Quando mille nek si aggrappano al firmamento terrestre. Forza del firmamento

Molto spesso, gli oppositori della Bibbia e del cristianesimo definiscono ingenue le idee bibliche sulla struttura della Terra e dell'Universo, incoerenti con le leggi della fisica e persino completamente assurde. Il ridicolo comincia già dal primo capitolo della Genesi, che parla del “firmamento dei cieli”. I critici sostengono che gli autori della Bibbia credevano che la Terra fosse un disco piatto galleggiante su un oceano infinito, circondato da una solida cupola su cui erano ancorati il ​​Sole, la Luna e le stelle.

Solo un ignorante che semplicemente non lo conosce può affermare che la Bibbia parla di una Terra piatta e di un cielo “compensato”.

La Bibbia dice: “E Dio creò il firmamento... e Dio chiamò il firmamento cielo...” (Gen. 1° capitolo). La parola russa obsoleta "tverd" significa "firmamento" o "atmosfera". È significativo che Dio abbia chiamato l’aria “firmamento”, cioè “firmamento”. qualcosa di solido, solido. A proposito, la Bibbia distingue tra due tipi di “firmamento”: il “firmamento della terra”, che apparve dopo che Dio separò l’acqua dalla terra, e il “firmamento del cielo”, che apparve dopo che Dio separò l’atmosfera terrestre dalla terra. stratosfera del Cosmo.

Perché la Bibbia parla dell’atmosfera, o “firmamento”, come di qualcosa di solido? “Che tipo di solidità c’è?” - diranno alcuni. Puoi rispondere in modo autorevole: "Molto grande!"

Un tempo, gli scienziati si interessarono questione importante: L'aria pesa? Dopo molti scrupolosi esperimenti, gli scienziati hanno “dimostrato” che l’aria non ha peso. Questa “scoperta” della scienza fu inclusa nei libri di testo e servì anche come motivo per deridere la Bibbia, che menziona che Dio “diede peso al vento (aria)” (Giobbe capitolo 28). Il "fatto" dell'assenza di gravità dell'aria fu riconosciuto e confermato anche da luminari della scienza come Galileo e Copernico. La falsità di questa visione è stata dimostrata solo dallo studente di Galileo, il famoso scienziato italiano Torricelli. Fu il primo a scoprire e dimostrare la legge della pressione atmosferica, che portò ad una rivoluzione radicale nei settori della meccanica e dell'industria, alla quale seguirono molte invenzioni. Ora nessuno mette in dubbio la pressione dell'atmosfera o il peso dell'aria, ma chi, se non il Creatore, potrebbe “mettere” un peso sull'aria, conferendo all'atmosfera un potere così sorprendente?

Inoltre, il Creatore della Terra non solo “ha dato peso all'aria”, ma ha anche “disposto l'acqua (umidità) secondo la misura” (Giobbe 38° capitolo). La presenza di umidità nell'aria indica anche la lungimiranza del Creatore. L'umidità sale dagli oceani, dai fiumi e dai laghi, ma, avendo superato la proporzione richiesta nell'aria, cade sulla Terra sotto forma di pioggia, rugiada, neve, ecc. Vale la pena parlare dei benefici dell'umidità dell'aria? Senza umidità e relativa irrigazione, il nostro pianeta si trasformerebbe in un deserto senza vita con una superficie simile a quella della Luna.

Nel primo capitolo della Genesi viene spesso usata la parola “רַקִיעַ” (“rakiyah”, enfasi sulla “e”) (Genesi 1:6, 7, 8, 14, 15, 17, 20). Questo sostantivo significa "cielo", "firmamento", "volta". La frase “הָרָקִיעַ הַשְׁבִיעִי” (“a-rakiya ha-shviyi”) significa “settimo cielo”. La parola “רַקִיעַ” (“rakiya”) deriva dal verbo “רקע” (“raka”) - “allungare”, “allungare”, “diffondere”, così come “coprire, coprire (per esempio , con lamiere sottili).” Il paradigma di questo nido di vocaboli include un'altra parola: “רֶקַע” (“reka”). Significa “fondo (ciò che sta alla base)”, “spazio”. La parola “רַקִיעַ” ha un sinonimo: “שַמָיִם” (“shamayim”) - “paradiso”, “paradiso”. Nel descrivere la Creazione, Mosè usava spesso una combinazione di queste parole: "שַמָיִם רַקִיעַ" - "la volta del cielo", "lo spazio occupato dai cieli".

Nel tentativo di trasmettere la semantica delle parole ebraiche, i traduttori sono costretti a mostrare una creatività straordinaria. Ad esempio, alcune traduzioni della Torah in russo suonano così:

. “All’inizio della creazione dell’Onnipotente del cielo (שַמָיִם) e della terra... e l’Onnipotente disse: “Ci sia spazio (רַקִיעַ) in mezzo all’acqua e separerà l’acqua dall’acqua”. E l'Onnipotente creò lo spazio (רַקִיעַ), e lo divise tra l'acqua che è sotto lo spazio (רַקִיעַ), e tra l'acqua che è sopra lo spazio (רַקִיעַ) ... E l'Onnipotente disse: “Ci siano luci in lo spazio del cielo (שַמָיִםַ רַקִיע)” .. “volano gli uccelli sulla terra per tutta la distesa del cielo (שַמָיִםַ רַקִיע)” (Breishit 1:1-20)

"Torah con traduzione russa." Il redattore P. Gil, sotto la direzione generale del prof. G. Branover. Casa editrice "Shamir", Mosca, 5765 (2005)

. “All’inizio della creazione da parte di Dio del celeste (שַמָיִם) e del terreno... Dio disse: “Ci sia una volta (רַקִיעַ) in mezzo alle acque, e si divida tra le acque!” E Dio creò questa volta (רַקִיעַ), e separò l'acqua sotto la volta (רַקִיעַ) dall'acqua che rimaneva sopra la volta (רַקִיעַ) ... E Dio disse: “Ci siano luci nella volta del cielo (שַמָיִםַ רַקִיע ) ... "e un uccello volerà sulla terra attraverso la faccia del firmamento (שַמָיִםַ רַקִיע)! "" (Breishit 1:1-20)

“Il Pentateuco di Mosè, o la Torah. Il libro di Breishit." Redattore D.A. Golubovsky. Editore D.A. Golubovsky, Mosca, 5765 (2005). ISBN 5-902768-01-2

Nella lingua russa, per designare un certo fondamento, sostegno, base, spazio in cui ci si può sistemare, stabilirsi, esiste la parola poetica “firmamento”. Può anche significare genitori, casa dei genitori, legislazione, dottrina, Dio.

