Biografia dell'archimandrita tedesco Chebotar. Solovki - Cronaca del Rinascimento

Tre giorni alla settimana, in una delle chiese della Trinità-Sergio Lavra si svolgono servizi speciali. L'abate del monastero, padre German, implora, imbratta di mirra e spruzza la gente infuriata. I curiosi e i malati di mente non dovrebbero venire qui. Qui si curano le malattie dello spirito.

Sintomi inspiegabili

Molto spesso i pazienti curati da padre Herman sono persone con malattie inspiegabili. Una persona si scioglie davanti ai nostri occhi, perde forza, riesce a malapena a camminare, ma nessun medico può determinare la causa e fare una diagnosi. Un altro caso è la costante malinconia, la depressione fino al desiderio di morire sullo sfondo di un destino completamente prospero. O, al contrario, scoppi immotivati ​​di rabbia e irritazione, che raggiungono la violenza in una persona solitamente calma ed equilibrata. Possono esserci convulsioni, convulsioni, sintomi di epilessia o schizofrenia, ma senza alcun segno di danno mentale organico.

Esiste una tale malattia: l'ossessione

La risposta può essere trovata nella Chiesa. Una reazione nettamente negativa a tutti gli attributi del servizio religioso - incenso, acqua santa, croce, preghiere, icone, reliquie - è la prova che una persona è guidata da una forza a lui estranea. Uno shock ancora maggiore può essere provato da qualcuno che, entrando nel tempio, improvvisamente canta o inizia a usare un linguaggio osceno. Tutto questo accade contro la sua volontà.

Quindi una persona si trova di fronte al fatto che la sua anima è controllata da qualche altra forza, indipendentemente dal fatto che creda o meno nella sua esistenza. Il rimprovero effettuato da padre Herman mostra con la massima chiarezza la natura di questa forza. "Avanti, allontanati da me, prete!" - una ragazza magra può urlare con voce profonda, e un bambino di circa sei anni è capace di colpire un prete che spruzza acqua santa con tale forza da lanciarlo a tre metri di distanza. Bassi, malvagi, aggressivi - demoni, demoni - sono la fonte di misteriose malattie dello spirito umano, chiamate ossessione.

Come diventare posseduti

La prima ragione per cui le persone si trovano nella morsa del potere demoniaco è l'incredulità nel mondo spirituale: né in Dio, né nel diavolo. A causa dell'educazione atea, una generazione di atei è stata sostituita da un'altra, accumulando un bagaglio di peccati: così padre German spiega la diffusione dell'ossessione tra la popolazione post-sovietica. Una persona non battezzata vive inizialmente secondo le passioni, non riconosce i comandamenti di Dio, non riceve la protezione dello Spirito Santo e cade nel potere dello spirito impuro.

Il credente conosce i comandamenti e li segue. Ma sotto l'influenza degli spiriti maligni, anche i battezzati si allontanano da Dio e commettono atti peccaminosi. Tuttavia, hanno l'opportunità di pentirsi e ripristinare la connessione con Lui nel sacramento del sacramento. Chi non resiste alle tentazioni, pecca e non si pente, perde il potere sulla sua anima, la consegna al potere dei demoni. Mettono radici nel cuore di una persona simile al momento in cui commettono consapevolmente un atto senza scrupoli.

L'archimandrita Herman nomina un'altra serie di ragioni per l'ossessione. Questa è codifica, rivolgersi a sensitivi, pratiche di stregoneria. In sostanza si tratta di “un’infusione di spiriti maligni con il pieno consenso del paziente e contro la sua firma”.

Ma scacciare lo spirito maligno dall'anima non è più in potere del peccatore stesso. Qui abbiamo bisogno di un forte aiuto di preghiera dall'esterno, e questo è ciò che ci offre padre German. Sergiev Posad è un luogo dove migliaia di sfortunati affluiscono nella speranza di riconquistare il potere sulla propria anima.

Esorcismo: scacciare i demoni

La Trinità Lavra di San Sergio è uno dei pochi posti in Russia dove chi soffre di ossessione e possessione demoniaca può ottenere aiuto. Nella pratica della chiesa, scacciare i demoni è chiamato esorcismo. Nei tempi evangelici questo era disponibile solo a Gesù Cristo. Il Salvatore insegnò ai suoi discepoli: “Questa generazione viene scacciata solo dalla preghiera e dal digiuno” (MF.17:21). Cioè, solo una persona di forte fede e vita santa può fornire assistenza per liberare il suo prossimo dagli spiriti maligni.

Fin dai primi secoli del cristianesimo si è stabilita una pratica: per espellere gli spiriti impuri, ottenere una benedizione da un gerarchio della chiesa, il cui grado non è inferiore a quello di un vescovo. Nella Rus', fin dal XIV secolo, era diffusa una preghiera per l'esorcismo dei demoni tratta dal libro liturgico della Kyiv Mogila. L'esorcismo in Russia si chiama rimprovero: questo è uno speciale servizio divino per Ora il rito del rimprovero è incluso nel grande breviario del clero ortodosso, è riconosciuto dalla Chiesa ortodossa, ma non tutti possono farlo. Non tutti, ma va bene anche solo uno su mille.

Abbiamo bisogno di esorcisti?

Gli oppositori del rito dell'esorcismo nella pratica della Chiesa ortodossa sono categorici: "Il rimprovero di padre Herman è un servizio a cui nessuno dovrebbe partecipare". Vengono presentati numerosi argomenti, si sostiene che la Chiesa russa non ha mai conosciuto questo rito. Cosa offrono gli oppositori del rimprovero alle persone in difficoltà? Coloro che sono già qui sulla terra si sono visti nell'inferno e nel potere dei demoni. Prega, digiuna, vai in chiesa, pentiti, prendi la comunione, visita i luoghi santi - in una parola, correggi te stesso e spera nella misericordia di Dio.

SÌ! Ora è ossessionato e pronto a fare tutto ciò che prima trascurava, ma il potere che lo controlla non gli permetterà di avvicinarsi a Dio. Non tutti i sacerdoti della parrocchia hanno il potere di preghiera per riportare il figliol prodigo nel seno della chiesa. Abbiamo bisogno di un servizio speciale e di persone che possano svolgerlo senza danni a se stessi.

Dove possono aiutare?

Padre German Chesnokov è considerato il principale esorcista in Russia e la Trinità-Sergio Lavra è il luogo più famoso dove i malati spirituali ricevono aiuto. Anche in epoca sovietica, l'abate Adrian teneva qui conferenze. Circa trent'anni fa, padre German ricevette una benedizione dal patriarca per questo servizio. La Lavra, tuttavia, non è l’unico luogo in cui viene promossa la guarigione spirituale. A 100 chilometri da Mosca, nel villaggio di Shugaevo, p. Panteleimon, p. Simon, condurrà rapporti nelle regioni di Kaluga e Gornalsky-Kursk; nella regione di Nizhny Novgorod, tali servizi si svolgono nel monastero di Oransky e nella regione di Penza - a Svyato-Rozhdestvensky, nel villaggio di Treskino. Nelle chiese rurali della regione di Vladimir e del Tatarstan ci sono sacerdoti che usano il rito del rimprovero per aiutare le persone. In totale, in tutta la Russia, ci sono fino a 25 sacerdoti che praticano questo servizio, che attira un numero enorme di persone. “La messe è molta, ma gli operai sono pochi” (Matteo 9:37). Nella persona di questi sacerdoti, la Chiesa ortodossa tende la mano alle persone cadute in prigionia del nemico. Perché ce ne sono così pochi?

