalità. Le caratteristiche assiologiche dell'attività pedagogica riflettono il suo significato umanistico. I valori pedagogici, infatti, sono quelle caratteristiche che consentono non solo di soddisfare i bisogni dell'insegnante, ma servono anche come linee guida per la sua attività sociale e professionale finalizzata al raggiungimento di obiettivi umanistici.
I valori pedagogici, come ogni altro valore spirituale, non si affermano spontaneamente nella vita. Dipendono dalle relazioni sociali, politiche ed economiche nella società, che influenzano ampiamente lo sviluppo della pedagogia e della pratica educativa. Inoltre, questa dipendenza non è meccanica, poiché ciò che è desiderabile e necessario a livello della società spesso entra in conflitto, che viene risolto da una determinata persona, un insegnante, in virtù della sua visione del mondo e dei suoi ideali, scegliendo metodi di riproduzione e sviluppo di cultura.
I valori pedagogici sono norme che regolano l'attività pedagogica e agiscono come un sistema di azione cognitiva che funge da collegamento di mediazione e collegamento tra la visione sociale del mondo stabilita nel campo dell'educazione e le attività dell'insegnante. Loro, come altri valori, sono di natura sintagmatica, cioè si formano storicamente e sono registrati nella scienza pedagogica come una forma di coscienza sociale sotto forma di immagini e idee specifiche. La padronanza dei valori pedagogici avviene nel processo di svolgimento delle attività pedagogiche, durante il quale avviene la loro soggettivazione. È il livello di soggettivazione dei valori pedagogici che funge da indicatore dello sviluppo personale e professionale di un insegnante.
Con il cambiamento delle condizioni sociali di vita, lo sviluppo dei bisogni della società e dell'individuo, si trasformano anche i valori pedagogici. Si possono così rintracciare nella storia della pedagogia cambiamenti associati alla sostituzione delle teorie didattiche scolastiche con quelle esplicative-illustrative e, successivamente, con quelle problematiche ed evolutive. Il rafforzamento delle tendenze democratiche ha portato allo sviluppo di forme e metodi di insegnamento non tradizionali. La percezione soggettiva e l'assegnazione dei valori pedagogici sono determinate dalla ricchezza della personalità dell'insegnante, dalla direzione della sua attività professionale, che riflette gli indicatori della sua crescita personale.
Una vasta gamma di valori pedagogici richiede la loro classificazione e ordinamento, che consentirà di presentare il loro status nel sistema generale della conoscenza pedagogica. Tuttavia, la loro classificazione, come il problema dei valori in generale, non è stata ancora sviluppata in pedagogia. È vero, ci sono tentativi di definire un insieme di valori pedagogici generali e professionali. Tra questi ultimi rientrano il contenuto dell'attività pedagogica e le opportunità di autosviluppo personale da essa determinate; il significato sociale del lavoro pedagogico e la sua essenza umanistica, ecc.
Tuttavia, come già notato nel quarto capitolo, i valori pedagogici differiscono nel livello della loro esistenza, che può diventare la base per la loro classificazione. Su questa base si distinguono i valori pedagogici personali, di gruppo e sociali.
Il Sé assiologico come sistema orientamenti di valore contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo di punto di riferimento interno. Assimila sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che servono come base per un sistema individuale-personale di valori pedagogici. Questo sistema include:
valori associati all'affermazione di un individuo del suo ruolo nell'ambiente sociale e professionale (il significato sociale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte del suo ambiente personale più vicino, ecc.);
valori che soddisfano il bisogno di comunicazione e ne ampliano la cerchia (comunicazione con bambini, colleghi, persone di riferimento, esperienza dell'amore e dell'affetto infantile, scambio di valori spirituali, ecc.);
valori orientati all'autosviluppo dell'individualità creativa (opportunità di sviluppo di capacità professionali e creative, familiarità con la cultura mondiale, studio di una materia preferita, costante auto-miglioramento, ecc.);
valori che consentono l'autorealizzazione (la natura creativa e variabile del lavoro di un insegnante, il romanticismo e l'entusiasmo della professione di insegnante, la possibilità di aiutare i bambini socialmente svantaggiati, ecc.);
valori che consentono di soddisfare esigenze pragmatiche (opportunità di ottenere un servizio pubblico garantito, retribuzione e durata delle ferie, crescita di carriera, ecc.).
