Cristo il seminatore. Icona
Gesù Cristo, mentre era a Capernaum, venne sulla riva del Lago di Galilea. Molte persone si radunarono attorno a Lui. Salì sulla barca, si sedette e la gente stava sulla riva e dalla barca cominciò a insegnare alla gente con parabole.
Gesù Cristo disse: “Ecco, il seminatore uscì a seminare, mentre una parte del seme cadde lungo la strada e fu calpestata e gli uccelli la divorarono.
Un altro seme cadde in un luogo roccioso dove c'era poca terra; germogliò, ma presto seccò, perché non aveva radice né umidità.
Una parte cadde tra le spine (erba selvatica, piena di erbacce) e le spine la soffocarono.
Altri caddero in una terra buona, crebbero e portarono frutti abbondanti.
Poi, quando i discepoli chiesero a Gesù Cristo: "Che cosa significa questa parabola?" - Ha spiegato loro:
Semeè la parola di Dio (Vangelo).
Seminatore- colui che semina (predica) la parola di Dio.
Terra- cuore umano.
Terreno vicino alla strada, dove è caduto il seme, significa persone disattente e distratte, ai cui cuori la parola di Dio non ha accesso. Il diavolo facilmente lo rapisce e lo porta via perché non credano e si salvino.
luogo roccioso significa persone volubili e codarde. Ascoltano volentieri la parola di Dio, ma essa non è stabilita nella loro anima, e alla prima tentazione, tribolazione o persecuzione della parola di Dio, si allontanano dalla fede.
spina significa persone le cui preoccupazioni mondane, ricchezza e vari vizi soffocano la parola di Dio nelle loro anime.
Terra buona e fertile significa persone di buon cuore. Sono attenti alla parola di Dio, la custodiscono nella loro buona anima e cercano pazientemente di compiere tutto ciò che essa insegna. I loro frutti sono buone azioni, per le quali vengono ricompensati con il Regno dei Cieli.
Arte. 3-9 E insegnò loro molte parabole, dicendo: Ecco, un seminatore uscì a seminare; e mentre seminava, una parte cadde lungo la strada e vennero gli uccelli e la divorarono; alcuni caddero su luoghi rocciosi dove c'era poca terra e presto germogliarono perché il terreno era poco profondo. Quando il sole sorse, seccò e, come se non avesse radice, seccò; una parte cadde tra le spine, e le spine crebbero e la soffocarono; alcuni caddero sulla terra buona e diedero frutto: uno il centuplo, un altro il sessanta e un altro il trenta. Chi ha orecchi da intendere, intenda
Quando si sedette qui, cominciò a insegnare in parabole. E hanno molti verbi nelle parabole (v.3). Non è quello che ha fatto sul monte: lì non ha offerto la sua parola in tante parabole. E questo perché c'erano solo persone semplici e ignoranti, e qui c'erano sia scribi che farisei. Ma notate quale parabola parla per prima e come Matteo le propone in ordine. Allora, quale dice per primo? Quella che andava detta per prima e che è più capace di suscitare l'attenzione di chi ascolta. Volendo parlare in segreto, suscita prima gli animi degli ascoltatori con una parabola. Per questo un altro evangelista dice che Cristo li rimproverò per ciò che non capivano: perché non capisci le parabole?(Marco IV, 13) ? Egli però parla non solo in parabole, ma anche per rendere la sua parola più espressiva, per imprimerla più profondamente nella memoria e per presentare più chiaramente l'argomento. Questo è ciò che fanno i profeti.
Allora, che razza di parabola è questa? Ecco, semini, semini. Da dove viene quello onnipresente e onnipresente? Oppure come è venuto fuori? Non si è avvicinato a noi per luogo, ma per disposizione e provvidenza nei nostri confronti quando ha assunto carne. Poiché i peccati hanno bloccato il nostro accesso a Lui e non ci hanno permesso di ascendere, Lui stesso viene fuori a noi. E perché sei uscito? Distruggerò la terra piena di spine? Gli agricoltori dovrebbero essere puniti? NO. Uscì per coltivare con cura la terra e seminare in essa la parola di pietà. Qui Cristo intende il Suo insegnamento per seme, per campo le anime umane e per seminatore Lui stesso. Qual è il frutto di questo seme? Tre parti di esso muoiono e ne rimane solo una. E io ho seminato per lui e sono caduto lungo la strada; e arrivarono gli uccelli e io litigai(v.4) . Cristo non ha detto che è stato Lui a gettare, ma che il seme è caduto. L'altro è sulla pietra, dove non c'è molta terra: e l'abisso è vegetativo, non avendo la profondità della terra; Mi sono alzato al sole, mi sono fatto santo e, non avendo mai avuto radici, mi sono inaridito. L'altro è tra le spine, e le spine salgono e lo schiacciano. L'altro è più gentile con la terra, e io do il frutto: cento, uno sessanta, uno trenta. Avere orecchi da intendere, perché possa intendere (vv. 5-9). La quarta parte è sopravvissuta, e anche quella non ha dato gli stessi frutti, ma anche qui c'è una grande differenza. Da queste parole risulta chiaro che Cristo ha offerto il suo insegnamento a tutti, senza distinzioni. Come il seminatore non discerne il campo che ha davanti, ma semplicemente e senza alcuna distinzione getta i semi, così Egli non distingue tra il ricco e il povero, il saggio e l'ignorante, lo sbadato e il premuroso, il coraggioso e i timidi; ma predicava a tutti, compiendo la sua opera, sebbene sapesse in anticipo quali frutti ne sarebbero venuti, così da poter dire: Cos'altro dovevo fare e non ho fatto (Is. V, 4)? I profeti parlano del popolo come dell'uva: uva per il tuo amante; E: portò l'uva dall'Egitto(Is. V, 1, Sal. LXXIX, 9). E Cristo parla del popolo come di seme. Cosa mostra con questo? Il fatto che ora le persone obbediranno rapidamente e facilmente e daranno immediatamente frutti. Quando lo senti? da qui semina semina, allora non considerarla una parola identica. Il seminatore spesso esce per un altro compito, per esempio: arare il terreno, o distruggere l'erba inutilizzabile, o strappare le spine, o fare qualcos'altro di simile; ma Cristo uscì a seminare.
Perché, dimmi, la maggior parte del seme è perita? Questo non è venuto da chi ha seminato, ma dalla terra che l'ha ricevuto, cioè dall'anima che non ha ascoltato. Ma perché non dice che il distratto ha preso un altro seme e lo ha distrutto; i ricchi accettarono l'altro e lo repressero; altrimenti debole e trascurato? Non vuole rivolgere loro un forte rimprovero, per non farli precipitare nella disperazione, ma lascia che gli ascoltatori rimproverino la propria coscienza. Ciò però non è avvenuto solo con il seme, ma anche con la rete. E dentro c'erano un sacco di cose inutili. Cristo offre questa parabola per rafforzare e istruire i suoi discepoli, affinché non si perdano d'animo, anche se la maggior parte di coloro che accettano la loro parola periranno. Lo stesso è avvenuto con il Signore stesso; e sebbene sapesse in anticipo che sarebbe stato proprio così, non smise di seminare. Ma è prudente, dici, seminare tra le spine, in luoghi sassosi, lungo le strade? Naturalmente, per quanto riguarda le sementi e la terra ciò non sarebbe prudente; ma in rapporto alle anime e all'insegnamento questo è molto lodevole. Se un contadino cominciasse a fare questo, meriterebbe giustamente una censura, perché una pietra non può diventare terra, e una strada non può essere una strada, e una spina non può essere una spina; ma questo non è il caso degli esseri intelligenti. E una pietra può trasformarsi e diventare terreno fertile; e la strada potrebbe non essere aperta a tutti i passanti e non essere calpestata, ma potrebbe diventare un campo grasso; e le spine possono essere tagliate e i semi possono crescere senza ostacoli. Se ciò fosse impossibile, Cristo non avrebbe seminato. Se un tale cambiamento non si è verificato in tutti, la ragione di ciò non è stato il seminatore, ma coloro che non volevano cambiare. Cristo ha completato la Sua opera; se hanno trascurato il Suo insegnamento, allora colui che ha mostrato un amore così grande per l'umanità non è colpevole di questo. Notate anche che non esiste un solo percorso di distruzione, ma diversi, e uno molto distante dall'altro. Coloro che sono come la strada sono negligenti, distratti e pigri, e la pietra rappresenta solo i più deboli. Seminato sulla pietra, dice Cristo, Questo è: ascoltare la Parola, e accoglierla con gioia: non avere la radice in sé, ma essere presenti. Avendo sperimentato tristezza o persecuzione per amore delle parole, Abiye è sollevata. A chiunque ascolta la parola della verità e non la comprende, viene il maligno e porta via tutto ciò che è seminato dal suo cuore: questo è ciò che è stato seminato lungo la strada.(Mt XIII, 20, 21, 19). Non è la stessa cosa quando un insegnamento perde la sua forza senza intrighi e oppressioni, e quando diventa invalido a causa della tentazione. Quelli che sono come le spine sono più colpevoli di tutti gli altri.
