Come meditare sulla pura coscienza. La meditazione è uno stato di pura coscienza
La coscienza è tutto ciò che c'è. Manifestandosi in modi diversi, non cessa di essere Coscienza.
Questo articolo è per coloro che sono seriamente interessati alla conoscenza di sé. Innanzitutto, la preparazione - teoria, poi pratica - meditazione sulla pura coscienza e un paio di altre tecniche.
La maggior parte delle persone, anzi quasi tutte, sono assolutamente convinte che questo mondo sia reale. Tuttavia, gli antichi scritture affermano che questo mondo è come un sogno, un miraggio o un'allucinazione, e questo lo affermano anche i saggi illuminati di tutti i tempi e di tutti i popoli. Un'ulteriore analisi di questo argomento, e soprattutto la tua ricerca onesta e indipendente (compresi i tentativi di eseguire la meditazione suggerita), possono turbarti molto, perché le illusioni in cui sei stato coinvolto per molto tempo e che consideri essere la verità , verranno distrutti, cosa che non sempre avviene. In ogni caso, leggi attentamente la pagina e capisci: se il tuo tetto crolla, cosa che non si può escludere, non ci sarà nessuno da incolpare. Consiglio anche di leggere altri articoli sul sito della conoscenza di sé, ad alcuni dei quali fornisco collegamenti proprio qui, possono chiarire molti punti e approfondire la tua comprensione.
Teoria della coscienza pura
Allora cominciamo dall'inizio: Originariamente e sempre c'è la Pura Coscienza. Tutto il resto, quando esiste, è solo un'immaginazione fugace (fantasia, apparenza, manifestazione) della Pura Coscienza, cioè non ha esistenza reale, sebbene sia costituita dallo stesso “materiale” - Coscienza. Le cose immaginarie non sono la realtà perché non hanno un'esistenza indipendente. Puoi chiudere gli occhi e immaginare tutto ciò che vuoi (che tu sia addormentato o sveglio, non importa), e persino sperimentarlo con percezioni vivide e credibili, ma puoi chiamare questa illusione realtà solo perché lì ci sono percezioni realistiche?
Va notato che tutto ciò che dico è solo, cioè, un modo di descrivere. Nessuno ha mai detto la Verità; Può essere indicato solo attraverso concetti. Pertanto, le parole “Pura Coscienza” non trasmettono la Verità, ma dirigono solo l’attenzione. Di conseguenza, non è necessario credere nei concetti (che è ciò che fanno quasi tutti gli "esseri pensanti"), sono solo indicatori. Lo scopo della meditazione è comprendere Ciò che è oltre parole e concetti limitati. In altre parole, l’obiettivo più alto della meditazione è.
Quando dico “Coscienza Pura” intendo quell'Essere che non può essere descritto a parole, che tutti siamo, che lo sappiamo o no. Questo Essere non ha alcuna caratteristica fisica o spirituale e non contiene dualità, quindi è convenzionalmente chiamato Pura Coscienza, Brahman, l'Immanifesto e altre parole. Quando si manifesta (come se si risvegliasse, emergendo da uno stato statico non duale), sembra. Tuttavia, allo stesso tempo, non cessa di essere se stesso.
Atman(jiva, coscienza individuale, anima) - questa è la stessa Pura Coscienza, consapevole solo di se stessa. Questo fa la differenza. La Coscienza Pura non contiene dualità, è “non manifesta”, quindi non è consapevole della sua esistenza, a differenza della jiva. Questo può essere paragonato all'oceano: l'oceano è uno, è tutta acqua, che non è duale (non c'è altro che acqua), ma quando le onde (jiva) appaiono sulla superficie dell'oceano, l'apparizione di esseri separati viene creato e sorge la consapevolezza di sé. Questa autoconsapevolezza individuale è come il riflesso di un'onda nell'acqua dell'oceano. Poi si verificano altri Giochi di Coscienza, di cui ho già scritto. Quando l'onda si calma e “ritorna nelle profondità dell'oceano”, dove non c'è movimento delle onde superficiali, l'autocoscienza scompare gradualmente, cosa che, tra l'altro, accade ogni notte durante il sonno profondo.
Quindi, da questo esempio possiamo vedere che in realtà non è mai esistito altro che l'oceano, che l'apparente molteplicità delle onde è solo una manifestazione temporanea dell'oceano, che non ha assolutamente alcuna indipendenza nella sua manifestazione, e si manifesta solo in superficie. . L'oceano non cessa di essere oceano per questo, non perde la sua essenza non duale. Lo stesso vale per la Coscienza: rimane sempre Coscienza, manifestandosi “in superficie” come una moltitudine, ma allo stesso tempo rimanendo sempre non duale (uno) e non manifestato nella sua profondità. Questa visione della verità si chiama consapevolezza di ciò che realmente è. E la meditazione proposta ti aiuterà ad avvicinarti a questa verità.
Fede cieca e smascheramento di bugie
Passiamo dalle astrazioni ai dettagli. Togliti la vita.
Di cosa puoi essere assolutamente sicuro in questo momento e in qualsiasi altro momento? Medita su questo. Sii onesto con te stesso. Questa è la tua ricerca, non ha senso scherzare: lo stai facendo per te stesso. Prenditi il tuo tempo. Questa meditazione è la chiave per la conoscenza di sé. Inoltre, questa è l'unica chiave affidabile. Questa è la chiave che apre la porta della Verità.
Chiediti semplicemente: “Cosa so per certo? Cosa è vero per me in un dato momento? Di cosa posso essere assolutamente e sempre sicuro? "e trovarlo. Anche se ti ci vuole tutta la vita. Naturalmente, se sei interessato alla verità. Perché, in realtà, la maggior parte delle persone non è interessata alla verità. Anche coloro che presumibilmente saranno completamente soddisfatti e rinunceranno alla ricerca non appena troveranno salute, successo, amore o qualche altra cosa mondana o “altamente spirituale”. Se lo trovano.
Quindi, cosa è assolutamente inconfutabile per te in qualsiasi momento, compreso il momento presente? Cos’è costante e assolutamente ovvio? Su cosa non c'è il minimo dubbio?
Mentre esplori onestamente queste domande, molte risposte dubbie e completamente false verranno eliminate. In effetti, devi spazzare via una montagna di bugie che hanno cominciato ad esistere fin dal primo momento in cui è emersa la dualità illusoria. Dovrai gettare nella spazzatura un sacco di convinzioni e supposizioni su te stesso. Rivedi e sbarazzati di tutto questo “bello e caro al cuore”. Distruggi la fede cieca e falsa. Brucia un sacco di supposizioni prive di significato nel fuoco della consapevolezza. Rimuovi linee guida dubbie e false autorità dalla tua vita, inclusa l’autorità della tua mente. Scartare molti dogmi, sistemi e visioni del mondo filosofici e religiosi. E metti persino in discussione la tua esistenza separata e indipendente.