Tra i valori pedagogici citati, possiamo distinguere valori di tipo autosufficiente e strumentale, che differiscono nel contenuto tematico. I valori autosufficienti sono obiettivi di valore che includono la natura creativa del lavoro di un insegnante, il prestigio, il significato sociale, la responsabilità verso lo Stato, la possibilità di autoaffermazione, l'amore e l'affetto per i bambini. Valori di questo tipo servono come base per lo sviluppo personale sia degli insegnanti che degli studenti. Gli obiettivi-valore agiscono come la funzione assiologica dominante nel sistema di altri valori pedagogici, poiché gli obiettivi riflettono il significato principale dell'attività dell'insegnante.
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Sommario
Introduzione
Una persona è costantemente in una situazione di valutazione ideologica (politica, morale, estetica, ecc.) degli eventi attuali, fissando compiti, cercando e prendendo decisioni e la loro attuazione. Allo stesso tempo, il suo atteggiamento nei confronti del mondo circostante (la società, la natura, se stesso) è associato a due approcci diversi, sebbene interdipendenti: pratico e astratto-teorico (cognitivo). Il primo è causato dall’adattamento di una persona ai fenomeni in rapido cambiamento nel tempo e nello spazio, e il secondo persegue l’obiettivo di comprendere le leggi della realtà.
Tuttavia, come è noto, la conoscenza scientifica, compresa quella pedagogica, viene esercitata non solo per amore della verità, ma anche con l'obiettivo di soddisfare pienamente i bisogni sociali. A questo proposito, il contenuto degli aspetti valutativi-obiettivi ed effettivi della vita umana è determinato dal focus dell'attività dell'individuo sulla comprensione, riconoscimento, attualizzazione e creazione dei valori materiali e spirituali che costituiscono la cultura dell'umanità. Il ruolo del meccanismo di connessione tra approcci pratici e cognitivi è svolto dall’approccio assiologico, o basato sui valori, che funge da sorta di “ponte” tra teoria e pratica. Permette, da un lato, di studiare i fenomeni dal punto di vista delle possibilità in essi inerenti di soddisfare i bisogni delle persone e, dall'altro, di risolvere i problemi dell'umanizzazione della società.
Lo scopo del lavoro è considerare i fondamenti assiologici della pedagogia.
Obiettivi lavorativi:
- definire l'essenza dei concetti “assiologia”, “valori pedagogici”;
rivelare le caratteristiche vari tipi valori pedagogici.
- L'essenza dell'approccio assiologico
L'assiologia (dal greco axia - valore e logos - insegnamento) è una dottrina filosofica sulla natura dei valori e sulla struttura del mondo dei valori.
Il significato dell’approccio assiologico può essere rivelato attraverso un sistema di principi assiologici, che includono:
- uguaglianza delle visioni filosofiche nel quadro di un unico sistema di valori umanistici, pur mantenendo la diversità delle loro caratteristiche culturali ed etniche;
l'equivalenza tra tradizioni e creatività, il riconoscimento della necessità di studiare e utilizzare gli insegnamenti del passato e la possibilità di scoperta spirituale nel presente e nel futuro, il dialogo reciprocamente arricchente tra tradizionalisti e innovatori;
uguaglianza esistenziale delle persone, pragmatismo socioculturale invece di dibattiti demagogici sui fondamenti dei valori; dialogo e ascetismo invece di messianismo e indifferenza.
È l’orientamento umanistico della filosofia dell’educazione che crea una solida base per il futuro dell’umanità. L'educazione come componente della cultura a questo proposito acquisisce un significato speciale, poiché è il mezzo principale per sviluppare l'essenza umanistica di una persona.