IN E. Dahl in " Dizionario esplicativo vivente Grande lingua russa" caratterizza il "firmamento del cielo" in questo modo: "l'intera distesa sconfinata che vediamo intorno alla nostra terra, attribuita dall'occhio a un piano cavo su cui ci appaiono tutti i luminari".

Dizionario moderno di S.I. Ozhegov e N.Yu. Shvedova dà una definizione simile: “FERMA, -e, bene. (alto). firmamento - cielo, volta celeste" (S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova: "Dizionario esplicativo della lingua russa". Accademia russa delle scienze. Istituto di lingua russa intitolato a V.V. Vinogradov. Casa editrice "Azbukovnik", Mosca, 1999 )

Credo che sia proprio in questo significato - “firmamento”, “spazio celeste”, “atmosfera” - che la parola “firmamento” sia stata usata dagli autori della traduzione sinodale della Bibbia. Non c'è bisogno di parlare di un errore o di un malinteso sulla semantica dell'ebraico, perché In altri passaggi della Bibbia, i traduttori hanno usato la parola “arco” per trasmettere il significato della parola “רַקִיעַ” (Ezechiele 1:22-26).

Oggi possiamo parlare dell'incomprensione della Bibbia da parte di molti dei suoi lettori. Riluttanza ad approfondire la semantica dei testi biblici, atteggiamento superficiale nei confronti Sacra Scrittura utilizzato attivamente dagli oppositori del cristianesimo per ridicolizzare la Bibbia. Sfortunatamente, questa tattica produce buoni risultati. Molte persone si innamorano di questo gancio. Anche coloro che si considerano sinceramente cristiani, e persino i sacerdoti cristiani, ammettono la presenza di disposizioni stupide e obsolete nella Bibbia, considerano alcuni testi come allegorie o metafore figurative. Nella Bibbia, infatti, le parole sono spesso usate in senso figurato, come parte di espressioni idiomatiche, ma questo può sempre essere visto dal contesto o dal confronto con altre affermazioni chiaramente comprese. Devi solo essere in grado di leggere.

Firmamento del Cielo Ustar. Poeta. Cielo. [ Lomonosov] nei primi anni della mia giovinezza rimasi molto stupito... dal sole, che nei prossimi giorni d'estate, raggiunto l'orizzonte, sorge ancora e scorre attraverso il firmamento(Batyushkov. Qualcosa sul poeta). O tu, che siedi sopra il cerchio delle stelle, ascoltando i giudizi dei re, il cui trono è il firmamento del cielo e il cui sgabello è la terra!(Krylov. Inno alla conclusione della pace...).

Dizionario fraseologico della lingua letteraria russa. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Sinonimi:

Scopri cos'è "firmamento" in altri dizionari:

firmamento- sostantivo, numero di sinonimi: 7 sfere superstellari (6) cieli (10) cupola celeste ... Dizionario dei sinonimi

FIRMME- VERD, e, femmina. (alto). 1. firmamento terra, terraferma. 2. firmamento, cielo, volta celeste. Il dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Dizionario esplicativo di Ozhegov

FIRMME- SALDO, firmamento, plurale. no, femmina (libro della chiesa obsoleto). Fondamenta solide, supporto. Firmamento (terra asciutta, terra). Il firmamento del cielo (il cielo visibile, che nelle credenze religiose è una superficie solida). “Qui, nel firmamento, per ascoltare la musica... ... Dizionario esplicativo di Ushakov

firmamento- e, f. 1. (di solito in combinazione con la parola "celeste"). Nella letteratura religiosa della chiesa: volta celeste, cielo. Le onde si alzano come montagne e salgono al firmamento stellato. A.K. Tolstoj, Le onde si alzano... A quel tempo avevo già dei religiosi... ... Piccolo dizionario accademico

cielo- Vedi Dio, non ci sono abbastanza stelle dal cielo, dalla terra e dal cielo, come cadere dal cielo, come il sole nel cielo, colpire il cielo con il dito... Dizionario di sinonimi ed espressioni russi simili nel significato. Sotto. ed. N. Abramova, M.: Dizionari russi, 1999. cielo firmamento, orizzonte ... Dizionario dei sinonimi

La cosmologia nell'ebraismo- La cosmologia nell'ebraismo Nella filosofia e nella teologia dell'ebraismo si riflettono vari problemi ideologici associati alla cosmologia (la scienza delle proprietà e dell'evoluzione dell'universo) nelle varie fasi dello sviluppo di questa scienza. Evoluzione delle visualizzazioni... ...Wikipedia

cielo- cielo, empireo, cieli, azzurro celeste, sfere soprastellari, cupola celeste, volta celeste, firmamento, paradiso, firmamento Dizionario dei sinonimi russi. cielo vedi cielo Dizionario dei sinonimi della lingua russa. Guida pratica. M.: Lingua russa... Dizionario dei sinonimi

paradiso- cupola celeste, sfere soprastellari, volta celeste, cieli, azzurro celeste, firmamento, firmamento, cielo, empireo, firmamento Dizionario dei sinonimi russi. paradiso vedi paradiso Dizionario dei sinonimi della lingua russa. Guida pratica. M.: Lingua russa... Dizionario dei sinonimi

volta del cielo- firmamento, cieli, firmamento, cielo, cieli, firmamento, cupola celeste, azzurro celeste Dizionario dei sinonimi russi. volta celeste sostantivo, numero di sinonimi: 8 cielo (10) ... Dizionario dei sinonimi

firmamento- vedi sky Dizionario dei sinonimi della lingua russa. Guida pratica. M.: Lingua russa. Z. E. Alexandrova. 2011. firmamento n. cielo cielo cielo... Dizionario dei sinonimi

Libri

• La morte è ovunque, Ramu S.. Il romanzo “La morte è ovunque” (1922) continua la trilogia dedicata alla lotta tra il male e il bene, che comprende i romanzi “Reign spirito maligno"(1917) e "Il Firmamento" (1921).. Charles Ferdinand Ramus... Acquista per 550 rubli
• Firmamento del cielo, Rjabinin Yuri Valerievich. FIRM OF HEAVEN è un romanzo storico-avventuroso, la cui azione si svolge all'inizio del XX secolo. Alcune retrospettive risalgono anche ad un passato più lontano. Un tempo, un giovane provinciale...