Quindi, affinché non ci accada nulla del genere, ascoltiamo diligentemente l'insegnamento e teniamolo costantemente a mente. Lascia che il diavolo sia un predatore; ma sta a noi non lasciarlo saccheggiare. Se i semi seccano, la ragione non è il caldo - non è detto, infatti, che siano appassiti per il caldo, ma: senza avere rimproveri prima. Se la parola viene soppressa, non viene dalle spine, ma da chi le ha permesso di crescere. Se vuoi, puoi prevenire questa pianta senza valore e usare la ricchezza come dovrebbe. Perciò Cristo non ha detto: età, ma: tristezza del secolo; non ha detto: ricchezza, ma: adulazione della ricchezza(v.22) . Dunque non diamo la colpa alle cose stesse, ma alla volontà corrotta. Puoi avere ricchezza e non lasciarti ingannare, vivere in questo secolo e non lasciarti sopraffare dalle preoccupazioni. La ricchezza combina due mali opposti: uno schiaccia e oscura: questa è la cura; l'altro è rilassante: questo è lusso. E il Salvatore ha detto bene: adulazione della ricchezza, perché tutto nella ricchezza è adulazione: solo nomi, non realtà. In verità, il piacere, la gloria, lo sfarzo e tutto il resto sono solo un fantasma e non la vera verità. Allora, dopo aver parlato dei vari tipi di distruzione, parla infine della buona terra, per non indurre alla disperazione, ma per dare speranza al pentimento e mostrare che è possibile passare dalle pietre e dalle spine alla buona terra. Ma se la terra è buona e c'è un solo seminatore e i semi sono gli stessi, allora perché un seme ha portato frutto cento volte tanto, un altro sessanta volte tanto e un terzo trenta volte tanto? Anche qui la differenza dipende dalla qualità del terreno, perché anche in un buon terreno si possono trovare molte differenze. Ora vedete che la colpa non è del contadino, né dei semi, ma della terra che riceve. Questa differenza non dipende dalla natura delle persone, ma dalla loro volontà. E qui il grande amore di Dio si rivela nel fatto che il Signore non richiede lo stesso grado di virtù, ma accetta la prima, e non rifiuta la seconda, e cede il posto alla terza. Lo dice affinché i suoi seguaci non pensino che il solo ascolto sia sufficiente per la salvezza. Perché, dici, non ha parlato di altri vizi, ad esempio della lussuria carnale, della vanità? Avendo detto: la tristezza di quest'epoca E adulazione della ricchezza, Ha detto tutto, perché la vanità e tutti gli altri vizi sono una questione di questa epoca e l'adulazione della ricchezza, come il piacere, l'avidità, l'invidia, la vanità e tutto il resto come questo. Ha menzionato il sentiero e la pietra, volendo mostrare che non basta liberarsi dall'amore per la ricchezza, ma bisogna prendersi cura anche di un'altra virtù. A che serve se non sei dipendente dalla ricchezza, ma sei effeminato ed effeminato? A che serve se non sei gentile, ma ascolti la parola con noncuranza e noncuranza? La sola virtù non basta per la nostra salvezza, ma occorre, in primo luogo, l'ascolto attento della Parola e il ricordo costante di essa; allora ci vuole coraggio; poi - disprezzo per la ricchezza e, infine, distacco per tutto ciò che è mondano. Egli antepone l'ascolto della parola a ogni altra cosa perché è innanzitutto necessario. Come crederanno se non ascoltano?(Rom. X, 14) ? Così anche noi (se non diamo ascolto alla parola, non potremo scoprire cosa dovremmo fare). Poi parla di coraggio e disprezzo per le vere benedizioni.
Conversazioni sul Vangelo di Matteo.
San Cirillo d'Alessandria
Cristo parla in parabole per mostrare attraverso di esse che Egli è Colui del quale proclamavano i profeti, del quale Davide disse: Aprirò la mia bocca in parabole(Salmo 77:35); e inoltre: E ci sarà un uomo che nasconderà le sue parole e si nasconderà come da un'acqua corrente.(Isaia 32:2) .
Commento al Vangelo di Matteo.
San Gregorio Palamas
E insegnò loro molte parabole dicendo: Ecco, il seminatore uscì a seminare
Prestiamo attenzione, fratelli, prima di tutto al fatto che il Signore non ha detto che è uscito ad arare i campi verbali, né a falciare due o tre volte con l'aratro, né a strappare le radici delle erbe selvatiche, né per livellare il terreno, cioè pre-decorare (preparare) i nostri cuori e i nostri pensieri, ma, dice, direttamente "è andato a seminare". Perché è così? – Perché prima di questa semina (di Cristo) da parte nostra, dobbiamo preadornare, preparare la nostra anima a questo. Perciò il precursore del vangelo della grazia, dopo averlo preceduto, esortava a gran voce, dicendo: “Preparate la via del Signore; rendete retti i suoi sentieri” E "Pentirsi. Per paura avvicinate il regno dei cieli"(Matteo 3:2–3) . La preparazione e l'inizio del pentimento consiste nel rimprovero di sé, nella confessione e nell'astinenza dal male. Ma soprattutto minaccia coloro che non si sono preparati in modo tale da portare frutti degni di pentimento: “Ogni albero che non produce buoni frutti viene tagliato e gettato nel fuoco”.(Matteo 3:10). La recisione è la condanna di Dio per coloro che peccano senza pentimento, una sentenza secondo la quale, espulsi sia da questa vita che da quella futura, vengono mandati nella eterna, ahimè, infuocata Geenna.
Omilia 52. Per la quarta domenica del Vangelo secondo Luca.
San Antonio Magno
Arte. 3-8 E insegnò loro molte parabole, dicendo: Ecco, un seminatore uscì a seminare; e mentre seminava, una parte cadde lungo la strada e vennero gli uccelli e la divorarono; alcuni caddero su luoghi rocciosi dove c'era poca terra e presto germogliarono perché il terreno era poco profondo. Quando il sole sorse, seccò e, come se non avesse radice, seccò; una parte cadde tra le spine, e le spine crebbero e la soffocarono; alcuni caddero sulla terra buona e portarono frutto: il centuplo, un altro il sessanta e un altro il trenta.
