Filosofia di Platone. Lo stato ideale di Platone Platone studiò

L'antichità è un periodo della storia umana pieno di riforme e scoperte che hanno influenzato seriamente l'ulteriore sviluppo dell'umanità. La conoscenza acquisita in quegli anni divenne una solida base per lo sviluppo della scienza e della tecnologia, e la cultura antica divenne una base fertile per la formazione della cultura europea.

I filosofi antichi nel dipinto di Raffaello "La Scuola di Atene"

Anche i principi fondamentali della filosofia, come di altre scienze, furono formulati durante il periodo dell'antichità. , Archita, Platone... Queste persone sono personaggi pubblici, scrittori, scienziati e filosofi eccezionali del loro tempo. Tutti contribuirono allo sviluppo della filosofia e, riguardo a Platone, il logico e matematico britannico Alfred Whitehead affermò addirittura che tutta la filosofia europea è, in effetti, una nota a piè di pagina delle opere degli antichi greci.

Infanzia e gioventù

L'anno esatto in cui nacque il filosofo non è noto. Si presume che ciò sia accaduto nel 428 o 427 a.C. Il compleanno è considerato il 21 maggio (7° Fargelion), in questo giorno i Greci celebravano il compleanno del figlio di Zeus e del titanide Leto - Apollo.

Inoltre non ci sono informazioni specifiche sull'esatto luogo di nascita. La maggior parte delle fonti chiama Atene la città natale di Platone, tuttavia esiste un'altra opzione. Secondo lui, il futuro filosofo nacque sull'isola di Egina, situata nel Golfo di Saronico, e la famiglia di Platone si trasferì ad Atene per dare ai propri figli una buona educazione.

A proposito, non solo l’anno e il luogo di nascita di Platone sono considerati controversi. C'è un'opinione secondo cui in realtà il nome del filosofo era Aristocle, e Platone era un soprannome che il filosofo ricevette dal suo allenatore di pankration, il lottatore Ariston di Argo, a causa delle sue spalle larghe (“platos” - tradotto dal greco antico come “largo” ). Ciò fu menzionato per la prima volta dallo storico tardoantico Diogene Laerzio.

I genitori di Platone appartenevano alla classe aristocratica. Il padre del filosofo era un discendente del re dell'Attica Codra e sua madre era una discendente del riformatore ateniese Solone. Da parte di madre, Platone aveva due zii: Crizia e Carmide, entrambi membri del gruppo di sovrani filo-spartani "I Trenta Tiranni". Oltre a Platone, Ariston e Periktion (questo era il nome dei suoi genitori) ebbero altri figli: i figli Glaucon e Adeimantus, così come la figlia Poton.

I bambini hanno ricevuto un'educazione musicale classica: questo era il nome dell'istruzione generale, che comprendeva un sistema di educazione estetica, morale e mentale (dal nome delle muse). L'insegnante di Platone a quel tempo era il filosofo presocratico Cratilo, un seguace di Eraclito di Efeso. Sotto la sua guida, il futuro pensatore studiò letteratura, retorica, etica, fondamenti della scienza e altre discipline.

Durante i suoi studi, Platone ottenne i migliori risultati nella letteratura, nelle belle arti e nella lotta, in seguito il filosofo partecipò ai Giochi Olimpici e Nemei;

L'infanzia e la giovinezza di Platone caddero nell'era post-Periclea, quando la codardia, la pigrizia e l'avidità erano diffuse tra la popolazione. La situazione fu solo intensificata dal conflitto militare tra la Lega di Delo (sotto la guida di Atene) e la Lega del Peloponneso (sotto la guida di Sparta).

Ariston era un politico che cercava di migliorare la vita dei suoi concittadini. Pertanto, voleva che suo figlio, dopo aver ricevuto la sua educazione, diventasse anche un politico, ma lo stesso Platone aveva visioni completamente diverse sul futuro. Si è cimentato nella scrittura, nella composizione di poesie e drammi.

Un giorno, nel 408 aC, il giovane Platone decise di portare la tragedia che aveva scritto nel teatro locale. Lungo la strada ho incontrato un uomo anziano ma forte. Hanno avviato una conversazione che ha sconvolto la vita del giovane e gli ha anche dato l’inizio di una nuova vita. Quest'uomo era Socrate.

Filosofia e opinioni

L'insegnamento di Socrate era riformista, era sorprendentemente diverso da quello precedente. Nella sua filosofia, l'enfasi è stata spostata dallo studio del mondo e della natura allo studio dell'uomo. Le opinioni e le dichiarazioni di Socrate impressionarono il giovane Platone, come si può giudicare dalle opere di quest’ultimo.

Nel 399 a.C. Socrate fu giudicato colpevole e condannato a morte. Il filosofo fu accusato di non onorare gli dei venerati dagli abitanti della città, ma di diffondere invece una nuova fede, corrompendo così il popolo. In segno di rispetto per i meriti passati, inclusa la partecipazione alla guerra del Peloponneso, a Socrate fu permesso di tenere un discorso di difesa (sulla base di esso fu scritta l'Apologia di Socrate di Platone), e la pena di morte fu eseguita bevendo veleno da una tazza.

L'esecuzione di Socrate colpì gravemente Platone, suscitando in lui un odio feroce per la democrazia. Dopo la morte del suo insegnante, Platone intraprende un viaggio, il cui scopo è incontrare altri scienziati e scambiare esperienze con loro. Nei successivi dieci-quindici anni, il filosofo visitò Megara, Cirene, la Fenicia e l'Egitto. Durante questo periodo, riuscì a incontrare e comunicare con Archita di Tarentum, con altri studenti di Socrate - Euclide e Teodoro, nonché con maghi orientali e caldei. Quest'ultimo costrinse Platone a interessarsi seriamente alla filosofia orientale.

Dopo lunghi vagabondaggi, Platone giunse in Sicilia. I piani del filosofo erano quello di creare un nuovo stato, insieme al capo militare locale Dionisio il Vecchio (noto anche come Siracusa). Secondo Platone, nel nuovo stato i filosofi dovrebbero governare e non bere veleno da un calice mentre una folla esultante grida. Ma l'idea non era destinata a realizzarsi: Dionisio si rivelò un tiranno a cui categoricamente non piacevano le idee di Platone.

Dopo questo fiasco, il filosofo decise di tornare ad Atene. Questa città costrinse Platone a riconsiderare alcune idee sullo stato ideale. Il risultato di questi pensieri fu l'Accademia, aperta nel 387 a.C., un'istituzione educativa in cui Platone iniziò a insegnare ad altre persone. È così che si è formata una nuova unione religiosa e filosofica.

La scuola di Platone prese il nome dall'area in cui si tenevano le lezioni (un parco fuori Atene), e l'area stessa prese il nome dal mitico eroe Hekademos. All'Accademia di Platone, gli studenti studiavano matematica, filosofia, scienze naturali, astronomia e altre scienze. La formazione avveniva attraverso i dialoghi: Platone riteneva che questo fosse il metodo migliore per comprendere l'essenza delle cose.

Gli insegnanti e gli studenti dell'Accademia vivevano insieme: Platone adottò questa caratteristica dai seguaci di Pitagora. Famosi studenti di Platone furono l'astronomo Eudoco (che avvicinò Platone agli insegnamenti e alle religioni orientali) e il filosofo.

Nel 366 e 361 a.C. Platone rivisita la Sicilia, su invito del suo amico Dione, sovrano di Siracusa e cognato di Dionisio il Vecchio. A Dionisio non piace questa situazione, che chiarisce in modo eloquente con l'omicidio di Dione. La morte di un amico sconvolse Platone e lo costrinse a tornare ad Atene, dove il filosofo continuò i suoi studi fino alla fine dei suoi giorni.

Fino ad oggi, non è sopravvissuta una sola opera originale di Platone, ma sono sopravvissute delle copie. La copia più antica dell'opera del filosofo è stata ritrovata nella città di Pemja (160 km a sud-ovest del Cairo), scritta su papiro egiziano.

Le opere di Platone costituiscono il Corpus Platonico. Per la conservazione della raccolta delle opere del filosofo, dovremmo ringraziare l'antico bibliografo greco Aristofane di Bisanzio. A proposito, fu lui il primo a strutturare le opere di Platone, dividendole in trilogie.

Successivamente la ristrutturazione venne effettuata dal filosofo Trasillo di Menda, astrologo di corte di Tiberio Giulio Cesare Augusto. Trasillo raggruppò le opere di Platone in tetralogia, una divisione utilizzata ancora oggi.

Ci furono altri tentativi di strutturare e raggruppare le opere del filosofo. La versione dello studioso antico russo Alexei Fedorovich Losev è popolare. Secondo Losev, i libri di Platone dovrebbero essere divisi in 4 periodi: precoce (“Critone”, “Carmide”, ecc.), di transizione (“Eutidemo”, “Ione”, ecc.), maturo (“Timeo”, “Repubblica” , ecc. .) e tardivi (“Leggi” e “Post-Legge”).

Per molto tempo, solo un'opera di Platone era disponibile al grande pubblico: Timeo. La situazione fu corretta dal filosofo italiano Marsilio Ficino (1433-1499), che tradusse il resto delle opere del filosofo dal greco antico al latino.

Vita personale

Il filosofo predicava il rifiuto della proprietà privata, così come della comunità di mogli, mariti e figli. Pertanto, è impossibile individuare una moglie per Platone, così come è impossibile nominare con precisione i suoi figli biologici.

