Chi è Giano nell'antica Roma? Cosa significa l'espressione “Giano bifronte”?

Il nome Janus (lat. Jānus) deriva dalla parola latina “januae” - porta, “Jani” - arch. Nell'antica Roma, il primo giorno e il primo mese del nuovo anno prendevano il nome da Janus - Januarius, cioè appartenente a Janus, o gennaio.

All'inizio di Januarius (gennaio), le persone si auguravano ogni bene e si regalavano dolci per rendere dolce e felice l'intero anno. Durante la festività erano vietati tutti i litigi e le discordie, per non incorrere nell'ira del dio Giano, che poteva cambiare la sua misericordia in ira e mandare giù un brutto anno per tutti...

Il dio bifronte Giano è un'antica divinità italica, porte, ingressi, uscite, passaggi ad arco, nonché l'inizio e la fine dell'anno, l'inizio e la fine della vita. Dedicato al dio Giano ora del mattino ogni giorno, il suo nome veniva invocato all'inizio della preghiera, all'inizio di ogni attività, nei primi giorni di ogni nuovo mese.

La vita, come il ciclo annuale, è una rotazione infinita, ruota del tempo. Su Yana - Yāna - carro (dalla radice "yā"), c'è una connessione semantica con la parola latina "janua" - una porta che, come una ruota, gira anche sugli scalmi, aprendosi e chiudendosi, lasciando entrare una persona futuro e chiudendo dietro di sé la porta verso il passato. Il Carro del Tempo Eterno e Infinito - in sanscrito “eka-yāna” - eka-yana - un unico carro; tri-yana - tri-yāna - tre carri.

Gli attributi di Giano erano chiave, con il quale aprì e chiuse le porte del cielo, liberando il sole nel cielo, e la sera le chiuse dopo che il sole tornò per la notte. Giano l'aveva fatto personale, un'arma necessaria al guardiano per allontanare gli ospiti indesiderati. Giano è il guardiano divino, che “apre” (Patulcius) e “chiude” (Clusius o Clusivius) la porta.

Giano è la più antica divinità greco-romana che custodisce le porte d'ingresso della casa, come la dea Vesta: la custode della casa, erano venerati in ogni famiglia e proteggevano la casa dai pericoli, era considerato il patrono di ogni inizio, del primo passo del viaggio.

In ogni città fu creato un centro statale del dominio romano. dea Vesta - Vesta populi Romani Quirizio, da cui si accesero focolare familiare tutti i cittadini. Gli antichi greci veneravano Estia come la dea del focolare, che è in consonanza con Vestia.

In ogni città costruirono porte cittadine, le porte d'ingresso del foro romano Giano Quirito - Giano Quirino.

Il secondo re dell'antica Roma, Numa Pompilio, regnò a Roma dal 715 al 673 a.C. e., introdusse un nuovo calendario lunare-solare, l'anno consisteva di 355 giorni, divisi in giorni feriali e festivi (feste). Il re romano Numa Pompilio aggiunse due nuovi mesi all'anno solare: Gennaio, dedicato al dio Giano, e Febbraio(dal latino Februārius mēnsis “mese di Februus”, “mese della purificazione” dal latino Februa - “festa della purificazione”). Febbraio era dedicato a Februus, il dio etrusco. regno sotterraneo, dove andavano le anime dei morti, purificate dai peccati. I riti di purificazione - “februa, februare, februum”, si svolgevano in un giorno festivo (dies februatus), durante la luna piena, e coincidevano con la festa in onore del dio della Natura Fauno (dal latino Favere - gentile, misericordioso). Nel nuovo calendario di Numa Pompilio l'anno iniziava a marzo e terminava a dicembre. Si credeva che il dio Giano insegnasse alle persone il calcolo del tempo, l'artigianato e l'agricoltura.