Domanda. Ciò che dice il Signore: «Un seminatore uscì a seminare. E uno cadde lungo la strada, un altro su una pietra, un altro in una spina. Gli uccelli dell'aria beccavano ciò che c'era lungo la strada. Ciò che era sulla pietra - poiché non c'era uno strato profondo di terra, non c'erano radici - si spezzò e si seccò. E quello che succede è soffocato”. Questo è ciò che dice la Sacra Scrittura al riguardo.
Risposta. Il seminatore uscì a seminare- Cristo, il Dio eterno, è uscito dal Padre. Perché Egli è il seminatore della nostra salvezza. Il seme è una parola divina e vivificante. Niva è tutta l'umanità; buoi - Apostoli; aratro: croce; un giogo è un legame, un dolce filo d'amore che lega, ma anche piega il collo dei teologi. Il seminatore uscì per seminare non il grano, né l'orzo, né qualunque altra cosa che è nel terreno e per il ventre, ma la fede nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo e la speranza della risurrezione, e l'amore sincero verso Dio e il prossimo. Cristo uscì a seminare, portando con sé dieci coppie di buoi, come disse il grande Isaia, perché dieci coppie di buoi non cessano di completare un solo granaio. Dieci squadre di buoi mentalmente intesi rivelano il volto santo e apostolico della Divinità. Dodici - Apostoli prima della Passione. Sette sono coloro che con Stefano (arcidiacono) furono scelti dopo la Santa Resurrezione. Hanno sentito parlare del ventesimo dal cielo: Saulo. “Saulo, perché mi perseguiti?”- disarmando improvvisamente colui che iniziò a combattere contro la stessa tribù d'Israele, armandolo per combattere per Cristo. Questi sono guerrieri mentali. Dodici buoi aravano il campo dell'anima, il campo dell'umanità, e in Cristo seminavano girasoli con fede in Lui. Hanno trasformato la nostra miscela terrena (composizione corporea) in un unico vaso capace di ricevere la soluzione Divina di sangue e acqua, versata per salvarci da un colpo di lancia. Il seminatore e benefattore della nostra composizione è Cristo, il quale, prima della sua incarnazione, ci ha creato dal nulla. Divenuto sporco e ricettacolo del peggio, Egli, avendo schiacciato la morte, ci rinnova nuovamente e ci fa non accettare la mescolanza del male, immortale, beato, eterno nella nostra totalità e forma. Egli è argilla (vaso di terracotta), che dalla nostra argilla si è fatta carne, contenente l'acqua vitale (che scorre) della sua Divinità, che Giovanni [il Battista], come se portasse predicando il Battesimo, quando vide Gesù, gridò: "Ecco, Agnello di Dio, prendi(sollevando e quindi distruggendo) peccati del mondo intero", – Mediante la croce e l'effusione del sangue e dell'acqua. Sempre a questo proposito, quando i discepoli chiesero a Gesù dove prepararlo per la Pasqua ebraica, Egli disse: “Vai in questa città e incontrerai un uomo che porta un vaso di terracotta pieno d'acqua, e gli dirai: Il Maestro ha detto: “Celebrerò la Pasqua con te con i miei discepoli”. Egli ti mostrerà una grande stanza al piano superiore, ammobiliata, e lì preparerà».. Questo è diventato realtà. Ciò è comprensibile in confronto: l'uomo che porta un vaso d'argilla pieno d'acqua è Giovanni Battista, che predica il battesimo al pentimento. La città è la Gerusalemme celeste, i cui cittadini - Giovanni e altri - sono l'assemblea dei santi giusti. La stanza superiore, ricoperta di tappeti colorati, decorati come stelle con varie immagini, può essere paragonata alla nostra piattaforma reale (altare), composta da varie decorazioni. E il fatto che gli Apostoli e i Profeti possano essere paragonati ai buoi lo indica chiaramente l'apostolo Paolo, il quale (sotto il santo ventesimo) dice con forza: “Non puoi tenere a freno il bue che trebbia” E aggiunge subito: “Dio si preoccupa dei buoi? In ogni caso parla di noi, perché è stato scritto per noi”.. Ma torniamo ancora al sublime Isaia, seguendo la sua profezia: "Dieci squadre di buoi non smettono di creare un granaio.". E subito aggiunse: “Chi semina sei stai, raccoglierà tre misure”. Ahimè, possiamo immaginare che un peccato così grande sia stato quello di seminare sei stai e raccogliere solo tre misure? Non è detto: “produrrà tre patate”, ma soltanto "tre misure", che è davvero poco. Entriamo però dietro il velo interiore di ciò che è scritto, e troveremo ciò che viene detto. Il campo della chiesa umana sarà seminato con sei stai: quattro libri della Parola su Dio, un altro libro degli Atti degli Apostoli e il sesto - gli scritti del grande apostolo Paolo, uniti secondo lo statuto. Da questi sei e attraverso di loro portano frutto coloro che seguono i santi nel catecumeno (insegnamento e illuminazione della Chiesa). Vengono seminate tre fedi: fede nel Padre, fede nel Figlio, fede nello Spirito Santo.
Il seminatore uscì a seminare, non il grano che crea il pane, ma la fede che dà la vita. Ma il seme non è cresciuto in tutti: uno è caduto "sulla strada", e non sul Sentiero stesso: non sono perfetti in Cristo, non credono in Lui direttamente. Lui stesso ha detto: "Io sono lo stile di vita". "Non lontano dal sentiero" Ariani, come Elleni o Ebrei, ma non sono in cammino, ma lungo il cammino, cioè fuori Cristo. Il fatto che confessino (riconoscano) Cristo li avvicina alla Via, e il fatto che bestemmiano ancora peggio Cristo, dicendo che non è uguale al Padre, li allontana dalla Via della vita. COSÌ uccelli dell'aria– diavoli – affollano e beccano i semi di Dio dai cuori degli inesperti. Infatti il Signore stesso ha comandato a tutti di creare secondo il suo costume quando ha detto: “Non spargere le mie cose sante ai cani, non gettare le mie perle davanti ai porci”.. E inoltre: “Prendigli una moneta d’argento e dallo a chi ha dieci monete d’argento”., - sarà dato a qualsiasi persona che abbia la retta fede, e sarà aggiunto da coloro che non hanno fede, speranza e amore perfetto per Dio. "E quello che pensa di avere gli sarà tolto.", disse il Signore. Cioè, non ci sarà alcun beneficio nel compiere buone azioni se si serve Dio senza la retta fede. Perché il Signore stesso ha detto: “Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato” e chi non crederà sarà condannato. Penso che gli eretici malvagi e malvagi non siano migliori degli infedeli.
E quelli che nelle spine, Penso che questi siano Eunomiani: a causa della loro blasfemia, molti li chiameranno illegali, perché osano follemente parlare di Cristo, che Egli è una creatura e una creatura. È come le spine che li sopprimono e non permettono loro di germogliare e completarsi nella fede. La parola si adatta bene anche a coloro che nella nostra Chiesa sono schiacciati dalla spinosa questione delle preoccupazioni per le cose della vita e non si sforzano affinché il seme divino germini in loro e alla fine crei frutto.