Hai fatto una buona azione: preparati alla tentazione

Un popolare libro ortodosso racconta la storia di un prete che una volta rischiò di guarire una ragazza posseduta dal demone. Non ha potuto resistere alle richieste dei suoi genitori infelici. Dopo una settimana di rafforzamento, eseguì il rito del rimprovero secondo il breviario e lo spirito impuro lasciò il bambino.

Il sentimento di gioia è stato accompagnato da un pensiero innocente: "E non sono così semplice, posso fare qualcosa". Anche il desiderio di distendersi e rilassarsi dopo lo sforzo delle forze spirituali è abbastanza comprensibile - e il prete, con un giornale in mano, si è immerso nella lettura delle notizie della città. Alzando gli occhi dall'articolo interessante, vide chiaramente chi era uscito dalla ragazza. Il demone, guardandolo dritto negli occhi, lo studiò attentamente. Non ricordandosi di se stesso dall'orrore, il sacerdote si precipitò dal suo padre spirituale, al quale non chiese nemmeno una benedizione per questo servizio. Bisogna pensare che le preghiere del confessore addolcirono la pena: il sacerdote fu derubato, picchiato e perse tutti i denti.

"Senza di Me non puoi fare nulla"

L’umiltà assoluta, che esclude ogni pensiero sul proprio coinvolgimento nel successo, è la condizione per proteggersi dagli attacchi degli spiriti maligni. L’umiltà è una conoscenza vissuta della propria debolezza; il ministro è sicuro al cento per cento che solo Cristo guarisce. "Non scaccio i demoni, leggo una preghiera chiedendo a Dio di aiutarmi", spiega padre Herman. Le recensioni sul suo servizio possono variare, ma tutti riconoscono che è un forte uomo di preghiera. Sviluppa ulteriormente l'idea: il servizio del rimprovero non ha una filosofia speciale e non richiede capacità soprannaturali, lo svolge non per vocazione e attrazione personale, ma per obbedienza; Padre Simeon della Bashkiria ha lo stesso atteggiamento nei confronti del rito del rimprovero: questa è semplicemente igiene spirituale, dopotutto ci laviamo le mani e ci laviamo i denti.

Un altro componente della sicurezza, la protezione dagli attacchi dei demoni è la massima distanza da tutto ciò che è mondano. Questo è più facile da fare in un monastero. Le persone nel mondo devono stare più attente. "La televisione è una fonte di danno spirituale", dice padre Herman, e la elenca tra le cause più comuni di ossessione.

Obbedienza, umiltà, rinuncia al mondo con le sue passioni: non sembrerebbe nulla di soprannaturale, ma sono così pochi i ministri capaci di questo!

Alessandra Chesnokova

La Divina Provvidenza esiste nella vita di ogni persona, ma non tutti possono seguirla. Padre Herman ha visto una serie di miracoli nella sua vita: la sua biografia contiene molti fatti apparentemente incompatibili.

Servizio militare in Asia centrale in uno speciale distretto di confine. I tempi erano turbolenti: c'era una guerra in Afghanistan. Per le operazioni militari di detenzione di spie, Alexander Chesnokov (il nome secolare del padre di Herman) fu persino nominato per il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica. Perché non l'inizio di una carriera militare di successo? Ma il ricorrente non era membro del PCUS e, a quanto pare, non intendeva aderirvi. La fase successiva è studiare presso l'Istituto automobilistico e stradale di Mosca, una prestigiosa università sovietica. Ha studiato alla Facoltà di Economia. Automobili, economia: un'istruzione che potrebbe fornire un lavoro interessante e una vita di successo sia nella società sovietica che post-sovietica. Inaspettatamente per parenti e amici si interrompe.

“La mia vita è una serie di miracoli”

Su consiglio del suo padre spirituale, Alessandro diventa studente in un seminario teologico e poi in un'accademia. Il professore della MDA A. Osipov ricorda che nei suoi seminari Chesnokov non si distingueva per le sue conoscenze speciali, era un semplice ascoltatore e non entrava nelle complessità della teologia. E nell'ultimo anno di studi, lo studente Alexander diventa novizio della Lavra, provando la vita monastica.

Quando si è posta la questione della vita futura: diventare monaco o prete nel mondo, si è verificato l'“episodio del sale”. Mostra un'indicazione diretta della volontà di Dio. Mezz'ora prima di dare la risposta finale, Alessandro, seduto nella sua cella, pensò: "Se rimango nella Lavra, lascia che qualcuno mi chieda qualcosa". Immediatamente bussarono alla porta e un ieromonaco familiare gli chiese del sale. Il problema fu risolto e lo stesso giorno Alexander fu tonsurato. Lo ieromonaco che conoscevo si limitò ad alzare le spalle: “Non ti ho chiesto sale!” Attualmente, l'eroe fallito dell'Unione Sovietica è l'esorcista Padre German. Sergiev Posad è il luogo della sua residenza permanente e del suo ministero.

Il nostro servizio è pericoloso e difficile

Ogni settimana giovedì, venerdì e sabato a mezzogiorno nella chiesa di Pietro e Paolo, accanto alla Trinità-Sergio Lavra, viene eseguito il rito dell'esorcismo. In precedenza, si svolgeva nella portineria all'interno del monastero. Diverse centinaia di persone aspettano con tensione il sacerdote per 10-15 minuti. Questo ritardo è l'inizio della preparazione per un servizio difficile.

L'apparizione del prete è accompagnata da rumori e mormorii tra la folla, qua e là piangono, da qualche parte minacciano, si sente ringhiare, miagolare, cantare, abbaiare: tutto rivela la presenza di spiriti maligni. Il servizio di padre Herman inizia con un lungo sermone. Dura 1,5-2 ore e alcune persone se ne vanno già. Gli altri ascoltano con il fiato sospeso, perché ognuno riconosce la propria storia di vita nelle denunce del sacerdote.

Inizia la lettura delle preghiere per scacciare gli spiriti immondi. servizi, e i demoni cominciano a impazzire: ululano, ringhiano, imprecano e urlano. Nel tempio ci sono gli assistenti del sacerdote che, al suo cenno, fanno uscire i “malingerers” - gente che suona per il pubblico. Secondo p. Herman, sa dopo quale tipo di preghiera escono i demoni.

Quindi segue l'unzione con mirra, aspersione con acqua santa: gli spiriti impuri offrono resistenza fisica a queste azioni: è necessario uno sforzo considerevole affinché il santuario tocchi il corpo della persona infuriata; “Vai via, vattene, Satana... Ti scacciamo in nome di Dio!” Al termine della preghiera, p. Herman ricorda che è consigliabile assistere alla conferenza tre volte, e poi assicurarsi di partecipare ai sacramenti dell'unzione, della confessione e della comunione.

"Angusta è la via che conduce alla vita eterna"

Il possesso e il possesso sono una lezione data da Dio a una persona che è andata troppo lontano lungo l'ampia via del peccato. Questa è un'opportunità per vedere già nella vita terrena quale volontà sta adempiendo il peccatore. Il rimprovero di padre Herman è un'opportunità per liberarsi dalla prigionia demoniaca e iniziare una vita secondo Dio. Il pentimento, la confessione, la comunione, le preghiere e l'osservanza dei comandamenti sono la via della lotta personale per la propria salvezza.

Il 21 agosto 2012, nel giorno del ricordo dei santi Zosima, Savvaty ed Herman di Solovetsky, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha celebrato la Divina Liturgia nella Cattedrale della Trasfigurazione.

Durante la liturgia è stata eseguita la consacrazione del vescovo di Mariinsky e Yurga.