Numa Pompilio ordinò la costruzione di un santuario del dio Giano nella parte settentrionale del foro romano, costituito da due volte ad arco coperte, al centro dell'arco si trovava l'immagine di Giano bifronte. Attraverso le porte dell'arco del dio Giano, i soldati romani andavano in guerra, e le porte di Giano rimanevano aperte, in attesa del loro ritorno. I guerrieri romani che tornavano a casa vittoriosi passavano attraverso l'arco delle porte di Giano, dove gli abitanti della città li aspettavano e li salutavano. In tempo di pace, l'Arco romano di Giano veniva chiuso con una chiave, proteggendo gli abitanti della città da problemi e nemici. Secondo il numero dei mesi dell'anno, furono costruiti 12 altari (porte) di Giano in diverse parti di Roma, dedicato a Dio Giano. Lo chiamavano i romani

Portus (portus - porta), come Giano (janus - porta) era la divinità dell'entrata e dell'uscita. Portus divenne la divinità del porto, la porta d'accesso ai fiumi o al mare. Giano era il santo patrono delle strade e dei viaggiatori, ed era venerato dai marinai italiani, i quali credevano che fosse stato Giano a insegnare alla gente come costruire le prime navi.

Durante il regno di Numa Pompilio fu effettuato un censimento di tutte le terre e la popolazione di Roma, i cittadini furono uniti di professione in unioni artigianali - corporazioni. Lo scambio di merci veniva effettuato mediante baratto, ma il prezzo delle merci era pari al capo di bestiame - peco da qui La prima unità monetaria latina fu la Pecunia. Per una pecunia diedero 10 pecore. Numa Pompilio proibì ai romani di portare sacrificio umano e introdusse sacrifici incruenti agli dei, sotto forma di torte al miele, vino e frutta. Nei templi un toro bianco veniva sacrificato al dio Giano, sacrificio - "yajna" - yajna.

Giano, l'antico dio greco-romano del tempo, era raffigurato con due volti rivolti in direzioni diverse. Il giovane volto del dio Giano guardava al futuro, in avanti, e il secondo volto barbuto del vecchio Giano era riportato indietro nel tempo, indietro, nel passato. Pertanto, Giano personificava l'unità e la lotta degli opposti: passato e futuro, vecchio e giovane, vita e morte.

Giano regnò in Italia (Saturnia) anche prima della comparsa di Giove. Giano era la divinità del cielo e della luce solare, che apriva le porte celesti e rilasciava il sole nel cielo, e di notte chiudeva le porte dietro il sole in partenza.

Durante scavi archeologici Nelle città etrusche del nord Italia, fiorite molto prima di Roma, gli archeologi hanno trovato piccoli vasi di bronzo a forma di testa umana con due facce rivolte in direzioni diverse. Le navi sono sorprendentemente belle ed espressive. Un volto su di loro appartiene a un bel giovane e l'altro a un vecchio barbuto che ride. Immagini di Giano bifronte si trovano sulle monete romane più antiche.

Il prototipo del dio Giano potrebbe provenire dalla parte più antica del Rig Veda, scritta in sanscrito vedico. In sanscrito Yama - jama - fine, morte. Yama - figlio dio solare Viva-matchmaker, (Vīuuahuuant) - "Luce vivente", la prima persona sacrificata per l'ordine mondiale. Yama è il Dio della morte, che vive in una dimora fatta di luce, dove dopo la morte i giusti vanno e diventano essi stessi dei.

Nell'antica cultura slava, precristiana dio pagano Svetovid era raffigurato con quattro volti rivolti in direzioni diverse.

Basti ricordare l'accenno di Plutarco secondo cui le porte del tempio del dio Giano a Roma, che venivano aperte quando l'Impero Romano intraprendeva una guerra, non erano state chiuse dai tempi del re Numa Pompilio (il secondo re dopo il leggendario fondatore di Roma Romolo, VIII secolo a.C.) fino all'epoca di Cesare Augusto Ottaviano (63 a.C.-14), cioè per 700 anni, quasi tutto il periodo di esistenza dell'Impero Romano. I convogli militari partivano dal sacro Tempio della Porta (Janus geminus) nel Foro Romano. 12 gennaio 29 a.C Per decisione del Senato Romano, le porte del Tempio di Giano a Roma vengono chiuse come segno della fine delle guerre civili durate quasi cento anni. Il Tempio di Giano si trovava nel Foro Romano ed era costituito da due grandi archi ricoperti di bonzo, collegati da muri trasversali e sorretti da colonne, con due porte una di fronte all'altra. Secondo la leggenda fu eretto dal re Numa Pompilio. All'interno si trovava la statua di un dio che aveva due volti rivolti in direzioni opposte (uno verso il passato, l'altro verso il futuro) e aveva due ingressi. Quando si decideva di dichiarare guerra a qualsiasi stato, la persona principale dello stato, sia esso un re o un console, apriva le doppie porte del tempio con una chiave e guerrieri armati che andavano in campagna, così come giovani uomini che prese le armi per la prima volta, passò sotto gli archi davanti ai volti di Giano. Durante la guerra, le porte del tempio rimasero aperte. Conclusasi la pace, le truppe armate passarono nuovamente davanti alla statua del dio, di ritorno da una campagna vittoriosa, e alle pesanti doppie porte di quercia del tempio, decorate d'oro e avorio , nuovamente chiuso con una chiave.