Nel primo e nel quarto giorno, il dio biblico organizza l'illuminazione, posizionando il Sole, la Luna e le stelle nel firmamento del cielo per illuminare la Terra. Ma il primo giorno, quando illuminò con una luce sconosciuta l'eterna oscurità nella quale si trovava prima, la Terra era ancora informe, tutto era un caos primitivo. E solo il giorno dopo, secondo la Bibbia, il dio Elohim pronunciò nuovamente poche parole, e ciò bastò a snellire la struttura del mondo.

La Bibbia dice che Elohim fece questo in questo giorno:

"6. E Dio disse: Ci sia un firmamento in mezzo alle acque, e separi l'acqua dall'acqua. (E così è diventato).”

Sei semplicemente stupito dalla facilità con cui questa creatura ha risolto problemi così complessi riguardanti la struttura della Terra! Ho detto alcune parole - ed è diventato così! Ma ancora di più, anche un credente dovrebbe avere delle domande: Perché Dio non avrebbe potuto dire queste poche parole prima? Perché, se era così facile farlo con una sola parola, perché il dio Elohim non ha sistemato subito la Terra? Chi ha sentito le parole pronunciate da Dio quando non c'era nessuno all'infuori di questo Dio? Certamente, Bibbia non ti darà una risposta a queste domande, perché le storie bibliche sono ridicole e la formazione della Terra non è avvenuta affatto come racconta la Bibbia.

Si noti, tuttavia, che secondo il versetto 6 del primo capitolo della Genesi, Dio crea i cieli secondo la parola. E nei versetti 7 e 8 è di nuovo impegnato in questa attività, ma lo fa, a quanto pare, con il lavoro personale.

"7. E Dio creò il firmamento; e separò l'acqua che era sotto il firmamento dall'acqua che era sopra il firmamento. E così è diventato.

8. E Dio chiamò il firmamento cielo.(E Dio vide che era cosa buona). E fu sera e fu mattina: il secondo giorno”.

Parola firmamento qui la traduzione non è del tutto corretta, poiché la parola ebraica “rakia” è tradotta con le parole: “muro solido”. Com'è possibile che in un caso, nel versetto 6, Dio crei semplicemente un solido muro con una parola, che poi chiama cielo, e poi nei versetti 7 e 8 crei di nuovo lo stesso muro, ma non a parole, ma nei fatti? Il punto qui, a quanto pare, è che prima è nata una storia, e poi un'altra, iscritta più tardi sotto forma di capitolo VI.

Storie simili potrebbero essere nate tra i popoli che immaginavano il cielo solido, come una cupola, un tetto sopra la terra. In precedenza, quasi tutti intendevano il cielo in questo modo, e anche adesso ci sono molti milioni di persone che pensano che sopra di loro ci sia un cielo solido, come un tetto di cristallo, che le stelle e le nuvole “camminano” attraverso il cielo, sembrano strisciare lungo il soffitto, come mosche; che i loro dei e i loro angeli vivono lì in cielo; che le anime, e talvolta intere carcasse umane - Enoch, Elia, Mosè, Buddha, Gesù e altri - ascendono lì, al cielo. Molte persone avevano credenze simili nella fase più bassa del loro sviluppo.

Ciò si riflette anche nella lingua: molti popoli chiamano il cielo la volta celeste, la tenda del cielo. Il cielo è paragonato a una casa, a un tempio, a una villa. Molte persone paragonano la sua apparente forma rotonda convessa al cranio di una testa umana. Pertanto, la storia indiana afferma che il cielo fu creato dal teschio del dio Brahma e, secondo le leggende scandinave dell'Edda, proveniva dal teschio di Ymir.

Altri popoli paragonano il cielo ad una montagna. Parola slava“montagna” significa: fino al cielo. “Senza gambe, senza braccia, combatte su per la montagna” (fumo). "Spostati sulla montagna": muori, vai da Dio. B b. Storie di contadini sono state registrate nella provincia di Tula alla fine del mondo, dove il cielo incontra la Terra, puoi salire direttamente dalla Terra sulla superficie convessa del firmamento; Le donne che vivono lì infilano i loro filatoi e rulli dietro le nuvole.

Secondo i concetti degli antichi greci, gli dei immortali vivevano sulla cima del Monte Olimpo, l'Olimpo era una dimora celeste; Omero lo chiama il grande cielo. Una vecchia storia slava dice che Dio ha creato cielo di cristallo su pali di ferro. Il popolo finlandese ha creato storie sul creatore del cielo: l'eroe-cantante e dio Weinemöinen. Questo dio è allo stesso tempo un fabbro. Con un martello forgia la volta celeste, la decora con il Sole, la Luna e le stelle. Gli antichi immaginavano che il cielo fosse alto diversi piani, sette piani. Andare al settimo cielo è andare in paradiso. Pertanto, in passato, le persone venivano spesso sepolte con l'aiuto di scale (vedi "La vita del principe Konstantin di Murom"). In alcuni luoghi, durante l'Ascensione, le scale a sette gradini vengono cotte dall'impasto e lanciate verso l'alto; e dal modo in cui cade la scala, indovinano in quale paradiso andranno dopo la morte. Circa 400 anni fa, l'arcivescovo di Novgorod Vasily scrisse al “sovrano” di Tver Fyodor: “Ed Efrosin era in paradiso e portò tre mele dal paradiso... E quel luogo del santo paradiso fu trovato da Mstislav il novgorodiano e suo figlio Yakov ... Il vento li ha portati a lungo e li ha portati alle alte montagne... E sono rimasto a lungo in quel posto, ma non ho visto il sole, ma c'era una luce multiparte, più del sole (ci deve essere l'elettrificazione lì in paradiso! - Mangiare. IO.), e su quei monti si sentono molte voci e giubili” (per maggiori dettagli su tutto questo vedi: A. Afanasyev- "Visioni poetiche degli slavi sulla natura", voll. I e II).

Naturalmente, chi accetta l'autenticità del racconto biblico della creazione del mondo può facilmente accettare l'autenticità di altri racconti simili.

Cos'è il paradiso? Se non è una volta, non una tenda sopra la Terra, se il Sole, la Luna e le stelle non sono attaccate al cielo, se è impossibile ascendere al cielo, se lì non ci sono dei o angeli, allora cosa c'è? , com'è strutturato?

Prima di tutto: la scienza ha da tempo stabilito che la Terra non è piatta, non una frittella, ma sferica. La Terra è circondata da uno strato d'aria per diverse centinaia di chilometri. Quello che prima sembrava un cielo solido, il firmamento del cielo, ora è stato esplorato dall'uomo: gli aeroplani si alzano, oltre le nuvole, per diversi chilometri. Certo, non puoi vivere né tra le nuvole né sopra. Nessuno può cavalcare sulle nuvole.