Hanno concelebrato con Sua Santità: , Amministratore degli Affari del Patriarcato di Mosca; , presidente; ; ; , governatore, presidente; , capo del Patriarcato di Mosca; ; ; Archimandrita Porfiry (Shutov), ​​​​abate del monastero di Solovetsky; , presidente; , sacerdote della Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca; il protodiacono Vladimir Nazarkin, assistente del presidente; , chierico della Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca; , supervisore ; fratelli del monastero negli ordini sacri.

Ospiti, benefattori e pellegrini del monastero di Solovetsky hanno pregato durante il servizio.

Hanno cantato il coro fraterno del monastero di Solovetsky (reggente - ierodiacono Savva (Romanchenko)) e il quartetto della Santissima Trinità Sergio Lavra sotto la direzione dello ierodiacono Micah (Sorre).

Al piccolo ingresso, in conformità con il Consiglio dei Vescovi del 2011 e la definizione del Santo Sinodo del 22 marzo 2011 (), Sua Santità il Patriarca Kirill ha elevato l'archimandrita Porfiry (Shutov) al grado di abate del monastero di Solovetsky e ha consegnato lui la verga dell'abate.

Inoltre, il Primate della Chiesa Russa ha premiato alcuni abitanti del monastero di Solovetsky con premi liturgici per il loro diligente servizio alla Chiesa di Dio:

• il decano del monastero di Solovetsky, l'egumeno Iannuariy (Nedachin), e il confessore del monastero, l'egumeno tedesco (Chebotar), furono elevati al grado di archimandrita;
• il diritto di portare una mazza è stato assegnato al sacrestano del monastero, l'egumeno Savvaty (Buev) e al capo del monastero del monastero del Golgota-Crocifissione Anzersky, l'egumeno Evlogy (Struchalin);
• il diritto di indossare il gambale fu assegnato al monaco dello Skete dell'Ascensione sul monte Sekirnaya, lo ieromonaco Cassian (Anisimov), al capo dello skit della Trinità Anzersky, lo ieromonaco Georgiy (Kurdoglo), e all'abitante del monastero di Solovetsky, lo ieromonaco Procopius ( Pashchenko);
• Il ierodiacono Tikhon (Zimin), diacono anziano del monastero di Solovetsky, fu elevato al grado di arcidiacono;
• Lo ierodiacono Jacob (Makeev), capo del monastero dell'Eremo di Savvativ, ottenne il diritto di indossare un doppio orarion.

Al termine della Divina Liturgia, Sua Santità il Patriarca Kirill ha portato alla funzione il vescovo Innocent e gli ha consegnato il bastone vescovile. Secondo la tradizione, il neo ordinato vescovo ha impartito ai credenti la prima benedizione arcipastorale.

Quindi Sua Santità il Patriarca ha glorificato le reliquie dei santi Zosima, Savvaty ed Herman di Solovetsky.

Sua Santità è stato accolto dall'abate del monastero di Solovetsky, l'archimandrita Porfiry, che ha donato a Sua Santità l'icona “L'apparizione della Madre di Dio a San Giobbe”, dipinta in onore del 300° anniversario del miracolo di Anzero.

Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' si è rivolto ai credenti. Il Primate ha donato al monastero l'icona “La confidenza dell'apostolo Tommaso”. Dopo essersi congratulato con padre Porfiry per la sua elevazione al grado di abate del monastero di Solovetsky, Sua Santità gli ha consegnato una croce pettorale. Ai credenti sono state distribuite le icone dei santi Zosima e Savvaty di Solovetsky con la benedizione patriarcale.

Servizio stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'

Nato in una famiglia di dipendenti.

Dal 1950 fu chiamato dal vescovo Gury (Egorov) di Tashkent e dell'Asia Centrale a officiare al servizio vescovile. Nel 1955 si diplomò al liceo e, con la benedizione dell'arcivescovo di Tashkent Hermogenes (Golubev), entrò nel seminario teologico di Saratov nel 1956 si trasferì al seminario teologico di Leningrado, anche con il permesso dell'arcivescovo Hermogenes; Nel 1958-1960 prestò servizio nelle file dell'esercito sovietico. Nel 1960-1961 è stato impiegato presso l'amministrazione diocesana di Tashkent, si è laureato al Seminario teologico di Leningrado nel 1962 e nel 1962-1966. ha studiato presso l'Accademia Teologica di Leningrado, dove si è laureato in teologia con il saggio "Il servizio divino della Santa Pasqua nel suo sviluppo storico".

Il 26 dicembre 1965 fu ordinato ierodiacono dal vescovo Juvenaly (Poyarkov) di Zaraisk; Il 29 maggio 1966 fu ordinato ieromonaco dal metropolita Nikodim (Rotov) di Leningrado e Ladoga.

Nell'anno accademico 1966/67, lo ieromonaco Herman fu professore presso il Dipartimento di Studi Bizantini, insegnando Liturgica al seminario e teologia dogmatica all'Accademia. L'11 agosto 1967 fu nominato ispettore dell'Accademia teologica e del seminario di Leningrado con l'elevazione al grado di archimandrita, avvenuta il 12 settembre dello stesso anno. Nell'anno accademico 1967/68 insegnò diritto canonico presso l'Accademia.

Nel febbraio-marzo 1968 fu membro della delegazione del Patriarcato di Mosca presso l'Esarcato dell'Europa occidentale, visitò le parrocchie della Chiesa ortodossa russa in Svizzera, Francia, Belgio e Olanda; nel marzo-aprile dello stesso anno, come parte della delegazione della Chiesa ortodossa russa, fu al III Congresso pancristiano della pace a Praga; nel mese di luglio, come membro della delegazione della Chiesa ortodossa russa, ha preso parte ai lavori della IV Assemblea del Consiglio ecumenico delle Chiese a Uppsala (Svezia).

Il 28 novembre 1968, in una riunione del Santo Sinodo, l'archimandrita German fu determinato a diventare vescovo di Tikhvin, vicario della diocesi di Leningrado, nonché rettore dell'Accademia teologica e del seminario di Leningrado.

A mezzogiorno del 5 dicembre dello stesso anno, nella chiesa dell'Accademia teologica di Leningrado, ebbe luogo la nomina dell'archimandrita German a vescovo di Tikhvin. Durante la cerimonia di nomina, l'archimandrita Herman ha tenuto un discorso in cui, in particolare, ha detto: “Eminenza, Eminenze, santi di Dio! In quest'ora tremante, quando sono davanti a voi, sperimentando ciò che può sperimentare e sperimentare una persona che intraprende il cammino del servizio apostolico, mi vengono in mente l'attenzione, la cordialità e la gentilezza delle persone con cui il Signore mi ha destinato a incontrare. Erano insegnanti di scuola e sacerdoti, mentori di seminario e di accademia, vescovi e laici, grandi amici e semplici conoscenti, compagni e collaboratori. Ricordo la gioia dei miei genitori quando il defunto vladyka Gury mi portò all'altare della cattedrale di Tashkent e diventai il suo libraio, ricordo tutti i miei confessori che lavorarono per creare in me "il nascosto nel cuore di una persona". So che la mitra del vescovo è la corona di spine di Cristo. Il vescovo è chiamato a servire, non a dominare; è chiamato a dare la sua anima per la liberazione di molti”.

Il 6 dicembre 1968, nel giorno del ricordo del Santo Beato Granduca Alexander Nevsky, l'archimandrita German fu consacrato vescovo di Tikhvin.