L'altro non è caduto su una pietra, ma in terreno roccioso. Dopotutto la Pietra è Cristo, come diceva il divino Paolo. Penso che nel terreno roccioso ci siano coloro i cui cuori sono di pietra e ribelli. Il cuore umano è più tenero di una pietra, che è la più dura per natura. Il seme è della stessa natura: è morbido rispetto alla pietra, ma più duro della terra. Il Signore paragona alla pietra gli empi seguaci di Macedonio e Maratona, che bestemmiano lo Spirito e dicono parole false sulle Sue creature. Portano su di sé il castigo del Signore senza perdono. Perché il Signore ha detto: “A chiunque parli contro il Figlio dell’uomo sarà perdonato, ma a chiunque parli contro lo Spirito Santo non sarà perdonato, né qui né nel mondo avvenire”.. La loro terra non è fertile, non accetta seme, come i cristiani, ma una pietra dura che viene tagliata per racchiudere il santuario. Confessare che il Figlio di Dio, Dio Gesù Cristo, è simile per natura al Padre - questo dimostra loro intenerimento, e il fatto che neghino che lo Spirito Santo è Dio - questo rende il loro cuore di pietra: sono per metà sano, ma completamente cieco, annoverando il Creatore tra le creature, e facendo del Signore un servitore e uno schiavo silenzioso. Scomunicandoli dal cristianesimo, il grande Apostolo disse: “Chi non ha lo Spirito di Cristo non è Lui (Cristo)”.
E un altro seme, disse il Signore, cadde sulla terra buona e produsse frutto: uno trenta, uno sessanta, cento. Un cuore retto e prudente, purificato dalle spine dell'eresia, che vegeta prima l'erba della fede, poi la spiga della speranza, e poi il frutto maturo dell'amore compiuto, è paragonato alla buona terra. Lo sottolinea anche il divino Paolo, affermando che le cose migliori sono la fede, la speranza e l'amore. Sicché chi crede ne crea trenta, chi spera sessanta, e chi è divenuto perfetto per amore produce il centuplo dal divino, raccogliendo tre volte frutti da un solo seme. Onorando Dio, che è esaltato nella Chiesa, comprendiamo l'Esistenza stessa nello spirito, la vediamo con l'anima e la sopportiamo nel corpo. Glorifichiamo sulla terra, risorgiamo dai morti, riposiamo in cielo. Un uomo perfetto riguardo alla Trinità: è fedele, mite, amato da tutti, umile, misericordioso, filantropico, giusto, non risparmia il corpo, cammina nel Divino, con sete di Celeste, vivendo nel corpo con le persone ed essendo una “immagine” sulla terra. Quindi ne raccolgono trenta come vivere tra la gente, sessanta come servire con gli angeli e cento come comunicare con Dio. Con l'unzione dell'olio producono trenta frutti, con il battesimo sessanta e con la perfetta Cresima cento. Chi crede nel Padre ne crea trenta, chi confessa Dio Figlio come uguale al Padre ne crea sessanta, e chi è perfezionato dallo Spirito, chi confessa Lui (lo Spirito) come Dio, ne crea completamente cento. Alcuni tra gli empi dicevano che la fede nello Spirito fa trenta, nel Figlio sessanta, nel Padre cento. Si corrompono perché ritengono necessario sminuire lo Spirito Santo, il Padre e il Figlio, esaltando e glorificando Lui più di Lui, considerando il Padre e il Figlio più in numero (nell'ordine). Questo è molto dannoso per la mente. Perché prima non credono nello Spirito, ma nel Padre, poi nel Figlio e poi nella perfetta Santissima Trinità, nello Spirito Divino e Santo. Proprio come disse il divino Cantore, affermando che esiste una Trinità nell'intera creazione del mondo: “Mediante la parola del Signore furono stabiliti i cieli, e mediante lo Spirito della sua bocca era tutta la loro potenza”.. Bocca: il Signore Padre; in una parola: il Figlio, lo Spirito Santo, la pienezza della Santissima Trinità. La Sua Signoria (dello Spirito) (che Egli è il Signore) fu rivelata dal Signore quando risuscitò dai morti e disse ai Suoi discepoli: “Ricevi lo Spirito Santo... I peccati a cui perdonerai saranno perdonati”.. Con questo Egli dimostra la Signoria dello Spirito – che ricevere lo Spirito conferisce [il potere] di perdonare i peccati. Non dobbiamo ora perire insieme agli eretici, volendo che la regina del sud (Seba), venuta dai confini della terra a Salomone per incontrare la saggezza, ci condanni per pigrizia riguardo a qualcosa di meglio.
Domande da S. Silvestro e le risposte di S. Antonia. Domanda 215.
Blzh. Gironimo di Stridonskij
Arte. 3-4 E insegnò loro molte parabole, dicendo: Ecco, un seminatore uscì a seminare; e mentre seminava, una parte cadde lungo la strada e vennero gli uccelli e la divorarono
La folla non ha la stessa capacità di giudizio e ogni individuo ha una volontà diversa dagli altri. Per questo parla loro in parabole, affinché a seconda della differenza di volontà gli uomini possano ricevere istruzioni diverse. E allo stesso tempo è necessario notare che non ha detto loro tutto in parabole, ma solo molti. Infatti, se dicesse tutto in parabole, le nazioni rimarrebbero senza molto beneficio. Egli collega il completamente chiaro con l'incomprensibile, per richiamarli attraverso il comprensibile a ciò che non capiscono.
ecco, un seminatore uscì a seminare; e quando seminò
Era dentro casa, girava per la casa, comunicava i sacramenti (sacramenta) agli apostoli. Allora, per seminare tra le folle, Colui che semina la parola di Dio è uscito di casa. Ma questo seminatore che semina è designato con il nome del Figlio di Dio e semina la parola del Padre tra le nazioni. Allo stesso tempo, presta attenzione al fatto che questa è la prima parabola combinata con l'interpretazione. Bisogna quindi astenersi dall’interpretare laddove il Signore stesso spiega le Sue parole e risponde alla domanda dei discepoli con la spiegazione del significato interiore, e cercare un significato maggiore o minore rispetto a quanto da Lui chiaramente mostrato.
Blzh. Teofilatto della Bulgaria
E insegnò loro molte parabole dicendo: Ecco, il seminatore uscì a seminare
E insegnò loro molte parabole, dicendo
Parla alla gente comune sulla montagna senza parabole, ma qui, quando i farisei traditori erano davanti a Lui, parla in parabole, affinché loro, anche se non capiscono, gli facciano una domanda e imparino. D'altra parte, a loro, in quanto indegni, non si sarebbe dovuto offrire un insegnamento senza veli, perché non dovrebbe "gettare le perle ai porci". La prima parabola che racconta è quella che rende più attento l'ascoltatore. Quindi ascolta!
ecco, il seminatore uscì a seminare
Per seminatore intende Se stesso e per seme la Sua parola. Ma non è uscito in un certo luogo, perché era ovunque; ma poiché Egli si è avvicinato a noi nella carne, ecco perché è detto “ venne fuori", ovviamente - dal profondo del Padre. Quindi, è venuto da noi quando noi stessi non potevamo venire a lui. Ed è uscito a fare cosa? La terra dovrebbe essere incendiata a causa delle tante spine o dovrebbe essere punita? No, ma per seminare. Egli chiama il seme suo, perché anche i profeti hanno seminato, ma non il loro seme, ma quello di Dio. Egli, essendo Dio, seminò il proprio seme, perché non fu reso saggio dalla grazia di Dio, ma egli stesso era sapienza di Dio.
Interpretazione del Vangelo di Matteo.
Evfimy Zigaben
Commento anonimo
E insegnò loro molte parabole dicendo: Ecco, il seminatore uscì a seminare
Lopuchin A.P.