L'essenza dell'assiologia pedagogica è determinata dalle specificità dell'attività pedagogica, dal suo ruolo sociale e dalle opportunità di formazione della personalità. Le caratteristiche assiologiche dell'attività pedagogica riflettono il suo significato umanistico. I valori pedagogici, infatti, sono quelle caratteristiche che consentono non solo di soddisfare i bisogni dell'insegnante, ma servono anche come linee guida per la sua attività sociale e professionale finalizzata al raggiungimento di obiettivi umanistici.
I valori pedagogici, come ogni altro valore spirituale, non si affermano spontaneamente nella vita. Dipendono dalle relazioni sociali, politiche ed economiche nella società, che influenzano ampiamente lo sviluppo della pedagogia e della pratica educativa. Inoltre, questa dipendenza non è meccanica, poiché ciò che è desiderabile e necessario a livello della società spesso entra in conflitto, che viene risolto da una determinata persona, un insegnante, in virtù della sua visione del mondo e dei suoi ideali, scegliendo metodi di riproduzione e sviluppo di cultura.
I valori pedagogici sono norme che regolano l'attività pedagogica e agiscono come un sistema di azione cognitiva che funge da collegamento di mediazione e collegamento tra la visione sociale del mondo stabilita nel campo dell'educazione e le attività dell'insegnante. Essi, come altri valori, hanno un carattere sintagmatico, cioè formato storicamente e registrato nella scienza pedagogica come una forma di coscienza sociale sotto forma di immagini e idee specifiche.
La padronanza dei valori pedagogici avviene nel processo di svolgimento delle attività pedagogiche, durante il quale avviene la loro soggettivazione. È il livello di soggettivazione dei valori pedagogici che funge da indicatore dello sviluppo personale e professionale di un insegnante.
- Classificazione dei valori pedagogici
Una vasta gamma di valori pedagogici richiede la loro classificazione e ordinamento, che consentirà di presentare il loro status nel sistema generale della conoscenza pedagogica. Tuttavia, la loro classificazione, come il problema dei valori in generale, non è stata ancora sviluppata in pedagogia. È vero, ci sono tentativi di definire un insieme di valori pedagogici generali e professionali. Tra questi ultimi rientrano il contenuto dell'attività pedagogica e le opportunità di autosviluppo personale da essa determinate; il significato sociale del lavoro pedagogico e la sua essenza umanistica, ecc.
Tuttavia, come già notato nel quarto capitolo, i valori pedagogici differiscono nel livello della loro esistenza, che può diventare la base per la loro classificazione. Su questa base si distinguono i valori pedagogici personali, di gruppo e sociali.
Il Sé assiologico come sistema di orientamenti di valore contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo del suo punto di riferimento interno. Assimila sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che servono come base per un sistema individuale-personale di valori pedagogici. Questo sistema include:
- valori associati all'affermazione di un individuo del suo ruolo nell'ambiente sociale e professionale (il significato sociale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte del suo ambiente personale più vicino, ecc.);
valori che soddisfano il bisogno di comunicazione e ne ampliano la cerchia (comunicazione con bambini, colleghi, persone di riferimento, esperienza dell'amore e dell'affetto infantile, scambio di valori spirituali, ecc.);
valori orientati all'autosviluppo dell'individualità creativa (opportunità di sviluppo di capacità professionali e creative, familiarità con la cultura mondiale, studio di una materia preferita, costante auto-miglioramento, ecc.);
valori che consentono l'autorealizzazione (la natura creativa e variabile del lavoro di un insegnante, il romanticismo e l'entusiasmo della professione di insegnante, l'opportunità di aiutare i bambini socialmente svantaggiati, ecc.);
valori che consentono di soddisfare esigenze pragmatiche (opportunità di ottenere un servizio pubblico garantito, retribuzione e durata delle ferie, crescita di carriera, ecc.).
Cercando modi per realizzare gli obiettivi dell'attività pedagogica, l'insegnante sceglie la sua strategia professionale, il cui contenuto è lo sviluppo di se stesso e degli altri. Di conseguenza, gli obiettivi di valore riflettono la politica educativa statale e il livello di sviluppo della scienza pedagogica stessa, che, essendo soggettivati, diventano fattori significativi nell'attività pedagogica e influenzano i valori strumentali, chiamati mezzi di valore. Si formano come risultato della padronanza della teoria, della metodologia e delle tecnologie pedagogiche, costituendo la base della formazione professionale di un insegnante.