Dopo un mandato di due anni come rettore dell'Accademia teologica e del Seminario di Leningrado, Sua Eccellenza Herman è stato nominato vescovo di Vienna e Austria (fino al 1974), Vilna e Lituania (1974-78), Tula e Belevskij (1978-86). Nella parrocchia di San Nicola nella città di Vienna, il vescovo Herman ha fondato una scuola per bambini di lingua russa e educazione ortodossa; cominciò a celebrare una volta al mese la Divina Liturgia in tedesco per i parrocchiani che non parlano russo; predicava e leggeva regolarmente la Parola di Dio alla radio austriaca; in Lituania ha tenuto letture religiose nelle riunioni del clero diocesano. Nel 1980 ha organizzato la celebrazione diocesana del 600° anniversario della vittoria di Kulikovo con la partecipazione dei membri permanenti del Santo Sinodo, per la quale Sua Santità il Patriarca Pimen è stato insignito dell'Ordine di San Sergio di Radonezh, II grado. Il vescovo Herman teneva ogni anno diversi incontri pastorali del clero, cosa non molto di moda a quel tempo; ha ricevuto una censura dal commissario del Consiglio per gli affari religiosi per aver richiesto che il battesimo degli adulti fosse celebrato per immersione.

Il 29 luglio 1986, Vladyka Herman fu determinato a diventare arcivescovo di Berlino e dell'Europa centrale, esarca patriarcale dell'Europa centrale. In occasione del cinquantesimo anniversario, Sua Eminenza Herman nel 1987 è stato insignito da Sua Santità il Patriarca Pimen dell'Ordine del Santo Principe Uguale agli Apostoli Vladimir, II grado. Nel 1988 l'arcivescovo organizzò separatamente grandi celebrazioni a Berlino Ovest e Est per il 1000° anniversario del Battesimo della Rus', con il sostegno delle autorità locali e della comunità religiosa su invito del coro ortodosso di Varsavia. In occasione del 20° anniversario del suo vescovato, Vladyka German è stato insignito della panagia personale da Sua Santità il Patriarca Pimen ed è stato insignito dell'Ordine statale dell'Amicizia dei Popoli.

Nel 1989 il vescovo ha avviato una conferenza scientifica internazionale in occasione della celebrazione del 400° anniversario della fondazione del Patriarcato in Russia. Al Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1990, ha proposto di chiedere il ritorno alla proprietà della Chiesa dei suoi santuari, compresi templi, monasteri e altri tipi di proprietà ecclesiastiche, che hanno ricevuto l'approvazione dei partecipanti al Consiglio. Dopo l'abolizione degli esarcati nel Consiglio dei vescovi il 31 gennaio 1990, l'arcivescovo Hermann ricevette il titolo di "Berlino e Lipsia" e un anno dopo era determinato a diventare arcivescovo di Volgograd e Kamyshin.

Il 25 febbraio 2000, con decreto di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' n. 586, l'arcivescovo German è stato elevato al grado di metropolita per il suo diligente servizio alla Chiesa di Dio.

Premi

Chiesa:

• Ordine di S. uguale a blgv. libro Vladimir, 2° grado (in considerazione dei meriti ecclesiastici e in occasione del 50° anniversario della sua nascita, 11 novembre 1987).
• Ordine di S. Sergio di Radonež, 1° grado (2007).
• Ordine di S. Sergio di Radonež, 2° grado (14 settembre 1980).
• Medaglia di S. Sergio di Radonež, 1° grado (1979).
• Ordine di S. Serafino di Sarov, II grado (2005).
• Ordine di S. blgv. libro Daniil di Mosca II grado.
• Ordine di S. Makaria, Met. Mosca (febbraio 2003).

Secolare:

• Ordine d'Onore (28 dicembre 2000) - per il suo grande contributo al rafforzamento della pace civile e al risveglio delle tradizioni spirituali e morali
• Cittadino onorario della città eroica di Volgograd (2010)
• Ordine dell'Amicizia dei Popoli (1988)
• Ordine al Merito della Patria, IV grado (2008) - per il suo grande contributo allo sviluppo delle tradizioni spirituali e morali, al rafforzamento dei legami interreligiosi, alla costruzione e al restauro delle chiese

", che racconta la rinascita del moderno monastero di Solovetsky e il destino delle sue guardie.

A metà estate del 1990, V. Karnyushin ha scattato fotografie della visita della missione culturale internazionale “Istoki” a Solovki. Durante la loro permanenza nel monastero, i membri del progetto umanitario hanno preso parte al servizio di preghiera dell'acqua sulla riva del Lago Santo, all'installazione di una croce sul sito della chiesa cimiteriale distrutta nel nome di S. Onofrio il Grande. Le fotografie raffigurano anche un concerto di musica ortodossa sotto il portico della Cattedrale della Trasfigurazione, il trasferimento delle antiche lapidi sopravvissute nel territorio di un cimitero fraterno devastato durante i tempi difficili, un servizio di preghiera all'ingresso della Cattedrale della Trasfigurazione e una visita a il monastero della Santa Ascensione sulla cima del monte Sekirnaya.

Nel 1992 apparvero le prime campane sul campanile del monastero. Nel mese di agosto ha avuto luogo un evento molto significativo: (Processione con le sacre reliquie dall'Alexander Nevsky Lavra all'aeroporto. Partenza per Arkhangelsk. Processione dall'aeroporto alla piazza della Stazione marittima. Sua Santità il Patriarca Alessio II serve un solenne servizio di preghiera Imbarco sulla nave "Alushta". Partenza della nave per Solovki Arrivo alla processione dal molo di Tamarino al monastero.

Le fotografie scattate da Viktor Pechenev nell'aprile dell'anno successivo mostrano una delle processioni religiose attraverso le chiese del monastero, che tradizionalmente si tengono nel monastero di Solovetsky durante la Settimana Luminosa. Sosta della processione presso la Cattedrale della Santissima Trinità del monastero. Nelle fotografie: l'abate Joseph (Bratishchev) (ora archimandrita), ieromonaci German (Chebotar) (ora archimandrita) e Zosima (Chebotar) (ora abate), ierodiaconi Savvaty (Buev) (ora abate) e Irinarkh (Mikheev ) († 09.08.1994), monaco Filippo (Agureev) (ora ieromonaco), monaco Giona (ora monaco Lazar), Andrey Bliznyuk (ora arciprete), Victor Laguta († 21/11/2009).

Nell'agosto 1993, la Riserva-Museo Kolomenskoye trasferì sette oggetti che in precedenza appartenevano al monastero di Solovetsky al monastero di Solovetsky. Questa è la croce di pietra di San Savvaty; l'icona del XIX secolo “Il miracolo dell'Arcangelo Michele a Khoneh”, ora situata nella chiesa omonima presso il monastero dell'Ascensione nella città di Sekirnaya; l'icona “Terme sull'Ubrus” 1882 - attualmente situata nell'iconostasi della Chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria nella sua sede storica; frammenti dell'iconostasi scolpita della Chiesa dell'Annunciazione, successivamente utilizzati dai restauratori per ricreare l'iconostasi, nonché tre icone del XIX secolo. (prima della rivoluzione erano nell'iconostasi dello stesso tempio).

Nel settembre dello stesso anno compaiono fotografie della Festa dell'Esaltazione della Croce nella Chiesa della Porta dell'Annunciazione. Tra i partecipanti al servizio: l'archimandrita Joseph (Bratishchev), l'igumeno tedesco (Chebotar), ieromonaci Stefan (Postolyako), Zosima (Chebotar), Anthony (Plyasov), Savvaty (Buev), ierodiacono Irinarkh (Mikheev), monaci Eliseo (Rashkovsky ; † 13.10.2011) e Filippo. Oltre ai fratelli Solovetsky, nella foto ci sono il confessore del monastero di San Danilov di Mosca, l'archimandrita Daniil (Voronov) e un ierodiacono dello stesso monastero.