Il prezzo della Verità sono tutte queste illusioni che sembrano essere la realtà in cui siamo abituati a vivere e che non mettiamo in discussione da molto tempo.
Il risultato finale di questa pratica di smascherare le bugie è la scomparsa della convinzione che le illusioni siano la realtà e, d’altra parte, la realizzazione che Io Sono Coscienza. Per ora, probabilmente per te questo è solo un concetto, indica solo la direzione e serve da guida. Ma anche questa comprensione concettuale è estremamente utile, poiché ci avvicina alla verità, permettendoci di avere già “un piede lì”.
La scoperta di sé può aiutare molto in questo processo. Naturalmente, altre tecniche e meditazioni proposte nell’articolo possono aiutare molto, così come tecniche di livello avanzato. La cosa principale in questa materia è una ricerca sincera, l'onestà con se stessi e la volontà di separarsi dalle illusioni per comprendere la verità e acquisire (consapevolezza) della propria natura eterna di pura coscienza.
Due semplici fatti
Prima o poi lo scoprirai tutto ciò che puoi dichiarare a te stesso con assoluta sicurezza in qualsiasi momento è “Io sono, io sono la coscienza che percepisce”. È semplicemente il sentimento del proprio essere, la consapevolezza che “io esisto, percepisco, sono consapevole”. Questo è il fatto numero 1, il più importante. Oltre a questo “Io Sono”, si può anche dire che esiste, e questo è il fatto numero 2, meno significativo. Cioè, infatti, puoi essere sicuro solo di due cose: “Io Sono” e “Ci sono percezioni”. La convinzione che alcune percezioni(e questo può essere qualsiasi pensiero, emozione, credenza, sensazione di essere qualcuno o qualcosa, ecc.) sono vere: è solo fede cieca. Non puoi dimostrarlo. Provaci. E ritornerai sempre e solo a questo fatto semplice e assoluto: “Io Sono”. Il resto è temporaneo e non dimostrabile. E quindi è dubbio. Ciò significa che è inutile crederci. Almeno praticando la meditazione, non crederemo ciecamente alle cose indimostrabili.
Andiamo un po' più in profondità. Questo paragrafo è per ricercatori molto avanzati che sono disposti a rischiare anche la fede più ferma (nella realtà di questo mondo) per il bene di comprendere la Verità. Stiamo parlando dell'indimostrabilità di ciò che sta accadendo, della dubbia esistenza dell'universo. Pensi che tutto questo “mondo oggettivo” sia davvero oggettivo? Pensi che tutte queste cose ti accadano come essere individuale (umano) in questo “mondo esterno”? E che questo mondo è davvero reale? E che anche tutte queste “altre persone” sono esseri reali, anch’essi separati e che pensano liberamente (o non così liberamente)? Cosa te lo fa pensare? Dopotutto, non puoi dimostrare a te stesso che sia così. Ma pensi di poterlo fare. Anche se non ti fidi più del tuo Proprio cambiando le percezioni, pensi qualcosa del genere: “ altro le persone vedono il mondo e i suoi oggetti nello stesso modo in cui li vedo io, il che significa che questo mondo è davvero reale”. E andrebbe tutto bene, ma la domanda è: chi sono questi “altri”? Puoi dimostrare a te stesso che sono reali? Ripensa ai tuoi sogni notturni: c'erano anche tanti “altri” che confermavano la realtà del tuo sogno interagendo con te, e questo è stato estremamente Veramente, non è questo? Non avevi dubbi sulla realtà del sogno notturno e dei suoi personaggi, così come ora non hai dubbi sulla realtà della “veglia”. Ma la mattina ti sei svegliato, e dove sono scomparsi questi altri, che presumibilmente erano davvero persone esistenti? Dov’è andata a finire la “realtà” che hai percepito e che loro hanno confermato? Era reale? Oppure era un'illusione fugace, una fantasia, un miraggio, suo malgrado realismo assoluto? Allora come puoi dimostrare a te stesso che ciò che sta accadendo ora è reale? Sii onesto con te stesso: assolutamente no. E questo ti riporta ancora e ancora a due semplici fatti di cui puoi sempre essere sicuro: “Io sono” e “C’è un flusso di percezioni indimostrabili”. Tutto ciò che non è dimostrabile viene scartato, e rimane solo l'innegabile “Io Sono”: il senso dell'essere, della presenza, della consapevolezza. Questo è il punto.
Io sono pura coscienza. Meditazione
Questa tecnica di meditazione prevede di focalizzare l'attenzione su un'idea. "Io sono pura coscienza", che può essere riformulato in qualsiasi altro modo idoneo, ad esempio, “Io sono Brahman”, “Io non sono né corpo né mente”, “Io sono Quello”, “Io sono l'anima”, “Io sono pura consapevolezza”, ecc. . Ognuno può scegliere la formulazione più vicina e comprensibile. La cosa principale qui non è l'espressione verbale, ma il suo significato. Le parole sono solo indicazioni, è importante capirlo.
Come funziona e perché? In altre parole, può una simile affermazione condurre alla verità? Con questa meditazione, la mente si concentra sull'idea più alta e pura possibile nell'ambito dei concetti. Questa idea è ancora più elevata, per non parlare degli altri guna. La Pura Coscienza è al di là dei guna e la pratica di identificarsi con Brahman rimuoverà gradualmente altri concetti contraddittori. Ciò purificherà la coscienza sufficientemente non solo per identificarsi con Brahman a livello di pensiero, ma anche per vedere e realizzare questa vera identità.
Per illustrare, ecco una breve parabola che mostra come funziona. C'era un certo re che una volta, a quanto pare, aveva bevuto troppo alcol e gli “entrò in testa” di essere un mendicante. Si sentiva come un mendicante e girava per la sua tenuta alla ricerca del re per dargli l'elemosina. Certo, sembrava strano: un re che cercava se stesso per ricevere l'elemosina. E poi qualcuno gli disse: "Quindi tu sei il re stesso!" Non ci credette subito, cominciò a tastarsi, a esaminarsi, a mormorare: “Sono un re? Sono un re? Hmm, indosso abiti reali. Credo di essere un re..." Poi andò allo specchio e, vedendo il suo riflesso, si ricordò che era un re. Pertanto, il ricordo della propria vera identità porta alla ricerca e all’analisi, attraverso le quali si raggiunge la consapevolezza del vero stato delle cose.
