Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa. Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa: partecipanti, foto

Nei giorni 2 e 3 febbraio di quest'anno si è svolto a Mosca il prossimo Consiglio dei Vescovi russi. È stato un evento importante nella vita religiosa del Paese. Ma prima di soffermarsi sulle questioni oggetto della sua considerazione, è opportuno chiarire cos'è questo organismo autorità ecclesiastica e qual è la sua storia.

Successori dei Santi Apostoli

La pratica di convocare concili ecclesiastici risale ai tempi del Nuovo Testamento, quando nell'anno 49 (secondo altre fonti nel 51) si tenne un concilio a Gerusalemme, in cui gli apostoli discussero la questione più importante: se la circoncisione fosse necessaria per acquisire l'eternità vita. Fu lì che fu emanato un decreto che liberava tutti coloro che erano battezzati dalla necessità di adempiere alla maggior parte delle leggi ebraiche e dei riti rituali da loro prescritti.

Negli anni successivi i concili ecclesiastici divennero una pratica comune e furono convocati regolarmente. Allo stesso tempo, sono stati divisi in due categorie: locale, cioè svoltosi nell'ambito di una chiesa locale, ed ecumenico, il cui nome stesso indica che vi hanno preso parte rappresentanti delle chiese di tutto il mondo cristiano.

Caratteristiche dei consigli locali

La storia dei tempi passati è stata inserita principalmente dai nomi delle città in cui si sono svolti, delle chiese locali che ne sono diventate gli organizzatori, degli stati sul cui territorio sono stati convocati, nonché delle denominazioni religiose che hanno risolto i loro problemi.

Ai lavori dei Consigli locali hanno preso parte non solo rappresentanti di un'ampia fascia del clero - dai vescovi al clero di livello inferiore, ma anche delegazioni di laici che vivono in questi territori. Hanno discusso varie questioni relative non solo alla dottrina, ma anche alla struttura vita ecclesiale, nonché la sua gestione.

Forum dell'alto clero

Al contrario, i partecipanti al Consiglio dei vescovi sono esclusivamente vescovi convocati per prendere decisioni sulle questioni interne alla chiesa più importanti. È importante notare che la divisione dei consigli ecclesiastici in consigli locali e vescovili è stata stabilita solo nel periodo sinodale. In precedenza, tutte le decisioni importanti relative alla vita della chiesa venivano prese individualmente dal suo primate.

Oggi il Consiglio dei vescovi è il massimo organo di governo sia della Chiesa ortodossa russa che della Chiesa ucraina, che fa parte del Patriarcato di Mosca. Il suo status fu determinato dalle decisioni del Consiglio Locale tenutosi nel 1945. Allo stesso tempo apparve un termine che divenne la sua designazione.

Precedente Consiglio degli Arcipastori

L'incontro degli arcipastori, tenutosi nel febbraio di quest'anno a Mosca, è stato preceduto da un solo concilio (il Consiglio dei vescovi), tenutosi nel 1961 nella Lavra della Trinità-Sergio. Un dettaglio interessante è che nessuno dei partecipanti era stato avvisato in anticipo che avrebbe preso parte ad un forum così rappresentativo. Tutti hanno poi ricevuto solo inviti per celebrare la memoria del suo fondatore e all'arrivo hanno appreso il vero scopo della chiamata. Questo Concilio (dei Vescovi) del 1961 ebbe luogo al culmine della campagna antireligiosa di Krusciov, e tale segretezza non era affatto inutile.

Cattedrale recentemente completata

Quindi, l'attuale Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa è il secondo consecutivo. Il suo inizio è stato preceduto Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore, eseguita dall'arciprete Mikhail (Ryazantsev). Tutti i delegati che sono arrivati ​​a questo grande forum vi hanno preso parte insieme al Patriarca Kirill. l'anno scorso forum ecclesiali provenienti da tutto il paese e dall'estero.

Come si può vedere dai suoi documenti pubblicati, così come dai discorsi dei partecipanti alla conferenza stampa organizzata dopo la conclusione dei lavori, la questione principale è stata la preparazione del Concilio panortodosso (ecumenico) previsto per il prossimo futuro. la cui sede doveva essere l'isola di Creta.

Partecipanti al consiglio e al suo presidium

La composizione del Consiglio dei Vescovi era molto numerosa. Basti dire che comprendeva trecentocinquantaquattro arcipastori, in rappresentanza di duecentonovantatre diocesi attualmente esistenti, riunite attorno al Patriarcato di Mosca. Secondo l'attuale Carta della Chiesa, è presieduto da Sua Santità il Patriarca Kirill. Il primo giorno della cattedrale ha tenuto una relazione in cui ha evidenziato le principali questioni della vita e delle attività della Chiesa russa.

Il Presidio comprendeva inoltre, sulla base dei requisiti della Carta, tutti i membri permanenti del Santo Sinodo. Molto prima che il Consiglio consacrato dei vescovi della Chiesa ortodossa russa iniziasse i suoi lavori, vista l'importanza delle questioni sottoposte al suo esame, erano stati invitati a partecipare ai lavori anche alcuni rappresentanti delle parti autonome del Patriarcato di Mosca, tra cui i metropoliti di New York, dell'America orientale, della Lettonia e molti altri.

