Il metropolita Giuseppe di Macedonia e l'abate Vitaly Utkin. Giuseppe, metropolita di Ivanovo-Voznesensk e Vichuga (Nikolai Viktorovich Makedonov)
A cominciare da me e da altri che sono attivi preti del villaggio, Mons. Joseph, con il suo Utkin, stanno conducendo una guerra “su tutti i fronti” della diocesi, compiendo attentati e portando alla distruzione di tutto ciò che di buono e sociale esiste nella diocesi. Tutti gli abati dei monasteri, tutti gli abati delle chiese, nessuno escluso, hanno già ricevuto da lui maleducazione e attacchi, e ne ha già “rimossi” molti Un altro scandalo, ora con il monastero più famoso e degno, con i più abate laborioso, è solo la continuazione della politica di odio e distruzione, che perdura da diversi anni nella diocesi. Per questo motivo, in senso letterale, le persone muoiono (due famosi sacerdoti anziani sono morti dopo averli "schiacciati" sull'altare), le persone lasciano le chiese e la fede diminuisce. Per quanto? Un nuovo articolo è un nuovo grido di aiuto al Patriarca, il cui silenzio, guardando questi oltraggi, già provoca sconcerto.
Originale tratto da borman784 V
Originale tratto da expertmus a Ivanovo vescovo e vl. Arsenij (Epifanov) vs. Ambrogio (Yurasov)
Chiesa Rossa (Vvedenskaya) del Santo Vvedensky convento
IL “RINASCIMENTO SPIRITUALE” NELLA PATRIA DEI PRIMI SOVITI
Inizio
"Russian Messenger" ha affrontato più volte la questione del ministero episcopale del vescovo Giuseppe di Ivanovo-Voznesensk e Kineshma, le cui attività creano notevole confusione negli animi Popolo ortodosso Regione di Ivanovo. Quindi questa volta siamo costretti ad esprimere un giudizio sulle sue prossime azioni.
Nella città di Ivanovo, nota come luogo di nascita dei “primi soviet” bolscevichi, nel 1990 era rimasta solo una piccola chiesa Vvedensky in una città di più di mezzo milione di abitanti. Nonostante la feroce resistenza delle autorità, il tempio viene trasferito alla Chiesa e l'abate Ambrogio (Yurasov) ne viene nominato rettore e costruttore, che allora gestiva la diocesi di Ivanovo, il vescovo Ambrogio (Shchurov).
Molto rapidamente nella cattedrale Vvedensky intorno a p. Ambrogio, si riunisce una comunità, e già nel 1991 riceve lo status di convento, che divenne il più grande monastero della Russia in termini di numero di monache, solo poco dopo il famoso monastero di Diveyevo lo eguaglierà in numero. Ora il monastero, oltre all'area urbana devastata, ha altre 4 fattorie (fino a 50 suore) nelle zone rurali della regione di Ivanovo, avendo restaurato in esse le chiese completamente distrutte.
In quegli stessi anni, p. Ambrogio dai suoi figli riunisce la confraternita di Radonezh, che crea a Mosca una stazione radio ortodossa e un giornale con lo stesso nome, una rete di palestre ortodosse, una casa editrice di libri, un servizio di pellegrinaggio e conduce un attivo lavoro missionario. L'igumeno Ambrogio, che divenne un pastore e missionario molto famoso, negli stessi anni fu elevato al grado di archimandrita e, in via eccezionale, come fondatore del convento di Vvedensky (non c'era monastero qui prima della rivoluzione), fu elevato dal Sinodo non solo alla carica di confessore del monastero, ma anche alla carica di abate (secondo la tradizione, la badessa dei monasteri femminili è badessa).
Fondazione dell'Ascensione
Non c’erano abbastanza chiese a Ivanovo, cattedrale principale città - Voznesensky, da cui la città un tempo si chiamava Ivanovo-Voznesensk, fu fatta saltare in aria dai bolscevichi nel 1930. Nel 2006, l'archimandrita Ambrogio ricevette la benedizione di creare la Chiesa dell'Ascensione, il posto assegnatole dalle autorità in il centro città vicino alla stazione (non lontano dal Monastero Vvedensky). La benedizione è stata impartita dal consiglio diocesano presieduto dall'arcivescovo Ambrogio (Shchurov).
Raccogliere fondi per la costruzione della Chiesa dell'Ascensione del Signore da parte dei figli spirituali dell'Archimandrita. Ambrogio, è stato creato il Fondo pubblico interregionale per la promozione dell'educazione spirituale e morale “Ascensione”, che è stato anche impegnato in ampie attività educative (in particolare, nella formazione degli insegnanti delle scuole per insegnare elementi delle discipline ortodosse agli scolari). La Fondazione dell'Ascensione e le autorità cittadine chiesero che alla futura chiesa fosse conferito lo status di "chiesa-monumento pentita sul luogo dell'inizio dei disordini russi", dove nel 1905 apparvero i primi "sovietici".
L'archimandrita Ambrose (Yurasov) è stato eletto presidente della Fondazione. La fondazione ha avuto la benedizione del Patriarca Alessio II, poi del Patriarca Kirill e del Metropolita Isidoro di Kuban, ha operato in 4 regioni della Federazione Russa, ha organizzato campi estivi per la formazione degli insegnanti Scuole domenicali sulla costa del Mar Nero, ha pubblicato pubblicazioni, ha aiutato gli orfanotrofi, ecc. Ma l'attività principale della Fondazione era la costruzione della Chiesa dell'Ascensione. La stessa diocesi di Ivanovo non ha speso un solo centesimo per il tempio in costruzione.
Nuovo vescovo
I problemi iniziarono con l'apparizione del vescovo Joseph (Makedonov) alla sede di Ivanovo. La sua stessa assunzione in carica è indicativa: il giorno del suo arrivo, alle 24.00 (!), l'edificio della diocesi è stato sequestrato e sigillato, e gli averi dell'arcivescovo Ambrogio, 76 anni, hanno cominciato a essere gettati in strada fin dal primo mattino.