I mezzi-valori sono tre sottosistemi interconnessi: azioni pedagogiche effettive volte a risolvere compiti di sviluppo professionale, educativo e personale (tecnologie di insegnamento e di istruzione); azioni comunicative che consentono l'attuazione di compiti personali e professionali (tecnologie della comunicazione); azioni che riflettono l'essenza soggettiva dell'insegnante, che sono di natura integrativa, poiché combinano tutti e tre i sottosistemi di azioni in un'unica funzione assiologica. I mezzi-valori sono divisi in gruppi come atteggiamenti-valori, qualità-valori e conoscenza-valori.
Gli atteggiamenti valoriali forniscono all'insegnante una costruzione opportuna e adeguata del processo pedagogico e dell'interazione con le sue materie. L’atteggiamento nei confronti dell’attività professionale non rimane invariato e varia a seconda del successo delle azioni dell’insegnante, della misura in cui i suoi bisogni professionali e personali vengono soddisfatti. L'atteggiamento valoriale nei confronti dell'attività pedagogica, che determina il modo in cui l'insegnante interagisce con gli studenti, si distingue per un orientamento umanistico. Nelle relazioni di valore, le relazioni con il sé sono ugualmente significative, vale a dire l’atteggiamento dell’insegnante verso se stesso come professionista e come individuo.
Nella gerarchia dei valori pedagogici, i valori-qualità occupano il posto più alto, poiché è in essi che si manifestano o esistono le caratteristiche personali e professionali essenziali di un insegnante. Questi includono qualità individuali, personali, di status e di attività professionale diverse e interconnesse. Queste qualità risultano derivare dal livello di sviluppo di una serie di abilità: predittiva, comunicativa, creativa, empatica, intellettuale, riflessiva e interattiva.
I valori-atteggiamenti e i valori-qualità potrebbero non fornire il livello necessario di attuazione dell'attività pedagogica se un altro sottosistema non viene formato e assimilato: il sottosistema di conoscenza-valori. Comprende non solo la conoscenza psicologica, pedagogica e tematica, ma anche il grado di consapevolezza, la capacità di selezionarli e valutarli sulla base di un modello personale concettuale di attività pedagogica.
La padronanza delle conoscenze psicologiche e pedagogiche fondamentali da parte dell'insegnante crea le condizioni per la creatività, l'alternativa nell'organizzazione del processo educativo, consente di navigare tra le informazioni professionali, tenere traccia delle informazioni più significative e risolvere problemi pedagogici a livello della teoria e della tecnologia moderne, utilizzando tecniche creative produttive del pensiero pedagogico.
Pertanto, i gruppi di valori pedagogici nominati, generandosi a vicenda, formano un modello assiologico che ha un carattere sincretico. Si manifesta nel fatto che i valori degli obiettivi determinano i valori dei mezzi e i valori delle relazioni dipendono dai valori degli obiettivi e dai valori della qualità, ecc., ad es. funzionano come una singola unità. La ricchezza assiologica dell'insegnante determina l'efficacia e la finalità della selezione e dell'incremento di nuovi valori, la loro transizione in motivazioni di comportamento e azioni pedagogiche.
Conclusione
Con il cambiamento delle condizioni sociali di vita, lo sviluppo dei bisogni della società e dell'individuo, si trasformano anche i valori pedagogici. Si possono così rintracciare nella storia della pedagogia cambiamenti associati alla sostituzione delle teorie didattiche scolastiche con quelle esplicative-illustrative e, successivamente, con quelle problematiche ed evolutive. Il rafforzamento delle tendenze democratiche ha portato allo sviluppo di forme e metodi di insegnamento non tradizionali. La percezione soggettiva e l'assegnazione dei valori pedagogici sono determinate dalla ricchezza della personalità dell'insegnante, dalla direzione della sua attività professionale, che riflette gli indicatori della sua crescita personale.
I valori pedagogici hanno una natura ed essenza umanistica, poiché il significato e lo scopo della professione di insegnante sono determinati da principi e ideali umanistici.