Lo Yoga Vasistha dice: “Ciò con cui ti identifichi, quello è ciò che diventi”. Le identificazioni possono essere approssimativamente divise in più vere e meno vere. Ad esempio, la cosa più vicina alla verità è identificarsi con l'anima (jiva, atman), che, in realtà, non è diversa dalla Pura Coscienza, fatta eccezione per la presenza dell'autocoscienza. Identificazioni meno vere sarebbero rispettivamente con mente, mente e corpo. Cioè, l'identificazione con il corpo è l'identificazione più falsa. Considerarsi un essere umano è un'identificazione totale, una totalità di menzogne. Sarà utile studiare l'articolo, aiuterà nella meditazione. Leggi anche e non cascarci.
Ancora una volta voglio sottolineare che la meditazione su “Io Sono la Pura Coscienza” non è solo un'affermazione, non è solo un mormorio, non è solo un mantra, è direzione costante e ritorno dell'attenzione alla Verità, di cui una persona all'inizio potrebbe non essere consapevole, ma che esplora, studia, analizza, esamina da diverse angolazioni, facendosi strada con insistenza attraverso le varie immondizie della mente. E questo si ottiene attraverso la ripetizione attenta e consapevole di una frase come “Io sono Brahman” o qualsiasi altra frase adatta con lo stesso significato.
Questa meditazione alla fine può diventare “di sottofondo” e costante, indipendentemente da cos’altro stai facendo. Quanto più pura è la mente, tanto più facile è per la coscienza entrare e rimanere in uno stato di autoconsapevolezza. Non limitarti a pochi minuti o addirittura ore al giorno, cerca di essere costantemente consapevole di te stesso come pura coscienza, continuamente. Non preoccuparti se all'inizio non è facile, ma ogni volta riportare l'attenzione alla fonte dell'attenzione stessa- Pura Coscienza.
La concentrazione della coscienza su se stessi (pura coscienza) è la meditazione più alta, il metodo più puro di autoconsapevolezza.
Meditazione e smascheramento delle bugie
Concentri la tua attenzione sull'idea "Io sono pura coscienza" e presto noti che varie cose ti vengono in mente, sia spazzatura senza senso che idee che contraddicono ciò che hai sostenuto. La spazzatura viene semplicemente ignorata e riporti la tua attenzione alla meditazione. E le idee contraddittorie vengono subito messe in discussione, messe in discussione: “È dimostrabile adesso?” Se in questo momento non è dimostrabile, che senso ha crederci e prestarvi attenzione? Sai che ci sono solo due cose che possono essere facilmente dimostrate in un dato momento: "Io Sono" e "C'è un flusso di percezioni", e poiché i contenuti del flusso di percezioni sono dubbi, non sono degni di essere affrontati. la tua attenzione, così ritorni all’originale e inconfutabile “Io Sono”.
Usa la pratica di smascherare le bugie (“È dimostrabile in questo momento?”) ogni volta che un pensiero che contraddice l’idea di “Io Sono Pura Coscienza” arriva alla tua attenzione. In questo modo, tornerai alla meditazione della pura coscienza quasi immediatamente senza farti prendere da infiniti pensieri e falsi concetti.
Ad esempio, sostieni con la tua attenzione il pensiero "Io sono la pura coscienza" e all'improvviso arriva il pensiero "La Bibbia dice che sono un servitore di Dio". Vedi che l'idea "Io sono un servitore di Dio" non corrisponde all'idea "Io sono la pura coscienza", e quindi fai la domanda: "Posso ora dimostrare a me stesso che sono un servitore di Dio?" Forse un'ulteriore analisi sarà più o meno questa: “Per dimostrarlo, deve esserci Dio vicino, che devo vedere, e devo anche sentirmi molto chiaramente come suo schiavo, adempiendo incondizionatamente la sua volontà ed essendo cristallino al riguardo. Ma poiché nulla di tutto ciò accade, non posso dimostrare a me stesso di essere un servitore di Dio, quindi per il momento questa idea può essere lasciata da parte e tornare alla meditazione sulla pura coscienza. Allo stesso modo, ti sbarazzi di un numero enorme di altre cose (concetti, idee, credenze, idee sbagliate, ecc.) che non possono essere dimostrate, ma in cui prima eri abituato a credere ciecamente. Scartando tutte queste cose indimostrabili, ritorni costantemente a due semplici fatti - "Io Sono" e "Ci sono percezioni di dubbia natura" - e continui a meditare sulla pura coscienza.
Ai fini della meditazione, è meglio dichiarare bugia tutto ciò che (che affiora nella mente) non può essere dimostrato in questo momento, piuttosto che considerare vero qualcosa che prima sembrava essere un fatto, ma non può essere dimostrato in seguito. presente. Grazie al principio "tutto ciò che non può essere dimostrato in questo momento è una bugia", scarterai tutto ciò che è dubbio, lasciando solo ciò di cui sei assolutamente sicuro e ciò che è sempre vero. Questa è la forma più pura di meditazione.
E non lasciare che il gran numero di pensieri, idee, credenze e altre sciocchezze che ti distraggono ti spaventino. Tutte queste cose vengono percepite solo perché riflettono la luce della tua coscienza, senza la quale non esistono. In altre parole, il flusso delle percezioni ti ricorda che esiste una coscienza che lo percepisce, e questa coscienza sei tu. Quindi rivolgi la tua attenzione a te stesso.
Se qualcosa non è chiaro
Mantienilo semplice. Se ritieni che qualche materiale, consiglio o situazione non sia chiaro, torna all'essenza della meditazione. L'essenza della meditazione è questa: mantieni la tua attenzione sull'idea "Io sono la pura coscienza" e quando noti che la tua attenzione è andata su qualcos'altro, semplicemente restituiscila. Questo è tutto. Il resto sono solo chiarimenti e raccomandazioni aggiuntive che potrebbero aiutare.
Come già accennato nell’articolo “La Natura dell’Anima”, l'unica funzione dell'anima è percepire. Quando l'attenzione è diretta verso l'esterno, vengono percepiti gli oggetti esterni. Quando l’attenzione è diretta verso l’interno, sorge la consapevolezza di sé. Questa meditazione mira alla consapevolezza di sé. Per fare questo, l’attenzione deve essere ritirata dagli oggetti esterni (come il corpo, la mente, le emozioni, i desideri e tutto il resto, comprese le percezioni ricevute attraverso il corpo) e diretta all’interno, a se stessi, al fatto stesso “Io sono, e Sono consapevole" .
Diventare consapevoli del fatto della consapevolezza(Sono consapevole di essere consapevole) e poi diventare consapevole di te stesso come pura coscienza.