Il vescovo Joseph (Makedonov) è considerato il nipote dell'archimandrita Abel (Makedonov), amico d'infanzia del metropolita Nikodim (Rotov). Se il suo predecessore, arcivescovo. Ambrogio (Shchurov) aprì chiese (circa 170 in 17 anni), poi vescovo. Giuseppe cominciò a chiuderle (già circa 20) per il mancato pagamento da parte dei preti della “tassa” alla diocesi (va tenuto conto che in termini di chiese la diocesi era una delle più rovinate, e secondo la situazione economica classifica tra le regioni della Federazione Russa è al penultimo posto).
Decine di sacerdoti furono banditi ed espulsi dalla diocesi (secondo alcune fonti fino a un centinaio). Quindi, qualcuno O.N, che stava costruendo una chiesa nel villaggio, fu convocato dal vescovo. Joseph ed è stato accusato di aver rubato 2,5 milioni di rubli, sebbene non gli sia stato mostrato un solo documento giustificativo. Il vescovo gli promise di metterlo in prigione se non gli avesse dato i soldi. Il prete spaventato vende un appartamento nella regione di Mosca che una volta i suoi genitori gli avevano comprato, un'auto, e porta i soldi in contanti al vescovo. Prende il denaro, gli scrive una lettera di liberazione dalla diocesi e gli ordina di allontanarsi, minacciandolo di prigione se si ripresenterà in diocesi. Questo è solo uno dei casi di continua estorsione di denaro alle parrocchie. Ep. Joseph afferma questo: “Se non possono pagare, allora non hanno bisogno del tempio lì. Poi chiuderemo”.
Il sacerdozio indesiderabile è sottoposto a continua persecuzione per le ragioni più assurde. Il fondatore del monastero, Archimandrita Ambrogio (Yurasov) fu rimosso dall'abate da Vvedensky convento("secondo lo statuto non è consentito"), e quando lui, come confessore e sacerdote anziano del grande clero del monastero, firmò il programma dei servizi mensili del clero del monastero e poi altri cinque metochioni, appendendo sull'altare della cattedrale del monastero fu convocato dal vescovo. Giuseppe alla “commissione disciplinare” della diocesi. Dal suo punto di vista, la badessa (!) avrebbe dovuto compilare l'elenco dei dipendenti.
Un argomento a parte è l'assistente del vescovo. Joseph, il suo segretario, l'abate Vitaly (Utkin), che iniziò la sua carriera con Joseph nel monastero di Ryazan di San Giovanni il Teologo. Senza toccare le sue opinioni molto peculiari, che diffonde abbondantemente su Internet (come l'ardente antimonarchismo, chiede "truppe per reprimere i disordini popolari e sparare al popolo"), le sue attività di natura completamente materiale sono interessanti. Ig. Vitaly (Utkin), chiaramente sotto il patrocinio del suo protettore, gira per la diocesi e confisca, presumibilmente per "conservazione responsabile nella diocesi" o "per restauro", icone antiche, costringendo gli abati a ordinare delle copie al loro posto, ma le icone scompaiono e non si trovano nella diocesi. Gli ordini vengono impartiti oralmente, in forma categorica, ma senza fornire ricevute di ricezione delle icone, per non lasciare tracce. Utkin è ben noto ai professionisti del mercato nero delle icone. Pertanto, le icone antiche furono confiscate antico tempio il villaggio di Kholui, dal tempio nel villaggio di Krasnoye vicino a Palekh, da tutta una serie di altri templi. Un certo numero di sacerdoti furono rimossi dalla guida delle chiese e - alcuni furono trasferiti in altre parrocchie, altri furono espulsi - proprio perché si rifiutavano di distruggere le loro chiese con le proprie mani e di consegnare le icone a Utkin. La formulazione della rimozione è “per disobbedienza al vescovo al potere”.
Fondazione dell'Ascensione e il nuovo tempio
Come riferiscono, una volta alla sede di Ivanovo, mons. Joseph disse a coloro che lo circondavano che aveva bisogno di sbarazzarsi di diversi sacerdoti, chiamando in particolare Archim. Ambrogio (Yurasov), Archimandrite Nikon (Fomin), Schema-Abbot Mitrofan (Lavrentiev) e alcuni altri. Da quel momento in poi iniziò la loro costante persecuzione.
Nel 2008, quando tutto il lavoro di progettazione fu completato, il Consiglio di fondazione della Chiesa dell'Ascensione in costruzione (guidato dall'ex sindaco della città di Ivanovo e ora vice governatore A.G. Fomin) si rivolse al nuovo vescovo Joseph (Makedonov) con la richiesta di consacrare il cantiere - il vescovo ha rifiutato. La Fondazione dell'Ascensione e le autorità cittadine hanno nuovamente chiesto al vescovo Joseph di presentare una petizione al Patriarca per assegnare alla futura chiesa lo status di "Chiesa-monumento pentito sul luogo dell'inizio dei disordini russi", dove nel 1905 apparvero i primi "concili". ma il vescovo rifiutò severamente.
Vitaly Utkin, a nome della diocesi di Ivanovo, ha dichiarato ufficialmente che la diocesi non ha nulla a che fare con la nuova chiesa dell'Ascensione in costruzione, suscitando sorpresa tra i cittadini (“giornale Ivanovo”). Ma poi le cose sono diventate più interessanti.
Governatore M. Men e Vescovo. Joseph arrivò a Mosca per vedere il patriarca Kirill e chiese la benedizione del patriarca per... la costruzione di una nuova chiesa cattedrale dell'Ascensione. In effetti, il Patriarca è stato ingannato, per usare un eufemismo. Gli presentarono tutto come se un tempio simile non esistesse, la sua costruzione non fosse in corso, ma si stavano impegnando a costruirlo. Il patriarca Kirill ha dato il vescovo. Joseph e il governatore Menu hanno dato una benedizione per la costruzione della nuova chiesa dell'Ascensione, aggiungendo quanto si sa di quell'incontro e che spera che non ci siano chiese incompiute in Russia. Secondo le informazioni disponibili, ad esempio complesso del tempio non c'è niente da costruire nella povera regione di Ivanovo.