I parametri umanistici dell'attività pedagogica consentono di registrare il livello di discrepanza tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere, realtà e ideale, stimolare il superamento creativo di queste lacune, evocare il desiderio di auto-miglioramento e determinare l'autodeterminazione significativa dell'insegnante. I suoi orientamenti di valore trovano la loro espressione generalizzata nell'atteggiamento motivazionale e basato sui valori nei confronti dell'attività pedagogica, che è un indicatore dell'orientamento umanistico dell'individuo.
ecc...................
I valori e gli orientamenti valoriali dell’insegnante si manifestano in ogni suo atto e azione, il che rivela se ama i suoi studenti,... fino a che punto è interessato al loro successo.
V.I. Andreev
Requisiti di competenza per l'argomento:
· conoscere ed essere in grado di svelare l'essenza dei concetti “valore”, “assiologia”, “assiologia pedagogica”, “cultura pedagogica professionale”, “cultura metodologica”, “valori pedagogici”;
· essere in grado di caratterizzare il posto e le funzioni della componente assiologica nella struttura della cultura professionale, pedagogica e metodologica dell'insegnante;
· conoscere ed essere in grado di analizzare i valori pedagogici come norme che regolano le attività pedagogiche;
· presentare l'essenza e il contenuto del modello assiologico che determina i parametri umanistici dell'attività dell'insegnante.
Domande chiave:
1. I concetti di “valore”, “assiologia”, “assiologia pedagogica”.
2. Il posto e le funzioni della componente assiologica nella struttura della cultura professionale, pedagogica e metodologica dell'insegnante.
3. Valori pedagogici come norme che regolano le attività pedagogiche. Classificazione dei valori pedagogici.
4. L'io assiologico di un insegnante come sistema di orientamenti di valore. Elementi di un modello assiologico unitario che determina i parametri umanistici dell’attività dell’insegnante.
Concetti dell'argomento:“valore”, “assiologia”, “assiologia pedagogica”, “cultura pedagogica professionale”, “cultura metodologica”, “valori pedagogici”
1 Ilyin, V.V. Assiologia / V.V. Ilin. – M.: Casa editrice dell'Università statale di Mosca dal nome. M.V. Lomonosov, 2005. – 216 pag.
2 Gavrilovets, K.V. Approccio assiologico nel processo educativo / K.V. Gavrilovets // Problemi di Vykhavannya. – 2008. – N. 5. –P. 40–44.
3 Pionova, R.S. Componenti strutturali della cultura pedagogica professionale / R.S. Pionova // Adukatsiya i vyhavanne. – 2006. – N. 4. – P. 80–84.
4 Slastenin, V.A. Pedagogia: libro di testo. aiuti per gli studenti più alto ped. libro di testo istituzioni / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; modificato da V.A. Slastenina. – M.: Casa editrice. Centro "Accademia", 2002. -P. 31–37.
5 Slastenin, V.A. Introduzione all'assiologia pedagogica: libro di testo. indennità / V.A. Slastenin, G.I. Chizhakova. – M.: Casa editrice. Centro "Accademia", 2003. –192 p.
1. I concetti di “valore”, “assiologia”, “assiologia pedagogica”
Il problema dei valori ha sempre attirato l'attenzione di scienziati e insegnanti pratici (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, M.V. Boguslovsky, L.I. Novikova, V.A. Karakovsky e altri). Il sistema di valori umani fondamentali, sostanziato da V.A. Karakovsky, – Uomo, famiglia, lavoro, conoscenza, cultura, patria , La Terra, il Mondo, è di particolare interesse pedagogico. Il mondo dei valori è, prima di tutto, il mondo della cultura, la sfera della vita spirituale di una persona, i suoi attaccamenti, le valutazioni in cui si esprime la misura ricchezza spirituale personalità.
Dizionario enciclopedico rappresenta il concetto "valore" come significato degli oggetti del mondo circostante per una persona, un gruppo di persone, la società nel suo insieme, determinato non dalle loro proprietà in se stessi, ma dal loro coinvolgimento nella sfera della vita umana, degli interessi e dei bisogni, delle relazioni sociali; criteri e metodi per valutare questo significato, espresso in principi e norme morali, ideali, atteggiamenti, obiettivi.