Morte

Dopo l'assassinio di Dione di Siracusa, nel 354 a.C., Platone tornò ad Atene, dove visse fino alla fine dei suoi giorni. Negli ultimi giorni della sua vita, Platone iniziò a lavorare su un nuovo libro, "Sul bene in quanto tale". La base del lavoro era già stata formata, Platone la condivise con i suoi studenti. Tuttavia, non era destinato a trasferire i pensieri sulla carta.

Nel giorno del suo compleanno, nell'anno 348 (o 347) aC, Platone lasciò questo mondo per ragioni naturali: la vecchiaia. Il filosofo fu sepolto nella Ceramica, non lontano dall'Accademia. Sulla sua lapide erano incise le parole:

“Apollo diede alla luce due figli: Esculapio e Platone. Uno guarisce i corpi e l’altro guarisce le anime”.

In memoria di Platone furono scritti dipinti e disegnate incisioni (le foto sono disponibili su Internet). Come personaggio, il filosofo è apparso nei film: "Blood, Voluptuousness and Death" (1948), "Socrates" (1971), "Night" (1985), "The Feast" (1989). Nel 2010 è uscito nelle sale l'ultimo lungometraggio in cui appare Platone, "La morte di Socrate".

Idee e scoperte

La filosofia di Platone si basa sulla teoria di Socrate, secondo la quale la vera conoscenza è possibile solo riguardo a concetti non soggettivi che costituiscono un mondo incorporeo indipendente che coesiste con il mondo sensoriale. L'essere è un'entità assoluta, eidos (idee), non soggetta allo spazio e al tempo. Le idee nella comprensione di Platone sono autonome, il che significa che solo loro possono essere veramente conosciute. Ciò è affermato nelle opere del periodo transitorio e maturo.

Le opere di Platone Crizia e Timeo descrivono innanzitutto la storia di Atlantide, che è uno stato ideale.

Il cinico di Sinope (colui che viveva in una botte e di giorno andava in giro con una lanterna “alla ricerca di un uomo”) discuteva spesso con Platone. Quando Platone disse che l'uomo è un animale a due zampe e senza piume, Diogene gli diede un pollo spennato, definendolo l'uomo di Platone. Successivamente, il filosofo dovette aggiungere alla formulazione la frase "... con artigli piatti (larghi)".

Platone è un oppositore della passione e delle vivide manifestazioni di emozioni; credeva che tale comportamento fosse vile e contenesse un principio dannoso. Ha espresso la sua opinione sul rapporto tra uomini e donne nelle sue opere. Da qui deriva il termine “amore platonico”.

Per riunire gli studenti per le lezioni, Platone costruì un dispositivo basato su un orologio ad acqua che dava un segnale a una determinata ora. Ecco come è apparsa la prima sveglia.

Citazioni

• "Socrate è mio amico, ma la verità è più cara" (in seguito questa affermazione si trasformerà in "Platone è mio amico, ma la verità è più cara", la cui paternità sarà attribuita ad Aristotele e Cervantes).
• “Quando le persone sono costrette a scegliere tra due mali, nessuno sceglierà ovviamente il maggiore se c’è l’opportunità di scegliere il minore”.
• “Come sarà l’istruzione? Tuttavia, è difficile trovarne uno migliore che sia stato ritrovato fin dall'antichità. Per il corpo è ginnastica, per l’anima è musicale”.
• “In ogni attività, la cosa più importante è l’inizio.”
• "L'ignoranza è difficile perché l'ignorante, non essendo né bello, né buono, né ragionevole, sembra soddisfatto di se stesso, non si considera bisognoso e non si sforza per ciò di cui, a suo avviso, non ha bisogno."

PLATONE(Platone)

428 o 427 a.C e. – 348 o 347 a.C e.

L'antico filosofo greco Platone nacque ad Atene in una famiglia di origine aristocratica (tramite suo padre Ariston era considerato un discendente dell'ultimo re ateniese Codro e tramite sua madre Periktion era imparentato con il legislatore Solone). Dopo aver completato l'intero corso di educazione dell'epoca (grammatica, musica, ginnastica) con l'aiuto dei migliori insegnanti, Platone si dedicò alla poesia, che abbandonò quando, intorno al 407, incontrò Socrate e divenne uno dei suoi studenti più entusiasti. Durante il processo al “più saggio degli Elleni”, Platone fu tra i suoi studenti che gli offrirono garanzia finanziaria. Dopo la morte di Socrate partì per Megara. Secondo la leggenda, visitò Cirene e l'Egitto. Nel 389 si recò nell'Italia meridionale e in Sicilia, dove comunicò con i Pitagorici. Ad Atene, Platone fondò la sua scuola: l'Accademia platonica. Nel 367 e 361 visitò nuovamente la Sicilia (nel 361 su invito del sovrano di Siracusa, Dionisio il Giovane, che espresse l'intenzione di attuare le idee di Platone nel suo stato); questo viaggio, come i precedenti tentativi di Platone di entrare in contatto con chi deteneva il potere, si concluse con un completo fallimento. Platone trascorse il resto della sua vita ad Atene, scrivendo e tenendo molte conferenze.

Quasi tutte le opere di Platone sono scritte sotto forma di dialoghi (la maggior parte della conversazione è condotta da Socrate), il cui linguaggio e composizione si distinguono per l'alto merito artistico. Il primo periodo (circa anni '90 del IV secolo a.C.) comprende i seguenti dialoghi: “Apologia di Socrate”, “Critone”, “Eutifrone”, “Lazeto”, “Lisia”, “Carmide”, “Protagora”, 1° libro della Repubblica (metodo socratico di analisi dei concetti individuali, predominanza delle questioni morali); al periodo di transizione (anni '80) - "Gorgia", "Meno", "Eutidemo", "Cratilo", "Ippia il Minore", ecc. (l'emergere della dottrina delle idee, critica al relativismo dei sofisti); al periodo maturo (anni 70-60) - “Fedone”, “Simposio”, “Fedro”, II – X libri degli “Stati” (la dottrina delle idee), “Teeteto”, “Parmenide”, “Sofista”, “ Politico”, “Filebo”, “Timeo” e “Crizio” (interesse per problemi di carattere logico-costruttivo, teoria della conoscenza, dialettica delle categorie e dello spazio, ecc.); al periodo tardo - "Leggi" (anni '50).

La filosofia di Platone non è presentata sistematicamente nelle sue opere, che appaiono al ricercatore moderno piuttosto come un vasto laboratorio di pensiero; Il sistema di Platone deve essere ricostruito. La sua parte più importante è la dottrina delle tre principali sostanze ontologiche (triade): “uno”, “mente” e “anima”; adiacente ad essa c'è la dottrina del “cosmo”. La base di tutto l'essere, secondo Platone, è l'“uno”, che in sé è privo di qualsiasi caratteristica, non ha parti, cioè né inizio né fine, non occupa alcuno spazio, non può muoversi, poiché per il movimento il cambiamento è necessario, cioè molteplicità; ad esso non sono applicabili segni di identità, differenza, somiglianza, ecc. Non si può dire assolutamente nulla; è soprattutto essere, sensazione e pensiero. Questa fonte nasconde non solo le “idee” o “eidos” delle cose (cioè i loro prototipi spirituali sostanziali e i principi a cui Platone attribuisce la realtà senza tempo), ma anche le cose stesse, la loro formazione.

La seconda sostanza - "mente" (nous) è, secondo Platone, la generazione di luce esistenziale dell'"uno" - "buono". La mente è di natura pura e non mescolata; Platone lo distingue attentamente da tutto ciò che è materiale, materiale e divenire: la “mente” è intuitiva e il suo soggetto ha l'essenza delle cose, ma non il loro divenire. Infine, il concetto dialettico di “mente” culmina nel concetto cosmologico. La "mente" è una generalizzazione mentale generica di tutti gli esseri viventi, un essere vivente, o la vita stessa, data in estrema generalità, ordine, perfezione e bellezza. Questa “mente” si incarna nel “cosmo”, cioè nel movimento regolare ed eterno del cielo.

La terza sostanza – “l’anima del mondo” – unisce la “mente” di Platone e il mondo fisico. Ricevendo le leggi del suo movimento dalla “mente”, l'“anima” si differenzia da essa per la sua mobilità eterna; questo è il principio dell'autopropulsione. La "mente" è incorporea e immortale; L'“anima” la unisce al mondo fisico con qualcosa di bello, proporzionale e armonioso, essendo essa stessa immortale, oltre a partecipare alla verità e alle idee eterne. L'anima individuale è l'immagine e l'efflusso dell'“anima del mondo”. Platone parlava dell'immortalità, o meglio, dell'eterna comparsa del corpo insieme all'“anima”. La morte di un corpo è il suo passaggio ad un altro stato.

Le “idee” sono la generalizzazione ultima, il significato, l'essenza semantica delle cose e il principio stesso della loro comprensione. Hanno non solo una struttura logica, ma anche una certa struttura artistica; hanno una loro materia ideale, il cui disegno permette di comprenderli esteticamente. Il bello esiste anche nel mondo ideale, è tale incarnazione di un'idea che è limite e anticipazione semantica di tutte le sue possibili incarnazioni parziali; è una specie di organismo di un'idea o, più precisamente, un'idea come organismo. Un ulteriore sviluppo dialettico del prototipo porta alla mente, all'anima e al corpo del “cosmo”, che per la prima volta crea la bellezza nella sua forma finale. “Cosmo”, che riproduce perfettamente il prototipo o modello eterno (“paradigma”), è bellissimo. Collegata a ciò è la dottrina delle proporzioni cosmiche di Platone.