Nella primavera del 2008, mons. Joseph ha incontrato gli imprenditori che aiutano la Fondazione Ascension di Ivanovo nella costruzione della Chiesa dell'Ascensione (di cui l'archimandrita Ambrogio è stato nominato rettore fin dall'inizio) e ha chiesto: quanti soldi sono necessari per completare la costruzione della Chiesa dell'Ascensione tempio? Hanno risposto che erano addirittura più di 25 milioni e alla sua domanda se avrebbero trovato una somma del genere hanno risposto affermativamente. Ma la crisi è iniziata e la costruzione è stata ritardata.
All'inizio dell'estate del 2011, in una riunione del clero diocesano, mons. Joseph ha accusato la direzione della Fondazione Ascension di aver rubato più di 26 milioni di rubli. e ha minacciato la Fondazione di essere perseguita penalmente se non avesse ricevuto questo denaro. Allo stesso tempo, la Fondazione Ascensione è un'organizzazione pubblica, la diocesi di Ivanovo non è tra i suoi fondatori, non risponde né alla diocesi né alle autorità regionali (è interregionale e svolge le sue attività in diverse regioni della Russia Federazione), presenta ogni anno con cura il suo rendiconto finanziario e in nessun modo forse “deve” qualcosa alla diocesi di Ivanovo.
Dopodiché iniziarono le denunce (ora si chiamano “rapporti”) da parte del vescovo. Joseph al Patriarcato di Mosca e alla polizia locale.
Denuncia al Patriarcato del Vescovo. Joseph del 12.10.2011 non è noto dal testo, ma dalla risposta di Mosca è chiaro che il Patriarcato è stato ingannato dal Vescovo. Giuseppe, perché afferma direttamente che si tratta di una risposta al suo rapporto “... basato sui risultati di un controllo effettuato dall'Amministrazione Diocesana sulle attività del Fondo Pubblico Interregionale “Ascensione”” - mentre tale controllo non c'è stato, perché il pubblico le organizzazioni, in linea di principio, non sono responsabili nei confronti delle diocesi della Chiesa ortodossa russa (tranne quando sono state fondate o cofondate da loro). Tuttavia dall'ufficio del Patriarca il 24 novembre 2011 alla diocesi di Ivanovo in nome del vescovo. Joseph riceve una risoluzione (n. PK-01/2279): “ “La benedizione patriarcale per le attività... della Fondazione Ascension è ritirata fino a quando le circostanze delle sue attività non saranno completamente chiarite. Si prega di informare la direzione della Fondazione in merito.". Arcivescovo Istra Arseniy».
Lo stesso giorno (e forse anche un'ora) Ep. Giuseppe dirige l'archim. Ambrogio “Decreto n. 306”, che recita: “ In conformità con la risoluzione... (si ripete il testo dell'ufficio del Patriarca) ... con questo decreto, l'archimandrita Ambrogio (Yurasov) revoca la sua benedizione ad occupare la carica di presidente del suddetto fondo da novembre 25, 2011 fino a quando le circostanze delle attività di questo fondo non saranno completamente chiarite... vescovo. Giuseppe.»
Ma questo non basta. È iniziata una campagna per diffamare la leadership della Fondazione. Così, in una conversazione telefonica diretta con il Rev. Vsevolod Chaplin, Presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti tra Chiesa e società, Vescovo. Joseph ha dichiarato che contro la Fondazione sono stati aperti più di “20 procedimenti penali” (!!). Allo stesso tempo, la richiesta della Fondazione su tali “casi” ha causato solo sconcerto nella procura di Ivanovo e, in un primo momento, anche nella polizia (datata 8 dicembre 2011, n. 15-529-2001). Ma poi i funzionari della polizia locale, guidati dal vice capo del Ministero degli affari interni della regione di Ivanovo A.L. I romani iniziarono a cercare di fare luce sulla Fondazione e sul suo fondatore, chiedendo ai residenti locali e ai parrocchiani del monastero: "sanno quanti soldi hanno rubato il monastero e la Fondazione?" Tali domande hanno suscitato stupore tra i residenti locali.
Inoltre, la Fondazione Ascensione è stata diffamata dal Vescovo. Giuseppe davanti al metropolita Isidoro di Kuban, nella cui diocesi esistevano filiali della Fondazione per la formazione degli insegnanti ortodossi. Anche il metropolita Isidoro ritirò la sua benedizione l'8 dicembre e ordinò: “Con dato numero le filiali cessano di funzionare."
Ma questo, ovviamente, non è finito qui. È seguito un nuovo “Decreto n. 332 del 12 dicembre 2011”, in cui “sulla base delle decisioni del Consiglio diocesano e del Consiglio spirituale (??) del Convento Vvedensky di Ivanovo (clausola 2 del Protocollo n. 14 di dicembre 10, 2011) BEATO:
1. Vietare la residenza degli uomini nel recinto del Convento Vvedensky nella città di Ivanovo.
2. La badessa Maria (Perepecha), badessa del convento Vvedensky a Ivanovo, per garantire la creazione di una comunità monastica maschile nel cortile del convento di San Vvedensky “Sergius Hermitage” nel villaggio di Stoyantsevo, distretto di Lezhnevsky, entro il 10 gennaio , 2012.
3. Includere nella composizione di questa comunità tutte le persone di sesso maschile (clero, monaci, novizi e lavoratori) che attualmente vivono sul territorio del Convento Vvedensky...
4. …
5. Nominare l'archimandrita del Convento Vvedensky di Ivanovo sacerdote anziano della comunità monastica maschile “Sergius Pustyn” nel villaggio di Stoyantsevo, distretto di Lezhnevskij. Ambrogio (Yurasova).
6. Per accogliere il clero durante il periodo della rotazione di sette settimane nel monastero di Vvedensky, la badessa ... La badessa Maria dovrebbe preparare un luogo di residenza fuori dal recinto del monastero.
...Ep. Giuseppe" (la grafia del decreto è conservata ovunque)
Se traduciamo l'intero "Decreto" in linguaggio umano, tutto significa che uno dei confessori più rispettati in Russia, che molti venerano come anziano, l'archimandrita 73enne viene cacciato dal monastero in pieno inverno ha fondato e ricostruito in più di 20 anni sulla strada. Inoltre, questa decisione si presenta nello stesso modo in cui lo stesso “Consiglio spirituale” del clero si è espulso dal monastero, di cui si prendono cura, nel periodo dell'anno più adatto alla vita in campo aperto. Davvero un “capolavoro” in questo decreto è l'ordine della badessa del convento (!!) di “assicurare la creazione di una comunità monastica maschile”, e anche in meno di un mese - una “svolta spirituale” unica che non ha analoghi nei tempi moderni.