Sii semplicemente questa consapevolezza di te stesso, questa è l’esperienza della propria natura di pura coscienza (a livello dell’anima). Questo è il punto centrale di questa meditazione. Una formulazione come "Io sono la pura coscienza" è necessaria solo per dirigere l'attenzione nella giusta direzione, e niente di più. Questa non è un'affermazione per la mente o il subconscio, è uno strumento come uno specchio che consente alla mente cosciente di dirigere adeguatamente la propria attenzione per guardarsi.
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introduzione
La meditazione è un ingresso nell'informazione dell'Assoluto; immerge la coscienza nella parte inconscia del “Tempo”, realizzando “Espirazione” e “Inspirazione”, realizzando la velocità e la complessità della vita attraverso l'“Espirazione”. In questo momento, il corpo fisico risuona attraverso i mantra, aprendo il linguaggio dell'Ignoto, costruendo modelli di nuove sensazioni e impressioni. La cosa principale è il “ritiro” per l'infinito dell'impossibile. A partire da questo stato calmo e pacifico, la concentrazione si sposta verso livelli di attività sempre più sottili fino a raggiungere un punto in cui le strutture più sottili del pensiero e del sentimento vengono superate e il meditatore si immerge in uno stato di pace interiore con una coscienza cristallina senza qualsiasi scopo.
Alcuni credono che solo Dio, le Sue qualità e attributi trascendentali, le proprietà divine del sé superiore dell'uomo possano essere oggetto di meditazione; tutti gli altri sono oggetti di concentrazione, non di meditazione. Altri credono che l'oggetto principale della meditazione siano oggetti interni e sottili: chakra, nadi, con i loro corrispondenti riflessi di esseri celesti; comprendere la natura della tua mente; e così via. Infine, altri ammettono la possibilità di qualsiasi oggetto e, ad esempio, se una persona ha dimenticato il mondo che lo circonda mentre taglia la legna, allora anche lui è impegnato nella meditazione dinamica. Nonostante molti ricercatori siano diffidenti nei confronti di questo, sempre più persone sono attratte dall'opportunità di scoprire e svilupparsi possibilità nascoste che vanno oltre le norme ordinarie.
Tuttavia, la mancanza spiegazione scientifica Queste possibilità trasformano l'uso di tali psicotecniche in un'attività talvolta pericolosa. È necessario un ulteriore sviluppo delle domande sulla natura della coscienza.
Lo scopo di questo corso è acquisire una comprensione della descrizione scientifica dei vari stati di coscienza e a quale di questi stati è possibile accedere attraverso la meditazione.
Durante il lavoro verranno risolti i seguenti compiti:
Il ruolo e le caratteristiche principali della meditazione
Lo studio della coscienza umana e dei suoi cambiamenti
Descrivi la meditazione come un mezzo per cambiare la coscienza
L'oggetto di studio è la coscienza. L'oggetto dello studio è l'effetto della meditazione sulla coscienza.
1.1 La meditazione, il suo ruolo e le sue principali caratteristiche
La meditazione è un'azione mentale, il cui scopo è portare la psiche umana in uno stato di profondità e concentrazione; accompagnato da rilassamento corporeo, mancanza di manifestazioni emotive e distacco dagli oggetti esterni. I metodi di meditazione sono vari. Giocando ruolo importante nella filosofia e religione indiana (soprattutto yoga), nel Dr. Grecia - nel pitagorismo, platonismo e neoplatonismo, nel misticismo del sufismo, in parte - ortodossia e cattolicesimo. L'interesse per la meditazione e i suoi aspetti psicoterapeutici è caratteristico di alcune correnti di psicoanalisi.
C'è una differenza tra la meditazione e la pratica della meditazione. Il lavoro di meditazione è inteso come il processo di riconoscimento da parte di un individuo degli elementi del suo spazio interiore. Una serie di esperienze caratterizza il successo e la giusta direzione. L'apertura è contrassegnata da un aumento della libertà interiore, che a sua volta porta all'espansione delle possibilità in termini pratici. La comprensione intellettuale qui è solo un risultato intermedio sul percorso verso la comprensione di base. La meditazione implica uno stato la cui fonte è nella quinta dimensione.
Situazioni stressanti, invecchiamento precoce, malattie psicosomatiche, sovraccarico di informazioni, ritmo di vita frenetico e problemi ambientali: questo lo dobbiamo all'era della rivoluzione scientifica e tecnologica. La natura tecnocratica della civiltà moderna dà luogo ad arretratezza nello sviluppo della componente spirituale dell'uomo. L'uomo moderno ha difficoltà a trovare risposte alle sue domande nella scienza, nella letteratura o nella filosofia, e le soluzioni ai problemi dello sviluppo spirituale rimangono nella loro infanzia.
Come ha scritto Sri Aurobindo, “La spiritualità non è intellettualismo, non idealismo, non una svolta della mente verso l'etica, verso la pura moralità o ascetismo; questa non è religiosità o un’appassionata elevazione emotiva dello spirito... La spiritualità nella sua essenza è il risveglio della realtà interiore del nostro essere, della nostra anima...”
L'inizio di ogni meditazione è concentrazione, concentrazione della mente, distacco da tutto ciò che è estraneo e non correlato all'oggetto di concentrazione, da tutte le esperienze interne e secondarie. Iniziando a concentrare la mente sull'oggetto e passando attraverso la fase di penetrazione nell'oggetto, il praticante si dissolve completamente in esso, si fonde con esso: l'oggetto riempie lo spazio della coscienza. Di norma, la natura dell'oggetto limita in un certo modo la profondità di concentrazione raggiunta. Non appena l'attenzione viene distolta dall'oggetto di concentrazione, il meditante deve, con uno sforzo volontario di volontà, riportarla sull'oggetto. A poco a poco, man mano che si pratica, l'interferenza distrae sempre meno l'attenzione e l'oggetto rimane il centro della concentrazione. In questa fase dominano sentimenti di entusiasmo e soddisfazione, a volte si osservano immagini luminose e sensazioni corporee insolite. Man mano che la concentrazione si approfondisce, una persona può sperimentare visioni; processi mentali sotto forma di immagini si animano man mano che la concentrazione diminuisce. Con il successivo avanzamento, arriva il momento in cui la coscienza ordinaria scompare, le sensazioni e i pensieri estranei si dissipano completamente. Livelli di concentrazione più profondi implicano rivolgere la mente verso sentimenti di euforia e beatitudine; appare l'equanimità, la coscienza dell'infinito.
Secondo me, questa dispersione di sensazioni e pensieri estranei durante il processo di meditazione esiste in tutti i sistemi di meditazione, si chiama solo nomi diversi: “fermare il dialogo interno” in Castaneda, “conversazione meccanica non necessaria” in Gurdjieff, e così via.