La materia per Platone è solo il principio del funzionamento parziale di un'idea, la sua riduzione, diminuzione, oscuramento, per così dire, il “successore” e la “nutrice” delle idee. In sé è assolutamente senza forma, non è né terra, né acqua, né aria, né alcun elemento fisico; La materia non è un essere, ma un essere è solo un'idea. Platone criticò aspramente la separazione delle idee e delle cose e formulò gli stessi argomenti che Aristotele in seguito indirizzò contro il presunto dualismo di Platone. Il vero essere per Platone è l'essere ideale, che esiste in sé ed è “presente” solo nella materia. La materia ottiene innanzitutto la sua esistenza imitandola, unendosi ad essa o “partecipando” ad essa.

Negli ultimi anni della sua vita, Platone rielaborò la dottrina delle idee nello spirito del pitagorismo, vedendone ora la fonte nei “numeri ideali”, che giocarono un ruolo eccezionale nello sviluppo del neoplatonismo. La base della teoria della conoscenza di Platone è la gioia dell'amore per l'idea, così che gioia e conoscenza si rivelarono un tutto inseparabile, e Platone in una vivida forma artistica descrisse l'ascesa dall'amore corporeo all'amore nel regno delle anime, e da quest'ultimo al regno delle idee pure. Intese questa sintesi di amore (“eros”) e conoscenza come un tipo speciale di frenesia ed estasi, entusiasmo erotico. In forma mitologica, questa conoscenza fu interpretata da Platone come il ricordo delle anime sulla loro patria celeste, dove percepivano direttamente ogni idea.

Per Platone, la scienza principale che definisce tutte le altre è la dialettica, il metodo per dividere l'uno nei molti, ridurre i molti all'uno e rappresentare strutturalmente il tutto come un'unica molteplicità. La dialettica, entrando nel regno delle cose confuse, le smembra affinché ciascuna cosa riceva il proprio significato, la propria idea. Questo significato, o idea di una cosa, è assunto come il principio della cosa, come la sua “ipotesi”, la legge (“nomos”), che in Platone conduce dalla sensualità dispersa a un'idea ordinata e ritorno; Questo è esattamente il modo in cui Platone intende il logos. La dialettica è quindi la creazione di fondamenti mentali delle cose, una sorta di categorie oggettive a priori o forme di significato. Questi logos – idea – ipotesi – fondamento vengono interpretati anche come limite (“meta”) della formazione sensoriale. Un obiettivo così universale è buono nella Repubblica, in Filebo, in Gorgia, o nella bellezza nel Simposio. Questo limite della formazione di una cosa contiene in forma compressa tutta la formazione di una cosa ed è come il suo piano, la sua struttura. A questo proposito, la dialettica in Platone è una dottrina di insiemi indivisibili; come tale è allo stesso tempo discorsivo e intuitivo; facendo ogni sorta di divisioni logiche, sa come unire tutto insieme. Un dialettico, secondo Platone, ha una “visione totale” delle scienze, “vede tutto in una volta”.

L'anima individuale ha tre capacità: mentale, volitiva e affettiva - con il primato della prima. In etica ciò corrisponde a tre virtù: saggezza, coraggio e uno stato affettivo illuminato, che sono combinate in un'unica virtù integrale che rappresenta il loro equilibrio: la "giustizia".

Platone realizzava la stessa triplice divisione in politica, nella teoria di tre classi: i filosofi, che, sulla base della contemplazione delle idee, governano l'intero Stato; guerrieri, il cui obiettivo principale è proteggere lo stato dai nemici interni ed esterni, e lavoratori, ad es. contadini e artigiani che sostengono finanziariamente lo stato, fornendogli risorse vitali. Platone identifica tre principali forme di governo: monarchia, aristocrazia e democrazia. Ciascuno di essi, a sua volta, è diviso in due forme. La monarchia può essere legale (re) o violenta (tiranno); l'aristocrazia può essere il dominio dei migliori o dei peggiori (oligarchia); la democrazia può essere legale o illegale, violenta. Platone criticò aspramente tutte e sei le forme di potere statale, proponendo un ideale utopico di struttura statale e sociale. Secondo Platone, i re dovrebbero filosofare, e i filosofi dovrebbero regnare, e solo pochi contemplativi della verità possono essere tali. Avendo sviluppato una teoria dettagliata delle società. e l’educazione personale di filosofi e guerrieri, Platone non la classificò come “operaia”. Platone predicava l'abolizione della proprietà privata, la comunità di mogli e figli, la regolamentazione statale del matrimonio e l'educazione pubblica dei figli che non dovevano conoscere i loro genitori.

Nell’estetica di Platone la bellezza è intesa come assoluta compenetrazione di corpo, anima e mente, fusione di idea e materia, razionalità e piacere, e il principio di questa fusione è la misura. In Platone la conoscenza non è separata dall'amore, e l'amore non è separato dalla bellezza (“Simposio”, “Fedro”). Tutto ciò che è bello, cioè, è visibile e udibile, esternamente o corporalmente, è animato dalla sua vita interiore e contiene un significato o un altro. Tale bellezza si rivelò essere il sovrano e, in generale, la fonte della vita per tutti gli esseri viventi in Platone.

La bellezza della vita e dell'esistenza reale per Platone è superiore alla bellezza dell'arte. L'essere e la vita sono un'imitazione delle idee eterne, e l'arte è un'imitazione dell'essere e della vita, cioè l'imitazione dell'imitazione. Pertanto Platone espulse Omero (sebbene lo ponesse al di sopra di tutti i poeti greci) dal suo stato ideale, poiché è la creatività della vita, e non della finzione, anche bella. Platone espulse la musica triste, ammorbidente o da tavolo dal suo stato, lasciando solo musica militare o generalmente coraggiosa e pacificamente attiva. Le buone maniere e la decenza sono una condizione necessaria per la bellezza.

Senza rifiutare gli dei della mitologia tradizionale, Platone richiedeva la loro purificazione filosofica da tutto ciò che è grossolano, immorale e fantastico. Considerava inaccettabile che i bambini sensibili acquisissero familiarità con la maggior parte dei miti. Il mito, secondo Platone, è un simbolo; in forma mitologica espone i periodi e le età del cosmo, il movimento cosmico degli dei e delle anime in generale, ecc.

Il significato storico della filosofia di Platone è determinato dal fatto che egli pensava costantemente attraverso i principi fondamentali dell'idealismo oggettivo. Le idee di Platone servirono come base iniziale per la secolare tradizione del platonismo e del neoplatonismo.

Fonti:

1. Grande Enciclopedia Sovietica. In 30 voll.
2. Dizionario enciclopedico. Brockhaus F.A., Efron I.A. Negli 86 voll.

Cronologia degli eventi e delle scoperte in chimica:

Platone (428/7 a.C. - 347 a.C.)

Platone è un filosofo greco antico, un classico della tradizione filosofica. L'insegnamento di Platone permea non solo la filosofia mondiale, ma anche la cultura mondiale.

Uno dei temi principali dell'insegnamento di Platone è uno stato giusto (ideale). Subì cambiamenti dal momento dell'ingiusta condanna di Socrate ad Atene fino alla fine della vita di Platone. La teoria dello stato ideale è presentata in modo più completo da Platone nella sua opera "Stato" e sviluppata in "Leggi".

Convinto che una vita dignitosa possa essere condotta solo in uno stato perfetto, Platone crea le condizioni di uno stato ideale per i suoi studenti nella scuola di Atene.

"La giustizia preserva lo Stato tanto quanto protegge l'anima umana, quindi, poiché è impossibile mantenere sempre la corretta struttura statale, è necessario costruirla dentro di sé" (Platone)

Biografia

Platone nacque ad Atene nel 428-427. A.C Il suo vero nome è Aristocle, Platone è uno pseudonimo che significa "spalle larghe", che gli è stato dato in gioventù per la sua corporatura forte dall'insegnante di lotta Ariston di Argo. Era il figlio di Aristone, discendente del re Codro, e di Periktiona, discendente del grande legislatore Solone. Imparò a leggere e scrivere da Dionisio, di cui parla nei suoi “Rivali”. È anche noto che era impegnato nel wrestling, nella pittura e componeva anche ditirambi, canzoni e tragedie. Successivamente, una tendenza alla poesia si è manifestata nella forma elaborata artisticamente dei suoi dialoghi. Essendo dotato mentalmente e fisicamente, ricevette un'eccellente educazione, la cui conseguenza fu la sua stretta conoscenza delle teorie filosofiche dell'epoca. Aristotele riferisce che Platone fu inizialmente allievo di Cratilo, un seguace di Eraclito.

All'età di 20 anni, Platone incontrò Socrate e rimase con lui fino alla morte del suo insegnante - solo 8 anni. Secondo la leggenda attica, la notte prima del suo incontro con Platone, Socrate vide in sogno un cigno sul suo petto, che volò in alto con un canto squillante, e dopo aver incontrato Platone, Socrate avrebbe esclamato: "Ecco il mio cigno!" È interessante notare che nella mitologia dell'antichità il cigno è l'uccello di Apollo, e i contemporanei paragonarono Platone ad Apollo come il dio dell'armonia.