Degno di nota è l'ordine della badessa Maria di “preparare un luogo di residenza fuori dal recinto del monastero” per i padri che servono. Innanzitutto fu costruito un edificio separato per il clero, completamente separato dalle celle delle suore. In secondo luogo, il monastero riesce a malapena a sbarcare il lunario, perché sta costruendo lui stesso la Chiesa dell'Ascensione (il monastero è il cliente, e la Fondazione Ascensione è l'appaltatore dei lavori di costruzione e cerca soldi per questo), sopporta un grande onere sociale di aiutando i poveri e i malati, le scuole e le colonie, e non ha la possibilità di acquistare alloggi in città per i suoi sacerdoti. E in terzo luogo, ma soprattutto: che i monaci vivano in appartamenti in affitto, tra i laici c'è una tentazione per un monaco e una violazione della "vita monastica statutaria" molto maggiore che sul territorio monastico in un edificio separato, che il vescovo, che è obbligato a sostenere almeno formalmente la “vita monastica” nelle regole della diocesi” - non può non saperlo.
Ma ep. Giuseppe va avanti. Ha già portato via dal monastero un albergo da 50 letti, costruito dall'archimandrita. Ambrogio affinché i pellegrini (che venivano da ogni parte in gran numero al Monastero Vvedensky) si stabilissero in esso... 5 studenti del “corso di pittura di icone” della loro microscopica scuola teologica. Un discorso a parte sono le scuole teologiche: nonostante formalmente esistano, in pratica da molti anni ordina pochissime persone, e tutti i diplomati delle “scuole teologiche” di Ivanovo (se così si possono chiamare ad alta voce) vanno a farsi ordinare in altre diocesi , però, questo è possibile anche perché capiscono anche con che tipo di sovrano dovranno avere a che fare...
Risultati
Il clero e gli abitanti del Santo Convento Vvedensky a Ivanovo hanno deciso di pregare Sua Santità il Patriarca Mosca e Kirill di tutta la Rus' sulla concessione dello status di stauropegio al monastero (se possibile, con tutti i cortili ricostruiti) e, se possibile, sulla trasformazione della Chiesa dell'Ascensione in costruzione nel cortile patriarcale. Altrimenti, a seguito dell'accensione ep. Joseph e lo scandalo della polizia corrotta che circonda la costruzione del tempio e del monastero possono distruggere entrambi. Il Consiglio di amministrazione della Fondazione Ascension è pronto a chiedere informazioni a Sua Santità il Patriarca Kirill.
Recentemente è stata effettuata una perquisizione nel monastero, durante la quale sono stati confiscati tutti i documenti delle attività della Fondazione sulla base del fatto che "secondo i loro dati", come ha affermato l'investigatore O.N. Osmachko, "hanno prove" di appropriazione indebita di 19mila rubli dalla Fondazione. all'inizio del 2010 (!). I documenti sono stati sequestrati senza descrizione e nemmeno ricevuta di sequestro. Sono stati perquisiti anche i locali del monastero, che non avevano nulla a che fare con la Fondazione Ascensione. Inutile dire che la perquisizione e il sequestro di questi documenti fu ordinato da Ig. Vitaly (Utkin) con un gruppo di poliziotti, e alle suore e ai preti del Santo Monastero Vvedensky sinceramente non era chiaro: chi di loro era responsabile della ricerca e si comandava a vicenda?
Alla televisione Ivanovo (la compagnia televisiva “Bars”) sono stati trasmessi due servizi in cui sono stati screditati sia la direzione della Fondazione Ascensione che la costruzione stessa del tempio. Il primo rapporto del 31 dicembre 2011 (http://rutube.ru/tracks/5191770.html) parlava abbastanza seriamente, ma assolutamente senza prove, di "crimini terribili" nella Fondazione.
La cosa più piccante qui è che se la Fondazione stessa è una persona giuridica che ha subito l'appropriazione indebita di qualcuno, allora è questa "persona colpita" ad essere soggetta ad attacchi e ritorsioni nel modo più sorprendente.
Apparentemente il secondo rapporto avrebbe dovuto correggere l'idiozia del precedente. Quello che ne è venuto fuori spetta allo spettatore giudicarlo. Adesso A.L. Rimsky, parlando ad una rete televisiva locale, ha detto che è stato smascherato un “gruppo criminale” rappresentato dalla direzione della Fondazione Ascension, che ha rubato innumerevoli tesori, dirottato denaro all'estero e acquistato lì immobili. Gli abitanti sbalorditi della regione di Ivanovo ora, a quanto pare, con l'aiuto del compagno. Rimsky, inizieranno presto a capire qual è la vera ragione della devastazione nella loro sfortunata patria: tutti i loro problemi - e, soprattutto: povertà senza speranza e rovina delle loro imprese e fattorie native - proprio perché la Fondazione Ascensione è apparsa diversi anni fa nella loro città, che portò la regione alla completa rovina...
Sergej PISEMSKY
"Bollettino russo", 3 (839) 2012
GIUSEPPE (MAKEDONOV)
Aprire Enciclopedia ortodossa"ALBERO".
Joseph (Makedonov) (nato nel 1964), vescovo di Ivanovo-Voznesensk e Kineshma.
Nel mondo, Nikolai Viktorovich Makedonov.
Nato l'11 settembre 1964 nella città di Ryazan, in una famiglia di lavoratori. Nipote dell'archimandrita Abel (Makedonov). Nel 1979 si diplomò in una scuola di otto anni e nello stesso anno entrò al Ryazan College of Electronic Instruments, dove si laureò nel 1983. Nell'agosto 1983 entrò alla Scuola Superiore di Comunicazioni del Comando Militare di Ryazan, dalla quale si diplomò nel luglio 1987.
Dal 1987 al 1990 ha prestato servizio nel distretto militare bielorusso.