Con sorpresa dei contemporanei e dei discendenti, le sue porte rimasero chiuse per 43 anni.

L'immagine di Giano (Dianus) veniva spesso utilizzata sulle monete in epoca repubblicana, ma è molto rara in periodo impero. Il Giano bifronte si trova sul dritto di tutti gli asini romani dal momento della comparsa delle monete romane di rame fino all'inizio del I secolo. A.C

Giano bifronte è il dio della soglia, dell'ingresso e dell'uscita, delle porte e di ogni inizio. Tutte le porte erano considerate sotto la sua sacra autorità, così come l'inizio di ogni atto e il passaggio di tutti gli ingressi. Tra le divinità degli antichi romani era considerato uno dei più onniscienti ed era il più popolare. Non ha corrispondenza nel pantheon greco. Uno dei suoi volti è rivolto al passato, l'altro al futuro. Protegge la casa, spaventa estranei e demoni e invita ospiti piacevoli. Nel calendario, il primo mese dell'anno che lo apre prende il suo nome: gennaio. Gennaio era dedicato a Giano, dio del firmamento, protettore dei viaggiatori e dei marinai. Ha accompagnato sia la felicità che i problemi. Quando ci si rivolgeva agli dei, veniva invocato per primo il nome di Giano.

Secondo la leggenda, Giano fu il primo re del Lazio. Ha insegnato alla gente l'agricoltura, la costruzione navale e ha patrocinato i marinai. Giano era anche considerato il dio dei contratti e delle alleanze, del miglioramento dello stato e dell'età dell'oro. Le due teste indicano la sua capacità di prevedere il futuro e ricordare il passato. Due corone: controllo di due regni (potrebbero vedere entrambi i percorsi contemporaneamente). Lo staff significa che è stato il primo a introdurre le strade corrette e a calcolare la distanza. La chiave è un segno che ha introdotto la costruzione di porte e serrature e con esse ha anche aperto le porte del paradiso. Poiché Giano era il dio del tempo, contava giorni, mesi e anni, sulla sua mano destra (sulle dita) era inciso il numero 300 (numeri latini - CCC) e sulla mano sinistra - 65 (numeri latini - LXV), che significava il numero di giorni all'anno. La sua testa era coronata dall'antico "termine" romano (terminus - limite, confine) - una colonna che segnava i confini della proprietà. In quanto divinità della porta d'ingresso (latino: Janua), era anche considerato il guardiano dell'ingresso della casa ed era raffigurato con il bastone del guardiano e una chiave come attributi. Denotava un intermediario nella conoscenza dell'agronomia e nella condotta ordinata della vita.

Prima di Giove, Giano era la divinità del cielo e della luce solare, che apriva le porte celesti e rilasciava il sole nel cielo, e chiudeva queste porte di notte. Quindi cedette il suo posto al sovrano del cielo, Giove, e lui stesso prese un posto altrettanto onorevole: il signore di tutti gli inizi e le imprese nel tempo. Ha ospitato Saturno e ha condiviso il potere con lui. C'era anche la convinzione che Giano regnasse sulla terra anche prima di Saturno, e le persone devono tutte le loro abilità nella coltivazione della terra, nella conoscenza dei mestieri e nel calcolo del tempo a questa divinità benevola e giusta. La moglie di Giano era la ninfa delle acque Giuturno, protettrice delle sorgenti, e il loro figlio Fons era venerato come il dio delle fontane e delle sorgenti che sgorgano dal terreno. In onore di Fons si sono svolti festeggiamenti in ottobre - fontinalia. I pozzi erano circondati da ghirlande di fiori e le ghirlande venivano gettate nelle sorgenti. Pertanto, a Giano, il padre di Fons, fu attribuita la creazione di tutti i fiumi e torrenti.