Indipendentemente dal background ideologico, i praticanti della meditazione imparano a controllare e gestire la mente, il che porta a un miglioramento della memoria e dell'attenzione; acquisire una sensazione di calma profonda, rilassamento mentale, migliorare il funzionamento mentale, che a sua volta porta ad un miglioramento delle condizioni somatiche. Questi effetti collaterali non sono l’unico scopo della meditazione. Una delle caratteristiche comuni delle pratiche di meditazione è l’idea che la meditazione dovrebbe diventare uno stile di vita per il praticante.
Con tutti i tipi di meditazione si raggiunge uno stadio che viene descritto come intuizione, estasi, illuminazione, un passo avanti oltre la coscienza ordinaria, uno stato d'animo, un “salto” nell'inconscio, negli strati profondi del proprio essere, rimanendo nell' sfera della coscienza come opposto della sfera della ragione, della mente.
Delineato caratteristiche comuni si ritrovano sia nelle forme più antiche di pratiche meditative (Zen, yoga) che nelle tecniche moderne (autotraining, meditazione trascendentale).
1.2 Coscienza
Coscienza uomo moderno c'è un prodotto di tutto storia del mondo, il risultato dello sviluppo secolare delle attività pratiche e cognitive di innumerevoli generazioni di persone. E per comprenderne l'essenza è necessario chiarire la questione della sua origine. La coscienza ha la sua non solo storia sociale, ma anche una preistoria naturale: lo sviluppo di prerequisiti biologici sotto forma di evoluzione della psiche animale. Venti milioni di anni hanno creato le condizioni per l'emergere dell'uomo intelligente. Senza questa evoluzione, l’emergere della coscienza umana sarebbe semplicemente un miracolo. Ma non meno miracoloso sarebbe l'apparizione della psiche negli organismi viventi senza la presenza della proprietà della riflessione in tutta la materia.
La riflessione è una proprietà universale della materia, che consiste nel riprodurre le caratteristiche, le proprietà e le relazioni dell'oggetto riflesso. La capacità di riflettere, così come la natura della sua manifestazione, dipendono dal livello di organizzazione della materia. La riflessione nella natura inorganica, nel mondo delle piante, degli animali e, infine, dell'uomo appare in forme qualitativamente diverse. Una proprietà speciale e integrale della riflessione in un organismo vivente è l'irritabilità e la sensibilità come proprietà specifica della riflessione, interazioni dell'ambiente esterno ed interno sotto forma di eccitazione e risposta selettiva.
La riflessione in tutta la varietà delle sue forme, partendo dalle più semplici tracce meccaniche e terminando mente umana, si verifica nel processo di interazione vari sistemi mondo materiale. Questa interazione si traduce in una riflessione reciproca, che nei casi più semplici appare sotto forma di deformazione meccanica, nel caso generale - sotto forma di una ristrutturazione reciproca dello stato interno dei sistemi interagenti: in un cambiamento nelle loro connessioni o direzioni di movimento , come reazione esterna o come reciproco trasferimento di energia e informazione. La riflessione in generale è un processo, il cui risultato è una riproduzione delle informazioni delle proprietà dell'oggetto riflesso. Ogni riflessione implica un processo informativo: è un'interazione informativa, l'uno lascia memoria di sé nell'altro. L'informazione è il lato oggettivo dei processi naturali e come tale è universale, il che presuppone la sua specificità in vari ambiti mondo reale- nella natura inorganica, nei sistemi viventi e nei processi sociali.
Tutto nel mondo è in interazione diretta o indiretta di tutto con tutto, sfuggendo all'infinito: tutto porta informazioni su tutto. Ciò presuppone un campo informativo universale dell'universo, che è una forma universale di comunicazione, una forma di interazione universale e quindi l'unità del mondo: dopotutto, tutto nel mondo “ricorda” tutto! Ciò deriva dal principio della riflessione come proprietà universale della materia. Il concetto di “coscienza” non è unico. Nel senso ampio del termine, significa una riflessione mentale della realtà, indipendentemente dal livello in cui viene effettuata: biologica o sociale, sensoriale o razionale. Quando intendono la coscienza in questo senso ampio, sottolineano in tal modo il suo rapporto con la materia senza identificare le specificità della sua organizzazione strutturale.
La meditazione è una tecnica per indurre uno stato alterato di coscienza proveniente dall'Oriente, fin dai tempi più antichi. Esiste una varietà praticamente infinita di tecniche di meditazione specifiche. Alcuni di loro, ad esempio, enfatizzano la concentrazione su un singolo oggetto. In altri l'accento è posto, al contrario, sulla dispersione dell'attenzione. Comune a tutte le tecniche è l'immersione di una persona in una coscienza alterata introspettiva, quando riceve le informazioni principali non dall'esterno, ma da se stesso, dalla sua psiche (dalla sua memoria, fantasia).A differenza delle religioni occidentali, quelle orientali prestavano maggiore attenzione alla vita interiore di una persona. Sono stati fatti tentativi per creare una “mappa dello spazio interno”. Sono stati sviluppati metodi per indurre determinati stati di coscienza che differiscono dalla coscienza ordinaria.
D. Golman (1977) nel corso dello studio ha scoperto che sotto parole come "dhyana", "samadhi", "fana", "daat", "turiya", ecc., prese dal Buddismo, Raja Yoga, Sufismo, Kundalini-yoga, viene compreso lo stesso stato.
K. Naranjo e R. Ornstein (1971) hanno dimostrato che i diversi metodi di meditazione si riducono a due o tre tipologie principali, ciascuna delle quali mira a raggiungere un determinato stato di coscienza. Questi stati hanno un grande valore nelle culture orientali; sono associati a idee come “salvezza”, “liberazione dalla sofferenza”, “illuminazione”, “vera visione”.
Abaev (1986), esplorando il Buddismo, descrisse il concetto di coscienza esposto negli shastra. Per coscienza (xin) nella letteratura buddista si intende "la fonte di un'attività mentale superiore", "la condizione per l'unificazione di tutte le funzioni mentali", incluso sia il conscio che il subconscio nella psiche, unendo i processi emotivi e intellettuali. La coscienza di una persona “ordinaria” è considerata nell'unità di due aspetti principali dell'esistenza e del funzionamento: 1. “coscienza pura” - un aspetto fondamentale, essenziale, che allo stesso tempo rappresenta la vera natura ed essenza di tutte le cose e fenomeni, è la base costante e immutabile della coscienza; 2. La coscienza “inquinata”, “oscurata” è un aspetto transitorio e mutevole che rende la percezione illusoria, di cui è possibile liberarsi attraverso l'autoregolazione mentale e quindi liberare la coscienza dalla sua influenza oscurante. La “Storage Consciousness” è vista come un flusso di coscienza in costante cambiamento. Rappresenta l'interazione e la compenetrazione di due aspetti in modo tale che non siano né uno né diversi. Questa idea della natura della coscienza è abbastanza coerente con le moderne teorie della coscienza.