Per ulteriore servizio, nell'agosto 1990, fu trasferito alla Scuola di comunicazioni del comando militare superiore di Ryazan come comandante di un plotone di addestramento di cadetti. Nel luglio 1991, su sua richiesta, è stato congedato dalle forze armate con il grado di tenente anziano. Presentò immediatamente una petizione per l'ammissione ai fratelli di San Giovanni il Teologo monastero Diocesi di Ryazan. Il 16 luglio 1991 fu tonsurato monaco e il 1 agosto monaco, con il nome Giuseppe, in onore del santo giusto Giuseppe promesso sposo.
Il 28 luglio 1991 fu ordinato ierodiacono e il 28 agosto dello stesso anno ieromonaco. Il 20 febbraio 1992 è stato nominato decano del Monastero di San Giovanni Teologo e il 1 settembre 1993 è stato nominato assistente dell'abate del monastero. Il 26 settembre 1994 è stato nominato decano dei monasteri della diocesi di Ryazan.
Nel maggio 1994 si è diplomato alla Scuola Teologica di Ryazan ed è entrato nella 2a elementare del Seminario Teologico di Mosca nel settore della corrispondenza. Nel giugno 1998 si è diplomato al Seminario teologico di Mosca nella prima categoria ed è entrato all'Accademia teologica di Mosca, dove si è laureato nel 2003. Nel 2006. insignito del titolo di Candidato di Teologia lavoro scientifico Storia del Seminario teologico di Ryazan 1814-1840.
Il 18 agosto 1998 è stato elevato al grado di archimandrita. Dal 1998 insegna la materia “Storia delle Chiese ortodosse locali” presso la Scuola Teologica di Ryazan.
L'8 settembre 1998 è stato consacrato Vescovo di Shatsky, Vicario della diocesi di Ryazan. Il 25 marzo 2004 è stato nominato rettore del monastero di San Giovanni Teologo nel villaggio di Poshupovo, distretto di Ryazan, regione di Ryazan.
Con decisione del Santo Sinodo del 19 luglio 2006 è stato nominato Vescovo di Ivanovo-Voznesensk e Kineshma.
Dal 1 settembre 2006 insegna la materia “Storia delle Chiese ortodosse locali” presso il Seminario teologico ortodosso di San Alexeevsk Ivanovo-Voznesensk.
Mazza (1993).
croce pettorale con decorazioni (1995).
Materiali utilizzati
http://patriarhia.ru/db/text/31671.html
ALBERO - enciclopedia ortodossa aperta: http://drevo.pravbeseda.ru
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Albero dell'enciclopedia ortodossa. 2012
Vedi anche interpretazioni, sinonimi, significati della parola e cosa significa JOSEPH (MAKEDONOV) in russo nei dizionari, nelle enciclopedie e nei libri di consultazione:
- GIUSEPPE nell'Enciclopedia biblica di Niceforo:
(aggiunta, aggiunta) - il nome di più persone: Gen. 30:23, ecc. - il maggiore dei due figli del patriarca Giacobbe e il fratello di Beniamino, ... - GIUSEPPE nell'Enciclopedia Letteraria:
(Giuseppe tedesco) - l'eroe del romanzo di T. Mann "Giuseppe e i suoi fratelli" (1933-1943), il famoso Giuseppe il Bello dell'Antico Testamento, figlio di Giacobbe e ... - GIUSEPPE nell'Enciclopedia Letteraria:
S.O. - vedi l'articolo “Rumeno ... - GIUSEPPE nel Grande Dizionario Enciclopedico:
(Principe Argutinsky-Dolgoruky) (1743-1801) Catholicos di tutti gli armeni dal 1800, uno degli organizzatori del movimento di liberazione armeno, dell'alleanza militare con la Russia, della creazione del ... - JOSEPH FRANCOIS DU TREMBLAY
(le p?re Joseph, in realtà Fran?ois Ledere du Tremblay, 1577-1638; soprannome - Eminenza grigia) - statista di Francia, monaco dell'Ordine dei Cappuccini, ... - JOSEPH I. G. BAZHANOV V Dizionario enciclopedico Brockhaus ed Eufrone:
(nel mondo Ivan Gavrilovich Bazhanov) - famoso predicatore (1829-1886), figlio di un diacono, studiò a San Pietroburgo. spirito. accademico; era il prof. e ispettore... - GIUSEPPE
JOSEPH FLAVIUS (Josephus Flavius) (37 - dopo il 100), antico ebraico. storico. Tradì i ribelli e si arrese ai romani durante la guerra giudaica contro... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
JOSEPH FRIZNA (?-1655 o 1656), archimandrita della Kiev-Pechersk Lavra, creatore di una nuova edizione del Kiev-Pechersk Patericon (1647-... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
JOSEPH VOLOTSKY (al secolo Ivan Ivanovich Sanin) (1439/40-1515), fondatore e abate del monastero Joseph-Volokolamsk, capo dei Giuseppini, scrittore. Ha guidato la lotta contro la Novgorod-Mosca... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
GIUSEPPE II (1741-90), austriaco. Arciduca dal 1780 (nel 1765-80 co-governatore di Maria Teresa, sua madre), Imperatore del “Sacro Romano Impero” dal 1765. ... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
GIUSEPPE I (Joseph) (1678-1711), austriaco. Arciduca dal 1705, imperatore del Sacro Romano Impero. Ha combattuto la guerra per la Spagna. ... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
JOSEPH (nel mondo Ios. Ios. Semashko) (1798-1868), chiesa. attivista, membro San Pietroburgo AN (1857). Dei preti uniati, sostenitori della riunificazione degli uniati... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
GIUSEPPE (al secolo Iv. Sem. Petrov) (1872-1937), arcivescovo di Rostov (1920), poi di Odessa e Kherson (1927). Nel 1928 fu arrestato e... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
GIUSEPPE (?-1652), Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' dal 1642. Ampliò le attività di Mosca. Tipografia (le Vite dei santi russi, Timoniere furono pubblicate per la prima volta... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
JOSEPH (Principe Argutinsky-Dolgoruky) (1743-1801), Catholicos di tutti gli armeni dal 1800, uno degli organizzatori dell'Armenia. rilascerà. movimenti, militari unione con la Russia, creazione... - GIUSEPPE nel grande dizionario enciclopedico russo:
GIUSEPPE, nella mitologia biblica, l'amato figlio di Giacobbe e Rachele; fu venduto schiavo dai suoi fratelli e dopo molte disavventure iniziò a governare l'Egitto. ... - GIUSEPPE nel dizionario Collier:
nell'Antico Testamento, l'undicesimo figlio di Giacobbe e il primogenito della sua amata moglie Rachele (Gen. 30:24). Essendo un bambino tardivo ("figlio della vecchiaia"), Joseph... - GIUSEPPE nel Dizionario per risolvere e comporre scanword:
Brodskij o... - GIUSEPPE nel Dizionario dei sinonimi di Abramov:
|| casto come... - GIUSEPPE nel dizionario dei sinonimi russi:
Nome, … - GIUSEPPE nel dizionario ortografico completo della lingua russa:
Giuseppe, (Iosifovich, ... - GIUSEPPE nel Moderno dizionario esplicativo, TSB:
nella mitologia biblica, l'amato figlio di Giacobbe e Rachele; fu venduto schiavo dai suoi fratelli e dopo molte disavventure iniziò a governare l'Egitto. Quando … - GIUSEPPE IL CANTANTE
Apri l'enciclopedia ortodossa "TRE". Giuseppe il Cantautore (+ 883), Rev. Memoria 4 aprile Nato in Sicilia nel pio... - GIUSEPPE (SEMASHKO) nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "TRE". Joseph (Semashko) (1798-1868), metropolita di Lituania e Vilna. Nel mondo Joseph Iosifovich... - FRANCESCO GIUSEPPE nel libro di riferimento sui personaggi e luoghi di culto Mitologia greca:
Imperatore d'Austria (dal 1867 Austria-Ungheria) della famiglia degli Asburgo, che regnò dal 1848 al 1916. Figlio dell'arciduca Francesco Carlo e di Sofia... - FRANCESCO GIUSEPPE nelle biografie dei monarchi:
Imperatore d'Austria (dal 1867 Austria-Ungheria) della famiglia degli Asburgo, che regnò dal 1848 al 1916. Figlio dell'arciduca Francesco Carlo e di Sofia di Baviera. ... - MAKEDONOV LEV VASILIEVICH nella Breve Enciclopedia Biografica:
Makedonov, Lev Vasilievich - statistico zemstvo. Nato nel 1859 da famiglia contadina; Ha ricevuto la sua istruzione superiore presso la Scuola Tecnica di Mosca. ... - MAKEDONOV LEV VASILIEVICH nel Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Euphron:
statistico zemstvo. Genere. nel 1859 in una famiglia contadina; Ha ricevuto la sua istruzione superiore presso la Scuola Tecnica di Mosca. Ho iniziato a lavorare in statistica... - MAKEDONOV LEV VASILIEVICH nell'Enciclopedia Brockhaus ed Efron:
? statistico zemstvo. Genere. nel 1859 in una famiglia contadina; Ha ricevuto la sua istruzione superiore presso la Scuola Tecnica di Mosca. Ho iniziato a lavorare su... - Diocesi di Ivanovo-Voznesensk nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "TRE". Diocesi di Ivanovo-Voznesensk e Kineshma dei russi Chiesa ortodossa. Amministrazione diocesana: Russia, 153000, Ivanovo, ... - VESCOVO DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
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Metropolita Giuseppe di Ivanovo-Voznesensk e Vichuga
IN ultimamente Si sentono sempre più spesso le voci di coloro che sono indignati per la proiezione del film “Matilda”, che diffama la famiglia reale e insulta così un gran numero di cristiani ortodossi.
Redazione del portale Internet “Byloye. Storia e modernità” ha avuto l'opportunità di porre una domanda su questo film al capo della metropoli di Ivanovo, il metropolita Joseph di Ivanovo-Voznesensk e Vichuga.
— Prima di passare al film stesso “Matilda”, di cui oggi si parla molto, vorrei spendere alcune parole sul cinema moderno.
Tutti sanno che la cultura in generale e il cinema in particolare sono chiamati a servire la causa educativa del Paese. Per raggiungere questo obiettivo, lo Stato investe molti soldi nel cinema, sperando di ottenere come risultato un cittadino patriottico. Tuttavia, questa formulazione della domanda si scontra con le relazioni di mercato, quando l'importante è guadagnare il più possibile più soldi dalla proiezione di film. E puoi guadagnare denaro attirando un pubblico di massa. Perché tali profitti siano possibili, ogni film deve contenere scene di violenza e depravazione. Qui non c’è più tempo per l’educazione patriottica.
Ovviamente non intendo tutti i film nazionali. Grazie a Dio abbiamo ancora registi degni nel nostro Paese. I loro film sono di alta qualità, con contenuti profondi, che fanno riflettere molto. Ma sfortunatamente non ci sono molti di questi maestri. La maggior parte dei film e delle serie TV nazionali possono essere definiti manichini, che separano le persone dalle questioni quotidiane e, soprattutto, dalla comunicazione con Dio e dalla cura della propria anima.
Un'immagine tipica di un villaggio o villaggio russo. Un giardino davanti alla casa invaso da bardane e ortiche, un recinto mezzo marcio e sulla facciata di una casa traballante una o più parabole satellitari. La sera gli abitanti del villaggio non possono venire al tempio perché va in onda la prossima serie televisiva.
Ci sono film che non sono solo vuoti, ma francamente volgari e assolutamente terribili. Sono filmati non solo per fare soldi. Obiettivo principale tali film hanno lo scopo di distorcere la storia, diffamare personaggi storici, oltraggiare i principi umani della vita e calpestare la tradizione del proprio popolo.
Questa è la categoria in cui classificherei il famigerato film “Matilda”.
Sembrerebbe che negli ultimi 100 anni tutti coloro che odiavano il Sovrano Imperatore abbiano già detto tutto e l'argomento è chiuso. Ma no! E oggi lo zar portatore di passione Nicola II non dà loro pace. Ma solo ora è stata sviluppata una strategia diversa per deriderlo.
In precedenza, i cliché sovietici venivano semplicemente riprodotti, su come lo zar fosse presumibilmente mediocre, volitivo, su come gestisse in modo inetto il suo stato e non si preoccupasse del paese, tradisse il suo popolo e abdicò volontariamente al trono.