Nel suo libro “The Golden Bough” J. Fraser riconosce in Giano il prototipo del dio della foresta e della vegetazione. Sotto il nome di Dianus fu onorato nei querceti di Nemi. Era servito da un sacerdote, che era equiparato alla dignità reale. Il sacerdote doveva custodire giorno e notte la quercia dedicata al suo culto - dopotutto, colui che è riuscito a spezzare un ramo di quercia ha acquisito il diritto di uccidere il sacerdote e prendere il suo posto. Secondo l'antica mitologia italiana, una volta ci fu un sacro fidanzamento tra Dianus e la dea della foresta e della fertilità. Poiché la quercia è dedicata a Giano, come Giove, Fraser ritiene che questi dei siano identici, in quanto identici dee femminili Giunone e Diana. Non sorprende che la Roma patriarcale rappresentasse quasi sempre Giano con il volto di un uomo, perché il padre di famiglia era il padrone indiviso della casa. Allo stesso tempo, i popoli che vivevano nella penisola italiana, la cui mitologia parlava del fidanzamento di Diano e Diana, vedevano in questo dio sia maschile che femminile. In un'abile rappresentazione artistica, è possibile presentare entrambi i poli nella loro unità, e quindi la testa del bisessuale Dianus risulta essere un simbolo di uno stato sociale e mentale che non è più associato solo al matriarcale o solo al forma patriarcale di coscienza della società. E allo stesso tempo l'immagine non viene privata, ma enfatizzata tratti caratteristici uomini e donne, la plasticità è un campo di vibrazione dove la divisione confluisce nell'unità, per poi separarsi nuovamente gli uni dagli altri. Questa bisessualità ricorda la divinità della nuova Zona, di cui parla Crowley nel Libro di Thoth, e nelle carte dei Tarocchi è così raffigurato lo sciocco.

Il volto di Giano non ha tratti demoniaci, come molte altre guardie del cancello, esprime, da un lato, forza e determinazione, dall'altro cordialità e saggezza; Il suo significato di guardiano e la sua doppia faccia sono conosciuti anche in altre culture, soprattutto africane. Si può vedere un parallelo nella divinità a due teste che i Boscimani del Suriname collocano sempre all'ingresso del villaggio. L'uccisione rituale del sacerdote di questo dio a Nemi e la sua venerazione come dio della natura inseriscono questa divinità in una lunga serie di culti della vegetazione, idea principale

che è la vittoria del giovane dio della primavera sull'inverno. Ecco la base di numerosi misteri, i culti di Dioniso, Attis, Adone, Osiride. Secondo Fraser, questa è un'espressione generale della magia religiosa della trasformazione della natura, che consiste nella morte e nella resurrezione che la sostituisce. Indipendentemente da questo simbolo romanico, nell'Africa centrale esistono false maschere di legno con doppie facce, di cui una nera (negroide) e l'altra bianca. Durante il Rinascimento, Giano si trasformò nel passato e nel futuro (cfr. Prudenza) - nelle allegorie del Tempo. In questo senso, Poussin lo presenta come un confine. All'inizio di una lunga allegoria vita umana

, porge alle Moire una manciata di lana (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Firenze). Il suo attributo è un serpente attorcigliato, antico simbolo di eternità. William Shakespeare ne Il mercante di Venezia definisce Giano bifronte, dandogli così una valutazione negativa.