Come ricorda lo stesso Platone nella Settima Lettera, ancora giovane si preparava a partecipare attivamente alla vita politica della sua città. L'ingiusta condanna di Socrate fece sì che Platone rimanesse deluso dalla politica di Atene e divenne un punto di svolta nella sua vita.

All'età di 28 anni, dopo la morte di Socrate, Platone, insieme ad altri studenti del grande filosofo, lasciò Atene e si trasferì a Megara, dove visse uno dei famosi studenti di Socrate, Euclide L'Italia, dove incontrò il pitagorico Archita. In precedenza aveva visitato l'Egitto e Cirene, ma non parla di questi viaggi nella sua autobiografia.

Incontra Dionisio, il tiranno di Siracusa, e sogna di realizzare il suo ideale di sovrano filosofo. Tuttavia, ben presto sorsero rapporti ostili con il tiranno Dionisio il Vecchio, ma iniziò un'amicizia con Dione, nipote del tiranno. In Dione, Platone sperava di trovare uno studente degno e, in futuro, un filosofo sul trono. Platone insultò il sovrano con il suo ragionamento sul potere tirannico, dicendo che non tutto va per il meglio, il che avvantaggia il tiranno solo se non si distingue per la virtù. Per questo Platone fu venduto schiavo ad Egina, dalla quale fu riscattato e liberato da Anniceride, filosofo della scuola megariana.

Successivamente, Platone volle restituire questo denaro ad Anniceride, e quando questi si rifiutò di prenderlo, con esso acquistò un giardino nei sobborghi di Atene, chiamato Accademia in onore dell'eroe locale Academo. In questo giardino Platone nel 387 a.C. fondò la propria scuola, la famosa Accademia platonica, che esistette ad Atene per 1000 anni, fino al 529, finché fu chiusa dall'imperatore Giustiniano.

Altre due volte si recò a Siracusa su insistenza di Dione, sperando di realizzare il suo sogno di uno stato ideale sulle terre che Dionigi il Giovane aveva promesso di assegnargli. E sebbene questi tentativi siano quasi costati la vita a Platone, la sua tenacia è un esempio di alto servizio all'ideale.

Nel 360 Platone tornò ad Atene e rimase all'Accademia fino alla sua morte nel 347 a.C.

Funziona

Le opere di Platone assumono la forma di dialoghi o lettere. Il mito, o la storia mitica, occupa un posto importante nei suoi dialoghi. La mitologia ha sempre avuto per lui un significato simbolico e veniva utilizzata principalmente per esprimere concetti filosofici.

Le opere di Platone furono ordinate dal grammatico Trasilo; possono essere raggruppati in nove tetralogie.
1. Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone.
2. Cratilo, Teeteto, sofista, politico.
3. Parmenide, Filebo, Piro, Fedro
4. Alcibiade I, Alcibiade II, Ipparco, Rivali
5. Theags, Carmide, Lachete, Liside.
6. Eutidemo, Protagora, Gorgia, Menone.
7. Ippia il Minore, Ippia il Maggiore, Ione, Minisseno.
8. Clitofonte, Repubblica, Timeo, Crizia.
9. Minosse, Leggi, Epinomidi, Lettere.

La filosofia di Platone

A proposito di filosofia

La filosofia per Platone non è solo un processo cognitivo, ma anche il desiderio dell'anima per il mondo soprasensibile delle idee, e quindi è strettamente correlata all'Amore. Secondo Platone, solo gli Dei o coloro che sono completamente ignoranti e credono con arroganza di sapere tutto non si dedicano alla filosofia. E, al contrario, si dedica alla filosofia solo chi sente il bisogno di conoscenza ed è sopraffatto dal desiderio di conoscere la saggezza. Questa tensione, generata dalla mancanza di conoscenza e da un enorme desiderio di essa, è definita da Platone come Eros, Amore, desiderio di Bellezza, da lui intesa come ordine e armonia.

La dottrina delle idee di Platone

La dottrina delle idee è un elemento centrale della filosofia di Platone. Ha interpretato le idee come una sorta di essenza divina. Sono eterni, immutabili, indipendenti dalle condizioni di spazio e tempo. Riassumono tutta la vita cosmica: controllano l'Universo. Questi sono archetipi, modelli eterni secondo i quali tutta la moltitudine delle cose reali è organizzata a partire dalla materia informe e fluida. Le idee hanno la propria esistenza in un mondo speciale, e le cose esistono solo nella misura in cui riflettono questa o quell'idea, poiché questa o quell'idea è presente in esse. Rispetto alle cose sensibili, le idee sono sia la loro causa sia lo scopo a cui tendono gli esseri del mondo sensibile. Allo stesso tempo, ci sono relazioni di coordinazione e subordinazione tra le idee. L'idea più alta è l'idea del Bene assoluto, fonte di verità, bellezza e armonia.

Teoria della conoscenza

La teoria della conoscenza di Platone è costruita come una teoria della memoria, il cui principio guida è la mente o la parte razionale dell'anima. Secondo Platone, l'anima è immortale e prima della nascita di una persona risiede nel mondo trascendentale, dove osserva il mondo brillante delle idee eterne. Pertanto, nella vita terrena dell'anima umana, diventa possibile comprendere le idee come un ricordo di ciò che è stato visto prima.

“E poiché tutto in natura è correlato tra loro, e l'anima ha conosciuto tutto, nulla impedisce a chi ricorda una cosa - la gente chiama questa conoscenza - di trovare da solo tutto il resto, se solo è coraggioso e instancabile nella sua ricerca: del resto cercare e conoscere è proprio ricordare” (Meno).

Una persona riceve la vera conoscenza quando l'anima ricorda ciò che già sa. La conoscenza come ricordo di ciò che è accaduto prima della nascita di una persona è una delle prove di Platone dell'immortalità dell'anima.

A proposito dell'anima

Accettando l'idea dell'immortalità dell'anima e rendendosi conto che in questo caso la morte porta via tutto a una persona tranne l'anima, Platone ci porta all'idea che la preoccupazione principale di una persona nella vita dovrebbe essere la cura dell'anima. Questa cura significa purificazione dell'anima, liberazione dal sensoriale nel desiderio di unirsi allo spirituale, al mondo intelligibile.

Spiegando la natura dell'anima, cos'è l'anima adesso e cosa era prima della sua discesa nel mondo sensoriale, Platone la identifica simbolicamente con la divinità del mare Glauco, al cui corpo era attaccata molta sporcizia durante la sua lunga permanenza negli abissi del mare. È tutto ricoperto di conchiglie, alghe e sabbia, e il suo corpo è spezzato e sfigurato dalle onde... In uno stato simile è l'anima, e deve scrollarsi di dosso tutto ciò che non è necessario, tutto ciò che, rendendola pesante e informe, le impedisce di non permettergli di riconoscersi. Ha bisogno di essere purificata da tutto ciò con cui è cresciuta insieme in molte reincarnazioni.

Esteriormente, l'anima sembra essere una creatura, ma in realtà è una combinazione di tre: un uomo, un leone e una chimera, che sono saldamente fusi tra loro. Ognuna delle tre parti dell'anima ha la propria virtù: il principio razionale è la saggezza, quello feroce è il coraggio e quello lussurioso è la moderazione.

La purificazione dell'anima di Platone è associata alla disciplina corporea e mentale, che trasforma internamente una persona e la paragona a una divinità.

«La prudenza, la giustizia, il coraggio e la saggezza sono i mezzi di tale purificazione» (Fedone).

Tutti questi vantaggi sono l'obiettivo della ricerca filosofica.

Lo stato ideale di Platone

La teoria dello Stato ideale è presentata nel modo più completo da Platone nella Repubblica e sviluppata nelle Leggi. La vera arte politica è l'arte di salvare ed educare l'anima, e quindi Platone avanza la tesi sulla coincidenza della vera filosofia con la vera politica. Solo se un politico diventa filosofo (e viceversa) si potrà costruire un vero Stato, basato sui più alti valori della Verità e del Bene. Costruire una Città-Stato significa comprendere appieno l'uomo e il suo posto nell'universo.

Lo stato, secondo Platone, come l'anima, ha una struttura in tre parti. In accordo con le funzioni principali (gestione, tutela e produzione dei beni materiali), la popolazione è divisa in tre classi: contadini-artigiani, guardie e governanti (saggi-filosofi). Una struttura statale equa deve garantire la loro coesistenza armoniosa. Il primo stato è formato da persone in cui predomina il principio della lussuria. Se in loro prevale la virtù della moderazione, una sorta di amore per l'ordine e la disciplina, allora queste sono le persone più degne. Il secondo stato è formato da persone in cui prevale il principio volitivo; il dovere della guardia è la vigilanza rispetto al pericolo sia interno che esterno; Secondo Platone solo gli aristocratici sono chiamati a governare lo Stato poiché i cittadini migliori e più saggi dovrebbero essere coloro che sanno amare la propria Città più degli altri, che sanno compiere il proprio dovere con il massimo zelo. E, soprattutto, se sanno conoscere e contemplare il Bene, cioè in loro prevale il principio razionale e possono essere giustamente chiamati saggi. Quindi, uno stato perfetto è quello in cui predomina la moderazione nel primo stato, il coraggio e la forza nel secondo e la saggezza nel terzo.