La meditazione, secondo gli shastra, consiste nel raggiungere uno stato “illuminato” attraverso la liberazione dal falso pensiero, che “oscura” la coscienza inizialmente pura in natura. Ciò richiede la contemplazione diretta di ciò che è oltre i pensieri, vale a dire al di fuori della realtà verbale. K. Naranjo e R. Ornstein notano a questo proposito che lo stato di meditazione è caratterizzato da “vuoto”, “insensatezza” e “inutilità”.
Negli shastra ci sono due principali tecniche di meditazione:
- “shamatha” (“samadhi”),
- “vipashyana” (“vipassana”).
Samadhi
Samadhi - soprattutto nel contesto della psicologia buddista - significa calmare la coscienza, fermare l'influenza di tutti i fattori stimolanti e "oscuranti" sulla psiche umana. L'essenza del samadhi è la concentrazione, la fissazione dell'attenzione su un oggetto. Tutte le sensazioni sensoriali vengono prima ridotte al minimo grazie all'adozione di una delle speciali pose statiche - asana e tecniche di respirazione - pranayama. A poco a poco, i pensieri interferenti vengono superati, l'attenzione è sempre più focalizzata sull'oggetto.V.N. Pushkin (1990) ha suggerito che tali risultati si ottengono grazie all'aumento dell'afflusso di sangue alle cellule corticali che controllano i movimenti oculari volontari. Inizialmente, queste cellule hanno una capacità di regolazione relativamente scarsa e lo sguardo, concentrato su un oggetto, diventa rapidamente incontrollabile. Il costante lavoro statico delle cellule associate al controllo dello sguardo con incessanti sforzi di concentrazione provoca un aumento dell'afflusso di sangue e quindi lo sviluppo di questo gruppo di cellule. Durante l'allenamento, una persona diventa in grado di fissare lo sguardo sempre più a lungo.
Con una focalizzazione continua e prolungata sull'oggetto di meditazione, arriva un momento che segna la prima rottura con la coscienza ordinaria: “dhyana” (completo assorbimento, dissoluzione). La mente sembra improvvisamente sprofondare nell'oggetto e rimane immobile in esso, i pensieri interferenti scompaiono completamente.
Non c'è percezione attraverso i sensi, nessuna consapevolezza ordinaria del proprio corpo; non si avverte alcun dolore fisico. La coscienza è dominata dalla gioia, dalla beatitudine e dalla concentrazione.
Disegni speciali - mandala, sillabe che si ripetono monotonamente - i mantra possono essere usati come oggetti di concentrazione. In molte religioni l’oggetto di concentrazione è la “personalità di Dio”, caratteristica principale che è amore infinito (qui è difficile per uno psicologo anche solo fare ipotesi). L'estasi risultante è considerata lo stato di coscienza più prezioso. Tuttavia, il Buddismo riduce questo stato ai livelli iniziali di dhyana.
Vipassana
Il secondo tipo di meditazione, non meno comune, è vipassana. Questa è un'analisi trascendentale del proprio mondo interiore attraverso la contemplazione introspettiva e la comprensione intuitiva. L'attenzione del meditatore è diretta alle sensazioni, ai sentimenti,Una tecnica di meditazione chiamata Coscienza Pura ti permetterà di comprendere il caos di numerose voci interiori, riconoscere la loro esistenza e liberarti dal loro controllo.
Nel XIII secolo, il grande maestro Zen Eihei Dogen scrisse: “Conoscere se stessi è dimenticare se stessi”. Questo pensiero, a prima vista paradossale, è facilmente spiegabile se si pensa all'essenza della meditazione. Durante questa pratica, ci sforziamo di liberarci del controllo dei nostri pensieri. Liberandoci dal pesante fardello dei problemi e delle opzioni per risolverli che brulicano nelle nostre teste, scopriamo in noi stessi nuovi orizzonti. La nostra coscienza si espande, siamo pronti ad accettare il mondo e identificarci con esso, per sentirci parte dell'organismo generale dell'universo. Iniziamo a dimenticare il nostro "io" - quel falso costrutto di costrutti mentali che abbiamo scambiato per realtà per così tanto tempo.
Praticando la meditazione, possiamo vedere chiaramente tutti i nostri dolori e paure e comprenderne la natura. E decidi che la chiarezza mentale che ne risulta è l’illuminazione. Ma ci aspetta una grande delusione: questo è solo il prossimo round, i problemi rimangono e invece delle vecchie paure ne arrivano di nuove. E noi “ci scaviamo” sotto il loro carico, perché non abbiamo il tempo di affrontare adeguatamente i pensieri precedenti prima che quelli successivi prendano il loro posto. In effetti, siamo solo all’inizio del viaggio.
Non possiamo voltare le spalle alle numerose voci interiori che chiamano in direzioni diverse, decidendo che un giorno potremo ordinare loro di tacere una volta per tutte. Dobbiamo capire che non sarà possibile saltare tutto ciò che costituisce il caos della nostra vita: rabbia e avidità, odio e paura, debolezza e meschine aspirazioni.
Al contrario, vale la pena ascoltare le voci della nostra coscienza. E poi, dopo averli separati l'uno dall'altro, dobbiamo accettarli tutti, non importa quanto possano sembrare spaventosi, indifferenti, disgustosi, lussuriosi o beati. Se li sopprimiamo, diventeranno più persistenti. Ciò non significa che dovremmo permettere loro di dilagare nelle nostre menti, ma possiamo sviluppare la capacità di distinguere tra molte voci contraddittorie senza lasciarci sedurre da nessuna di esse.
Utilizzando la semplice tecnica della Coscienza Pura, sviluppata dall'abate del Centro Zen Kanzeon di Salt Lake City, Dennis Jenpo Merzel Roshi, possiamo imparare a riconoscere e accettare le voci interiori e, infine, a liberarci dalla loro influenza.
Questa tecnica funziona nel contesto della psicologia occidentale, ma utilizzando la pratica della meditazione. Si basa sul metodo terapeutico Voice Dialogue creato da Hal e Sidra Stone negli anni '70 del XX secolo e allo stesso tempo ci rivela l'illuminazione e la saggezza delle tecniche di meditazione buddista. Il Metodo della Coscienza Pura opera con un sistema di domande-risposte, che rende possibile penetrare nelle aree più diverse del nostro “sé”, esplorarle e, infine, andare oltre i loro confini.