Discorso del capo della Chiesa ucraina

Con grande interesse è stato ascoltato il rapporto del metropolita Onufrij di Kiev e di tutta l'Ucraina, che racconta al pubblico la situazione in cui si trova oggi la Chiesa da lui guidata. Un'attenzione particolare al suo intervento è stata data dalla difficile situazione politica che si è sviluppata oggi in Ucraina e dallo scontro forzato riguardo alla chiesa autoproclamata che esiste lì.

Il capo (deputato) ha parlato del ruolo pacificatore che la Chiesa a lui affidata ha assunto ai nostri giorni. I suoi pastori e arcipastori stanno facendo ogni sforzo per porre fine all'ostilità nel Paese, dove a volte i membri della stessa parrocchia si rivelano nemici e, essendo ciechi esecutori della volontà politica di qualcun altro, gettano il Paese nel caos e nello spargimento di sangue.

L'oratore ha anche espresso profonda gratitudine alla Chiesa e autorità secolari La Russia, che ha organizzato la consegna degli aiuti umanitari nelle zone più colpite dai conflitti interni, ha espresso la speranza che l'attuale Consiglio (dei Vescovi) dia un contributo tangibile all'instaurazione della pace in Ucraina.

Problemi legati alla preparazione del Concilio ecumenico

Uno dei principali argomenti di discussione che si sono svolti durante gli incontri è stato l'imminente Concilio ecumenico, a cui sono associati molti problemi di natura molto diversa, compresi quelli generati da voci infondate sorte a causa della scarsa consapevolezza religiosa dei cittadini e delle relative superstizioni.

Si stanno diffondendo, ad esempio, delle invenzioni secondo cui riguardo a questo, l'ottavo consecutivo, ci sarebbe una profezia secondo la quale egli diventerà l'Anticristo e che su di lui si concluderà un'unione (alleanza) con Chiesa cattolica, furono aboliti i digiuni, legalizzati i nuovi matrimoni del clero bianco e furono adottati molti altri decreti dannosi per la vera Ortodossia.

A questo proposito, il presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne ha affermato che negli ultimi mesi il suo ufficio ha ricevuto molte lettere di cittadini che chiedono alla delegazione di Mosca di rifiutarsi di partecipare a questo evento, che considerano empio. E pochi giorni prima che l'attuale consiglio (il Consiglio dei vescovi) iniziasse i suoi lavori, il loro numero è aumentato più volte.

Il ruolo della cattedrale nella tutela degli interessi della Chiesa russa

Ma c’erano problemi più seri da risolvere. Uno di questi era l'intenzione degli organizzatori del Concilio Ecumenico di imporre a tutti i suoi partecipanti obbligatorio esecuzione delle decisioni prese a maggioranza dei voti. Questa formulazione della domanda era irta di evidenti pericoli. Se, ad esempio, la maggioranza delle delegazioni votasse per una transizione generale verso una nuova calendario della chiesa, quindi tutto, compreso Chiesa russa, dovrebbe sottomettersi a questo.

Tuttavia, grazie alla tenacia e alla coerenza dei rappresentanti del Patriarcato di Mosca, è stato possibile garantire che le decisioni del Consiglio sarebbero state valide solo se tutte le delegazioni, senza eccezione, avessero votato a loro favore. Se c'è almeno un voto contrario, la decisione non sarà valida.

E c'erano molte di queste domande. Quelli tra loro che non avevano ancora trovato la soluzione, e secondo il relatore erano parecchi, sono stati oggetto di una discussione approfondita, alla quale è stato dedicato l'ultimo Concilio dei Vescovi. Le foto presentate nell'articolo aiutano a immaginare l'ambiente di lavoro professionale in cui si sono svolti i suoi incontri.

Altri temi discussi nel corso del concilio

Tra le altre questioni incluse nell'ordine del giorno del concilio c'era la canonizzazione dell'arcivescovo Serafino, che era stato canonizzato già in precedenza ed era ampiamente venerato in Russia e Bulgaria. Tutti i delegati hanno votato all'unanimità per la sua glorificazione. Inoltre (Poyarkov) ha letto un rapporto dedicato alle misure per perpetuare la memoria dei nuovi martiri e confessori della Russia, vittime del terrore scatenato durante la lotta contro la Chiesa.

CON attenzione speciale I delegati della cattedrale hanno ascoltato la relazione di V. R. Legoyda, capo del Dipartimento sinodale per i rapporti con la società e i media, sui compiti che la Chiesa deve affrontare in questi giorni in relazione alla sua presenza sui social network. Il relatore ha sottolineato l'importanza di questo modo di comunicare con una vasta gamma di credenti e di coloro che non hanno ancora trovato il loro posto nella vita religiosa. In particolare si è soffermato in dettaglio sui singoli progetti che sono in preparazione per la realizzazione nel prossimo futuro.

La prossima convocazione del Consiglio dei vescovi, secondo la Carta della Chiesa, dovrebbe avvenire entro il 2020.