Il concetto di giustizia è che ognuno fa quello che dovrebbe fare; questo vale per i cittadini della Città e per le parti dell'anima nell'anima. La giustizia nel mondo esterno si manifesta solo quando esiste nell'anima. Pertanto, in una Città perfetta, l'educazione e l'educazione devono essere perfette, e per ogni classe ha le sue caratteristiche. Platone attribuisce grande importanza all'educazione delle guardie come parte attiva della popolazione da cui emergono i governanti. L'educazione degna dei governanti doveva coniugare le competenze pratiche con lo sviluppo della filosofia. Lo scopo dell'educazione è, attraverso la conoscenza del Bene, fornire un modello a cui il governante dovrebbe assomigliare nel suo desiderio di incarnare il Bene nel suo stato.

Il finale del Libro IX de “Lo Stato” dice che “non è così importante come dovrebbe o come potrebbe essere” in uno stato ideale è sufficiente che qualcuno solo viva secondo le leggi di questa Città, cioè; secondo la legge del Bene, della Bontà e della Giustizia. Dopotutto, prima di apparire nella realtà esternamente, cioè nella storia, la Città di Platone nascerà dentro una persona.

“...lei parla di uno Stato, di cui abbiamo appena esaminato la struttura, cioè che è solo oggetto di speculazione, perché sulla terra, credo, non si trova da nessuna parte.
“Ma forse ce n’è un campione in cielo, a disposizione di chiunque lo voglia; Guardandolo, una persona penserà a come organizzarlo per se stesso. Ma se esiste un tale stato sulla terra e se esisterà, non ha alcuna importanza. Questa persona si occuperebbe degli affari di tale – e soltanto di tale – Stato”.

Secondo Platone, le cose individuali sono comprese attraverso i sensi, ma la mente non comprende le cose individuali, ma le essenze, il che significa che queste essenze sono idee che costituiscono la base delle cose.

La considerazione di un'idea come essere reale e come concetto sull'essenza di un oggetto consente di rispondere alla domanda sul processo di cognizione e sulla sua essenza. Platone ritiene che la conoscenza non possa essere ridotta né alla sensazione, né all'opinione corretta, né alla combinazione dell'opinione corretta con il significato. La vera conoscenza è la conoscenza che penetra nel mondo delle idee. La conoscenza appartiene quindi al mondo delle idee: l'essere “vero” è oggetto della vera conoscenza. Le opinioni si riferiscono al mondo delle cose sensoriali, poiché le singole cose sensoriali sono mutevoli e sono quindi oggetto di opinione, non di conoscenza. La conoscenza sensoriale non può essere vera conoscenza, poiché non è nulla senza l'intelletto, proprio come, ad esempio, non comprendiamo la lingua straniera, anche se la sentiamo.

Nella teoria della conoscenza di Platone, il suo concetto di memoria gioca un ruolo importante. Secondo lui l'anima ricorda le idee che conosceva durante quel periodo della sua esistenza quando non si era ancora unita al corpo. Più l'anima è stata nell'aldilà, più idee ricorda, e quindi Platone consigliava, per conoscere la verità, di “chiudere gli occhi e tapparsi le orecchie” e di fidarsi della propria anima, che ricorda il proprio passato divino.

Il paradosso della conoscenza: se sai qualcosa, allora perché hai bisogno di saperla? Se non sai nulla, come troverai cosa cercare?

Così è la teoria della conoscenza di Platone anamnesi- teoria del ricordo.

A sostegno della sua teoria della memoria nel dialogo “Menone”, Platone cita una conversazione tra Socrate e un giovane che non aveva mai studiato matematica prima, ma dopo aver posto correttamente le domande arrivò alla sua formulazione del teorema di Pitagora.

Pertanto, nella teoria della conoscenza, Platone distingueva chiaramente tra conoscenza e opinione, questa distinzione era per lui di grande importanza; Il primo riguarda la conoscenza delle idee, il secondo è associato al mondo sensoriale. La conoscenza conduce alla verità assoluta; l'opinione riguarda solo il lato esteriore delle cose.

Platone chiama dialettica tutto ciò che è stato detto sopra, con cui intende la logica, la dottrina della conoscenza, la dottrina del metodo, la dottrina dell'essere, le idee e le loro specie, nonché la conoscenza razionale di queste specie realmente esistenti dell'essere reale.

La dialettica di Platone si basa sull'ascesa e sulla discesa delle idee. L'ascesa va dall'opinione umana e dalle cose sensibili al concetto generale, l'idea, e la discesa, invece, dal generale al particolare.

La cosmologia di Platone

Nel suo insegnamento filosofico Platone identifica una “triade”. Tutto ciò che esiste è formato da tre sostanze: “uno”, “mente”, “anima”.

Il mondo delle idee e il mondo naturale sono abbracciati da un principio unico e divino. “L’Uno” è la base di tutto l’essere, non ha segni (nessun inizio, nessuna fine, nessuna parte, nessuna integrità, nessuna forma, nessun contenuto, ecc. L’Uno è soprattutto l’essere, al di sopra di ogni pensiero, al di sopra di ogni sensazione, È l'origine di tutto: sia idee che cose, fenomeni e proprietà (sia tutto ciò che è buono dal punto di vista umano, sia tutto ciò che è cattivo).

Il cosmo ha forma sferica, è stato creato ed è finito. Demiurgo(creatore, mente divina) ha dato al mondo un certo ordine. La "mente" deriva dall'"uno", è divisa con esso e si oppone ad esso. La mente è l'essenza di tutte le cose ed è la generalizzazione di tutta la vita sulla Terra.

Il mondo è un essere vivente, ha un'anima che non si trova in se stessa, ma circonda il mondo intero, costituito dagli elementi terra, acqua, fuoco e aria. "L'anima governa tutto ciò che è in cielo, terra e mare con l'aiuto dei propri movimenti" (Leggi. 896e). L '"anima" è una sostanza mobile che unisce e collega "uno - niente" e "mente - tutti gli esseri viventi", e collega anche tutte le cose e tutti i fenomeni tra loro. L'anima del mondo è dominata dai rapporti numerici e dall'armonia. Inoltre anche l’anima del mondo possiede la conoscenza. Il mondo forma una serie di cerchi: il cerchio delle stelle fisse, il cerchio dei pianeti. Quindi, la struttura del mondo è la seguente: la mente divina (demiurgo), l'anima del mondo e il corpo del mondo (cosmo). Gli esseri viventi sono creati da Dio. Dio, secondo Platone, crea le anime, le quali, dopo la morte del corpo in cui vivono, si trasferiscono in altri corpi. Pertanto, secondo Platone, l'anima può essere l'anima del mondo e l'anima di una singola persona.

La dottrina dell'anima.

Le visioni epistemologiche e ontologiche di Platone sono strettamente legate alla sua comprensione dell'anima, che gli sembra immateriale, immortale ed esistente per sempre. L'anima umana è parte dell'anima del mondo. Lei è la causa di se stessa. In esso è contenuta tutta la prescienza. La prescienza è la conoscenza dell'essenza delle cose. Come già accennato, l'anima è imprigionata nel nostro corpo, ma è capace di reincarnarsi (metapsicosi). Ha una gerarchia ed è divisa in tre livelli o parti: l'anima divina razionale è immortale; la parte del corpo è mortale; la parte lussuriosa dell'anima è nera.

La teoria dello Stato di Platone.

Un posto importante nella visione filosofica del mondo di Platone è occupato dalle sue opinioni sulla società e sullo stato. Platone può essere considerato uno dei primi filosofi greci antichi a presentare la sua comprensione dello Stato in forma sistematica. L'attenzione di Platone non è sulle proposizioni filosofiche naturali astratte sui principi della natura, ma sui problemi umani. Platone dedica due delle sue opere più grandi a questioni socio-politiche: "Lo Stato" e "Leggi". Queste domande vengono affrontate anche nei dialoghi "Politico" e "Critone".

Platone disegna un tipo ideale di stato che presumibilmente esisteva nei tempi antichi: le persone nascevano dalla terra, non avevano bisogno di una casa ed erano impegnate nella filosofia. Poi è nata la necessità di lotta e autoconservazione. Il momento ideale sta diventando un ricordo del passato. Emerge uno Stato: una soluzione congiunta. Sorge come risultato della diversità dei bisogni umani e della conseguente divisione sociale del lavoro.

Platone contrapponeva questo tipo ideale a un tipo negativo di stato, che, a suo avviso, può esistere in quattro forme: timocrazia, oligarchia, democrazia, tirannia. La timocrazia è una forma di governo in cui il potere è detenuto dagli ambiziosi e la passione per la ricchezza fiorisce, mentre lo stile di vita diventa lussuoso. Dopo la timocrazia arriva l’oligarchia, in cui il potere è conferito a pochi che dominano i molti. È nelle mani dei ricchi, che gradualmente sprecano le loro proprietà, trasformandosi in poveri e membri completamente inutili della società. L'oligarchia nel suo sviluppo porta alla democrazia, in cui il potere è nelle mani della maggioranza, ma l'opposizione tra ricchi e poveri diventa ancora più acuta. La democrazia nasce dalla rivolta dei poveri contro i ricchi, con i ricchi che vengono distrutti o cacciati e il potere distribuito tra i restanti membri della società. Alla democrazia segue la tirannia, che è il risultato della degenerazione della democrazia. Secondo Platone l’eccesso di qualcosa porta al suo opposto. Pertanto, un eccesso di libertà, come crede Platone, porta alla tirannia che nasce dalla democrazia come massima libertà; In primo luogo, quando si instaura la tirannia, il tiranno “sorride e abbraccia tutti quelli che incontra, non si definisce tiranno, promette molto in particolare e in generale, libera dai debiti, distribuisce le terre al popolo e a chi gli è vicino, e finge di essere misericordioso e mite verso tutti.” (Stato. VIII. 566). A poco a poco, il tiranno distrugge tutti i suoi avversari, «finché non gli restano né amici né nemici da cui aspettarsi alcun beneficio» (Ibid. 567b).