Richiamare le voci
Incorpora la tecnica della Coscienza Pura nella tua pratica di meditazione (indipendentemente dalla sua forma) o vita quotidiana abbastanza semplice. Siediti comodamente nella posizione in cui mediti abitualmente e, se sei un principiante, trova una posizione seduta comoda (puoi sederti su una sedia), fai qualche respiro profondo ed espira e rilassati il più possibile. L'intera pratica richiederà 25 minuti.
Il Metodo della Coscienza Pura è focalizzato sullo sviluppo della capacità di isolare e distinguere le voci del proprio “io”. Quando senti per la prima volta una voce, chiedile, preferibilmente ad alta voce, chi è e qual è il suo scopo. La prima persona con cui entrerai in contatto è il Titolare. Chiediti di parlare con lui. Naturalmente, questo modo di comunicare con te stesso all'inizio può sembrare strano, ma non è necessario attribuirgli molta importanza: stai semplicemente dando voce a un dialogo che è sempre nella tua testa.
Il controllore è il tuo ego. Cerca di subordinare le tue azioni, atteggiamenti e punti di vista alla sua volontà. Probabilmente hai incontrato e persino lottato con questo lato di te stesso. Chiedigli qual è il suo compito. Controlla le azioni e i pensieri di altre persone. E sta sicuramente cercando di influenzare tutte le altre voci. Non è né buono né cattivo: sta solo facendo il suo lavoro. Il punto chiave della tecnica della Coscienza Pura è raggiungere la cooperazione con il proprio Controllore - l'ego, e non minacciarlo di distruzione - un errore che viene spesso commesso nel processo delle pratiche spirituali.
Il fatto stesso di riconoscere l’esistenza della voce e di ascoltarla ti aiuta a sviluppare una relazione più fiduciosa con essa. In questo modo potrai guadagnarti la fiducia del Titolare. Assicurati di chiedergli il permesso di parlare con le altre voci. Di solito, se si consulta l’ego, è felice di ritirarsi per un po’. La prossima voce che incontrerai è lo Scettico. Prima di parlargli, fai un respiro profondo: quando passi ad un'altra voce, è meglio accompagnare l'azione mentale con quella fisica.
Già dal nome della voce risulta chiaro che il compito dello scettico è quello di essere critico. Ma in relazione a cosa? In sostanza, tutto: la tecnica stessa della Pura Coscienza, la meditazione, l'illuminazione, qualsiasi informazione che ricevi dall'esterno. Lasciamo che lo scettico sia quello che è. Non c’è niente di sbagliato nel fatto che una parte di te dubiti; anzi, è un grande vantaggio. Se non avessi una voce scettica, verresti ingannato continuamente. È importante chiedergli cosa specificamente non gli va bene.
Ora fai un respiro profondo e chiedi il permesso di parlare con la Mente Assetata. Passa a questa nuova voce. Qual è il suo compito? È alla costante ricerca di qualcosa di meglio: tranquillità, corpo sano, felicità familiare. (A volte richiede dolci, cibi grassi e alcol.) Non smetterà mai di cercare. I meditatori hanno molto spesso problemi con la Mente Assetata; vogliono liberarsene proprio perché è la fonte di un gran numero di desideri. Ma la Mente Assetata sta semplicemente svolgendo la sua funzione. Non dimenticare che è a causa di questo "io" che stai meditando ora.
Fai un respiro profondo e passa alla Mente Assetata. Qual è il suo compito? Esplora questa voce, chiedile se sta cercando qualcosa. La Mente Assetata è uno stato di meditazione in cui non c'è nessun posto dove andare, niente da fare. Ancora una volta, questo non è né buono né cattivo. La Mente Assetata semplicemente non ha desideri.
Prenditi qualche secondo per osservare quanto sia facile o difficile per te passare da una voce all'altra. Navigare attraverso sé diversi ti aiuta a capire te stesso. Ciò significa che la permanenza dell’io è illusoria: sei in costante cambiamento. Potresti pensare che la tua personalità sia un concetto fisso (sono timido, mi arrabbio facilmente, sono spirituale), ma queste sono solo voci che vagano nello spazio, non sono te. Sei molto più di quanto pensi.
Ora fai un altro respiro ed entra nella Pura Coscienza. È la voce in cui sono contenute tutte le altre voci. Si chiama diversamente: la base di tutta l'esistenza, la coscienza del Buddha, lo spirito universale, Dio. Non ha né inizio né fine. Non c'è niente al di là di esso e allo stesso tempo è la voce dentro di te. Il compito della Pura Coscienza è essere. Chiedigli cosa ha e cosa no. C'è la tua nascita in questo? Nascita dei genitori? La tua morte? Puoi determinarne l'inizio e la fine? Ci sono altre tue voci? Riflette i problemi quotidiani? Rimani lì il più a lungo possibile. Questo è uno stato di completa resa volontaria del tuo ego, un'affermazione della tua vera natura. Diventare un Buddha è facile, ma è difficile rinunciare al proprio ego.
Il passo successivo è ascoltare la voce del Grande Cuore. Esploralo, scopri la sua missione per te e gli altri. Il suo compito è entrare in empatia. Qual è la sua reazione alla sofferenza del mondo che lo circonda? Il Grande Cuore si esprime con amore duraturo, tenera cura o forse entrambi? Ci sono limiti ai tuoi sentimenti riguardo alla sofferenza degli altri? Ascolta questa voce per un po'.
Ora ritorna alla Mente Non-Sete e rimani lì per qualche minuto prima di terminare la meditazione. Un lavoro regolare e a lungo termine con le tue voci, la loro accettazione costante e completa ti aiuterà a sentire migliaia di voci di altre persone.
Buddha in te
Questo esercizio è solo un breve esempio di lavoro con le voci interiori e di raggiungimento della Coscienza Pura. Naturalmente ognuno di noi ha un numero infinito di sé che vivono dentro di noi. Lavorando con il Controller sarai in grado di esplorare altre voci sempre più forti. Quali puoi riconoscere dipende dalle circostanze della tua vita. Potresti sentire la voce di un sé ferito, di un sé arrabbiato. La pratica della Coscienza Pura, come una radiografia, illumina la tua vera natura, sei in grado di differenziare i tuoi diversi sé e passare facilmente da una voce all'altra senza la paura di rimanere bloccato o attaccarti a una, anche se è la voce della Pura Coscienza. Man mano che questa mobilità si sviluppa, inizi a rispondere facilmente e con calma a qualsiasi problema che si presenta nella tua vita. Questa è la meditazione in azione.
Una volta che avrai padroneggiato la pratica della Coscienza Pura, potrai utilizzare questa tecnica in qualsiasi momento della giornata in cui hai un minuto libero. Supponiamo che, se il sentimento di rabbia non ti lascia nemmeno durante la meditazione, mettiti in contatto con il tuo sé arrabbiato, permettiti di sentire la sua voce e poi passa alla Mente Non-Avidità o Coscienza Pura. Sperimenta con le tue voci e vedi cosa può venirne fuori.