Una delle quindici Chiese ortodosse locali è la Chiesa ortodossa russa. Si tratta di una Chiesa locale multinazionale, che è in unità dottrinale e comunione orante e canonica con le altre Chiese ortodosse locali. “Patriarcato di Mosca” è un altro nome ufficiale della Chiesa ortodossa russa. (Nel periodo pre-rivoluzionario, il nome ufficiale della Chiesa ortodossa russa era "ortodosso greco-cattolico russo".)

Delle 136 diocesi del Patriarcato di Mosca, 68 si trovano nel territorio Federazione Russa(più di 12,5mila parrocchie), 35 in Ucraina (più di 10mila parrocchie), 11 in Bielorussia (più di 1,3mila parrocchie), 6 in Moldavia (più di 1,5mila parrocchie), 3 in Kazakistan, una in Azerbaigian, Lituania , Lettonia ed Estonia. Le parrocchie del Patriarcato di Mosca in Kirghizistan, Tagikistan e Uzbekistan sono unite nella diocesi di Tashkent e dell'Asia centrale.

All'estero, la Chiesa ortodossa russa conta 8 diocesi: Argentina e Sudamericana, Berlino e Germania, Bruxelles e Belgio, Budapest e Ungheria, Vienna e Austria, L'Aia e Paesi Bassi, Korsun (che unisce parrocchie in Francia, Italia, Spagna , Portogallo e Svizzera) e Surozhskaya (in Gran Bretagna e Irlanda). Le parrocchie del Patriarcato di Mosca negli Stati Uniti e in Canada sono governate dai vicari della diocesi di Mosca con i diritti dei vescovi diocesani.

Come le altre Chiese ortodosse locali, la Chiesa ortodossa russa ha una struttura di governo gerarchica. Gli organi più alti di autorità e governo ecclesiastico nella Chiesa ortodossa russa sono il Consiglio locale, il Consiglio dei vescovi e il Santo Sinodo, guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. suddiviso in diocesi, che possono essere riunite in circoscrizioni metropolitane, esarcati, Chiese autonome e autonome. Le diocesi comprendono parrocchie, monasteri, istituti di istruzione religiosa e altre istituzioni canoniche. Le parrocchie sono riunite in decanati.

1. Amministrazione ecclesiastica superiore

Consiglio comunale

La massima autorità nel campo della dottrina e della struttura canonica della Chiesa ortodossa russa appartiene al Consiglio locale, composto da vescovi, rappresentanti del clero, monaci e laici. Il Consiglio locale è convocato per eleggere il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', nonché per risolvere altre questioni di carattere dottrinale e canonico. Il momento della convocazione del Consiglio locale è determinato dal Consiglio dei Vescovi o, in casi eccezionali, dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (locum tenens del trono patriarcale) e dal Santo Sinodo.

Secondo lo Statuto della Chiesa Ortodossa Russa, il Consiglio Locale interpreta l'insegnamento della Chiesa Ortodossa sulla base della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione, preservando l'unità dottrinale e canonica con le Chiese Ortodosse Locali; risolve questioni canoniche, liturgiche e pastorali, garantendo l'unità della Chiesa ortodossa russa, preservando la purezza della fede ortodossa, della moralità cristiana e della pietà; approva, modifica, annulla e chiarisce i suoi decreti riguardanti la vita ecclesiale; approva le delibere Consiglio dei vescovi relativo al dogma e alla struttura canonica; canonizza i santi; elegge il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e stabilisce la procedura per tale elezione; definisce e adegua i principi dei rapporti tra Chiesa e Stato; esprime, quando necessario, preoccupazione per i problemi del nostro tempo.

Il presidente del Consiglio locale è il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e, in assenza del Patriarca, il locum tenens del trono patriarcale. Il quorum del Consiglio è di 2/3 dei delegati legalmente eletti, compresi 2/3 dei vescovi di numero totale gerarchi - membri del Consiglio. Soluzioni per Consiglio comunale, salvo casi particolari, sono adottati a maggioranza.

Un ruolo importante nei lavori del Consiglio locale è svolto dalla Conferenza episcopale, composta da tutti i vescovi membri del Consiglio. Compito della Conferenza è discutere quelle risoluzioni del Concilio che rivestono particolare importanza e che sollevano dubbi dal punto di vista del rispetto della Sacra Scrittura, Sacra Tradizione, dogmi e canoni, nonché il mantenimento mondo ecclesiale e unità. Se una decisione del Concilio, o parte di esso, viene respinta dalla maggioranza dei vescovi presenti, viene sottoposta ad un ulteriore esame conciliare. Se poi la maggioranza dei gerarchi presenti al Concilio lo respinge, allora esso perde la sua forza.

Nella storia moderna della Chiesa ortodossa russa ci sono stati 5 Concili locali: 1917–1918, 1945, 1971, 1988 e 1990. Il Concilio del 1917-1918 restaurò il patriarcato nella Chiesa russa, elesse il Patriarca panrusso e adottò molte altre decisioni importanti per la vita della Chiesa. Il Concilio del 1945 elesse il Patriarca Alessio I (Simansky), il Concilio del 1971 elesse il Patriarca Pimen (Izvekov). Il Concilio del 1988 è stato dedicato al 10° anniversario del Battesimo della Rus' e ha adottato la nuova Carta della Chiesa russa. Il Consiglio locale del 1990 ha eletto l'attuale Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II (Ridiger).