In contrasto con tutte le forme negative dello Stato, Platone propone il suo progetto di uno Stato ideale, che fu la prima utopia sociale nella storia della società. Questo stato ideale, secondo Platone, dovrebbe basarsi sul principio di giustizia. Sulla base della giustizia, ogni cittadino di questo stato deve occupare la propria posizione speciale in conformità con la divisione del lavoro, sebbene la differenza tra i singoli gruppi di persone in Platone sia determinata dalle inclinazioni morali. La classe sociale più bassa è composta da produttori: questi sono agricoltori, artigiani, commercianti, poi ci sono guardie-guerrieri e governanti-filosofi.

La classe sociale inferiore, secondo Platone, ha anche un carattere morale inferiore. Queste tre classi corrispondono alle tre parti dell'anima menzionate prima. I governanti sono caratterizzati dalla parte razionale dell'anima, i guerrieri sono caratterizzati da volontà e nobile passione, i produttori sono caratterizzati da sensualità e pulsione. Pertanto, Platone pone le qualità morali dei guerrieri e dei governanti al di sopra delle qualità morali dei produttori.

Un sistema statale ideale, secondo Platone, ha le caratteristiche di un'organizzazione morale e politica e mira a risolvere importanti problemi statali. Tra questi include i seguenti compiti: proteggere lo stato dai nemici, fornire sistematicamente i cittadini, sviluppare la cultura spirituale della società. Secondo Platone, l'adempimento di questi compiti consiste nell'attuazione dell'idea del bene come idea che governa il mondo.

Uno stato ideale, e quindi buono, ha le seguenti quattro virtù, tre delle quali sono inerenti rispettivamente alle tre classi della società, vale a dire: la saggezza è inerente ai governanti e ai filosofi, il coraggio ai guerrieri e alle guardie, la moderazione ai lavoratori produttivi. La quarta virtù è caratteristica dell'intero Stato e si esprime nel fatto che "ognuno fa le sue cose". Platone ritiene che il “fare molto”, cioè il desiderio di impegnarsi in attività non tipiche della propria classe, causi enormi danni allo Stato. Platone considera la repubblica aristocratica la migliore forma di governo. Il lavoro degli schiavi, solitamente barbari catturati, è consentito e accolto con favore.

Una caratteristica dei tipi di stato negativi, secondo Platone, è la presenza di interessi materiali. Pertanto, Platone porta alla ribalta nel suo stato ideale un principio morale, che dovrebbe esprimersi nel corretto stile di vita di tutti i cittadini di questa società. Nel progetto di Platone di uno Stato ideale, la vita dei suoi cittadini è ampiamente regolata. Per le classi superiori Platone non ammette la proprietà privata; è possibile solo per la classe inferiore, produttiva. Vivono insieme, lo Stato li sostiene.

Anche per le classi superiori Platone non ammette l'esistenza di una famiglia. Crede che i matrimoni siano possibili solo sotto il controllo statale e solo per la nascita di figli. I bambini vengono sottratti ai genitori e cresciuti in istituti speciali. Ragazzi e ragazze ricevono la stessa educazione poiché, secondo Platone, la donna è pienamente capace di svolgere le stesse funzioni sociali dell'uomo. L'utopia sociale di Platone, volta a rendere felice l'intero stato, alla fine sacrifica l'individuo. Lo Stato è felice nel suo insieme e non nelle singole parti. Secondo Platone, lo stato ideale è costituito da persone che svolgono le proprie funzioni sociali senza tener conto dei propri interessi e bisogni personali. Pertanto, la coesione dello Stato è assicurata attraverso severe restrizioni e impoverimento della vita personale delle persone e la completa subordinazione dell’individuo allo Stato.

Platone prevedeva una rigorosa dittatura ideologica delle autorità. L’“empietà” era punibile con la morte. Tutta l'arte era soggetta a una severa censura, che esaminava ogni opera dal punto di vista se mirava a promuovere l'eccellenza morale nell'interesse dello Stato.

“La cosa più importante qui è la seguente”, scrive Platone, “nessuno dovrebbe mai rimanere senza capo: né l'uomo né la donna dovrebbero abituarsi ad agire a propria discrezione negli studi seri e nei giochi.

Bisogna dominare sugli altri ed essere sotto il loro comando» (Leggi. XII. 942a, c).

Lo stato di Platone è uno schema teorico di uno stato utopico in cui la vita della società è soggetta a uno stretto controllo statale.

Conclusioni:

* per la prima volta ha lasciato una raccolta di opere fondamentali;

* gettò le basi per l’idealismo come una delle principali tendenze filosofiche (la cosiddetta “linea di Platone” – l’opposto della materialistica “linea di Democrito”);

* per la prima volta sono stati studiati a fondo i problemi non solo della natura, ma anche della società: lo stato, le leggi, ecc.;

* gettò le basi del pensiero concettuale, tentò di identificare le categorie filosofiche (essere - divenire, eterno - temporaneo, stazionario - in movimento, indivisibile - divisibile, ecc.);

* creò una scuola filosofica (Accademia), che durò circa 1000 anni.

I principi principali del suo insegnamento idealistico sono i seguenti:

* le cose materiali sono mutevoli, impermanenti e cessano di esistere nel tempo;

* anche il mondo circostante (“il mondo delle cose”) è temporaneo e mutevole e in realtà non esiste come sostanza indipendente, ma è solo un riflesso di idee pure, e una cosa è un riflesso materiale dell'idea originale (eidos ) di una determinata cosa.

* esistono realmente solo le idee pure (incorporee) (eidos), che sono vere, eterne e permanenti;

In materia di epistemologia (lo studio della conoscenza), Platone procede dall'immagine idealistica del mondo da lui creato:

* non ha senso conoscere il mondo delle cose sensoriali, poiché è in costante cambiamento;

* poiché il mondo materiale è solo un riflesso del “mondo delle idee”, allora oggetto della conoscenza dovrebbero essere, prima di tutto, le “idee pure”, il mondo delle idee;

* le “idee pure” non possono essere conosciute con l'aiuto della conoscenza sensoriale (questo tipo di conoscenza non fornisce conoscenze attendibili, ma solo opinione - “doxa”), possono essere conosciute solo con la ragione;

* solo le persone preparate possono impegnarsi in un'attività spirituale superiore - intellettuali istruiti, filosofi, quindi, solo loro sono in grado di vedere e realizzare "idee pure".

* La cognizione è il processo di ricordo da parte dell'anima di ciò che vedeva nel mondo delle idee prima di entrare nel corpo umano.

Platone fu il primo nella storia della filosofia a sollevare esplicitamente la questione del rapporto tra spirito e materia e a considerarlo da diverse posizioni. Credeva che prima dovesse sorgere qualcosa che si muovesse da solo. E questo non è altro che l'anima, la mente.

*distingue tra l'anima del mondo e l'anima di una singola persona

* l'anima di una persona (cosa) fa parte dell'anima del mondo;

* l'anima è immortale;

* quando una persona muore, muore solo il corpo, ma l'anima, avendo risposto negli inferi per le sue azioni terrene, acquisisce un nuovo involucro corporeo;

*la costanza dell'anima e il cambiamento delle forme corporee è una legge naturale del Cosmo.

Platone propone il proprio piano di governo, secondo il quale:

* l'intera popolazione dello stato (politica) è divisa in tre classi: filosofi, guerrieri, lavoratori;

* i lavoratori (contadini e artigiani) si impegnano in lavori fisici grezzi, creano ricchezza materiale e possono possedere proprietà privata in misura limitata;

* i guerrieri si dedicano all'esercizio fisico, si allenano, mantengono l'ordine nello stato e, se necessario, partecipano alle operazioni militari;

* filosofi (saggi) - sviluppano teorie filosofiche, comprendono il mondo, insegnano, governano lo stato;

* i filosofi e i guerrieri non dovrebbero avere proprietà privata;

* i residenti dello stato trascorrono insieme il loro tempo libero, mangiano insieme (pastano), si rilassano insieme;

* non esiste matrimonio, tutte le mogli e i figli sono comuni;

Il nome di Platone, filosofo vissuto nell'antica Grecia, è noto non solo agli studenti delle facoltà di storia e filosofia. I suoi insegnamenti e le sue opere sono famosi in tutto il mondo grazie all'impegno profuso da sostenitori e allievi della scuola platonica già durante la sua vita. Di conseguenza, le idee di Platone si diffusero e si diffusero rapidamente in tutta la Grecia, e poi in tutta l'antica Roma, e da lì alle sue numerose colonie.

La vita e l'opera del filosofo furono varie, il che è associato alle caratteristiche della società greca del V-IV secolo. A.C

Formazione della visione del mondo di Platone

Gli insegnamenti del filosofo furono fortemente influenzati dalla sua origine, famiglia, educazione e dal sistema politico dell'Hellas. I biografi di Platone credono che sia nato nel 428 o nel 427 a.C. e morto nel 348 o 347 a.C.

Al tempo della nascita di Platone, in Grecia era in corso una guerra tra Atene e Sparta, chiamata guerra del Peloponneso. Il motivo della lotta intestina era quello di stabilire un'influenza su tutta l'Hellas e sulle colonie.