Le particelle d'aria e le piccole particelle di polvere trasportate nel guscio d'aria hanno una proprietà speciale: si disperdono, proiettano un tipo di raggi in tutte le direzioni - blu o blu. Ritardano in una certa misura tutti gli altri tipi di raggi (gialli, verdi, ecc.). Questo è proprio il motivo per cui il cielo ci appare azzurro o azzurro alla luce del sole e quando ci sono poche nuvole nell'aria. Di conseguenza, il cielo azzurro che vediamo alla luce del giorno non è in realtà altro che il nostro involucro d’aria (atmosfera) illuminato dal Sole. Ma il vero, vero cielo lo è spazio buio, vasto e senz'aria, che circonda il globo da tutti i lati. In questo spazio ci sono innumerevoli mondi: il Sole, la Luna, le stelle, i pianeti, ecc. La nostra Terra è solo uno dei pianeti che ruotano attorno al Sole. Lei, come Venere, Marte, Giove, Saturno e altri pianeti, è un corpo celeste. Il sole è solo la stella più vicina a noi, quindi ci sono tante stelle quanti sono i soli. Viviamo quindi nel “cielo”, cioè siamo circondati da ogni parte da quello che la gente chiamava cielo. Possiamo ascendere dalla Terra alla piccola, finora, altezza di questo “cielo” in un aereo. I mondi che si muovono in esso - la Luna, Venere, Marte, Saturno, Giove, il Sole, Sirio e altri mondi solari - si muovono, come la Terra, in questo vasto spazio lungo determinati percorsi. Questi movimenti possono essere studiati, calcolati, testati, persino previsti sulla base di calcoli precisi. Enormi telescopi (cannocchiali) danno a una persona l'opportunità di guardare nelle profondità lontane di questo cielo, miliardi e trilioni di miglia, e da nessuna parte, mai, nessuno dei ricercatori ha trovato lì Dio, o angeli, o santi che ci viene detto religioni diverse, insegnano i sacerdoti, narra la Bibbia, e chi controllerà il movimento di questi mondi. "Ho scrutato il cielo e non ho trovato traccia di Dio da nessuna parte", ha detto il grande astronomo Lalande. Quando l’imperatore Napoleone chiese al grande astronomo Laplace perché non parlasse di Dio da nessuna parte nei suoi scritti sulla struttura del mondo, egli rispose: “Non avevo bisogno di questa ipotesi” (5) (vedi. L.Buchner- “Forza e Materia”).

Sì, al momento la scienza non ha bisogno dei racconti biblici sulla creazione del cielo per mano o per parola di Dio. Lo scienziato sa che il cielo non è il firmamento, che il Sole, la Luna e le stelle non sono attaccate al firmamento, che tutti questi sono mondi enormi e che tra questi mondi la nostra Terra non occupa alcuna posizione eccezionale. Sa che la materia, nei vari cambiamenti che subisce, non si ricrea e non scompare, cioè non nasce “dal nulla” e non si trasforma nel “nulla”. Ne consegue che la materia è eterna:è sempre esistito e sempre esisterà. Allo stesso tempo, è stato dimostrato che il movimento è una qualità integrale e inseparabile della materia o, come dicono gli scienziati, una forma di esistenza della materia. Così come non esiste movimento senza materia (è sempre “qualcosa” che si muove), così Non esiste materia senza movimento. La materia esiste sempre in una forma o nell'altra di movimento, ad es. il movimento non entra nella materia da qualche parte all'esterno, dall'esterno, quindi non c'è nulla che possa dire che qualcuno abbia "spinto" la materia (l'universo), l'abbia "lasciata" in movimento, ecc. .

Tutto ciò che accade nell'universo l'intera storia del mondo si svolge davanti a noi come un processo di auto-movimento, di auto-cambiamento della materia. Questo processo collegava le particelle di materia a quei colossali accumuli di gas e meteore (pietre e particelle di polvere), che osserviamo nello spazio cosmico sotto forma di cosiddette nebulose di varie forme (irregolari, sferiche, fusiformi, a spirale). Da queste nebulose nascono le stelle e tutti i mondi che orbitano attorno ad esse, che gradualmente si trasformano in uno stato caldo, raggiungono la temperatura più alta e infine si raffreddano, trasformandosi in corpi scuri e freddi simili alla nostra terra. Ma il processo di trasformazione della materia non si ferma qui: i mondi che svaniscono forniscono materiale per nuove nebulose, da cui alla fine si formano nuovi soli, pianeti, ecc. Pertanto, nell'universo avviene una circolazione continua di mondi. cambiamento infinito delle forme della materia.

Come fa una persona a saperlo? È scritto in qualche Bibbia? Qualche dei, angeli o santi gli hanno rivelato questi segreti della natura? No, lui stesso ha strappato questi segreti alla natura attraverso l'osservazione e l'esperienza, il potere della scienza e della tecnologia, il potere del pensiero di molte generazioni. Strumenti e strumenti precisi e fatti a mano danno a una persona l'opportunità di studiare tutte le trasformazioni della materia, tutti i suoi cambiamenti. Permettono di vedere a milioni di chilometri di distanza, determinare e calcolare il movimento, catturare in fotografie le forme di pianeti, comete e nebulose, distinguere la luce di stelle lontane e scoprire di cosa sono fatti questi corpi celesti e in quale stato si trovano.

E il racconto biblico sulla doppia creazione del paradiso da parte del dio ebreo in due giorni e centinaia di altri racconti simili di altri popoli - tutto questo cosiddetto " storia sacra"è il discorso infantile dell'umanità agli albori del suo sviluppo mentale. È distrutto da tutto ciò che la scienza ha imparato sull’universo.

Capitolo quattro

Dimmi
amici!

Bert Thompson, Ph.D.
Traduzione: Sergey Konovalov (per)
Tradotto con il permesso di apologeticspress.org
Articolo originale (inglese): Cos'era il "Firmamento" di Genesi 1?

Immagine: Heikenwaelder Hugo, Austria, Questo indirizzo E-mail protetto dai bot spam. Devi avere JavaScript abilitato per vederlo., www.heikenwaelder.at [CC BY-SA 2.5], tramite wikimedia.org

Un'immagine del 1888 (nell'originale b/n), che attribuisce al Medioevo la credenza in una Terra piatta e in una solida cupola celeste, che in realtà non ha prove storiche.