Al Concilio Locale del 1990, ogni diocesi della Chiesa Ortodossa Russa era rappresentata da un vescovo regnante, un sacerdote e un laico (laica). Al Concilio hanno preso parte anche vescovi vicari, rettori di scuole teologiche, capi di dicasteri sinodali e rappresentanti di monasteri.

Consiglio dei vescovi

Il più alto organo di governo gerarchico della Chiesa ortodossa russa è il Consiglio dei vescovi. Secondo la Carta adottata nel 2000, il Consiglio dei Vescovi non è responsabile nei confronti del Consiglio locale e le sue decisioni non richiedono l'approvazione di un'autorità ecclesiastica superiore, ad eccezione delle decisioni relative alla dottrina e alla struttura canonica, che sono approvate dal Consiglio locale Consiglio. Secondo la Carta precedente, adottata nel 1988, il Consiglio dei Vescovi era responsabile nei confronti del Consiglio locale. E il Concilio del 1917-1918 non prevedeva nessun'altra autorità ecclesiastica superiore, ad eccezione del Consiglio locale composto da vescovi, clero e laici. La modifica della Carta nel 2000 è dovuta sia a considerazioni pratiche sia al desiderio di ritornare alla pratica più antica, secondo la quale il potere supremo nella Chiesa appartiene al Consiglio dei Vescovi, e non a qualche organismo ecclesiastico con la partecipazione di i laici.

Il Consiglio dei Vescovi è composto dai Vescovi diocesani, nonché dai Vescovi suffraganei che dirigono le istituzioni sinodali e le accademie teologiche o hanno giurisdizione canonica sulle parrocchie sotto la loro giurisdizione. Il Consiglio dei Vescovi è convocato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (locum tenens) e dal Santo Sinodo almeno una volta ogni quattro anni e alla vigilia del Consiglio locale, nonché nei casi eccezionali previsti dalla Carta dei Vescovi. la Chiesa ortodossa russa.

Le responsabilità del Consiglio dei Vescovi includono: mantenere la pulizia e l'integrità Dottrina ortodossa e norme della morale cristiana; adozione della Carta della Chiesa ortodossa russa e introduzione di modifiche e integrazioni alla stessa; preservazione dell'unità dogmatica e canonica della Chiesa ortodossa russa; risolvere questioni teologiche, canoniche, liturgiche e pastorali fondamentali relative sia alle attività interne che esterne della Chiesa; canonizzazione dei santi e approvazione dei riti liturgici; interpretazione competente dei santi canoni e di altre leggi ecclesiastiche; espressione della sollecitudine pastorale per le questioni contemporanee; determinare la natura dei rapporti con gli enti pubblici; mantenere i rapporti con le Chiese ortodosse locali; la creazione, riorganizzazione e liquidazione di Chiese, esarcati e diocesi autonome, nonché la determinazione dei loro confini e nomi; creazione, riorganizzazione e liquidazione delle istituzioni sinodali; approvazione della procedura per possedere, utilizzare e disporre dei beni della Chiesa ortodossa russa; alla vigilia del Consiglio locale, formula proposte sull'ordine del giorno, sul programma, sul regolamento delle riunioni e sulla struttura del Consiglio, nonché sulla procedura per l'elezione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', se tale elezione è prevista; monitorare l'attuazione delle decisioni del Consiglio Locale; giudizio sull'attività del Santo Sinodo e sulle istituzioni sinodali; approvazione, abrogazione e modificazioni degli atti legislativi del Santo Sinodo; creazione e abolizione degli organi di governo della chiesa; stabilire una procedura per tutti i tribunali ecclesiastici; esame delle relazioni finanziarie presentate dal Santo Sinodo; approvazione di nuovi premi a livello ecclesiastico.

Le decisioni del Consiglio sono prese a maggioranza semplice dei voti, a scrutinio palese o segreto. Nessuno dei Vescovi che fanno parte del Consiglio dei Vescovi può rifiutarsi di partecipare alle sue riunioni, salvo il caso di malattia o altro motivo importante, riconosciuto valido dal Consiglio. Il quorum del Consiglio dei Vescovi è composto da 2/3 dei gerarchi, i suoi membri.

Nella storia moderna della Chiesa ortodossa russa ci sono stati 16 Concili di vescovi: nel 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (tre volte), 1992 (due volte), 1994, 1997, 2000 e 2004 . Il Concilio del 1925 portava il nome di “Conferenza episcopale” e fu convocato per eleggere un locum tenens del trono patriarcale dopo la morte di Sua Santità il Patriarca Tikhon. Il Concilio del 1943 elesse Sua Santità il Patriarca Sergio. I Consigli del 1944, 1971, 1988 e del giugno 1990 furono convocati per preparare i Consigli Locali. Il Consiglio dei vescovi del 1961 fu convocato per adottare un nuovo Statuto della Chiesa ortodossa russa. La frequenza delle convocazioni dei Consigli episcopali nel periodo dal 1989 al 1997 è dovuta ai gravi cambiamenti nello status giuridico della Chiesa russa durante il crollo dell'URSS e all'emergere di nuovi Stati sul suo territorio, nonché alla necessità di rispondere allo scisma ucraino, che stava rapidamente guadagnando forza. Il Concilio dei Vescovi del 2000 è stato chiamato “Giubileo” ed è stato dedicato al 2000° anniversario del cristianesimo. Infine, il Consiglio del 2004 è stato il primo Consiglio dei Vescovi convocato secondo la nuova Carta, che prescrive la convocazione dei Consigli dei Vescovi una volta ogni 4 anni.