Il nome Platone fu coniato da un insegnante di lotta o dagli studenti del filosofo in gioventù, ma alla nascita si chiamava Aristocle. Tradotto dal greco antico, "Platone" significa spalle larghe o larghe. Secondo una versione, Aristocle era impegnato nel wrestling e aveva un fisico grande e forte, per il quale l'insegnante lo chiamava Platone. Un'altra versione dice che il soprannome è nato dalle idee e dalle opinioni del filosofo. Esiste una terza opzione, secondo la quale Platone aveva una fronte piuttosto ampia.

Aristocle è nato ad Atene. La sua famiglia era considerata piuttosto nobile e aristocratica, discendente dal re Kodra. Del padre del ragazzo non si sa quasi nulla, molto probabilmente si chiamava Ariston; La madre - Periktion - ha preso parte attiva alla vita di Atene. Tra i parenti del futuro filosofo c'erano l'eccezionale politico Solone, l'antico drammaturgo greco Crizia e l'oratore Andokides.

Platone aveva una sorella e tre fratelli: due fratelli e un fratellastro, e nessuno di loro era interessato alla politica. E lo stesso Aristocle preferiva leggere libri, scrivere poesie e parlare con i filosofi. Anche i suoi fratelli facevano così.

Il ragazzo ricevette un'ottima educazione per quel tempo, che consisteva nel frequentare lezioni di musica, ginnastica, alfabetizzazione, disegno e letteratura. Nella sua giovinezza, iniziò a comporre le sue tragedie, epigrammi dedicati agli dei. La sua passione per la letteratura non ha impedito a Platone di prendere parte a vari giochi, gare e tornei di wrestling.

La filosofia di Platone fu fortemente influenzata da:

• Socrate, che ha capovolto la vita e la visione del mondo di un giovane. Fu Socrate a dare a Platone la fiducia che nella vita ci sono verità e valori elevati che possono dare benefici e bellezza. Questi privilegi possono essere raggiunti solo attraverso il duro lavoro, la conoscenza di sé e il miglioramento.
• Gli insegnamenti dei sofisti, che sostenevano che esiste una disuguaglianza sociale, che la moralità è un'invenzione dei deboli e che una forma di governo aristocratica è più adatta per la Grecia.
• Euclide, attorno al quale si radunarono i discepoli di Socrate. Per qualche tempo si ricordarono dell'insegnante e sperimentarono la sua morte. Fu dopo essersi trasferito a Megara che Platone ebbe l'idea di viaggiare per il mondo, credendo, come il suo insegnante, che la saggezza venga trasmessa da altre persone. E per questo è necessario viaggiare e comunicare.

Viaggio

Gli storici non hanno stabilito del tutto dove sia andato Platone per la prima volta. È possibile che fosse Babilonia o l'Assiria. I saggi di questi paesi gli hanno trasmesso la conoscenza della magia e dell'astronomia. Dove seguì il greco errante, i biografi possono solo immaginare. Tra le versioni ci sono la Fenicia, la Giudea, l'Egitto, diverse città del Nord Africa, dove incontrò i più grandi matematici dell'epoca: Teodoro e Aristippo. Il filosofo prese lezioni di matematica fin dall'inizio e gradualmente iniziò ad avvicinarsi ai pitagorici. La loro influenza sulla filosofia platonica è testimoniata dal fatto che Platone studiò vari simboli del Cosmo e dell'esistenza umana. I Pitagorici contribuirono a rendere l'insegnamento del filosofo più chiaro, rigoroso, armonioso, coerente e completo. Ha poi utilizzato questi principi per esaminare ciascun argomento e creare le proprie teorie.

Platone fu accompagnato nel suo viaggio da Eudosso, che glorificò l'Ellade nel campo dell'astronomia e della geografia. Insieme visitarono i paesi sopra citati, per poi fermarsi a lungo in Sicilia. Da qui si recò a Siracusa, dove incontrò il tiranno Dionisio. Il viaggio durò fino al 387 a.C.

Platone fu costretto a fuggire da Siracusa, temendo la persecuzione da parte del tiranno. Ma il greco non tornò a casa. Fu venduto come schiavo sull'isola di Egina, dove fu acquistato da uno dei residenti locali. Platone fu immediatamente rilasciato.

Dopo lunghi vagabondaggi, il filosofo si ritrovò di nuovo ad Atene, dove acquistò una casa con giardino. Precedentemente esisteva un santuario pagano dedicato alla dea Atena. Secondo la leggenda l'area fu donata da Teseo all'eroe Accademico per servizi speciali. Ordinò che qui fossero piantati degli ulivi e che fosse costruito un santuario.

Accademia Platonov

Gli abitanti di Atene iniziarono presto a chiamare Accademia il luogo in cui Platone viveva. Questo nome copriva giardini, palestre e boschetti. Nel 385 a.C. si formò una scuola filosofica che esistette fino al V secolo. d.C., cioè fino alla fine dell'antichità.

L'Accademia nella sua forma rappresentava un'associazione di saggi che servivano Apollo e varie muse.

L'Accademia era anche chiamata museion e il suo fondatore era uno studioso. È interessante notare che durante la sua vita fu nominato il successore di Platone e lui stesso creò suo nipote.

Sopra l'ingresso dell'Accademia c'era la scritta “Non entri nessun non geometra”, il che significava che l'ingresso alla scuola era chiuso a chiunque non rispettasse la matematica e la geometria.

Le materie principali a scuola erano astronomia e matematica, le lezioni si svolgevano secondo un sistema generale e individuale. Il primo tipo di lezioni era adatto al grande pubblico e il secondo solo a una cerchia piuttosto ristretta di persone che volevano studiare filosofia.

Gli studenti dell'Accademia vivevano nella palestra, e quindi dovevano seguire una rigida routine quotidiana stabilita dallo stesso Platone. Al mattino, gli studenti venivano svegliati dal suono di una sveglia, realizzata dal filosofo stesso. Gli studenti vivevano in modo abbastanza ascetico, come predicavano i Pitagorici, mangiavano tutti insieme, trascorrevano molto tempo in silenzio, pensavano e purificavano i propri pensieri.

Le lezioni dell'Accademia erano tenute da Platone, dai suoi studenti e dai diplomati della scuola filosofica che completarono con successo il corso di studi. Le conversazioni si svolgevano in un giardino o boschetto, una casa dove era attrezzata un'apposita esedra.

Gli studenti dell'Accademia platonica prestavano particolare attenzione allo studio delle seguenti scienze:

• Filosofia;
• Matematica;
• Astronomia;
• Letteratura;
• Botanica;
• Legge (compresa legislazione, struttura statale);
• Scienze naturali.

Tra gli studenti di Platone c'erano Licurgo, Iperilo, Filippo di Opunt e Demostene.

Gli ultimi anni di vita

Quando Platone aveva più di 60 anni, fu nuovamente invitato a Siracusa, dove regnò Dionisio il Giovane. Secondo Dion, il sovrano cercò di acquisire nuove conoscenze. Platone riuscì a convincere il tiranno che la tirannia è una forma di governo inefficace. Dionysius Jr. lo ammise abbastanza rapidamente.

A causa dei pettegolezzi e delle macchinazioni dei suoi nemici, Dione fu espulso dal suo sovrano da Siracusa, e quindi si trasferì a vivere ad Atene, all'Accademia di Platone. Seguendo l'amico, l'anziano filosofo tornò a casa.

Ancora una volta Platone visitò Siracusa, ma rimase completamente deluso da Dionisio, vedendo il suo tradimento verso gli altri. Dione rimase in Sicilia, morendo nel 353 a.C. La notizia della morte del suo amico paralizzò notevolmente il filosofo; iniziò ad ammalarsi costantemente e ad essere solo. L'anno e il giorno della morte di Platone non sono stabiliti con precisione. Si ritiene che sia morto il giorno del suo compleanno. Prima della sua morte, diede la libertà al suo schiavo e ordinò che fosse redatto un testamento, secondo il quale la piccola proprietà del filosofo veniva distribuita agli amici.

Il grande greco fu sepolto nell'Accademia, dove gli abitanti di Atene eressero un monumento a Platone.

Opere di Platone

A differenza di molti autori antichi, le cui opere sono arrivate ai lettori moderni in uno stato frammentario, le opere di Platone sono state conservate nella loro interezza. L'autenticità di alcuni di essi è messa in dubbio dai biografi, a seguito della quale nella storiografia è sorta la “questione platonica”. L’elenco generale delle opere del filosofo è:

• 13 lettere;
• Apologia di Socrate;
• 34 dialoghi.

È proprio a causa dei dialoghi che i ricercatori discutono costantemente. Le migliori e più famose creazioni in forma di dialogo sono:

• Fedone;
• Parmenide;
• Sofista;
• Timeo;
• Stato;
• Fedro;
• Parmenide.

Uno dei Pitagorici, il cui nome era Thrasyllus, che prestò servizio come astrologo alla corte dell'imperatore romano Tiberio, raccolse e pubblicò le opere di Platone. Il filosofo decise di suddividere tutte le creazioni in tetralogie, a seguito delle quali apparvero Alcibiade Primo e Secondo, Rivali, Protagora, Gorgia, Liside, Cratilo, Apologia, Critone, Minosse, Leggi, Post-Leggi, Lettere, Stato e altri.

Sono noti dialoghi pubblicati sotto il nome di Platone.