Domanda:

All'inizio del Libro della Genesi si legge: “E Dio disse: Sia così firmamento in mezzo all'acqua, e separi l'acqua dall'acqua. E Dio creò il firmamento e separò l'acqua che era sotto il firmamento dall'acqua che era sopra il firmamento. E così è diventato. E Dio chiamò il firmamento cielo. E fu sera e fu mattina: il secondo giorno” (Genesi 1:6-8). Cos'è il "firmamento"? Ho sentito dai critici della Bibbia che gli antichi ebrei credevano in una sorta di solida “cupola” o “volta” sopra il cielo. La Bibbia insegna davvero cose così palesemente scientificamente errate?

Risposta:

Nel corso degli anni, diverse parole del racconto della creazione della Genesi sono state oggetto di notevoli controversie. Da un lato, l’idea che gli scritti di Mosè contengano elementi che indicano chiaramente che gli ebrei furono influenzati e avevano opinioni “pre-scientifiche” (leggi come “non scientifiche”) è avanzata da non credenti che cercano solo le ragioni di tale affermazione. ragionamento. D'altra parte, alcuni teologi liberali hanno anche iniziato a sostenere che Mosè in realtà abbia inserito nei suoi libri alcuni antichi insegnamenti e idee mitologiche, il che impedisce una lettura diretta del Libro della Genesi come un'accurata fonte storica della creazione divina.

Una di queste parole è la parola “firmamento” in Genesi 1:6 ss. I non credenti se ne sono approfittati con entusiasmo per sostenere che le persone moderne “intelligenti” non possono prendere sul serio questo libro. Ad esempio, il defunto ateo Isaac Asimov spesso (e con veemenza) parlava dell’”assurdità scientifica” del racconto mosaico dell’origine del mondo. Nel primo volume (sull'Antico Testamento) della sua Guida alla Bibbia di Asimov in due volumi, negò che il Pentateuco fosse stato scritto da Mosè, preferendo il cosiddetto. l'"ipotesi documentaria" (nota anche come teoria di Graf-Wellhausen), secondo la quale è stata compilata da alcuni "editori" (e i loro documenti sono designati J, D, E e P). [Per una spiegazione attuale e una confutazione di vari aspetti dell’ipotesi documentaria, vedere McDowell, 1999, pp. 402-477.] Asimov ha scritto:

“Il primo libro a noi noto come Genesi, che letteralmente significava “emergenza”. Si voleva dire che tratta dell'origine della vita e di tutte le cose. Infatti, il primo libro della Bibbia inizia con la storia della creazione del cielo e della terra. Secondo antica leggenda, i primi cinque libri della Bibbia furono scritti da Mosè, l'eroe delle leggende popolari che, come racconta il secondo dei cinque libri, liberò i figli d'Israele dalla schiavitù in Egitto. Gli studiosi moderni considerano poco convincente l'ipotesi della paternità di Mosè e ci credono libri antichi Difficilmente le Bibbie avrebbero potuto essere create da un unico autore. È probabile che si tratti di una raccolta attentamente modificata proveniente da più fonti." (1968, pag. 17)

Ha ripetuto questo punto di vista in modo più dettagliato nel libro "All'inizio" (1981, p.5) e poi ha commentato:

“In primo luogo, avviene la creazione di un “firmamento”. La prima sillaba di questa parola è “firm”, che dà una rappresentazione esatta di ciò che avevano in mente gli autori del documento P. Il firmamento è l'arco emisferico del cielo (sembra appiattito dall'alto e semiellissoidale, ma questa è un'illusione ottica) ed era considerato una copertura forte e solida per la terra piatta. Si immaginava che fosse qualcosa di simile a un coperchio per una pentola, e il suo materiale stesso avrebbe dovuto essere simile al solito materiale utilizzato per tali coperchi. Tuttavia, da un punto di vista scientifico, non esiste il firmamento e non esiste il cielo, che rappresenterebbe una sorta di cupola materiale”. (1981, p. 33, commento tra parentesi nell'originale)

Robert Schadewald, scrittore e “ateo scientifico”, ha accusato gli scrittori della Bibbia non solo di promuovere una visione errata del firmamento, ma anche di credere in una Terra piatta. Ha scritto:

“Gli antichi ebrei, come i loro vicini più anziani e potenti... erano “terrapiattisti”. La cosmologia ebraica, infatti, non fu mai esplicitata nella Bibbia, ma anche senza la conoscenza del sistema babilonese, secondo il modello si formò, puoi leggere tra le righe nell'Antico Testamento. La storia stessa della creazione nella Genesi suggerisce la dimensione relativa e l'importanza della terra e dei corpi celesti, indicando l'ordine della loro creazione. La terra fu creata il primo giorno ed era “informe e vuota” (Genesi 1:2). Il secondo giorno, è stata creata una volta, il “firmamento” della Bibbia di Re Giacomo, per separare l'acqua sotto e sopra la volta...

Altri passaggi completano il quadro. Dio è “in trono sull’arco della terra, i cui abitanti sono come locuste” (Isaia 40:21-22). Inoltre “cammina avanti e indietro attraverso la volta del cielo” (Giobbe 22:14), essendo quest’ultima “solida come uno specchio di metallo fuso” (Giobbe 37:18). Il tetto del cielo ha “finestre” (Genesi 7:12) che Dio apre per far cadere l’acqua dall’alto sotto forma di pioggia. La topografia... non è rivelata, ma Daniele vide “un albero altissimo in mezzo alla terra. L'albero era grande e forte, la sua altezza arrivava fino al cielo ed era visibile fino ai confini di tutta la terra» (Daniele 4:7-8). Tale visibilità è impossibile su una terra sferica, ma sarebbe prevedibile se la terra fosse piatta” (1983, p. 290, corsivo aggiunto).

Anche importanti star di Hollywood si unirono agli attacchi contro Moses e i suoi colleghi scrittori. Il famoso comico Steve Allen si è affermato come conduttore di "The Tonight Show sulla NBC" e della sua "Steve Allen Comedy Hour". Fu anche uno straordinario compositore, scrivendo circa 4.000 canzoni. Tuttavia, in altri ambiti è conosciuto come un ardente umanista e uno dei critici più aspri della Bibbia. Due dei suoi libri Steve Allen su Bibbia, religione e moralità (1990) E Altro Steve Allen su Bibbia, religione e moralità (1993) sono un attacco diretto alla Sacra Scrittura. A quanto pare, il signor Allen è cresciuto cattolico, ma, sulla quarantina, è stato scomunicato da questa chiesa per il suo secondo matrimonio. Afferma di aver iniziato a dubitare del cattolicesimo (cristianesimo) dieci anni prima. Questi dubbi lo portarono ad abbracciare l'umanesimo e poi a scrivere due libri che attaccavano la Bibbia.