Ora abbiamo scelto un argomento più sofisticato: le relazioni intrafamiliari. E se gli storici potessero ancora in qualche modo discutere sulle qualità organizzative e militari del santo zar, allora i rapporti all'interno della famiglia reale non causavano controversie. Dopotutto, possiamo dire con assoluta certezza che sono l'ideale, la Famiglia Reale è uno standard e un modello per tutti.
L'amore straordinario che regnò tra i santi zar Nicola II, l'imperatrice Alexandra Feodorovna e i loro figli diede loro l'opportunità di superare prove incredibili e rimanere uniti fino alla sala delle esecuzioni della Casa Ipatiev.
Per tutti, senza eccezione, i residenti ortodossi del nostro paese, la famiglia dello zar portatore di passione è un ideale. Oggi educhiamo le nostre giovani generazioni su questo ideale, parlando della santità del matrimonio, dell'amore, della fedeltà fino alla morte. Diciamo che le famiglie dovrebbero avere molti figli e puntiamo alla Famiglia Reale.
Oggi è assolutamente ovvio che la Russia come Stato sopravviverà solo se nelle nostre famiglie nasceranno almeno cinque o sei bambini, e preferibilmente di più. Infatti, con l’attuale tasso di natalità pari a 1,2, e tenendo conto delle famiglie musulmane pari a 1,7, il Paese semplicemente non può avere futuro. IN mondo moderno Non esistono sistemi economici che consentano ad un popolo di sopravvivere per più di 30-50 anni con un tasso di natalità così basso.
Attualmente, la questione di preservare la nazione è tutta altezza. Gli indicatori economici e il livello di attrezzatura tecnica non svolgono qui un ruolo chiave. Tutto dipende dalla popolazione. Dovrebbe essere molto più grande di adesso.
I figli sono il frutto dell’amore dei loro genitori. E molti di loro nascono solo in quelle famiglie dove regnano l'amore e la castità.
I creatori del film "Matilda", deridendo la santità dei rapporti all'interno della famiglia reale, stanno cercando di sferrare un colpo mirato alla moderna famiglia russa.
La tensione sociale sorta attorno all'imminente proiezione del film "Matilda" sugli schermi del paese ha involontariamente fatto riflettere molte persone sullo stato spirituale e morale della leadership del Ministero della Cultura. Sarebbe ingenuo pensare che non comprenda il danno che sta causando al paese cercando letteralmente di imporre al popolo la sua versione cinematografica che calunnia lo zar. Non è chiaro dove guardino gli statisti?
A questo proposito, ricordo il film "Sunstroke" di Nikita Mikhalkov, che, tra l'altro, è molto profondo e significativo. Quindi c'è una scena del genere lì. Due ex ufficiali dell'Armata Bianca parlano nella stiva di una chiatta. Uno di loro dice qualcosa del genere: “Non c'è vergogna, nessun peccato, non c'è niente. Perso tutto. Tutto è possibile. Abbiamo fatto tutto con le nostre mani. Non ho visto qualcosa? Non hai capito qualcosa? Ho visto tutto, ho capito tutto. Semplicemente non volevo toccare nulla con le mani. Perché? Lascia che lo faccia qualcun altro. Lascia che si risolva da solo. Il paese è grande. Faremo un pasticcio qui, andremo là, là ci siederemo sull’erba pulita. Andrà tutto bene! Non ha funzionato. Quale paese hanno distrutto... Con queste stesse mani."
Pochi minuti dopo, una chiatta con questi interlocutori e centinaia di altre persone, rappresentanti di " vecchia Russia"è stato allagato.
Davvero, questo film di Mikhalkov è un avvertimento per noi. Le persone al potere non dovrebbero essere così miopi.
A questo proposito, la posizione del capo della Repubblica cecena Ramzan Kadyrov suscita profondo rispetto. Questa è, ovviamente, la posizione di un patriota, di una persona preoccupata per il futuro del Paese.
C'è un'espressione: "Se vuoi sapere chi ha il potere in città, ascolta quali canzoni vengono eseguite nella piazza principale". Il film "Matilda" è una cartina di tornasole in questo senso. E la campagna per spingerlo sugli schermi del Paese può essere paragonata alle sanzioni americane. Hanno un obiettivo comune: mettere alla prova la forza del nostro popolo.
È noto che un popolo che non onora il suo Dio e non rispetta la sua storia non sarà mai rispettato dagli altri popoli.
Il film "Matilda" è un insulto alla storia russa e una presa in giro della santità della famiglia reale.
Vladyka, oggi molti dicono che dovresti prima guardare questo film e poi valutarlo. Qual è la tua opinione?
"Si scopre che prima devi commettere un peccato, e solo allora pensare se fosse necessario farlo."
Lo penso Cristiano ortodossoÈ già chiaro dove ci stanno spingendo. Guardare questo film è una cosa peccaminosa.
Penso che non solo un credente, ma anche una persona semplicemente che si rispetti non dovrebbe guardare questa volgarità.
Sull'essenza peccaminosa di “Matilda”, il Ministero della Cultura e gli statisti ad eccezione del non ortodosso Ramzan Kadyrov. Rivelazioni di un prete ortodosso.
Il capo della metropoli di Ivanovo, il metropolita Joseph di Ivanovo-Voznesensk e Vichuga, ha rilasciato un'intervista a un certo corrispondente sotto il soprannome di "inokvitl", con il quale, a quanto pare, è il capo del dipartimento per i rapporti tra la chiesa e la società del Diocesi di Ivanovo-Voznesensk, abate Vitaly (Utkin). Il testo è stato pubblicato sul sito della rivista diocesana “Byloe. Storia e modernità" e sul sito ufficiale della metropoli.
L'intervista è intitolata in modo inequivocabile: "Il film "Matilda" e le sanzioni americane hanno un obiettivo comune: mettere alla prova la forza del nostro popolo".
Nonostante questa connotazione chiaramente antiamericana, il sito web della metropoli di Ivanovo, per qualche motivo, è fisicamente ospitato negli Stati Uniti, sui server blogspot della società americana Google. Tuttavia, questa è una piccola cosa rispetto a ciò di cui parla poi il metropolita Joseph, alias Nikolai Makedonov, tenente senior della riserva, ex comandante di un plotone di addestramento di cadetti.