Arte. 3-7 E insegnò loro molte parabole, dicendo: Ecco, un seminatore uscì a seminare; e mentre seminava, una parte cadde lungo la strada e vennero gli uccelli e la divorarono; alcuni caddero su luoghi rocciosi dove c'era poca terra e presto germogliarono perché il terreno era poco profondo. Quando il sole sorse, seccò e, come se non avesse radice, seccò; una parte cadde tra le spine, e le spine crebbero e la soffocarono
(Mc 4:2; Luca 8:4) . La parola “parabola” deriva dal greco (παραβολή) e significa “finzione”, “confronto”, “paragone” (ma difficilmente “esempio”). Con questo termine si intende quel discorso in cui la verità astratta, morale o spirituale, viene spiegata con l'aiuto di vari eventi e fenomeni della natura o della vita. Quindi, ad esempio, l'idea che una persona dovrebbe aiutare il suo prossimo è espressa nella parabola del Buon Samaritano, l'idea dell'amore di Dio per il peccatore pentito è espressa nella parabola del figliol prodigo. Se questi pensieri non fossero espressi con l’aiuto di immagini vivide, diventerebbero luoghi comuni e verrebbero presto dimenticati. Ma è noto che lo stesso metodo per rivelare verità generali con l'aiuto di immagini e confronti viene utilizzato anche nelle favole. Le parabole di Cristo sono simili alle favole? E se non sono simili, qual è la differenza? Ci sono somiglianze tra una favola e una parabola, ma solo esternamente. Sia nella parabola che nella favola, non solo le persone vengono prese per confronto, ma anche vari oggetti della natura (ad esempio zizzania, semi di senape, ecc.), E persino animali (ad esempio pecore, maiali nella parabola di il figliol prodigo, i cani nella parabola del ricco e di Lazzaro, ecc.). Pertanto, alcuni hanno avvicinato la parabola alla favola e hanno detto che erano la stessa cosa.
Ma anche uno sguardo semplice, superficiale e generale alle parabole e alle favole può mostrare che una parabola non è affatto la stessa cosa di una favola. Questa visione generale può essere confermata analizzando alcuni particolari. In una favola, se per esempio recitano gli animali, vengono sempre in primo piano; nelle parabole di Cristo il loro ruolo è sempre secondario. In una favola, tutto ciò che dicono e fanno gli animali o gli oggetti naturali (ad esempio gli alberi) dovrebbe sempre implicare le parole e le azioni delle persone, perché altrimenti gli oggetti naturali dovrebbero essere attribuiti a qualcosa che non accade mai nella realtà (ad esempio, quando Dicono animali o piante); nelle parabole immagini simili rimangono sempre del tutto naturali e le azioni di animali o piante in senso stretto non possono essere attribuite alle persone; e il fatto che gli animali e le piante parlassero non è menzionato nelle parabole del Nuovo Testamento. Infine, una favola in generale è una finzione, e soprattutto divertente; Per spiegare le verità morali nelle parabole, vengono solitamente presi eventi reali nella natura e nella vita.
Diciamo “di solito”; perché questo non sempre accade, a quanto pare. Se possiamo anche convenire che nel discorso figurato, ad esempio, sul Giudizio Universale, la separazione delle pecore dalle capre è un'immagine che potrebbe corrispondere alla realtà, cioè l'immagine non è fittizia, è difficile pensare che nella parabola del creditore e del debitore spietato (Matteo 18,23-35) l'ammontare del debito sia di diecimila talenti (= 60.000.000 di denari; denario = 20 centesimi circa), che il re diede ad uno dei suoi schiavi, non era fittizia allo scopo di chiarire la verità sull'enorme debito dell'uomo verso Dio. La parabola dei vignaioli malvagi (Matteo 21:33-41) suggerisce dubbi simili: questa storia è reale o fittizia, se non si presta attenzione alla sua applicazione? La circostanza che alcune immagini nelle parabole sono previste come fittizie ha dato origine alla definizione della parola “parabola” (in relazione alle parabole evangeliche) come segue: “una parabola è una forma di discorso in cui, con l'aiuto di un narrativa fittizia, comunque verosimile e presa in prestito dalla vita quotidiana, verità astratte, poco conosciute o di carattere morale. Alford definisce una parabola come segue: "è una storia seria, entro i limiti della probabilità, su qualche atto, che indica qualche verità morale o spirituale".
Alcuni esegeti ritengono vano tentare di definire esattamente cosa è e cosa dovrebbe essere una parabola nella sua differenza da tutti gli altri modi di parlare. Alcune persone pensano che ogni parabola sia una sorta di allegoria. La parabola parla di un oggetto, che di per sé ha un suo significato naturale; ma dall'altra parte di questo significato naturale, in parte coperto e in parte rivelato, è implicito un altro oggetto. Tutte queste definizioni però sono adatte forse solo per spiegare cos'è una parabola in generale, ma non per le parabole del Salvatore.
Dobbiamo stabilire con fermezza la verità che il Salvatore non disse bugie. Quando si considerano le parabole, ciò è evidente non solo dal fatto che le Sue parabole hanno un enorme significato vitale, ma anche dal fatto che nessuno Lo ha mai rimproverato riguardo alle Sue parabole - che predicava finzioni, fantasticava o esagerava qualsiasi cosa. Ciò è assolutamente necessario per comprendere le parabole del Salvatore. Contengono sempre qualche evento reale, tratto dalla vita umana o dalla natura, e anche dal mondo degli animali e delle piante. Se è possibile una divisione delle parabole, esse possono essere divise solo in generali e specifiche. Le parabole generali raccontano qualche evento reale, così frequente e ordinario che la finzione è fuori questione. Tali, ad esempio, sono le parabole del seminatore o del granello di senape. Nelle parabole private gli eventi sono, per così dire, più isolati; per la maggior parte si può presumere che si siano verificati una sola volta. Tale, ad esempio, è la parabola del Buon Samaritano, ovvero dei lavoratori della vigna che ricevono la stessa paga per il loro lavoro. È del tutto possibile supporre che queste parabole fossero basate su fatti reali. È più difficile, come abbiamo detto, assumerli in parabole come, ad esempio, sui vignaioli malvagi o sul debitore spietato.
Ma chi può garantire che tali casi non esistessero nella realtà a quel tempo? E a quel tempo c'erano persone che possedevano ricchezze colossali. Pertanto, in tutte le parabole possiamo cercare una descrizione completamente vera e non fittizia del tempo, della vita, della morale e dei costumi di quel tempo. Ma è notevole che, parlando di fatti realmente accaduti, il Salvatore non menzioni mai le persone concrete e il tempo in cui si sono verificati gli avvenimenti, e solo due volte (nella parabola del Buon Samaritano e del Pubblicano e del Fariseo) indichi il luogo in cui essi ha avuto luogo, e in termini del tutto generali. Pertanto, tutte le parabole di Cristo appaiono davanti a noi, per così dire, completamente anonime. Se, ad esempio, la parabola riguarda un re, questi non viene mai chiamato per nome. In ogni caso, dalle parabole risulta chiaro che Cristo conosceva perfettamente la vita e vedeva in essa ciò che gli altri non vedono.
La particolarità delle persone superiori e riccamente dotate è che vedono più degli altri; e Cristo possedeva questa capacità al massimo grado. Presentando eventi reali, li applicò al campo morale con una perspicacia inaccessibile e insolita per la gente comune. Forse la parabola si avvicina di più a un tipo, un'immagine o un prototipo, con l'unica differenza che il tipo è solitamente l'espressione reale di un'idea, e la parabola è verbale. Ma tutto ciò che è stato detto non impedisce in alcun modo di affermare che in diverse parabole esiste un'unificazione artistica di vari eventi e circostanze reali, che serve come espressione di una verità speciale, artistica e ideale. Quando, ad esempio, un artista dipinge il quadro di un tramonto, combina osservazioni fatte in momenti diversi, in circostanze diverse e in luoghi diversi, e così ottiene un quadro ideale, fedele alla realtà in tutti i particolari, ma che si eleva al di sopra secondo un'idea che, ovviamente, non può essere presa in prestito dalla vita reale della natura. Questa non è finzione, ma una combinazione artistica di un'idea con immagini esterne prese in prestito dalla realtà stessa, e tale combinazione è la realtà in sé, ma solo mentale, ideale, superiore, artistica.