L'immagine di un dio con due teste consente di interpretare questo dio in vari modi. Diventa un simbolo di ogni contraddizione: esterno e interno, anima e corpo, mito e mente, destra e sinistra, conservatore e progressista, materia e antimateria, in una parola, l'intera dialettica trova in questo dio la sua incarnazione plastica e sintetizzata. L'espressione "Giano bifronte" oggi simboleggia tutto ciò che è ambiguo, ambiguo, duale, ambivalente: gli aspetti positivi e negativi della stessa azione o cosa. Giano è la figura divina più misteriosa dell'antica Roma. È chiamato il creatore, il dio degli dei, il precursore dell'intero Areopago divino. Giano è il dio degli dei” negli antichi inni di Salia (Saturno maggiore), da cui presumibilmente provengono tutti gli altri dei, dichiara quanto segue: “l’antichità mi chiama Caos” Le origini sono rintracciabili nei miti su Giano, dove Giano appariva come il Caos primordiale da cui nacque il mondo intero. “Tu, il più antico degli dei, di', ti chiedo, Giano” (Giovenale, Satira Sei, 394). In questo processo di formazione, Giano si trasforma nel dio guardiano dell'ordine mondiale, ruotando l'asse del mondo. Questo ce lo ricorda Dio indiano Vayu, che è anche chiamato il primo quando enumerato, e il Vayu iraniano, che è rappresentato come una doppia figura: il Bene e il Male. Come dio dell'inizio e della fine, gli furono attribuiti grandi meriti significato mistico, perché per i romani il primo passo era decisivo per la riuscita di tutto quanto pianificato, il primo passo determinava tutti gli altri. Se una persona inizia qualcosa di nuovo, oltrepassa il cancello e si ritrova in un altro spazio.