L'intervista non riguarda solo "Matilda", ma anche la cultura, la moralità e il patriottismo in generale - come li intendono il metropolita e, a quanto pare, molti altri funzionari della Chiesa ortodossa russa. Il testo è come un sermone.
“Prima di passare al film “Matilda” stesso, vorrei spendere alcune parole sul cinema moderno.
Tutti sanno che la cultura in generale e il cinema in particolare sono chiamati a servire la causa educativa del Paese. Per raggiungere questo obiettivo, lo Stato investe molti soldi nel cinema, sperando di ottenere come risultato un cittadino patriottico. Tuttavia, questa formulazione della domanda si scontra con le relazioni di mercato, quando l'importante è guadagnare quanto più denaro possibile proiettando film. E puoi guadagnare denaro attirando un pubblico di massa. Perché tali profitti siano possibili, ogni film deve contenere scene di violenza e depravazione. Non c’è più tempo per l’educazione patriottica qui”.
Indipendentemente dagli obiettivi della cultura e del cinema, con tutto il rispetto per il metropolita Joseph e l'abate Utkin: se lo desideri, puoi ovviamente trovare accenni al patriottismo nella Bibbia, ma in un contesto diverso. E in ogni caso il patriottismo non è e non può essere un valore in sé. Pensa se, ad esempio, i fascisti tedeschi fossero veri patrioti del loro paese?
“Ovviamente non intendo tutti i film nazionali. Grazie a Dio abbiamo ancora registi degni nel nostro Paese. I loro film sono di alta qualità, con contenuti profondi, che fanno riflettere molto. Ma sfortunatamente non ci sono molti di questi maestri. La maggior parte dei film e delle serie TV nazionali possono essere definiti manichini, che separano le persone dalle questioni quotidiane e, soprattutto, dalla comunicazione con Dio e dalla cura della propria anima.
Un'immagine tipica di un villaggio o villaggio russo. Un giardino davanti alla casa invaso da bardane e ortiche, un recinto mezzo marcio e sulla facciata di una casa traballante una o più parabole satellitari. La sera gli abitanti del villaggio non possono venire al tempio perché va in onda la prossima serie televisiva.
Ci sono film che non sono solo vuoti, ma francamente volgari e assolutamente terribili. Sono filmati non solo per fare soldi. L'obiettivo principale di tali film è distorcere la storia, diffamare personaggi storici, oltraggiare i principi umani della vita e calpestare la tradizione del loro popolo.
Questa è la categoria in cui classificherei il famigerato film “Matilda”.
Sembrerebbe che negli ultimi 100 anni tutti coloro che odiavano il Sovrano Imperatore abbiano già detto tutto e l'argomento è chiuso. Ma no! E oggi lo zar portatore di passione Nicola II non dà loro pace. Ma solo ora è stata sviluppata una strategia diversa per deriderlo.
In precedenza, i cliché sovietici venivano semplicemente riprodotti, su come lo zar fosse presumibilmente mediocre, volitivo, su come gestisse in modo inetto il suo stato e non si preoccupasse del paese, tradisse il suo popolo e abdicò volontariamente al trono.
Ora abbiamo scelto un argomento più sofisticato: le relazioni intrafamiliari. E se gli storici potessero ancora in qualche modo discutere sulle qualità organizzative e militari del santo zar, allora i rapporti all'interno della famiglia reale non causavano controversie. Dopotutto possiamo dire con assoluta certezza che sono l'ideale, la Famiglia Reale è uno standard e un modello per tutti...
Attualmente, la questione della preservazione della nazione è al centro dell’attenzione. Gli indicatori economici e il livello di attrezzatura tecnica non svolgono qui un ruolo chiave. Tutto dipende dalla popolazione. Dovrebbe essere molto più grande di adesso.
I figli sono il frutto dell’amore dei loro genitori. E molti di loro nascono solo in quelle famiglie dove regnano l'amore e la castità.
I creatori del film "Matilda", deridendo la santità dei rapporti all'interno della famiglia reale, stanno cercando di sferrare un colpo mirato alla moderna famiglia russa.
La tensione sociale sorta attorno all'imminente proiezione del film "Matilda" sugli schermi del paese ha involontariamente fatto riflettere molte persone sullo stato spirituale e morale della leadership del Ministero della Cultura. Sarebbe ingenuo pensare che non comprenda il danno che sta causando al paese cercando letteralmente di imporre al popolo la sua versione cinematografica che calunnia lo zar. Non è chiaro dove guardino gli statisti?
A questo proposito, la posizione del capo della Repubblica cecena Ramzan Kadyrov suscita profondo rispetto. Questa è, ovviamente, la posizione di un patriota, di una persona preoccupata per il futuro del Paese.
C'è un'espressione: "Se vuoi sapere chi è il potere in città, ascolta quali canzoni vengono eseguite nella piazza principale". Il film "Matilda" è una cartina di tornasole in questo senso. E la campagna per spingerlo sugli schermi del Paese può essere paragonata alle sanzioni americane. Hanno un obiettivo comune: mettere alla prova la forza del nostro popolo.
È noto che un popolo che non onora il suo Dio e manca di rispetto alla sua storia non sarà mai rispettato dagli altri popoli.
Il film “Matilda” è un insulto alla storia russa e una presa in giro della santità della famiglia reale.
– Vladyka, oggi molti dicono che dovresti prima guardare questo film e poi valutarlo. Qual è la tua opinione?
– Si scopre che prima devi commettere un peccato, e solo dopo pensare se fosse necessario farlo. Penso che un cristiano ortodosso capisca già dove ci stanno spingendo. Guardare questo film è una cosa peccaminosa”.
Qui ogni parola è “diamante”. Soprattutto per il fatto che la serie televisiva non consente alle persone di entrare nel tempio. Quindi forse non si tratta di Matilda, ma della TV in generale? Dopotutto, è stato notato correttamente sulle tazze e sulle antenne paraboliche rovinate. I seriali non sono ammessi nel tempio, ma anche nel campo e le persone non sono ammesse alla macchina. Ecco perché la devastazione è nelle teste, nei colcos e nelle fabbriche. E poi c'è questa "Matilda".
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