Le sette parabole esposte nel capitolo di Matteo in esame formano un tutt'uno e riguardano un unico argomento, il Regno di Dio e il suo sviluppo; nell'articolo 53 dell'art. è chiaramente indicato che furono detti nello stesso momento. Le prime quattro di queste parabole sarebbero state raccontate alla gente dalla barca (qui è inserita la spiegazione della parabola del seminatore); gli ultimi tre sono per gli studenti della casa. Le prime parabole sono collegate dalla formula: “un'altra parabola”; e all’inizio degli ultimi tre dice: “more like”. Secondo la testimonianza degli evangelisti Matteo e Marco, non tutto però è stato detto in parabole, ma “molte cose”. “Perché”, nota Girolamo, “se Cristo dicesse tutto in parabole, allora le persone si disperderebbero senza trarne alcun beneficio per se stesse. Cristo confonde il chiaro con il celeste per attirare la loro attenzione, sulla base di ciò che la gente capiva, su ciò che non capiva».
Bibbia esplicativa.
Gesù Cristo era sulla riva del lago Gennesaret; molte persone lo circondavano. Entrò nella barca e da lì cominciò a raccontare la seguente parabola:
Il seminatore uscì a seminare. E mentre seminava, un altro seme cadde lungo la strada e vennero gli uccelli e lo divorarono.
Alcuni caddero in un luogo roccioso, dove c'era poca terra, e presto germogliarono, perché non era profondo, ma bruciarono per il calore del sole e, non avendo radici, seccò.
Altri caddero tra le spine; e le spine crebbero e soffocarono il seme.
Alcuni caddero sulla terra buona e diedero frutto trenta, sessanta e cento.
Quando gli apostoli chiesero a Gesù Cristo il significato di questa parabola, Egli lo spiegò loro in questo modo:
Il seme è la parola di Dio.
Quelli seminati lungo la strada sono coloro nei quali è seminata la parola di Dio, ma ai quali subito viene il diavolo e porta via la parola seminata nel loro cuore.
La Parola del Signore deve portare frutto nel nostro cuore, cioè suscitare fede e zelo per l'adempimento di tutti i doveri cristiani. Ma come un seme caduto lungo la strada non cresce, così una parola presa senza attenzione non porta alcun beneficio, viene subito dimenticata; Gesù Cristo ha detto che il diavolo lo porta via, ma il maligno ha potere solo su coloro che loro stessi gli permettono di venire a loro attraverso i loro peccati, pigrizia e disattenzione alla preghiera e alla parola del Signore. Se cominciamo a lottare contro il male, ascoltiamo attentamente gli insegnamenti di Cristo e cerchiamo di metterli in pratica, il buon seme metterà radici nei nostri cuori e il maligno non potrà rubarlo.
Quelli seminati su terreno sassoso significano coloro che, quando ascoltano la parola, l'accolgono con gioia, ma la parola di Dio non mette radici in loro; a volte credono, ma a volte cadono nella tentazione.
Per la maggior parte, tutti ascoltiamo la parola del Signore con gioia. Ma questo non basta; bisogna essere pronti a compiere la legge di Dio anche se questo significa essere soggetti a difficoltà, lavoro e sofferenza.
In passato, quando la fede cristiana non era ancora stabilita, ebrei e pagani perseguitavano crudelmente i cristiani. Sono stati imprigionati, separati dalle loro famiglie, torturati e uccisi. Ma anche in questo non accettarono di rinunciare a Cristo, sopportarono con pazienza la sofferenza e andarono alla morte, rallegrandosi di poter così dimostrare la loro lealtà a Dio. Onoriamo la memoria di questi sofferenti e li onoriamo come santi. Ora non ci sono più persecuzioni evidenti contro i cristiani, ma ogni giorno ci sono casi in cui possiamo dimostrare se siamo fedeli a Dio. Siamo fedeli a Lui se preferiamo l'adempimento dei suoi comandamenti a qualsiasi beneficio, a qualsiasi piacere. Gli siamo fedeli se sopportiamo con pazienza i disastri e le sofferenze, sapendo che ci vengono inviati dalla Sua volontà. Se, al contrario, agiamo contro i Suoi comandamenti per ottenere qualche beneficio o piacere, o per evitare pericolo e fatica, allora diventiamo uno di quelli che a volte credono, ma cadono quando sono tentati.
Non solo gli adulti, ma anche ogni bambino può dimostrare se è fedele a Dio, perché ognuno ha le proprie responsabilità secondo le sue forze. Di quei bambini che studiano pigramente, che non obbediscono ai genitori o che, per paura della punizione, dicono bugie e nascondono la loro colpa, di quei bambini non si può dire che amino Dio e Gli siano fedeli.
E il seme caduto tra le spine significa coloro che ascoltano la parola; ma poi viene soffocato in loro dalle preoccupazioni, dalla ricchezza e dai piaceri mondani, e non porta frutto.
Questi sono coloro per i quali le preoccupazioni terrene, gli affari vani e i piaceri della vita sono più importanti della parola di Cristo. In chiesa ascoltano la parola del Signore, ma per questo si abbandonano a una vita vana e a divertimenti vuoti, senza cercare di superare le loro inclinazioni peccaminose. Ecco perché tutto il male mette radici nei loro cuori e soffoca tutto il bene, proprio come l'erba cattiva soffoca l'erba buona.
E ciò che è stato seminato su terra buona sono coloro nei cui cuori la parola seminata si conserva pura e porta frutto abbondante.
Così dovrebbe essere la Parola di Dio seminata nei nostri cuori. Se cerchiamo di allontanare da noi stessi tutti i cattivi pensieri, se chiediamo diligentemente a Dio di aiutare le nostre buone intenzioni, allora la parola di Dio porterà frutti ricchi in noi. L’abitudine alla bontà metterà radici e si rafforzerà. Ogni giorno saremo sempre più corretti dai nostri peccati, diventeremo migliori, sopporteremo pazientemente le sofferenze e le difficoltà che ci vengono inviate dalla volontà di Dio e adempiremo attivamente e amorevolmente i comandamenti del Signore.
Ristampato dal libro: Storie per bambini sulla vita terrena del Salvatore e Signore nostro Dio Gesù Cristo. Comp. A.N. M., 1894.
E di nuovo cominciò a insegnare in riva al mare; e si radunò attorno a lui una grande folla, tanto che egli salì su una barca e si sedette sul mare, mentre tutto il popolo era a terra in riva al mare. E insegnò loro molto in parabole.
Sebbene, a quanto pare, avesse mandato via sua Madre, tuttavia, le obbedisce di nuovo, per amor suo esce al mare. Si siede su una barca affinché, avendo tutti davanti agli occhi, possa parlare agli orecchi di tutti e non avere nessuno dietro di sé.
E nel suo insegnamento disse loro: ascoltate: ecco, il seminatore è uscito a seminare; e mentre seminava, avvenne che alcune cose caddero lungo la strada e gli uccelli volarono dentro e le divorarono. Alcuni caddero in un luogo roccioso dove c'era poca terra, e presto germogliarono, perché la terra era bassa; quando sorse il sole, seccò e, come se non avesse radice, seccò. Una parte cadde tra le spine, e le spine crebbero, soffocarono il seme e non diede frutto. E alcuni caddero sulla buona terra e produssero frutto, che germogliò e crebbe, e produsse chi trenta, chi sessanta e chi cento. E disse loro: Chi ha orecchi da intendere, intenda! Quando rimase senza persone, quelli intorno a lui, insieme ai dodici, gli chiesero della parabola. E disse loro: A voi è stato dato di conoscere i segreti del Regno di Dio, ma a quelli di fuori tutto accade in parabole, affinché guardino con i propri occhi e non vedano; sentono con le proprie orecchie e non capiscono; non si voltino e i loro peccati siano perdonati.