Questo vale sia per il movimento di una persona nel tempo e nello spazio, sia per il movimento delle anime. Secondo una versione, uno dei nomi del dio dell'Antico Testamento è Giano. Giano (Giano) è uno dei più antichi dei dell'India romana che, insieme alla dea del focolare Vesta, occupava un posto di rilievo nel rituale romano. Già nei tempi antichi venivano espresse opinioni diverse sull'essenza dell'idea religiosa incarnata in Ya. Così Cicerone mise in relazione il nome di Dio con il verbo inire e vide in Ya la divinità dell'entrata e dell'uscita; altri credevano che Ya personificasse il caos (Ja nus = Hianus), o l'aria, o il firmamento; Nigidius Figulus identificò Ya con il dio del sole. Quest'ultima opinione ha trovato difensori in letteratura più recente ; altri considerano Ya un simbolo del paradiso. Tutte queste spiegazioni nelle ultime ricerche sulla religione e mitologia romana hanno lasciato il posto ad una nuova e semplice interpretazione, secondo la quale il nome Ya si identifica con la parola latina ianus (porta, portale) e Ya si caratterizza come il dio della la porta, la volta, l'arco, il passaggio. Successivamente, probabilmente sotto l'influenza del greco arte religiosa , Ya cominciò a essere raffigurato come bifronte (geminus) - un'immagine che deriva naturalmente dall'idea di una porta come oggetto a due facce. Ya era quindi originariamente il guardiano divino, che veniva invocato nell'inno salico con i nomi Clusius o Clusivius (Chiusura) e Patulcius (apertura); i suoi attributi erano una chiave e l'arma necessaria del guardiano che scaccia gli ospiti non invitati: un bastone. Proprio come, a differenza dei focolari delle case private, nel Foro Romano esisteva un focolare statale - Vesta populi Romani Quiritium, proprio come lo avevano i Romani, che conduceva all'atrio di stato - al foro romano, il cosiddetto Giano Quirino. Si trattava della residenza più antica (forse un santuario) di Ya, nella parte settentrionale del foro, costituita da due volte collegate da tramezzi murari, in modo da formare un passaggio coperto. Al centro dell'arco campeggiava l'immagine del J. bifronte. L'arco del J. bifronte fu costruito, secondo la leggenda, da Numa Pompilio e avrebbe dovuto servire, per volontà del re, come indicatore di pace e di guerra (index pacis bellique): in tempo di pace l'arco era chiuso, in tempo di guerra le sue porte rimanevano aperte. È dubbio che questo rito fosse antico; ma dentro ultimi anni Repubblica, si osservava, e Augusto si vantava che sotto di lui l'arco era stato chiuso tre volte (la prima volta dopo la battaglia di Azio, nel 30 a.C.; la seconda volta - alla fine della guerra con i Cantabri nel 25 a.C. X .; per la terza volta - alla fine della guerra con i tedeschi, nel 1o anno a.C.). Poiché il concetto di tempo è adiacente al concetto di spazio (cfr. initium - ingresso e inizio), io, essendo il dio dell'ingresso, ero allo stesso tempo considerato il patrono di ogni inizio, il primo passo o momento di ogni atto e fenomeno (parole di Varrone: nelle mani di I. - l'inizio, nelle mani di Giove - tutto). Veniva invocato all'inizio di ogni preghiera; prima festa romana anno religiosoè stato installato in onore di Ya; nel periodo del giorno l'ora del mattino era dedicata a Giano (da cui l'epiteto di Dio - Matutinus), nel periodo del mese - le calende (il primo giorno), nel periodo dei dodici mesi - l'ora primo mese, dal nome di gennaio gennaio (Januarius). Lo stretto rapporto di Dio con i concetti di calcolo del tempo ha portato all'idea di Ya come divinità che controlla il movimento dell'anno e del tempo in generale: alcune delle sue statue esprimevano questa idea nella disposizione delle dita delle mani, e delle dita destra raffigurava il numero CCC (cioè 300), e le dita della mano sinistra - il numero LXV (==65), cioè le dita di entrambe le mani, in questa posizione, mostravano il numero 365 giorni dell'anno. Allo stesso tempo, Ya protegge ogni persona nei primi momenti della sua vita uterina, dall'atto del concepimento (Janus Consevius), e sta a capo degli dei, sotto la cui protezione una persona è dal momento del concepimento alla nascita . In generale, come dio di ogni inizio, è il più antico e il primo degli dei romani, ma il primo non nel senso cosmogonico, ma come divinità dell'inizio nel significato astratto della parola. Il sacerdote speciale di Ya era Rex sacrorum, che occupava il primo posto nella gerarchia del sacerdozio romano. Secondo Varrone a Ya erano dedicati dodici altari, secondo il numero dei mesi dell'anno. Numerosi Giani (porte) sorsero in diverse parti della città; terminavano la maggior parte delle strade che portavano al foro romano. IN tempi antichi Non c'erano santuari personali per Ya, ad eccezione dell'arco dello Ya Bifronte nel Foro Romano. Il primo tempio di cui si hanno notizie fu costruito in adempimento di un voto fatto da Gaio Duilio nella battaglia di Milae (260 aC) L'imperatore Augusto intraprese il restauro del tempio e l'antica statua del dio fu sostituita da un'immagine di una figura bifronte portata dall'Egitto Hermes, di Skopas. Sotto Domiziano venne edificato il cosiddetto santuario. Il quadrifronte Y., la cui immagine fu portata a Roma da Faleria nel 240, dopo la cattura di questa città da parte dei Romani. La più antica immagine di Y. è conservata sugli assi della prima monetazione romana: si tratta di una testa barbuta bifronte, il cui disegno fu realizzato, secondo Vissova, appositamente per le prime monete di rame, che rappresentavano anche un'unità di valore. L'immaginazione di poeti e scienziati ha creato molte leggende eziologiche associate al nome Ya.; Ad esempio, si sono sviluppate leggende secondo cui J. era il re preistorico del Lazio e del Gianicolo (vedi). A lui, come Saturno, furono attribuite varie invenzioni (costruzione navale, conio) e generalmente una buona influenza sullo sviluppo della cultura (ad esempio, frutticoltura, agricoltura). IN stretto rapporto accanto a Ya stavano le divinità Mater Matuta e Portunus, di cui la prima era la dea della luce mattutina (cfr. Janus Matutinus) e, come Giunone Lucina, veniva invocata dalle donne durante il parto, e la seconda era il doppio di Ya, come è chiaro dal confronto dei nomi; portus nel senso originale significa lo stesso di porta o janua (ianus). Col passare del tempo, la parola portus (porta) cominciò ad essere usata nel senso di un porto (cioè la porta di un fiume o di un mare), e Portunus divenne il dio dei porti. Il nome Yanikul era portato dal colle del Gianicolo (vedi). Non ci sono informazioni sull'esistenza del culto di Yaroslav fuori Roma. Vedi Roscher, “Ausführliches Lexixon der Griechischen und Römischen Mythologie” (P, pp. 15 e segg.); Spira, "Le dieu romain Janus" (in " .Revue de l'histoire de religion», XXVI, 1892, pp. 1-47); Wissowa, “Religion und Kultus der Römer” (Monaco di Baviera, 1902 = Jw. Müller, “Handbuch der Klassischen Altertumswissenschaft”, vol. V, dipartimento IV); Aust, "Die Religion der Römer" (Münster in Vestfalia, 1899); Steuding, “Griechische und Römische Mythologie” (Lpc., 1897).