In entrambi i volumi, Allen ripeteva gli stessi stanchi argomenti dei suoi compagni atei. Ad esempio, disapprovava “le sciocchezze scientifiche che abbondano nel primo capitolo della Genesi, come la visione del firmamento come una solida piattaforma contenente serbatoi d’acqua le cui valvole si aprono per produrre pioggia” (1990, p. 92). Ha poi affermato che “non si può seriamente mettere in dubbio se l’autore del testo biblico credesse allo stato dell’universo da lui descritto”. (pagina 93)

I teologi liberali moderni spesso usano questi stessi argomenti per dimostrare che la visione biblica dell’universo è “non scientifica”. Nella sua critica alla visione biblica delle origini nel Creazionismo e nell'Evoluzione ( Creazionismo ed evoluzione), Murray e Buffalo hanno dichiarato:

“L’applicazione coerente di un approccio letterale all’interpretazione biblica porta in un labirinto di difficoltà. Il modo migliore dimostrare questo significa esaminare il “progetto” o “modello” dell’universo come mostrato in Genesi 1 e in tutta la Bibbia. Il concetto di una tale struttura dell'universo era comune a tutti i popoli antichi e, ovviamente, anche agli ebrei, che senza dubbio lo adottarono dall'antico ambiente culturale orientale. In effetti, questa era una visione ordinaria dell'universo e cultura occidentale fino a Copernico e Galileo nel XVI secolo. non lo ha messo in dubbio. Ciò è affermato abbastanza chiaramente in Genesi 1:6-10. Qui vediamo chiaramente esposti gli elementi strutturali di base della visione prescientifica dell’universo: la Terra è essenzialmente una pianura piatta, parzialmente coperta dall’acqua, e sopra la terra c’è una grande cupola: il cielo o “cieli”. Il racconto della Genesi spiega che sopra la cupola (il "firmamento") si raccoglieva un enorme serbatoio d'acqua, che ovviamente gli antichi pensavano fosse una potenziale precipitazione. Questa è l'immagine dell'universo offerta nella Bibbia...

L'antica visione del mondo biblica è solitamente chiamata visione dell'universo a "tre livelli". Secondo questo modello, l'universo consiste principalmente di un cielo a cupola o "paradiso" sopra, una terra piatta che si estende sotto e un mondo sotterraneo raffigurante qualcosa come caverne sotterranee. Infine, gli antichi immaginavano l'intera struttura del mondo come se galleggiasse sull'oceano aperto. Un ulteriore tocco erano i corpi celesti - il Sole, la Luna e le stelle - situati sotto la cupola del cielo e, in un certo senso, attaccati ad essa." (1981, pp. 12-15)

Allora quale risposta si può dare a queste accuse? La Bibbia ha assorbito idee errate mitologiche? C’è qualcosa di “prescientifico” in questo? Dov'è la verità?

Parola ebraica raqia(tradotto come “firmamento” in Traduzioni in inglese KJV, ASV, RSV, ecc. [ ca. traduzione:"firmamento" in Traduzione sinodale]) significa “spazio” (Davidson, 1963, p. DCXCII; Wilson, n.d., p. 166) o “qualcosa che si allunga o si allarga, si rompe” (Maunder, 1939, p. 315; Speiser, 1964, p .6) . Kyle e Delitzsch hanno proposto questa definizione per il loro monumentale commento al Pentateuco: "qualcosa di allungato, disteso, disposto o spezzato... l'estensione dell'aria che circonda la Terra come un'atmosfera" (1980, 1:52).

In un articolo che esamina la parola "firmamento" da Genesi 1:6-8, Gary Workman ha osservato che la parola è una "traduzione fallita" perché "non solo è imprecisa, ma ha contribuito alla critica ingiusta secondo cui la Bibbia è imperfetta e ingenuo." raffigura il cielo come una cupola di materia solida" (1991, 11:14). A rigor di termini, la parola "firmamento" non è nemmeno traduzione, UN traslitterazione(ovvero sostituzione di lettere di una lingua con lettere equivalenti di un’altra lingua) “traduzione fallita”. Lasciami spiegare cosa intendo.

La Settanta (una traduzione delle Scritture Ebraiche in greco preparata da anziani ebrei nel terzo secolo a.C. per ordine del potente faraone egiziano Tolomeo Filadelfo, per essere inclusa nella sua famosa biblioteca di Alessandria) traduce la parola raqia Parola greca stereoma, che ha il significato aggiuntivo di “struttura solida”. (Arndt e Gingrich, 1967, p. 774) A quanto pare, i traduttori della Settanta furono influenzati dalla cosmologia egiziana popolare a quel tempo [dopo tutto, la traduzione fu fatta in Egitto Per egiziano faraone], vedendo il cielo come una volta di pietra. Sfortunatamente, questi studiosi ebrei scelsero di spargere la voce raqia utilizzando la parola greca stereoma in modo che la traduzione implichi una struttura solida. Il significato aggiuntivo della parola nella traduzione greca influenzò Girolamo in quanto egli, nel preparare la sua Vulgata (in latino), usò la parola firmamento(che ha il significato di sostegno forte o solido, da cui è stata traslitterata la parola inglese “firmamento”). (McKechinie, 1978, p. 691).

Nel suo Dizionario esplicativo delle parole dell'Antico e del Nuovo Testamento (Dizionario espositivo delle parole dell'Antico e del Nuovo Testamento) esperto di lingue Vecchio Testamento William Vine ha sottolineato:

"Anche se questa parola viene dal latino firmamento, che significa durezza o forza, ... parola ebraica raqia non ha tale significato, ma indica uno spazio che è stato allungato. Naturalmente, il cielo non è considerato come una volta solida su cui si trovano i corpi celesti... Basandosi sulla lingua originale, non c'è motivo di supporre che gli autori [ ca. di: Antico Testamento] furono influenzati dalle idee creative dei popoli pagani”. (1981, pag. 67)

Raqia denota solo spazio, non struttura solida (vedi Harris, et al., 1980, 2:2218). Inoltre, questa parola non contiene nemmeno un accenno a una certa sostanza che costituisce questo spazio. Ad esempio, Numeri 16:38 collega le parole raqia E pahim(lastre metalliche), che letteralmente significa "spazio delle lastre metalliche". Qui le "placche metalliche" definiscono il materiale stesso coinvolto nella "propagazione". Nel libro della Genesi, come composizione di questo spazio, sono designati i “cieli”, e non una materia solida (Genesi 1: 8,14,15,17,20). Contesto originale in cui viene utilizzata la parola raqia, non implica l'esistenza di alcuna cupola solida.