La prima parabola riguarda un seme, per rendere gli ascoltatori più attenti. Poiché Egli intende dire che il seme è la parola e che, caduto tra coloro che non sono attenti, scompare, parla innanzitutto di questo, affinché gli ascoltatori cerchino di essere attenti e diversi dalla terra che distrugge il seme. Ma chi è il Seminatore? Cristo stesso, che per amore degli uomini e con condiscendenza è uscito inseparabilmente dal seno del Padre, è venuto non per bruciare la terra maledetta e i cuori malvagi, non per tagliare le spine, ma per seminare il seme. Che seme? Non è quello di Mosè? Non è questa la discendenza dei profeti? No, i suoi, cioè predicare il suo Vangelo. Ha seminato; ma uno dei semi cadde sull'anima, come una strada calpestata da molti, e gli uccelli dell'aria, cioè i demoni che controllano l'aria, divorarono questo seme. Queste persone includono persone gradite; sono come una strada calpestata da molti. Chi fa tutto solo per compiacere l'uno o l'altro viene calpestato da molti. Ma notate che il Signore non ha detto che il seme è stato gettato lungo la strada, ma che è caduto lungo la strada, perché il seminatore getta il seme in terra come se fosse buono, e lei stessa, essendosi rivelata cattiva , distrugge il seme, cioè la parola. Tuttavia, alcuni hanno accettato bene ciò che è capitato lungo il percorso, nel senso che è caduto sul cuore sbagliato. Perché la Via è Cristo, e quelli che sono in cammino sono i non credenti, quelli che sono fuori strada, cioè Cristo. Un altro seme è caduto sull'anima di pietra, dico di coloro che accettano facilmente la Parola, ma poi la respingono. Sono di pietra, come se fossero un po' come una pietra, cioè Cristo, perché hanno accolto la parola; ma poiché accettano la Parola per un po' e poi la respingono, per questo perdono la loro somiglianza. Un altro seme è caduto su un'anima che si preoccupa di molte cose, perché le “spine” sono le preoccupazioni della vita. Ma il quarto seme cadde su un terreno buono. Quindi guarda quanto è raro il bene e quanto pochi vengono salvati! Solo un quarto del seme è sopravvissuto! Ai discepoli che lo interrogavano in privato, disse: “Vi è stato dato di conoscere i misteri”. Ma è proprio vero che per distribuzione e scopo questo è dato per natura ad alcuni, e ad altri no? Non può essere; Ma a quelli è stato dato, come a coloro che cercano: “Cercate”, è detto, “e vi sarà dato”, e Dio ha lasciato gli altri nella cecità, affinché la conoscenza del dovuto non servisse a condannarli ulteriormente quando non adempiono a questo obbligo. Vuoi però sapere che Dio ha dato a tutti di vedere ciò che è dovuto? Ascoltare! "Guardano con i propri occhi" - questo viene da Dio; "e non vedono" - questo viene dalla loro malizia; poiché Dio li ha creati per vedere, cioè per comprendere ciò che è bene, ma non vedono, chiudendo gli occhi volontariamente, per non voltarsi e correggersi, come se invidiassero la propria salvezza e correzione. Lo potete capire così: per il resto parlo in parabole, «perché guardino con i propri occhi e non vedano con gli orecchi e non comprendano», affinché almeno per questo si voltino e correggersi.
E dice loro: Non capite questa parabola? Come puoi comprendere tutte le parabole? Il seminatore semina la parola. Quelli seminati lungo il cammino significano coloro nei quali è stata seminata la parola, ma ai quali, quando l'ascoltano, subito viene Satana e porta via la parola seminata nei loro cuori. Allo stesso modo quelli seminati su terreno sassoso significano coloro che, quando ascoltano la parola, subito l'accolgono con gioia, ma non hanno radice in se stessi e sono volubili; poi, quando sopraggiunge la tribolazione o la persecuzione a causa della parola, subito si offendono. Quelli seminati tra le spine significano coloro che ascoltano la parola, ma nei quali le preoccupazioni di questo mondo, l'inganno della ricchezza e gli altri desideri, penetrando in essi, soffocano la parola ed essa diventa infruttuosa. E ciò che è stato seminato su terreno buono significa coloro che ascoltano la parola e la accolgono; e portano frutto uno trenta volte, un altro sessanta e un altro cento.
Ecco tre categorie di persone in cui la parola scompare: alcuni sono disattenti, questi sono indicati dalla parola “on the road”; altri sono codardi, significati con la parola "in un luogo roccioso": altri sono voluttuosi, significati con la parola "nelle spine". Ci sono tre categorie di coloro che hanno accettato e preservato il seme: alcuni portano frutti di cento: queste sono persone di vita perfetta ed elevata; altri - a sessant'anni sono nella media; altri - trenta, che, sebbene non molti, portano comunque secondo le loro forze. Così alcuni sono vergini ed eremiti, altri vivono insieme in comunità, altri in pace e nel matrimonio. Ma il Signore li accoglie tutti come se portassero frutto. E grazie al Suo amore per l'umanità!
PARABOLE DI GESÙ
Gioco "PASSA IL NOME"
Conoscere il nome di una persona è il primo passo per costruire una relazione.
I partecipanti stanno in cerchio. Il giocatore con la palla inizia il gioco chiamando il suo nome, dopodiché passa la palla al suo vicino di destra o di sinistra. Continua a passare la palla in una direzione in cerchio finché tutti non dicono il loro nome e la palla ritorna al leader. Quindi il leader chiama il nome di uno dei giocatori in piedi nel cerchio e gli lancia dolcemente la palla: prende la palla e la lancia a un altro, chiamando il suo nome, ecc. Se altri partecipano a questo gioco contemporaneamente come gruppo, fermati e chiedi a diversi giocatori di cambiare posto con ragazzi di un'altra cerchia, quindi continua il gioco con una nuova formazione.
Gioco "PALMA"Come va il tuo istinto?
I partecipanti al gioco sono divisi in coppie e stanno uno di fronte all'altro a distanza di un braccio. Quindi, con gli occhi chiusi, i partecipanti allungano la mano destra l'uno verso l'altro e si toccano i palmi. Rimanendo con gli occhi chiusi, i giocatori abbassano le braccia e si girano tre volte. Dopodiché, cercano di ritrovarsi i palmi degli altri.
PARABOLE DI GESÙ
Gesù usava spesso le parabole per illustrare i principi del regno di Dio. Quando i discepoli di Gesù gli chiesero perché insegnasse in parabole, il Signore rispose: "Perché a voi è stato dato di conoscere i segreti del Regno dei Cieli, ma a loro non è stato dato ciò che possiede".
Sarà interessante per i bambini se descrivi una parabola durante la tua storia o lettura. Puoi leggere la parabola del seminatore una per una, ad es. ogni bambino legge un versetto, poi il successivo, ecc. Di tanto in tanto puoi interrompere la lettura per aggiungere qualcosa al tuo disegno e spiegarlo. Prima dell'inizio della lezione, dovrai realizzare un disegno iniziale, per poi completarlo man mano che la lezione procede.
Monte Capitolo 13
3 E insegnò loro molte parabole, dicendo: Ecco, un seminatore uscì a seminare;
4 e mentre seminava, una parte cadde lungo la strada e vennero gli uccelli e la divorarono;
Quando uno dei bambini legge questo versetto, disegna una strada e un uomo con una carriola. Disegna gli uccelli sul campo con vernice nera.
“Guarda come questi uccelli volteggiavano sui chicchi, aspettando che passasse quell'uomo per mangiarli. Questi chicchi cadevano a terra, ma non germogliavano, perché il terreno era duro e calpestato”.