Le fotografie scattate da Victor Laguta al campanile del monastero risalgono probabilmente al 1993. La foto mostra: Hegumen German (Chebotar) (ora archimandrita), Hieromonk Zosima (Chebotar) (ora hegumen), Hierodeacon Irinarkh (Mikheev) († 08/09/1994), Alexander Yakovlevich Martynov (ora vicedirettore del Museo Solovetsky- Riserva per lavori scientifici) e altre persone di cui non siamo stati in grado di identificare l'identità.

La veglia notturna con litio e la Divina Liturgia nella chiesa della porta dell'Annunciazione della Santissima Theotokos del Monastero di Solovetsky ha avuto luogo nel 1993 o nel 1994. Nella foto mostra: l'abate del monastero, l'archimandrita Joseph (Bratishchev ), abate German (Chebotar) (ora archimandrita), ieromonaco Zosima ( Chebotar) (ora abate), monaco Eliseo (Rashkovsky) († 13/10/2011), ierodiacono Irinarh (Mikheev) († 09/08/1994) , monaco Adrian (Lyalin), monaco Giona (Bukshanu) (ora monaco Lazar), monaco Filippo (Agureev) (ora ieromonaco), novizio Nikolai Matveev, novizio cassoforo Vladimir Granenko, novizio Dmitry Novozhilov, monaco Vassian (Russkikh) (ora egumeno Innocent ), Georgy Kozhokar.

C'è un'altra sessione fotografica della veglia notturna in questa chiesa, anch'essa risalente al 1994. La foto mostra: l'abate del monastero, l'archimandrita Joseph (Bratishchev), l'igumeno German (Chebotar) (ora archimandrita), lo ieromonaco Zosima (Chebotar) (ora egumeno), ierodiacono Longin (Novoselov) (ora ieromonaco), ieromonaco Savvaty (Buev) (ora egumeno), monaco Vassian (Russkikh) (ora egumeno Innocent), novizio Pavel Lyubenko (ora ieromonaco Gury), ierodiacono Filippo (Agureev) (ora ieromonaco), monaco Giona (Bukshanu) (ora monaco Lazar), monaco Eliseo (Rashkovsky) († 13/10/2011), novizio Nikolai Matveev, novizio Konstantin Tikhtilov (poi monaco Teodoro), monaco Giovanni ( Ponomarev) (ora monaco Giovanni), il novizio Dmitry Novozhilov e altri.

Altre fotografie risalgono al 19 aprile 1994, quando uno dei primi abitanti del monastero di Solovetsky, il ierodiacono Irinarca (Mikheev) prese i voti monastici nel complesso di Mosca († 07/09/1994).

Un'altra sessione fotografica riguarda la visita alle Solovki del 6 giugno 1994 dei rappresentanti della Casa dei Romanov, guidati dalle granduchesse Leonida Georgievna († 23/05/2010) e Maria Vladimirovna.

Le fotografie del 1994 includono fotografie dello sviluppo del giardino del monastero, che raffigurano lo ieromonaco Zosima (Chebotar), il monaco Filippo (Agureev), il monaco Elisey (Rashkovsky), i lavoratori del monastero, così come l'ormai defunta residente di Solovetsky Lydia Favstovna, così come pulizia sull'isola Bolshaya Zayatsky, a cui hanno preso parte: l'igumeno Daniil (Voronov), ieromonaci Anthony (Plyasov) e Stefan (Postolyako), ierodiacono Irinarh (Mikheev), i monaci Eliseo (Rashkovsky), Filippo (Agureev) e Adrian, la suora Maria (Bratishcheva ), il novizio Vladimir (Granovsky) e altri.

Allo stesso periodo risale la serie "At Monastic Obediences", alla quale hanno preso parte lo ieromonaco Zosima (Chebotar), i monaci Adrian, Gury, Innocent (Russkikh), Jonah, i novizi Nikolai Buzdyk, Nikolai Morozov, Vladimir Tsvetkov, Georgiy Kozhakar e altri , e anche la serie “Alla fattoria di Kem” e “La stalla monastica e il cortile domestico”.

Siamo giunti a noi con fotografie uniche della produzione nel laboratorio di intaglio della croce del monastero di Solovetsky della Croce di Poklonny "In memoria dei nuovi martiri e di tutti coloro che hanno sofferto nella terra di Solovetsky", che è stato installato ai piedi del Monte Golgota sull'isola di Anzer nell'arcipelago di Solovetsky il 3 luglio 1994. Nelle fotografie: l'abate del monastero, l'archimandrita. Joseph (Bratishchev), il capo del laboratorio di intaglio della croce Georgy Georgievich Kozhakar, il restauratore Vladimir Antonovich Shaposhnik (il primo da sinistra nell'ultima foto), nonché gli operai del laboratorio di intaglio della croce.

I restauratori V.V. Soshin e V.A. Shaposhnik, che hanno dedicato molti anni della loro vita al restauro dei santuari di Solovetsky, sono rappresentati anche in altre fotografie dello stesso periodo.

A Radonitsa, nel giorno del ricordo speciale dei morti, il 20 aprile 1999, l'abate del monastero di Solovetsky, l'archimandrita Joseph (Bratishchev), e i fratelli del monastero hanno visitato il monastero della Santa Ascensione sul monte Sekirnaya per pregare per il riposo dei defunti. fratelli defunti del monastero, tutti coloro che sono sepolti e feriti in questo luogo, i parenti defunti e tutti i cristiani ortodossi.

Intervista con l'abate del monastero di Solovetsky - Archimandrita Porfiry per il giornale "La strada verso il tempio"

Per riferimento: l'archimandrita Porfiry (Shutov) è nato nel 1965 nella città di Sarov*. Ha ricevuto la sua istruzione economica superiore a Mosca. Nel 1988 ha ricevuto il Santo Battesimo. Dal 1994 - monaco della Santissima Trinità - Sergio Lavra. N es obbedienza al tesoriere del monastero. Nell'ottobre 2009 è stato nominato rettore del monastero stavropegico Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Dal novembre dello stesso anno è direttore di Solovetsky Museo-Riserva-Museo Storico-Architettonico e Naturale Statale.

— Padre Porfiry, qual è stato l'evento principale della tua vita?

— Il momento più importante della mia vita è rivolgermi a Dio, scoprire la fede. Il Signore ti ha chiamato alla Sua luce meravigliosa... In questo momento capisci che la vita reale è appena iniziata e tutta la vita precedente è solo una preistoria.

- Come è successo?

— Ognuno si avvicina a Dio in modi diversi, lo vedo per esperienza pastorale. “Nessuno può venire a me se il Padre non lo attira” (Giovanni 6:43-44). Quando e perché il Signore chiama a sé? Questo è un segreto che entra nelle preghiere dei pii antenati. Il Signore mi ha chiamato, come tante altre persone, nell'anno millenario del Battesimo della Rus'. Quell'anno il Signore mostrò una grazia speciale sulla Russia. Ovviamente, questo è accaduto per le preghiere dei nostri patroni celesti tutta russi.

— Questo cambiamento è maturato in te gradualmente oppure c’è stata una sorta di spinta esterna?

— Certo, è difficile definirlo graduale. È stato proprio un salto, è stata una rivelazione della verità, quando la visione del mondo e la visione del mondo si sono alzate dalla testa ai piedi.

- Come è iniziato?

- Vedi, se tutti i piani di una persona vengono realizzati, gli obiettivi vengono raggiunti, non vorrà pensare, pentirsi, cambiare la sua vita. Rimarrà in uno stato decaduto. E affinché una persona raggiunga un chiaro stato di salvezza, deve semplicemente affrontare le difficoltà e i problemi della vita. Questa è l'azione della provvidenza di Dio nell'economia della nostra salvezza.