Lo studio della creatività e delle opere di Platone iniziò nel XVII secolo. Il cosiddetto “corpus dei testi di Platone” cominciò ad essere studiato criticamente dagli scienziati che cercarono di organizzare le opere secondo un principio cronologico. Fu allora che sorse il sospetto che non tutte le opere appartenessero al filosofo.

La maggior parte delle opere di Platone sono scritte sotto forma di dialogo, utilizzato per condurre udienze e procedimenti giudiziari nell'antica Grecia. Tale forma, come credevano i greci, aiutava a riflettere adeguatamente e correttamente le emozioni e il discorso vivente di una persona. I dialoghi corrispondevano al meglio ai principi dell'idealismo oggettivo, il cui concetto è stato sviluppato da Platone. L’idealismo si basava su principi come:

• Primato della coscienza.
• Il predominio delle idee sull'essere.

Platone non ha studiato specificamente la dialettica, l'essere e la conoscenza, ma i suoi pensieri su questi problemi della filosofia sono presentati in numerose opere. Ad esempio, nelle “lettere di Platone” o nella “Repubblica”.

Caratteristiche degli insegnamenti di Platone

• Il filosofo ha studiato la Genesi sulla base di tre sostanze principali: anima, mente e unità. Tuttavia, non ha dato una definizione chiara di questi concetti, quindi i ricercatori hanno scoperto che in alcuni punti si è contraddetto nelle sue definizioni. Ciò si manifesta anche nel fatto che Platone cercò di interpretare queste sostanze da diversi punti di vista. Lo stesso valeva per le proprietà attribuite ai concetti: spesso le proprietà non solo si contraddicevano a vicenda, ma erano anche mutuamente esclusive e incompatibili. Platone interpretava l'“Uno” come la base dell'essere e della realtà, considerando la sostanza il primo principio. L'Uno non ha segni, né proprietà, il che impedisce, secondo Platone, di trovare la sua essenza. L'Uno è uno, senza parti, non appartiene all'esistenza, quindi può essere attribuito a categorie come “niente”, “infinito”, “molti”. Di conseguenza, è difficile capire cosa sia l'unificato; non può essere compreso, sentito, riflettuto e interpretato;
• La mente è stata compresa da Platone dal punto di vista dell'ontologia e dell'epistemologia. Il filosofo credeva che questa fosse una delle cause principali di tutto ciò che accade nell'Universo, in cielo o sulla terra. La mente, secondo Platone, dovrebbe portare ordine, comprensione dell'Universo da parte di persone che dovrebbero interpretare i fenomeni, le stelle, il firmamento, i corpi celesti, le cose viventi e non viventi da un punto di vista ragionevole. La mente è una razionalità che vive di vita propria, avendo la capacità di vivere.
• Platone divide l'anima in due parti: il mondo e l'individuo. L'anima del mondo è una sostanza reale, cosa che anche Platone non aveva compreso chiaramente. Credeva che la sostanza fosse costituita da elementi: essenza eterna e temporanea. Le funzioni dell'anima sono l'unificazione del corpo e delle idee, quindi essa nasce solo quando il demiurgo lo vuole, cioè Dio.

Pertanto, l’ontologia di Platone è costruita sulla combinazione di tre sostanze ideali che esistono oggettivamente. Non hanno nulla a che fare con ciò che una persona pensa e fa.

La cognizione occupava un posto speciale nella filosofia dello scienziato. Platone credeva che fosse necessario conoscere il mondo attraverso la propria conoscenza, amare l'idea, quindi rifiutava i sentimenti. La fonte del presente, cioè la vera conoscenza può diventare conoscenza e i sentimenti stimolano il processo. Le idee possono essere conosciute solo attraverso la mente, la mente.

Il concetto dialettico di Platone cambiava costantemente, a seconda dell'ambiente e delle opinioni professate dai greci. Lo scienziato considerava la dialettica una scienza separata su cui si basano altri campi e metodi scientifici. Se consideriamo la dialettica come un metodo, allora si verificherà la divisione del tutto in parti separate, che potranno poi essere combinate in un tutto. Questa comprensione dell’unificato dimostra ancora una volta l’incoerenza della conoscenza ontologica di Platone.

Viaggiare in diversi paesi ha avuto un'influenza speciale sulla formazione della filosofia sociale di Platone, che per la prima volta in tutta la Grecia ha presentato sistematicamente la conoscenza della società umana e dello stato. I ricercatori ritengono che il filosofo abbia identificato questi concetti.

Tra le principali idee avanzate da Platone riguardo allo Stato, vale la pena notare quanto segue:

• Le persone hanno creato paesi perché era un bisogno naturale unirsi. Lo scopo di questa forma di organizzazione della società era facilitare le condizioni di vita, l'esistenza e l'attività economica.
• Le persone cercavano di soddisfare pienamente i propri bisogni, quindi hanno iniziato a coinvolgere gli altri nella risoluzione dei propri problemi.
• Il desiderio di liberarsi del bisogno è uno degli strumenti principali per cui le persone hanno iniziato a creare stati.
• Esiste una connessione invisibile tra l'anima umana, lo stato e il cosmo, poiché hanno principi comuni. Nello stato si possono trovare tre principi che corrispondono ai principi dell'anima umana. Questi sono ragionevoli, lussuriosi, furiosi, correlati a deliberativi, affaristici e protettivi. Dall'inizio dell'attività sorsero tre classi: filosofi che erano governanti, guerrieri che divennero difensori, artigiani e agricoltori che servirono come produttori.
• Se ciascuna delle classi svolge correttamente le sue funzioni, lo stato può essere interpretato come giusto.

Platone riconosceva l'esistenza di sole tre forme di governo: democrazia, aristocrazia e monarchia. Rifiutò il primo perché il regime democratico di Atene uccise Socrate, che del filosofo era maestro.

Per questo motivo, Platone, fino alla fine della sua vita, cercò di sviluppare un concetto di come dovrebbero essere uno stato e un sistema politico. Ha costruito i suoi pensieri sotto forma di dialoghi con Socrate, in cui sono state scritte le "Leggi". Queste opere non furono mai completate da Platone.

Allo stesso tempo, il filosofo cercò di trovare l'immagine di una persona giusta che, a causa della democrazia, avrebbe pervertito idee e menti. È possibile sbarazzarsi della democrazia solo con l'aiuto dei filosofi, che lo scienziato considerava persone vere e benpensanti. Pertanto, credeva che i filosofi fossero obbligati a occupare solo le posizioni più alte nello stato, per gestire gli altri.

Platone dedicò la sua grande opera “Lo Stato” alla considerazione delle questioni relative allo Stato, alla struttura del paese e allo sviluppo del sistema politico. Alcuni spunti si possono trovare nelle opere "Politico" e "Gorgia". Stabilisce inoltre il concetto di come educare un vero cittadino. Ciò è possibile solo se la società è classista, il che consentirà di creare un corretto sistema di distribuzione dei beni materiali. Lo Stato dovrebbe essere curato dai suoi residenti che non sono impegnati nel commercio e non possiedono proprietà privata.

Un'attenzione particolare merita l'insegnamento cosmologico di Platone, che intendeva il Cosmo e l'Universo come una sfera. È stato creato, quindi è finito. Il Cosmo è stato creato dal demiurgo, che ha portato ordine nel mondo. Il mondo ha una sua anima, perché... è un essere vivente. Interessante la disposizione dell'anima. Non si trova dentro il mondo, ma lo avvolge. L'anima del mondo è composta da elementi importanti come aria, terra, acqua e fuoco. Platone considerava questi elementi i principali nella creazione di un mondo in cui c'è sia armonia che relazioni espresse nei numeri. Tale anima ha la propria conoscenza. Il mondo creato dal creatore contribuisce alla comparsa di molti cerchi: stelle (non sono immobili) e pianeti.

Platone pensava alla struttura del mondo in questo modo:

• In cima c'era la mente, cioè demiurgo.
• Sotto c'erano l'anima del mondo e il corpo del mondo, che di solito viene chiamato Cosmo.

Tutti gli esseri viventi sono la creazione di Dio, che crea persone con un'anima. Questi ultimi, dopo la morte dei loro proprietari, si trasferiscono in nuovi corpi. L'anima è immateriale, immortale e quindi esisterà per sempre. Ogni anima crea il demiurgo una sola volta. Non appena lascia il corpo, entra nel cosiddetto mondo delle idee, dove l'anima viene trasportata da un carro con cavalli. Uno di questi è un simbolo del male e il secondo è un simbolo di purezza e purezza. Poiché il male tira giù il carro, esso cade e l'anima ricade nel corpo fisico.

L'anima di Platone, come ogni altra cosa, ha una certa struttura. In particolare è costituito da lussuria, prudenza e ardore. Ciò consente a una persona di pensare, soprattutto nel processo di comprensione e conoscenza della verità. La conseguenza di ciò è che una persona gradualmente, attraverso i dialoghi interni, risolve i propri problemi, contraddizioni e trova la verità. Senza una tale connessione logica, è impossibile trovare obiettività. La filosofia di Platone afferma che il pensiero umano ha una propria dialettica, che ci consente di comprendere l'essenza delle cose.

Le idee dell'antico filosofo greco poterono essere ulteriormente sviluppate solo dai pensatori del XIX secolo, che portarono la dialettica a un nuovo livello. Ma le sue basi furono gettate nell'antica Grecia.

Le idee e la filosofia di Platone continuarono a svilupparsi dopo la sua morte, penetrando nel pensiero filosofico medievale e musulmano.

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