La Bibbia identifica il "firmamento" con i "cieli" (Salmo 19:1), usando anche la congiunzione "firmamento" (Genesi 1:14,15,17). Dio definì correttamente questa parola il secondo giorno della creazione, quando “chiamò la distesa cielo” (Genesi 1:8). Ciò fu descritto più tardi in Isaia 40:22: “Egli stese i cieli come un panno sottile e li spiegò come una tenda per dimorarvi”. Il cielo è sempre duale in ebraico e generalmente si riferisce a ciò che "si estende" sopra la terra. Quindi ci sono tre diversi usi di questa parola nella Scrittura. Ci sono cieli atmosferici (Geremia 3:25), cieli stellati (cieli cosmici) dove si trovano i corpi celesti (Isaia 13:10) e cieli dove dimora Dio stesso (Ebrei 9:24). A seconda del contesto, ognuno di questi luoghi può essere chiamato “firmamento”. Gli uccelli volano “nel firmamento dei cieli” (i cieli atmosferici, Genesi 1:20). Il sole, la luna e le stelle sono posti nel “firmamento del cielo” (“ cieli stellati", Genesi 1:17). E il salmista parla del “luogo santo” di Dio come di un “firmamento” (Sal 151,1).

Harrison, parlando della parola "firmamento" in Enciclopedia biblica standard internazionale, ha osservato:

“La relazione del firmamento con il concetto di cielo può essere resa più chiara identificando il firmamento con la troposfera, e quindi pensando ai cieli dei cieli o come una dimensione topografica oltre il firmamento o come ciò che si intende essere la dimora di Dio." (1982, 2:307).

Dal contesto di Genesi 1:6-8,14-22 risulta chiaro che Mosè indirizzò i suoi lettori a percepire raqia proprio come il cielo, l'atmosfera o lo spazio sopra la Terra.

I critici che parlano delle “sciocchezze scientifiche che abbondano nel primo capitolo della Genesi” (citato da Steve Allen) ignorano il significato della parola “firmamento” nel contesto in cui la usano gli autori, e quindi danno alla parola un significato che non potrebbe assolutamente essere inteso in un contesto del genere. Lo testimoniano infatti nei loro stessi scritti. Schadewald, ad esempio, ammise di aver dovuto “leggere tra le righe” per riconoscere la particolare cosmologia ebraica che attaccava. Tale ammissione, ovviamente, diceva molto più di quanto avrebbe dovuto, mettendolo nella posizione poco invidiabile di un uomo costretto a “leggere tra le righe” riguardo alla cosmologia che voleva presentare come riflessa nella Bibbia. Inoltre, ha preso passaggi evidentemente scritti figurativo(come Daniele 4:7-8, dove il profeta vide “un albero altissimo... la sua altezza arrivava fino al cielo ed era visibile fino alle estremità di tutta la terra”) e li interpretò rigorosamente letterale forma, cosa che un ricercatore onesto non farebbe mai. Tali cavilli insinceri sono come se qualcuno cogliesse una persona in una bugia solo perché ha detto che durante la sua vita aveva visitato "ogni angolo della Terra".

Quando Steve Allen accusa gli ebrei di promuovere l’idea che “il firmamento è una piattaforma solida”, o quando Isaac Asimov li accusa di credere che il firmamento “è molto simile a un coperchio di una pentola, e il suo materiale stesso dovrebbe essere simile a il materiale ordinario utilizzato per tali copertine", allora è ovvio che entrambi i critici non hanno esplorato adeguatamente l'essenza di questa questione, o semplicemente vogliono interpretare il testo in un modo che sia conveniente per loro. Come ha notato Harrison riguardo al firmamento:

"Nonostante il fatto che in classico greco quest'ultimo denota qualcosa di solido, o avente come base una struttura solida, questo è l'uso nei LXX [ca. autore: Settanta] riguardava il cielo aperto o lo spazio disteso attorno alla terra. Questa curiosa discrepanza di significato è dovuta alla difficoltà di tradurre il termine ebraico originale raqia. È legato al verbo rq, cioè “stendersi” (Salmo 135:6, Isaia 42:5; 44:24) [ca. trans.: nella Versione sinodale talvolta anche “stabilire”] o “rompere” (Esodo 39:3, Numeri 16:39), il cui primo significato riguardava l'espansione dei cieli durante la loro creazione, e il secondo - la rottura del metallo in lamine o lastre sottili”. (1982, 2:306)

Nei casi in cui una parola ha più significati (come è chiaramente vero per "firmamento"), il contesto in cui viene utilizzata è fondamentale per comprendere il significato della parola. Steve Allen ha dichiarato: “Non si può seriamente mettere in dubbio se l’autore del testo biblico credesse nello stato dell’universo da lui descritto”. Non posso proprio essere d'accordo con questo! Il contesto dell'uso della parola "firmamento" indica abbastanza chiaramente la visione su cui Harrison continua:

“In Genesi 1:6, il firmamento contiene uno spazio permeato dalle masse di vapore acqueo che ricoprono la terra e diviso in un livello inferiore (o terrestre) e uno superiore (o atmosferico). Lo spazio formatosi dalla risalita del vapore acqueo costituì l'atmosfera, rendendo possibile la successiva esistenza della vita vegetale e animale. In Genesi 1:8 questo spazio era chiamato “cielo” (samayim, inglese “cielo”), che sarebbe meglio tradotto come “cielo” (inglese “cielo”, cfr. Salmo 84:12, Proverbi 30:19) "

Se Asimov, Schadewald e Allen avessero fatto anche una piccola ricerca comparativa per scoprire come viene usata questa parola non solo nel libro della Genesi, ma anche in altri passi della Scrittura, avrebbero sicuramente notato che il contesto suggerisce un certo significato. Potrebbero anche scoprire che il contesto specifico della Genesi non lascia spazio a concetti il ​​cui utilizzo renderebbe ridicola la Bibbia. Inoltre, l'accusa contenuta nel libro di Murray e Buffalo secondo cui “il concetto di una tale struttura dell'universo era comune a tutti i popoli antichi e, va da sé, anche agli ebrei, che senza dubbio lo adottarono dall'antica cultura orientale ambientale”, è un’affermazione infondata e priva di fondamento nella realtà. William White ha commentato l'errore di tale affermazione come segue:

“Numerosi autori hanno suggerito che l’uso di questo termine indichi uno specifico sistema cosmologico basato sull’idea di una concavità cava del cielo. Ma né nella letteratura del Medio Oriente, né in in rari casi uso di questo termine non ci sono prove a sostegno di questa tesi" (1976, 2:540, corsivo aggiunto).