Molti di noi trascorrono innumerevoli ore in meditazione e attraverso la concentrazione cercano di ottenere una visione profonda dell'essenza dell'esistenza. Ma la verità è che non c’è nulla in noi su cui concentrarci. Ognuno di noi è già un Buddha. Non è necessario aggiungere nulla, tagliare qualcosa o andare da qualche parte. Ascoltando le voci che provengono dal profondo, troviamo una casa dentro di noi e allo stesso tempo iniziamo a capire che questa casa è molto più di quanto pensassimo.
Foto: travelburd / instagram.com
Cos'è la meditazione? La meditazione è uno stato di pura coscienza senza contenuto. Di solito le nostre menti sono troppo piene di sciocchezze, proprio come uno specchio coperto di polvere. La mente è un trambusto costante; I pensieri si muovono, i desideri si muovono, i ricordi si muovono, le ambizioni si muovono: è una cotta costante! Il giorno arriva, il giorno va. Anche quando dormi, la mente funziona, sogna. È ancora pensiero, è ancora preoccupazione e tristezza. Si prepara per il giorno dopo, la preparazione di fondo continua. Questo stato non è meditazione. Esattamente il contrario è la meditazione. Quando non c'è folla e il pensiero si ferma, non si muove un solo pensiero, non si trattiene un solo desiderio, sei completamente silenzioso: tale silenzio è meditazione. E in questo silenzio si conosce la Verità, mai più.
Meditazioneè uno stato di non-mente. E non puoi trovare la meditazione con l'aiuto della mente, perché la mente troverà sempre se stessa. Puoi trovare la meditazione solo mettendo da parte la mente, rimanendo calmo, 
indifferente, non identificato con la mente, osservando la mente passare, ma senza identificarsi con essa, senza pensare che io sono quello. La meditazione è la realizzazione che io non sono la mente. Quando la consapevolezza diventa sempre più profonda, a poco a poco compaiono dei momenti: momenti di silenzio, momenti di silenzio, momenti di spazio puro, momenti di trasparenza, momenti di istante in cui nulla è trattenuto in te, tutto è costante. In questi momenti di costanza, di silenzio, imparerai chi sei, e apprenderai il segreto dell'essere di questa vita, di questa esistenza.
Verrà un giorno, un giorno di grande felicità, in cui la meditazione diventerà il tuo stato naturale. La mente è qualcosa di innaturale, non si fermerà mai, non diventerà mai il tuo stato naturale. Ma la meditazione è uno stato naturale che abbiamo perso. Questo è il paradiso perduto, ma il paradiso può essere riconquistato. Guarda negli occhi dei bambini, dai un'occhiata e vedrai un incredibile enorme silenzio, innocenza. Ogni bambino viene con 
stato meditativo, ma deve essere guidato nel cammino della società: gli deve essere insegnato come pensare, come calcolare, come riflettere, come discutere; ha bisogno che gli si insegnino parole, linguaggio, concetti. E a poco a poco perde il contatto con la sua innocenza. Diventa corrotto, inquinato dalla società. Diventa un meccanismo efficiente, non è più un uomo. Tutto ciò che serve è riconquistare nuovamente questo spazio. Lo sapevi già, quindi quando conoscerai per la prima volta la meditazione, rimarrai sorpreso, perché ci sarà in te la grande sensazione di averla conosciuta prima, ci sarà in te la grande sensazione di averla conosciuta prima. E questa sensazione non ti inganna, è vero: la conoscevi già. Hai dimenticato. Il diamante si perde tra le montagne di spazzatura, ma se riesci a eliminarle, ritroverai questo diamante: è tuo. In realtà, non può essere perduto; può solo esserlo 
dimenticare. Nasciamo meditatori e poi studiamo le vie della mente. Ma la nostra vera natura rimane nascosta da qualche parte nel profondo, come un ruscello sotterraneo. Un giorno, dopo essere andato un po' più in profondità, scoprirai che la fonte sta ancora sgorgando: la fonte acqua pulita; e la gioia più grande nella vita è trovarla.
La meditazione non è concentrazione. Se c'è concentrazione, allora c'è qualcuno che si concentra e c'è un oggetto su cui ci si concentra. C'è dualità. Nella meditazione non c'è nessuno dentro e nessuno fuori. Questa non è concentrazione. Non c'è divisione tra "dentro" e "fuori". Il “dentro” sfocia nel “fuori” e il “fuori” sfocia nel “dentro”. La linea di demarcazione, il confine, non esiste più. "fuori" è "dentro", questa è coscienza non duale. La concentrazione è una coscienza duale: quindi la concentrazione crea fatica; quindi quando tu 
concentrati, ti senti esausto. E non potrai concentrarti ventiquattr'ore al giorno; avrai bisogno di tempo per riposarti. La concentrazione non potrà mai diventare la tua natura. La meditazione non ti stanca, non ti esaurisce. La meditazione può durare ventiquattro ore, giorno dopo giorno, anno dopo anno. Potrebbe diventare l'eternità. Questo è auto-rilassamento. La concentrazione è azione. La meditazione è uno stato di non volontà, uno stato di non azione. Questo è relax. Basta immergersi nel proprio essere, ed è esistenza... Nella concentrazione, la mente agisce in base alle conclusioni; stai facendo qualcosa. La concentrazione viene dal passato.
Nella meditazione non ci sono conclusioni al di fuori di se stessa. Non fai niente di speciale, sei e basta. Non ha passato, non è infetta 
passato. Non c'è futuro in esso, è puro dal futuro. Questo è ciò che Lao Tzu chiamava wei-wu-wei, azione attraverso la non-azione. Questo è ciò che dicevano i Maestri Zen: “Siediti in silenzio, non fare nulla, arriva la primavera e l’erba cresce da sola”. Ricorda, “da solo” non viene fatto nulla. Non si trascina l'erba, arriva la primavera e l'erba cresce da sola. Questo stato - quando permetti alla vita di fare il suo corso, quando non vuoi dirigerla, quando non vuoi controllarla in alcun modo, quando non la manipoli, quando non le imponi alcuna disciplina - questo lo stato di pura spontaneità indisciplinata è la meditazione. La meditazione è nel presente, nel puro presente. La meditazione è spontaneità.
Ti invitiamo a meditare sui monti Altai, sul lago Baikal, in Nepal, in Tibet... Sul mare e sull'oceano, all'alba e al tramonto. Se non sai come meditare, nessun problema, te lo insegneremo noi;) La meditazione è facile!
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