Patriarca

Il Primate della Chiesa Ortodossa Russa porta il titolo di “Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'”. Nella storia della Chiesa ortodossa russa ci sono stati 15 patriarchi:

S. Giobbe dall'11 dicembre 1586, metropolita di Mosca; dal 26 gennaio 1589 all'inizio di giugno 1605 Patriarca di tutta la Russia

Sergio, dal 14 dicembre 1925, locum tenens deputato patriarcale, poi locum tenens; 11 settembre 1943 – 15 maggio 1944 Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'

Nei dittici delle Chiese ortodosse locali, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' occupa il quinto posto dopo i Patriarchi di Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme. Al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' nei dittici della Chiesa ortodossa russa seguono i patriarchi di Georgia, Serbia, Bulgaria, Romania, gli arcivescovi di Cipro, Albania, Atene e di tutta la Grecia, i metropoliti di Varsavia e di tutta la Polonia, i cechi Terre e Slovacchia, America e Canada.

Il Patriarca ha il primato d'onore nell'episcopato della Chiesa ortodossa russa. Nelle sue attività, il Patriarca è responsabile nei confronti dei Consigli locali e dei Vescovi. Il grado di patriarca nella Chiesa ortodossa russa è a vita. Il nome del patriarca viene esaltato durante i servizi divini in tutte le chiese della Chiesa ortodossa russa.

Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' è il vescovo diocesano della diocesi di Mosca, composta dalla città di Mosca e dalla regione di Mosca. Nell'amministrazione della diocesi di Mosca, il patriarca è assistito dal vicario patriarcale con diritti di vescovo diocesano, con il titolo di metropolita di Krutitsky e Kolomna. In pratica, il Patriarca controlla le parrocchie della città di Mosca, e il metropolita di Krutitsky e Kolomna controlla le parrocchie della regione di Mosca. Il Patriarca è, inoltre, il sacro archimandrita della Santissima Trinità Sergio Lavra, una serie di altri monasteri che hanno uno speciale significato storico, e governa tutte le stauropegie ecclesiastiche.

In quanto primate della Chiesa ortodossa russa, il patriarca ha cura del benessere interno ed esterno della Chiesa e la governa insieme al Santo Sinodo, essendone il presidente. Insieme al Santo Sinodo, il Patriarca convoca i Consigli dei Vescovi e, in casi eccezionali, i Consigli locali e li presiede. Il Patriarca convoca anche le riunioni del Santo Sinodo.

Esercitando la sua autorità canonica, il Patriarca è responsabile dell'attuazione delle decisioni dei Concili e del Santo Sinodo; presenta relazioni ai Consigli sullo stato della Chiesa; mantiene l'unità della gerarchia della Chiesa; esercita la vigilanza su tutti gli istituti sinodali; indirizzi con messaggi pastorali all'intera Chiesa russa; firma i documenti a livello ecclesiastico dopo l'approvazione del Santo Sinodo; governa il Patriarcato di Mosca; corrisponde ai primati delle Chiese ortodosse; rappresenta il russo nei rapporti con i più alti organi del potere e dell'amministrazione statale; ha il dovere di petizione e “dolore” verso le autorità governative; approva gli statuti delle Chiese autonome, degli esarcati e delle diocesi; accoglie gli appelli dei Vescovi diocesani delle Chiese autonome; consacra tempestivamente il crisma affinché lo distribuisca in tutte le diocesi e parrocchie della Chiesa russa.

In quanto vescovo regnante della diocesi di Mosca, il patriarca non ha il diritto di intervento diretto e personale negli affari delle altre diocesi della Chiesa russa. Tuttavia, il patriarca ha una serie di funzioni di coordinamento legate alle attività di altri vescovi. Secondo la Carta, il Patriarca emana decreti sull'elezione e nomina dei vescovi diocesani, dei capi delle istituzioni sinodali, dei vescovi vicari, dei rettori delle scuole teologiche e degli altri funzionari nominati dal Santo Sinodo; cura il tempestivo ricambio dei dicasteri episcopali; affida ai vescovi la gestione temporanea delle diocesi in caso di malattia prolungata, di morte o di dipendenza dal tribunale ecclesiastico dei vescovi diocesani; vigila sull'adempimento da parte dei vescovi del loro dovere arcipastorale di prendersi cura delle diocesi; ha il diritto di visitare, nei casi necessari, tutte le diocesi della Chiesa russa; dà consigli fraterni ai vescovi sia riguardo alla loro vita personale, sia riguardo all'adempimento del loro dovere arcipastorale; in caso di disattenzione ai suoi consigli, invita il Santo Sinodo a prendere una decisione opportuna; accetta in considerazione casi relativi a incomprensioni tra vescovi che si rivolgono volontariamente alla sua mediazione senza procedimento legale formale (le decisioni del patriarca in questi casi sono vincolanti per entrambe le parti); accetta le denunce contro i vescovi e dà loro il giusto processo; consente ai vescovi di partire per più di 14 giorni; assegna ai vescovi titoli consolidati e le più alte onorificenze ecclesiastiche.

Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' non ha giurisdizione canonica diretta sul clero e sui laici delle diocesi non sotto la sua giurisdizione. Tuttavia, secondo la Carta, i premi ecclesiastici al clero e ai laici di tutte le diocesi vengono conferiti dal Patriarca. Questa tradizione è ereditata dall'era sinodale, quando, in assenza di un primate eletto canonicamente, i premi ecclesiastici venivano conferiti al clero e ai laici dall'imperatore sovrano. Secondo la stessa tradizione, il patriarca, senza essere il capo diretto degli istituti di istruzione religiosa, approva il conferimento di gradi e titoli accademici.

Il diritto di processare il patriarca, così come la decisione sulla sua dimissione, spetta al Consiglio dei vescovi.

In caso di morte del Patriarca, di suo pensionamento, di processo ecclesiastico, o di qualsiasi altra causa che gli renda impossibile l'adempimento dell'ufficio patriarcale, il Santo Sinodo, presieduto dal membro permanente più anziano ordinato del Santo Sinodo, immediatamente elegge tra i suoi membri permanenti un locum tenens del trono patriarcale. Durante il periodo interpatriarcale, la Chiesa ortodossa russa è governata dal Santo Sinodo, presieduto da un locum tenens; il nome del locum tenens viene esaltato durante le funzioni in tutte le chiese della Chiesa ortodossa russa; il locum tenens svolge le funzioni del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'; Il metropolita di Krutitsky e Kolomna entra nell'amministrazione indipendente della diocesi di Mosca.

Entro sei mesi dalla liberazione dal trono patriarcale, il locum tenens e il Santo Sinodo convocano un Consiglio locale per eleggere un nuovo patriarca. Un candidato alla carica di patriarca deve essere un vescovo della Chiesa ortodossa russa; possedere una formazione teologica superiore, sufficiente esperienza nell'amministrazione diocesana, distinguersi per l'impegno verso l'ordinamento giuridico canonico, godere di buona reputazione e fiducia da parte dei gerarchi, del clero e del popolo, avere una buona testimonianza dall'esterno (), ed avere almeno 40 anni Anni.

Santo Sinodo

Nel periodo tra i Concili episcopali, la Chiesa ortodossa russa è governata dal Santo Sinodo, responsabile nei confronti del Consiglio episcopale e composto da un presidente: il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (o, in caso di sua morte, il locum tenens del trono patriarcale), sette membri permanenti e cinque temporanei. I membri permanenti del Sinodo sono: per dipartimento: Metropoliti di Kiev e di Tutta l'Ucraina; San Pietroburgo e Ladoga; Krutickij e Kolomenskij; Minsky e Slutsky, esarca patriarcale di tutta la Bielorussia; Chisinau e tutta la Moldova; per posizione - presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne e responsabile degli affari del Patriarcato di Mosca. I membri temporanei del Sinodo sono chiamati a partecipare ad una sessione, secondo l'anzianità della loro consacrazione episcopale.

Il Santo Sinodo moderno non è un successore diretto del Santo Sinodo pre-rivoluzionario e differisce da esso sia in termini di poteri che di composizione. Il Santo Sinodo governava la Chiesa per conto di “Sua Maestà Imperiale” e comprendeva come membri a pieno titolo sia vescovi che sacerdoti, nonché un laico nel grado di procuratore capo. Tutte le decisioni del Santo Sinodo entrarono in vigore solo dopo l'approvazione dell'imperatore. Il titolo di “Santità” passò al Sinodo prerivoluzionario dal patriarca dopo l'abolizione del patriarcato da parte di Pietro I; dopo la restaurazione del patriarcato nel 1917, questo titolo tornò nuovamente al patriarca. Il Sinodo moderno si chiama “Santo” ed è composto esclusivamente da vescovi. Le decisioni del Sinodo non sono approvate dal Patriarca, poiché il Patriarca stesso è membro del Sinodo e ne è presidente.

Le riunioni del Santo Sinodo sono convocate dal Patriarca (o, in caso di sua morte, dal locum tenens del trono patriarcale). Di regola, le riunioni del Sinodo sono chiuse. I Vescovi diocesani, i capi delle istituzioni sinodali e i rettori delle Accademie Teologiche possono essere presenti al Sinodo con diritto di voto consultivo quando trattano casi riguardanti le diocesi, le istituzioni, le scuole da loro governate o il loro esercizio dell'obbedienza universale.

Le questioni del Santo Sinodo sono decise con il consenso generale di tutti i membri partecipanti alla riunione o con un voto a maggioranza. Nessuno dei presenti al Sinodo può astenersi dal voto. Ciascuno dei membri del Sinodo, in caso di disaccordo con per decisione può formulare un separato parere, che dovrà essere espresso nella stessa assemblea e presentato per iscritto entro e non oltre tre giorni dalla data dell'adunanza. Al caso sono allegate opinioni separate, ma non ne impediscono la decisione.