Attualmente, il concetto di "valore", utilizzato in filosofia, psicologia, sociologia e pedagogia, viene utilizzato per designare le proprietà di vari oggetti, fenomeni, teorie e idee che servono come standard di qualità, corrispondente alle priorità socialmente determinate della cultura sviluppo.
La scienza che si occupa dei problemi dei valori lo è assiologia(dal greco axia - valore). Questo nome solitamente significa: 1) dottrina filosofica sui valori e sulla loro valutazione in ambito etico, di cui ne esplora il significato vita umana; 2) la dottrina della natura dei valori umani: circa obiettivo finale e giustificazione dell’attività umana.
Il concetto di “assiologia” fu introdotto nella circolazione scientifica nel 1902 dal filosofo francese P. Lapi. Nel 1908, questo termine fu utilizzato attivamente nelle sue opere dallo scienziato tedesco E. Hartmann.
IN condizioni moderneè in aumento l'orientamento del processo pedagogico verso i valori umani universali, che si riflettono nell'educazione e nell'educazione delle giovani generazioni, nonché nella posizione ideologica, morale e professionale degli stessi insegnanti. A questo proposito emergono problemi assiologia pedagogica, che è una dottrina dei valori nel processo pedagogico: educazione, educazione e autosviluppo di una persona.
L'assiologia pedagogica cambia significativamente la natura della cooperazione tra insegnante e studente. Il focus non è solo la conoscenza, le abilità, le abilità o la formazione di determinate abitudini nello studente, ma un intero complesso di valori vitali, la formazione nello studente della necessità di appropriarsene, di viverli. La scuola inizia a insegnare direttamente all'allievo la capacità di navigare con sicurezza nel mondo che lo circonda, per distinguere perfettamente la sua eterogeneità qualitativa, in particolare valoriale. Il grado in cui uno studente sviluppa questa abilità diventa uno degli indicatori più importanti del suo livello di istruzione.
Sulla base di ciò, il compito urgente di una scuola moderna è il compito di determinare con precisione una serie di valori scolastici necessari per lo sviluppo globale e il miglioramento della personalità dello studente.
N.V. In questo caso Seleznev suggerisce di partire dai principali gruppi di valori storicamente consolidati, vale a dire:
· beni materiali– tutto ciò di cui la scuola stessa, l'ambiente, la famiglia e la società tutta hanno a disposizione;
· valori morali- un'eredità spirituale che afferma sulla terra gli alti ideali di bontà e giustizia, di cui gli insegnanti di A.Ya. Komensky a V.A. Sukhomlinsky e altri;
· valori scientifici ed educativi– tutto ciò che è associato alla conoscenza della verità, alla formazione di idee valutative corrette sul mondo che ci circonda, su un’altra persona, su se stessi;
· valori artistici ed estetici– un gruppo di valori noti all’umanità fin dai tempi antichi, associati non solo alla percezione fantasiosa dell’ambiente, ma anche allo sviluppo del bisogno di una persona di vivere secondo le leggi della bellezza;
· valori cultura fisica e igiene- tutto ciò che prevede la perfezione fisica di una persona e la sua salute, la capacità di mantenere e mantenere uno spirito sano in un corpo sano.
Secondo V.A. Slastenin, gli oggetti principali verso i quali gli studenti dovrebbero sviluppare un atteggiamento di valore sono la società, il collettivo, l'uomo come valore più alto, la natura, la scienza (insegnamento), l'arte, ecc. Ciascuno di questi oggetti, nel processo di comprensione e valutazione da parte del bambino, gli rivela alcuni dei valori più importanti (pace, amicizia, famiglia, madre, padre, salute, patria, lavoro, individualità, ecc.).
La maturità dei valori dell'insegnante stesso determina l'efficacia della cooperazione con gli studenti nel padroneggiare i valori di cui hanno bisogno, il loro desiderio o riluttanza a seguire l'esempio dell'insegnante, a lavorare intenzionalmente su se stessi.
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