Avevo alcune difficoltà nella mia vita interiore, insoddisfazione... Non riuscivo a risolvere i compiti che mi ero prefissato. Stavo attraversando un momento piuttosto difficile e in quel momento l'Amante dell'Umanità e il Conoscitore del Cuore mi ha toccato. Poi tutto è diventato chiaro e trasparente, e ho gioito.

— Quanti anni avevi allora?

- ...1988 meno 1965... avevo 23 anni.

— Sin dall’epoca sovietica, esiste lo stereotipo secondo cui le persone vanno in monastero per sfuggire a qualche disgrazia nella vita. Sei d'accordo con questo?

“Questo stereotipo, ovviamente, è errato e perfino profondamente falso. Il monachesimo, come sappiamo dalla tradizione patristica, è autentica filosofia. Nelle parole di Basilio Magno e Giovanni Crisostomo, il monachesimo è l'amore per la saggezza, l'amore per la Verità, a cui una persona dedica veramente seriamente la sua vita. Al contrario, se non fa questo passo, allora, come dicevano i santi padri, è “diviso” tra altri valori di servizio e questo.

Quando è avvenuto il mio incontro con Dio, non ero ancora stata nemmeno battezzata. Non percepivo tutto ciò che era ecclesiastico; mi era profondamente estraneo. Ma quando ho acquisito la corretta percezione del mondo - il senso della presenza del Provveditore e Creatore nel mondo - mi sono reso conto che ero condannato al monachesimo, senza nemmeno essere battezzato. Perché, in generale, tutto il resto è diventato poco interessante. Ma nella mia vita ho sempre desiderato impegnarmi professionalmente in qualcosa che esprimesse alcuni pensieri e valori fondamentali. Ho capito: per essere una persona felice, non c'è niente di più importante della giusta visione delle cose, del mondo, di se stessi. Non c'è assolutamente niente di più importante. Tutto il resto è secondario. E non c'è niente di più alto di quest'arte, di questa scienza: come avere una visione del mondo corretta. Mi sono appena reso conto che avrei dovuto servirlo.

Anche il Signore mi ha mandato degli incontri. Il meraviglioso filosofo Heinrich (battezzato Giovanni) Stepanovich Batishchev (1932-1990) ha avuto un enorme impatto su di me in termini di chiesa. Successivamente divenne il mio padrino. Per molte persone estranee alla terminologia e ai concetti della filosofia cristiana, potrebbe spiegarlo e trasmetterlo. Per molti, la sua filosofia e il suo linguaggio divennero un ponte verso l'eredità patristica.

Essendo al mondo da qualche tempo, ho sentito che le forme in cui vive una persona stanno già diventando delle catene, ed è necessario cambiare il modo di vivere, la sua forma . E poi sono arrivato al monastero, alla vita monastica. Poi, con la benedizione di padre Kirill (Pavlov), il Signore mi ha portato alla Lavra e padre Kirill è diventato il mio confessore. Dal 1994 sono già tra le mura della Trinità-Sergio Lavra.

“Sia il Patriarca che il clero chiamano i credenti al servizio sociale attivo, ma molti ortodossi credono che basti semplicemente andare in chiesa e pregare. Come abate di un monastero e direttore della Riserva-museo di Solovetsky, dimmi come unire la preghiera e l'aiuto al prossimo?

— Questo argomento, ovviamente, non riguarda il direttore del museo. Questo è, in generale, un problema che riguarda tutta la chiesa, un certo squilibrio nella nostra coscienza intra-ecclesiale. In effetti, ci sono un certo numero di persone nella nostra Ortodossia che si basano assolutamente sulla lettera dei testi patristici.

Naturalmente la preghiera è la cosa più importante. Nessuno dirà il contrario. Ma come intendevano la preghiera i santi padri? Come stato olistico dell'uomo, all'interno del quale si realizza il duplice comandamento dell'amore per Dio e per gli uomini: E se è così, allora secondo Giovanni il Teologo, “se qualcuno dice di non amare il suo prossimo, che vede, ma ama Dio, che non vede, questa è una menzogna (vedi (1 Giovanni 4:20)). Si verifica una dissezione della coscienza - un errore tradizionale della nostra mente debole e caduta - una mente dal nome falso, come diceva sant'Ignazio Brianchaninov. Le persone scelgono una cosa, ne dimenticano un'altra e perdono l'intero quadro. Questa è la difficoltà della salvezza negli ultimi tempi, sulla quale tutti i santi hanno messo in guardia. A causa della mancanza di tutoraggio spirituale e di un’adeguata guida spirituale, le persone devieranno. Le persone guidate dalle migliori intenzioni nella vita spirituale possono andare completamente nella direzione sbagliata. Questo è davvero un problema, un pericolo. Dio ci conceda di avere cuori sinceri e di acquisire la corretta comprensione del rapporto tra preghiera, amore e opere di misericordia nella vita.

– Una persona ortodossa dovrebbe prendere l’iniziativa, o tutto dovrebbe essere fatto solo con una benedizione, “per obbedienza”?

– Ancora una volta, tocchiamo punti problematici per i quali è molto importante avere una corretta comprensione ortodossa. Come dovrebbe essere? Esatto: l'obbedienza è importante, ma serve anche l'iniziativa. La nostra Chiesa si chiama apostolica. Cosa significa? Che non c'è solo la tradizione apostolica, ma anche il fatto che in determinati momenti del tempo una singola persona - membro della Chiesa - può essere posta dal Signore in condizioni tali da diventare rappresentante dell'intera Chiesa. Deve testimoniare in quei momenti.

E se cominciasse a cercare qualcuno dietro cui nascondersi, a cui trasferire la sua responsabilità morale? Semplicemente non sarà un membro vivente del corpo della Chiesa di Cristo. Ad esempio, abbiamo una mano, ma a volte dobbiamo appoggiarci ad essa. E in questo momento la mano andrà alla gamba per una benedizione: "Gamba, è meglio che tu ti alzi al posto mio". Mentre la mano cammina, la persona cadrà.

Quindi la Chiesa poggia sugli individui. Il ruolo della personalità nella storia, o più precisamente nel destino, rimane enorme. Dio compie la Sua opera attraverso le persone, rafforza la forza e la volontà dell'uomo. L'intera Tradizione della nostra Chiesa lo testimonia. Chi sono i testimoni della Verità? Martiri. Chi sono i Reverendi? Queste sono persone audaci la cui forza il Signore ha rafforzato, e sono andate a testimoniare la verità di Cristo in diverse situazioni.

- Cioè, non puoi andare tra i cespugli quando ti viene richiesto qualcosa?

- In nessun caso! Questi, ancora una volta, sono i nostri errori molto gravi nella coscienza della chiesa che sono dannosi. È come la percezione di una certa eresia. L'eresia, come sappiamo, è un peccato terribile, a causa del quale una persona perde la salvezza se adotta qualche idea eretica. Sii una persona di alta moralità. Perché questo è un peccato terribile? Perché in ogni eresia c'è blasfemia, come dice sant'Ignazio Brianchaninov. In ogni eresia, tutto è diviso e da qualche parte in qualcosa viene introdotta la saggezza umana della falsa mente. Così, questa cosa decaduta, o direttamente ispirata dalle forze oscure, si mescola con la più pura verità divina, e tutto viene oscurato. Un unico neo rovina un grande barile di miele.

— Padre Porfiry, parlaci dei fratelli del monastero di Solovetsky.