Tra i compiti del Santo Sinodo figura la preoccupazione per l'intatta conservazione e interpretazione della fede ortodossa, delle norme della moralità e della pietà cristiana; servire l'unità interna della Chiesa; mantenere l'unità con le altre Chiese ortodosse; organizzazione delle attività interne ed esterne della Chiesa; interpretazione dei decreti canonici e risoluzione delle difficoltà legate alla loro applicazione; regolamentazione delle questioni liturgiche; emettere decisioni disciplinari riguardanti il ​​clero, i monaci e gli operatori ecclesiastici; valutazione degli eventi più importanti nel campo delle relazioni interconfessionali, interreligiose e interreligiose; mantenere i legami interreligiosi e interreligiosi; coordinazione attività di mantenimento della pace Chiesa Ortodossa Russa; espressione della sollecitudine pastorale per i problemi sociali; rivolgere messaggi speciali a tutti i bambini della Chiesa ortodossa russa; mantenere adeguati rapporti tra Chiesa e Stato; una serie di altre funzioni.

Il Santo Sinodo elegge, nomina, in casi eccezionali muove i vescovi e li dimette; convoca i vescovi al Sinodo; considera le relazioni dei vescovi sullo stato delle diocesi; attraverso i suoi membri, controlla l'attività dei vescovi ogni volta che lo ritiene necessario; determina il mantenimento monetario dei vescovi. Il Santo Sinodo nomina i capi delle istituzioni sinodali e, su loro proposta, i loro delegati; rettori di accademie e seminari teologici; abati (badesse) e governatori dei monasteri; vescovi, clero e laici a sottostare a un'obbedienza responsabile all'estero.

Il Santo Sinodo crea e abolisce le diocesi, ne modifica i confini e i nomi, con successiva approvazione del Consiglio dei Vescovi; adotta i regolamenti sugli istituti diocesani; approva gli statuti dei monasteri e esercita la vigilanza generale sulla vita monastica; stabilisce la stauropegia; su proposta del Comitato Educativo, approva gli statuti e piani educativi istituzioni educative teologiche, programmi di Seminari Teologici e istituisce nuovi dipartimenti nelle Accademie Teologiche; assicura che l'azione di tutte le autorità ecclesiastiche nelle diocesi, decanati e parrocchie rispetti le norme legali; Conduce audit, se necessario.

Patriarcato di Mosca e istituzioni sinodali

L'autorità esecutiva del Patriarcato di Mosca e di tutta la Rus' e del Santo Sinodo è il Patriarcato di Mosca e le istituzioni sinodali. Il Patriarcato di Mosca è un'istituzione della Chiesa ortodossa russa, che unisce le strutture guidate direttamente dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Il Patriarcato di Mosca, in quanto istituzione sinodale, comprende l’Amministrazione degli Affari.

Un'istituzione sinodale è un'istituzione della Chiesa ortodossa russa che è responsabile di una serie di affari a livello ecclesiastico di sua competenza. Le istituzioni sinodali vengono create o abolite con decisione del Consiglio dei Vescovi o del Santo Sinodo e sono responsabili nei loro confronti. Istituzioni sinodali della Chiesa ortodossa russa in attualmente sono: Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne; Consiglio editoriale; Comitato Accademico; Dipartimento di Catechesi e educazione religiosa; Dipartimento di Carità e Servizi Sociali; Dipartimento Missionario; Dipartimento per l'interazione con le Forze Armate e le Forze dell'Ordine; Dipartimento per la Gioventù. Se necessario, potranno essere create altre istituzioni sinodali.

2. Diocesi, esarcati, Chiese autonome e autonome

Alla testa monastero l'abate ha il grado di archimandrita, abate o ieromonaco. I monasteri femminili sono guidati da badesse o monache che hanno il diritto di portare una croce pettorale. In molti casi, il vescovo regnante è considerato l'abate ufficiale di un monastero; in questo caso l'archimandrita, abate o ieromonaco posto a capo del monastero è detto “vicario”. Una persona di sesso maschile, compreso il vescovo regnante, non può essere l'abate di un convento.

Nella pratica degli antichi monasteri d'Egitto, Palestina e Siria, la carica di abate era elettiva: l'abate veniva eletto dai confratelli a scrutinio segreto. Questa pratica continua ancora oggi nei monasteri del Sacro Monte Athos. Nella pratica moderna della Chiesa ortodossa russa, l'abate del monastero è nominato dal Patriarca e dal Santo Sinodo su proposta del vescovo la cui diocesi comprende il monastero; gli abati dei monasteri stauropegiali sono nominati direttamente dal patriarca.