5 Alcuni caddero in luoghi rocciosi dove c'era poca terra e germogliarono presto, perché il terreno era poco profondo.
6 Quando il sole sorse, seccò e, come se non avesse radice, seccò;
Finisci di disegnare i germogli verdi che sono germogliati dai semi, e poi le cime gialle essiccate che cadono. Disegna anche i raggi del sole caldo.
"I semi caduti in questa parte del campo sono germogliati molto rapidamente. Qui si vedono molte pietre, ma in mezzo c'è un po' di terra. Ma il sole caldo ha seccato le piante."
7 una parte cadde tra le spine, e le spine crebbero e la soffocarono;
Dipingi piccoli germogli verdi e poi usa la vernice marrone per dipingere le erbacce che stanno soffocando il raccolto.
8 Alcuni caddero sulla buona terra e produssero frutto: alcuni il centuplo, altri il sessanta e altri il trenta volte tanto.
9 Chi ha orecchi da intendere, intenda!
Disegna alti steli verdi con orecchie e poi tre numeri: 30, 60 e 100.
"Quando Gesù raccontò questa parabola, anche i discepoli non la capirono. Allora dovette spiegare il senso della sua storia". Usa di nuovo il tuo disegno quando spieghi il significato della parabola.
18 Ascolta il significato della parabola del seminatore:
19 A chiunque ascolta la parola del Regno e non capisce, viene il maligno e rapisce ciò che è stato seminato nel suo cuore: questo è ciò che è seminato lungo la strada.
20 Ma ciò che viene seminato in luoghi rocciosi è colui che ascolta la parola e subito l'accoglie con gioia;
21 Ma essa non ha radice in se stessa ed è volubile: quando sopraggiunge la tribolazione o la persecuzione a causa della parola, subito si scandalizza.
22 E ciò che è stato seminato tra le spine è colui che ascolta la parola, ma le preoccupazioni di questo mondo e l'inganno delle ricchezze soffocano la parola, ed essa diventa infruttuosa.
23 Ciò che viene seminato su un terreno buono significa colui che ascolta la Parola e la comprende, e che porta frutto, così che alcuni portano frutto il centuplo, chi il sessanta e chi il trenta.
È interessante come l'evangelista Luca racconta questa stessa parabola. Attira l'attenzione dei bambini su quei passaggi evidenziati con un carattere diverso, spiegandoli un po'.
Luca 8 cap.
11 Questo è il significato di questa parabola: il seme è la parola di Dio;
12 Ma ciò che cade lungo la strada, questi sono quelli che ascoltano, ai quali poi viene il diavolo e porta via la parola dal loro cuore, affinché non credettero e non furono salvati;
13 E quelli che cadono sulla pietra sono coloro che, quando ascoltano la parola, ricevono con gioia, ma non hanno radice, e credono per un po', ma cadono nella tentazione;
14 Ma quelli che cadono tra le spine sono quelli che ascoltano la parola, ma se ne vanno le preoccupazioni, la ricchezza e i piaceri mondani vengono soppressi e non portano frutto;
15 Caduti sulla buona terra sono coloro che, dopo aver ascoltato la parola, custoditela in un cuore buono e puro e portate frutto con pazienza. Detto questo ha esclamato: chi ha orecchi da intendere, intenda!
16 Nessuno, dopo aver acceso una candela, la copre con un vaso, né la mette sotto il letto, ma la mette sopra un candelabro, affinché chi entra possa vedere la luce.
17 Poiché non c'è nulla di nascosto che non sarà manifestato, né di nascosto che non sarà reso noto e non rivelato.
18 COSÌ, guarda, ascolta: perché a chi ha, sarà dato, e a chi non ha, gli sarà tolto anche quello che crede di avere.
Incoraggia i bambini a pensare e discutere insieme il significato della parabola ponendo loro diverse domande:
Domande di esempio
· Dove ti piacerebbe vederti? In quale parte del campo?
· Cosa dobbiamo fare per impedire al diavolo di rubare la Parola di Dio?
· Quali possono essere le spine nella nostra vita?
· Quali tribolazioni (prove) potremmo affrontare quando i raccolti potrebbero seccarsi?
· Quali frutti possiamo e dobbiamo portare?
· Quale frutto (quante volte) vorresti portare?
· Cosa dovresti fare per questo?
Altre parabole
Monte Capitolo 13
24 Raccontò loro un'altra parabola, dicendo: Il regno dei cieli è simile a un uomo che seminò del buon seme nel suo campo;
25 E mentre il popolo dormiva, venne il suo nemico e seminò la zizzania in mezzo al grano e se ne andò;
26 Quando la vegetazione crebbe e apparve il frutto, apparve anche la zizzania.
27 Giunti, i servi del padrone di casa gli dissero: Maestro! non hai seminato del buon seme nel tuo campo? da dove viene la zizzania?
28 Ed egli disse loro: «Questo ha fatto il nemico dell'uomo». E gli schiavi gli dissero: Vuoi che andiamo a sceglierli?
29 Ma egli disse: «No, perché, scegliendo la zizzania, non sradichiate insieme con essa il grano,
30 Lasciali crescere insieme fino alla mietitura; e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania, legatela in covoni per bruciarla e mettete il grano nel mio granaio.
Il significato di questa parabola
Monte Capitolo 13
36 Allora Gesù congedò la folla ed entrò nella casa. E avvicinandosi a lui, i suoi discepoli dissero: Spiegaci la parabola della zizzania nel campo.
37 Egli rispose loro: «Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo;
38 il campo è il mondo; il buon seme sono i figli del Regno, e la zizzania sono i figli del maligno;
39 Il nemico che li ha seminati è il diavolo; la mietitura è la fine dei tempi e i mietitori sono gli angeli.
40 Perciò, come si raccoglie la zizzania e si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo presente:
41 Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli e raduneranno dal suo regno tutti gli scandali e coloro che praticano l'iniquità,
42 E li getteranno nella fornace ardente; ci sarà pianto e stridor di denti;
43 Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi da intendere, intenda!
31 Egli propose loro un'altra parabola, dicendo: Il regno dei cieli è simile a un granellino di senape, che un uomo prese e seminò nel suo campo,
32 il quale, sebbene più piccolo di tutti i semi, tuttavia, quando cresce, è più grande di tutte le erbe e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono e si rifugiano tra i suoi rami.
34 Tutte queste cose Gesù disse al popolo in parabole e non parlava loro se non in parabole,
Impara il verso d'oro
Badate dunque a come ascoltate: perché a chi ha, sarà dato, ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che crede di avere. Luca 8:18
Affida ai bambini il compito di rappresentare il versetto in modo creativo (utilizzando i movimenti). Quando uno mostra una strofa, tutti gli altri la pronunciano in coro. Premiare tutti i volontari. E anche alla fine di quei bambini che hanno imparato il versetto e sanno recitarlo a memoria.
Crea "La parabola del seminatore"
Fornire ai bambini un foglio artigianale che illustri la parabola dei diversi tipi di terreno. Chiedi a uno dei bambini di ripassare la parabola prima di iniziare a lavorare sui lavoretti. Puoi anche "scrivere" i numeri "30", "60" e "100" sull'imbarcazione incollando semole di grano saraceno, riso o miglio sul foglio. Basta disegnare un numero con la colla e poi cospargerlo di cereali. Dopo un paio di minuti, quando la colla si sarà asciugata, girate il foglio per eliminare i granelli in eccesso. Alla fine della lezione, non dimenticate di dare il lavoro ai bambini da portare a casa. Seconda opzione: i bambini non “scrivono” numeri, ma “firmano” il loro lavoro con i cereali.
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