- Ora abbiamo 99 fratelli, compresi gli operai (cioè i candidati ai novizi), sono 30. Abbiamo 66 novizi, monaci, monaci (compresi quelli che sono stati ordinati). Al monastero arrivano nuovi fratelli: veramente seri, alla ricerca dell'autentica vita monastica. Solovki offre condizioni uniche, rispetto a molti altri monasteri metropolitani e quasi metropolitani: silenzio, opportunità di lavoro equilibrato e preghiera. Solovki ha uno spirito assolutamente speciale.

— Qual è il modo migliore per venire al monastero di Solovetsky? Da solo, in un gruppo di pellegrinaggi o, in generale, come lavoratore?

- È come il cuore di qualcuno.

— E dal punto di vista del monastero? Tuttavia, hai le tue regole, eppure così tante persone vengono qui...

“Tutto rientra nella nostra routine.” Un'altra cosa è l'arrivo del gruppo o la stagione della navigazione... Di norma in questi casi è meglio coordinare in anticipo le proprie intenzioni. Ciò è particolarmente vero per i gruppi in cui sono presenti bambini o persone malate. Quella che viene chiamata infrastruttura di pellegrinaggio, che permetterebbe di accogliere tutti i pellegrini senza restrizioni, non esiste ancora. La situazione è diversa: gli alberghi principali non sono ancora stati restaurati, quindi gli organizzatori di tali viaggi devono chiamare in anticipo il monastero per un consiglio. Ma ci sono opportunità. Ci sono opzioni su come e dove alloggiare.

— Quanto tempo devi trascorrere a Solovki per ricevere frutti spirituali dal viaggio?

“Anche chi vola qui per un giorno non se ne va immutato. Ma proprio come l'antico Athos, devi venire a Solovki per almeno 3 giorni. Ciò offre grandi vantaggi.

— Cosa consiglieresti di visitare a Solovki?:

- Sai, tutto questo si sta risolvendo in qualche modo gradualmente. È importante, ovviamente, pianificare il tuo viaggio, ma è altrettanto importante essere aperti agli scambi che ti porteranno lì. Gli stessi abati celesti determinano per una persona se è meglio per lui rifiutare un'ulteriore escursione e partecipare al servizio, o viceversa. Ma ogni volta apportano le proprie modifiche e devi essere attento a tali segni che vengono dati dal Cielo.

— Chi è il tuo santo Solovetskij preferito?

– Non ne escludo nessuno. Tutti i santi Solovetsky: santi antichi, santi, nuovi martiri e confessori sono, ovviamente, stelle nel nostro cielo, quindi non seleziono tra loro "preferiti" o "non amati".

— Qual è la cosa più importante nella vita?

- Essere con Cristo. Questo è tutto. Non è necessario nient'altro. Vivere ed essere salvati in Cristo. E tutto il resto non fa paura: problemi, malattie, dolori, perfino la morte: «Chi ci separerà dall’amore di Dio?». (Romani 8:35)

— I vostri auguri ai lettori del giornale “La via del Tempio”.

– Il nome stesso della tua città, “Pacifica”, attira il pensiero al valore più grande: la pacifica dispensazione dello spirito. In effetti, lo si può equiparare alla salvezza. "Acquisisci uno spirito pacifico", disse San Serafino di Sarov. Auguro quindi agli abitanti di Mirny di essere all'altezza dell'alto nome spirituale della città che essa porta.

*fino al 1995 – Arzmas-16

intervistato da Anna Emke

Solovki. Lo sapevi che:

— L'arcipelago di Solovetsky, composto da sei grandi isole e molti piccoli isolotti, si trova nel Mar Bianco, a 165 chilometri dal circolo polare artico. Gli insediamenti più vicini sulla terraferma sono Arkhangelsk, Kem e Belomorsk.

- Nel 2° e 1° millennio a.C. e. Sulle isole Solovetsky, le tribù Sami che abitavano le coste meridionali e occidentali del Mar Bianco costruirono templi pagani e alcuni edifici megalitici.

— La prima croce di culto sulla terra di Solovetsky fu eretta dai reverendi Savvaty e German nel 1492 sul sito dove ora si trova il monastero Savvatyevskij, situato a un chilometro dalla baia di Sosnovaya, dove arrivarono per la prima volta i reverendi.

— Il nome di una delle montagne più alte delle Isole Solovetsky, Sekirnaya, è associato a un miracolo avvenuto al tempo dei monaci Savvaty ed Herman. Due angeli frustarono la moglie di un pescatore della Carelia che intendeva stabilirsi sull'isola. Progettato da Dio per una dimora monastica.

— La camera del refettorio del monastero di Solovetsky è una delle più grandi camere a pilastro singolo della Rus' medievale, la sua superficie è di circa 500 m2.

— Ci sono 564 laghi sulle isole Solovetsky, 78 di loro sono collegati da canali e fanno parte del sistema di potabilizzazione, la cui costruzione iniziò nel XVI secolo sotto l'abate Filippo (Kolychev), e il porto sull'isola Zayatsky, anch'esso risalente risalente ai tempi dell'abate Filippo, è la struttura più antica sopravvissuta di questa destinazione in Russia.

— La fortezza del monastero di Solovetsky, eretta nel 1582-1596 sotto l'abate Jacob secondo l'ultima arte di fortificazione di quel tempo, è unica. Le tecniche tecniche utilizzate nella sua costruzione restano ancora un mistero.

— Attraverso la preghiera del fondatore dello Skete della Santissima Trinità sull'isola di Anzer, il Venerabile Eleazar, il Signore mandò un erede allo zar Mikhail Fedorovich Romanov, il futuro zar Alexei Mikhailovich.

— Dalle tonsure delle Solovetskij uscirono due patriarchi: il patriarca Joasaph I (1634-1641) e il patriarca Nikon (1652-1658).

— La diga di massi, lunga circa 1 km, posata nel 1865-1871 tra le isole Big Solovetsky e Big Muksaltinsky, è una struttura idraulica unica e non ha analoghi al mondo.

— La Chiesa della Santa Ascensione sul monte Sekirnaya (1862) è l'unica chiesa faro in Russia. La sua luce, accesa di notte, dal 15 agosto al 15 novembre e visibile a 100 miglia di distanza, aiutava i marinai, i viaggiatori e le persone in pericolo in mare.

— All'inizio del XX secolo, sulle isole dell'arcipelago di Solovetsky, il monastero aveva 6 eremi e 3 eremi. 17 chiese (31 altari) e circa 30 cappelle.

— La croce di culto presso la sorgente sacra sull'isola di Anzer è stata installata il 6 novembre 1917 (NS). Miracolosamente, la Croce del Signore, eretta nei giorni del tumulto ateo, è stata conservata fino ad oggi.

— All’inizio dell’estate del 1923, le Isole Solovetsky furono trasferite all’OGPU e fu organizzato il Campo Speciale Solovetsky (SLON). Il 7 giugno 1923 arrivò a Solovki il primo gruppo di prigionieri. Già negli anni '20 a Solovki c'erano 25-30mila prigionieri, tra cui molti pensatori ed esponenti del clero eccezionali.

— L’artista Mikhail Nesterov, che lavorò alle Solovki anche prima della rivoluzione, negli anni ’20, ammonendo un conoscente che aveva ricevuto una sentenza sulle Solovki, disse: “Non abbiate paura delle Solovki, Cristo è vicino”.

— Durante il campo di Solovetsky (SLON) nel settembre 1925, le reliquie di San Zosima e Savvaty nella Cattedrale della Santissima Trinità del monastero e le reliquie di Sant'Herman nella chiesa a lui intitolata furono simultaneamente aperte e profanate e trasferite come mostra al museo del campo. Nel 1939 le sante reliquie dei santi furono portate a Mosca.