Harrison lo ha riassunto in questo modo:

“Alcuni autori hanno suggerito l’esistenza di una cosmologia primitiva in cui l’universo è ridotto a una sfera cava e allungata, usando l’analogia del “cielo di bronzo” di Omero. Tuttavia un concetto del genere non ha mai fatto parte della cosmologia greca...” (1982, 2:306)

Infine, probabilmente non vale la pena commentare l'ipotesi che gli autori della Bibbia pensassero che la Terra fosse piatta. Invece di insegnare che la terra era piatta, in realtà la raffiguravano come una palla. Isaia disse riferendosi a Dio: “Egli siede sopra il cerchio [Ebr. chuwg] della terra” (Isaia 40:22). William Wilson ha suggerito i seguenti significati della parola chuwg: “cerchio, sfera, arco o arco del cielo, cerchio della terra, orbis terrarum..." Tutte queste visualizzazioni derivano dall'idea generale di qualcosa che sia rotondo anziché piatto. L’accusa che la Bibbia abbia promosso la fede in una Terra piatta è infondata ed è semplicemente un pio desiderio da parte dei critici della Scrittura.

Le persone che si sono rivolte contro Dio hanno attaccato la Bibbia per molte generazioni. Il re Gioacchino prese un coltello e, tagliando il rotolo delle Sacre Scritture, lo gettò nel fuoco (Geremia 36:22-23). Durante il Medioevo furono fatti tentativi per limitare l'accesso alla Bibbia da parte della gente comune. Coloro che si assumevano il compito di tradurre o diffondere la Scrittura venivano spesso sottoposti a soprusi reclusione, tortura e perfino morte. Secoli dopo, il famoso scettico francese Voltaire proclamò che “tra soli cinquant’anni la Bibbia non sarà più oggetto di discussione tra le persone istruite”. Nonostante le sue vanterie, la Bibbia è ancora oggetto di discussione persone educate, mentre il nome di Voltaire langue in una relativa oscurità tra un mucchio di reliquie del passato.

Alla fine del 1800, lo scettico americano Robert Ingersoll disse della Bibbia: “entro 15 anni manderò questo libro all’obitorio”. Ma, come la storia ha dimostrato, Ingersoll morì nel 1899. Così, lui stesso finì all'obitorio, mentre la Bibbia vive nei cuori e nella vita delle persone provenienti da vari popoli In tutto il mondo. Come l'incudine di un fabbro che sopporta molti colpi e rimane illesa, la Bibbia sopporta le innocue accuse degli scettici e tuttavia rimane illesa. John Clifford (1836-1923), un famoso ministro battista e riformatore sociale, una volta scrisse:

Di recente, ricordo, sono andato alla fucina,
Dove l'incudine suonava come un campanello d'allarme.
Aprendo leggermente la porta, guardai il pavimento,
Su una pila di martelli, arrugginiti inattivi.
Perplesso, ho posto la domanda:
“Quante incudini hai consumato?
Kohl ha avuto così tanti segni di usura
L'attrezzatura ammucchiata sul pavimento?"
Il fabbro si limitò ad alzare le spalle in risposta:
“Solo uno mi ha aiutato nel mio lavoro,
Dopotutto, il martello lancia una potente raffica
Lo distrugge senza ferirla minimamente.
E mi sono ricordato delle parole del Signore -
Gli scettici li martellano da secoli,
Ma l’incudine della Bibbia è viva,
E i "martelli" marciscono da tempo nella tomba.

Gesù disse che “il cielo e la terra passeranno”, e poi si affrettò ad aggiungere: “Ma le mie parole non passeranno” (Matteo 24:35). Isaia scrive: “L’erba secca e il fiore appassisce, ma la parola del nostro Dio dura in eterno” (Isaia 40:8). Penso che sia opportuno concludere questa discussione con le parole di Kenny Barfield tratte dal suo libro "Perché la Bibbia è la numero 1":

“Umilmente, senza alcuna lamentela, questi autori confidavano in un Essere supremo. Una delle loro frasi preferite era: “Questa è la Parola di Dio”. Sentivano che al di là di questo universo esisteva un'intelligenza più grande di quella di qualsiasi mortale. Scrissero addirittura sui loro papiri e rotoli le parole, dal significato un po’ terreno: “Tutta la Scrittura è ispirata da Dio”. Quella fu l'unica risposta che avessero mai dato.

Collegamenti

1. Allen, Steve (1990) Steve Allen sulla Bibbia, religione e moralità(Buffalo, NY: Prometeo).
2. Allen, Steve (1993), Altro Steve Allen su Bibbia, religione e moralità(Buffalo, NY: Prometeo).
3. Arndt, William e F.W. Ginrich (1967) Un lessico greco-inglese del Nuovo Testamento(Chicago, IL: University of Chicago Press).
4. Asimov, Isacco (1968), Guida alla Bibbia di Asimov: volume uno: l'Antico Testamento(New York: Avon).
5. Asimov, Isacco (1981), All'inizio(New York: Corona).
6. Barfield, Kenny (1988) Perché la Bibbia è la numero 1(Grand Rapids, Michigan: Baker).
7. Davidson, B. (1963), Il lessico analitico ebraico e caldeo(NY: Harper & Brothers).
8. Harris, R. Laird, Gleason Archer, Jr. e Bruce Waltke, eds. (1980), Manuale teologico dell'Antico Testamento(Chicago, IL: Moody).
9. Harrison, R.K. (1982), “Firmamento”, , ed. Geoffrey W. Bromiley
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12. McDowell, Josh (1999), Le nuove prove che richiedono un verdetto(Nashville, Tennessee: Thomas Nelson).
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19. Wilson, William (nd), Studi sulle parole dell'Antico Testamento di Wilson(McLean, Virginia: MacDonald).
20. Workman, Gary (1991), “Di cosa si parla di ‘Firmamento’ nella Bibbia?”, Il Restauratore, 11:14, maggio/giugno.

11. Perché nella Bibbia il cielo è chiamato solido (firmamento) - Gen. 1.7-8.

La parola “firmamento” non significa affatto solido.

La parola “firmamento del cielo” è tradotta dall'originale ebraico “rajiya”. Questa parola ha due significati, che insieme significano atmosfera o aria, l'involucro gassoso che avvolge la terra. Quindi, secondo l'originale, il cielo è un guscio gassoso e non un soffitto solido.

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