— Il Golgota di Gerusalemme e il Golgota di Anzer si trovano sullo stesso meridiano - 36 gradi di longitudine est.

— Dopo che le autorità del campo di Solovetsky ordinarono di abbattere tutte le croci tombali sul Golgota (Anzer), che erano lì in gran numero dai tempi di San Giobbe, il Signore mostrò un miracolo. Sul versante meridionale della montagna, nel luogo della sofferenza dei prigionieri Solovetsky, cresceva una betulla a forma di croce.

— Lo SLON si trovava a Solovki fino al 1929.

— Oggi conosciamo i nomi di più di 80 metropoliti, arcivescovi e vescovi, più di 400 ieromonaci e parroci prigionieri di Solovki. Circa 60 di loro furono glorificati per la venerazione in tutta la chiesa nelle file dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia.

— Nel 1937, sulle isole fu aperta la prigione per scopi speciali di Solovetsky (STON) per detenere prigionieri politici. Non è stato ancora stabilito il numero esatto delle persone che sono morte di fame, malattie, lavoro massacrante e semplicemente uccise senza processo. Il campo esisteva fino al 1939.

— Il 2 luglio 1989 arrivò per la prima volta a Solovki l'abate Herman (Chebotar), che, come il suo celeste protettore, il monaco Herman. Portò i primi monaci a Solovki e fece molto affinché alla fine del XX secolo i monaci tornassero sull'isola.

— Il 21 gennaio 1990, per la prima volta dopo il campeggio, sull'isola è stata celebrata la Divina Liturgia. È stato eseguito dall'igumeno German (Chebotar) in un appartamento nell'edificio dell'ex stazione biologica a Capo Seldyan.

— Nel 1992, le reliquie dei suoi fondatori, i Venerabili Zosima, Savvaty e Herman Solovetsky, furono restituite al monastero.

preparato dalla suora Elena (Emke)

Informazioni per pellegrini e turisti:

Come arrivarci?

1. In aereo da Arcangelo. Il tempo di percorrenza è di 50 minuti.

2. Se vai a Solovki per la prima volta, dovresti assolutamente andare in nave e non volare in aereo. Nelle guide puoi leggere: "Il monastero, come la fiabesca città di Kitezh, cresce direttamente fuori dall'acqua", ma nessuna parola trasmetterà la vivida impressione di questo spettacolo. Puoi raggiungere la stazione di Kem in treno in direzione Murmansk. Poi via mare fino a Solovki ci vogliono dalle 2 alle 4 ore, a seconda del tempo e della velocità della nave. Di norma, la navigazione sul Mar Bianco si apre all'inizio di giugno. La barca parte dal molo del vicino villaggio di Rabocheostrovsk alle 8:00. Verrai portato al villaggio con l'autobus urbano n. 1, un minibus o un taxi per 300 rubli. Devi essere al molo alle 6:30. È possibile acquistare i biglietti della barca in anticipo presso l'hotel vicino al molo. Allora sarai in grado di ottenere posti nella stiva dove non fa così freddo e non oscilla. Non dimenticare di portare con te cose calde: un cappello, guanti, una giacca calda. Se non rimani bloccato nella stiva, tutto questo ti tornerà utile.

Informazioni dettagliate sul traffico dei trasporti e sui prezzi dei biglietti possono essere trovate sul portale informativo http://www.solovki.info.

Come e dove vivere?

L'isola ha tutto: ospedale, biblioteca, ufficio postale, negozi. Ci sono cabine telefoniche e comunicazioni cellulari (ad eccezione della compagnia Beeline). Durante la stagione i negozi sono aperti fino alle due del mattino. C'è anche un grande magazzino dove, se succede qualcosa, puoi comprare stivali di gomma, impermeabili, ecc.

Inoltre, il settore privato è fiorente nelle isole. Anche al molo, le persone con cartelli che dicono "Alloggio in affitto" inizieranno ad attaccarti. Il costo di un letto per i proprietari privati ​​varia da 200 a 400 rubli o più, a seconda delle dotazioni. Durante le “vacanze Solovetsky” c'è un afflusso di pellegrini, quindi trovare un alloggio è abbastanza difficile se non si prende cura di esso in anticipo.

Per i pellegrini fuori dalle mura della fortezza, nel villaggio, c'è un albergo monastico gratuito. Sul territorio del monastero stesso è presente un edificio per i lavoratori maschi. Per ottenere un lavoro come operaio è necessario stipulare un accordo separato con il decano del monastero.

Le lavoratrici vivono, come pellegrine, in un albergo di pellegrinaggio nel villaggio. L'hotel del monastero è una baracca di legno a due piani (prima della rivoluzione era una scuola professionale). Tutte le stanze, anguste e soffocanti, sono completamente piene di letti di metallo, accostati l'uno all'altro. Ogni gruppo di pellegrini prepara il proprio cibo separatamente in una cucina comune e mangia nei corridoi su lunghi tavoli di legno. Dopo le 23:00 le porte dell'hotel restano chiuse fino al mattino. I lavoratori pranzano in un refettorio separato.

Contatti del servizio di pellegrinaggio del monastero di Solovetsky: 164070 regione di Arkhangelsk, pos. Solovetskij, Monastero di Solovetskij. Tel./fax: 8 (818-35-90) 2-98, funzionario di turno, chiedere al servizio pellegrinaggi) o cell. tel.: +7-911-575-83-10.

Percorsi più popolari:

1. Isola di Anzer. Qui furono fondati i primi monasteri del monastero di Solovetsky. Nel XVIII secolo, il monaco Giobbe di Anzer (nello schema - Gesù) organizzò il monastero della Crocifissione del Golgota sul monte Golgota. Il 7 febbraio 1929, nel reparto di isolamento dell'ospedale, allestito in un monastero, lo ieromartire Pietro Zverev completò la sua impresa terrena. Lì, sul sito delle fosse comuni, cresceva un'insolita betulla, i cui rami si estendevano a croce regolare. Puoi arrivarci solo via mare con una visita guidata.

2. Monastero della Santa Ascensione sul monte Sekirnaya dell'isola Grande Solovetsky. Durante il campo c'era una cella di punizione nel monastero, uno dei luoghi più terribili del campo SLON. Una ripida scalinata conduce al monastero dai piedi della montagna - 71 m di altezza. I malati venivano buttati giù per non sprecare munizioni con loro.

3. Isola Bolshoi Zayatsky. Il complesso portuale, destinato a ricevere navi commerciali e da pesca, fu fondato nel XVI secolo sotto il santo abate Filippo. Nell'estate del 1702, le navi di Pietro I entrarono nel porto dell'isola Zayatsky. L'imperatore ordinò la costruzione di una chiesa in legno sull'isola in onore del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato. Questa chiesa è sopravvissuta fino ad oggi. Durante il campo qui c'era una cella di punizione per le donne. È possibile raggiungere l'isola solo via mare con una visita guidata.

4. Isola di Muksalma. L'isola è collegata all'isola Bolshoi Solovetsky da una diga lunga 1220 metri. Questa struttura tecnica unica è il risultato del lavoro dei monaci negli anni '60 del XIX secolo. Sull'isola si trova il monastero di San Sergio di Radonezh. Durante le persecuzioni del XX secolo il monastero fu una prigione. Ora vi è stata restaurata la vita della chiesa. L'isola è raggiungibile a piedi (9 km). La diga è un luogo di rara bellezza.

Maggiori informazioni sulla vita ecclesiastica del monastero possono essere trovate sul sito web www.solovki-monastyr.ru.

Basato su materiali della rivista Neskuchny Garden

(Irina Sechina “Dove la terra si fonde con il cielo”, agosto 2010)