Nella maggior parte dei monasteri, oltre all'abate (vicario), c'è anche un decano, un amministratore, un tesoriere e un confessore. Il decano di un monastero è un monaco i cui compiti includono la supervisione del corretto svolgimento dei servizi divini. La governante è responsabile dell'economia del monastero, il tesoriere è responsabile delle finanze. Il sacerdote anziano responsabile della guida spirituale dei fratelli è chiamato confessore. Negli antichi monasteri, i servizi dell'abate e del confessore non erano separati, tuttavia, nella pratica moderna della Chiesa ortodossa russa, questi ministeri, di regola, sono separati e svolti da persone diverse. Confessori conventi sono persone di sesso maschile appartenenti agli ordini sacri (non necessariamente monastici).

6. Istituzioni educative teologiche

Gli istituti di istruzione teologica della Chiesa ortodossa russa sono istituti di istruzione specializzati superiori e secondari che formano clero e clero, teologi e operatori ecclesiastici. Gli istituti di istruzione teologica sono sotto la supervisione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', effettuata attraverso il Comitato educativo. Canonicamente, gli istituti educativi religiosi ricadono sotto la giurisdizione del vescovo nella cui diocesi si trovano. Gli istituti di educazione teologica sono istituiti con decisione del Santo Sinodo su proposta del Vescovo diocesano.

Ogni Accademia Teologica e Seminario della Chiesa Russa è diretta da un rettore con il grado di vescovo o sacerdote. Il rettore dirige l'accademia o il seminario insieme ad un consiglio accademico composto da professori, professori associati e insegnanti. Il corpo docente degli istituti di istruzione religiosa comprende sia il clero che i laici, uomini e donne. Solo gli uomini sono ammessi nelle istituzioni educative che formano i pastori della Chiesa; Le donne sono ammesse anche negli istituti teologici e in altre istituzioni educative di profilo più ampio, in particolare nelle scuole dei reggenti della Chiesa. Il corso di studi presso la Scuola Teologica è, di regola, di 2 anni, presso il Seminario Teologico 5 anni, presso l'Accademia Teologica 3 anni. I diplomati del seminario di solito ricevono una laurea, mentre i diplomati dell'accademia ricevono un candidato di laurea in teologia, previa difesa con successo della tesi del candidato. I titoli di Master e di Dottore in Teologia vengono conferiti dai Consigli accademici delle Accademie Teologiche sulla base delle dissertazioni presentate.

Secondo lo Statuto della Chiesa Ortodossa Russa, la formazione teologica è una condizione indispensabile per l'ordinazione al sacerdozio. In pratica, però, non tutto il clero è diplomato in scuole teologiche. Durante i tempi dell'ateismo di stato, il numero dei posti vacanti sacerdotali superava significativamente il numero dei posti nelle accademie e nei seminari teologici, quindi le persone senza istruzione teologica venivano spesso ordinate al sacerdozio. Alcuni sacerdoti, dopo la loro ordinazione, hanno studiato in seminario attraverso il sistema educativo per corrispondenza.

7. Tribunale della chiesa

Il tribunale ecclesiastico è un'antica istituzione ecclesiastica volta a correggere i vizi del clero ecclesiastico superiore, medio e inferiore, nonché ad eliminare vari tipi di anomalie canoniche. I chierici che hanno commesso illeciti disciplinari o canonici, cioè che hanno violato le norme della morale cristiana o canoni della chiesa. Anche l'apostasia o le gravi deviazioni dalla dottrina ortodossa commesse da un sacerdote o da un teologo possono essere soggette a revisione da parte della magistratura ecclesiastica. La decisione del tribunale ecclesiastico è valida solo all'interno della Chiesa e non dà luogo a perseguimento penale del condannato; un tribunale ecclesiastico non può condannare una persona, ad esempio, all'esilio o reclusione. La punizione stabilita dal tribunale ecclesiastico può consistere nell'interdizione del chierico dal servizio sacerdotale, nella privazione del sacerdozio e, in casi particolarmente gravi, nella scomunica del chierico o laico dalla Chiesa.

Nella Chiesa ortodossa russa, i procedimenti legali sono condotti dai tribunali ecclesiastici di tre livelli: tribunali diocesani, che hanno giurisdizione all'interno delle loro diocesi; un tribunale a livello ecclesiastico con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa; tribunale del Consiglio dei Vescovi, con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa.

Il tribunale ecclesiastico di primo grado è il tribunale diocesano, composto dai chierici nominati dal vescovo diocesano. Il tribunale diocesano giudica i crimini canonici commessi dal clero della diocesi. Le decisioni del tribunale diocesano sono soggette a esecuzione previa approvazione da parte del Vescovo diocesano. Se il Vescovo diocesano non è d'accordo con la decisione del tribunale diocesano, agisce a sua discrezione. In questo caso, la decisione del vescovo entra in vigore immediatamente, ma il caso viene deferito al tribunale ecclesiastico, che prende la decisione finale.

Il Tribunale della Chiesa Generale è un tribunale di seconda istanza. È composto da un presidente e da almeno quattro membri con rango vescovile, eletti dal Consiglio dei vescovi per un periodo di 4 anni. I decreti del tribunale ecclesiastico generale sono soggetti a esecuzione dopo la loro approvazione da parte del Patriarca e del Santo Sinodo. Se il Patriarca e il Sinodo non sono d'accordo con la decisione del tribunale ecclesiastico, entra in vigore la decisione del Patriarca e del Sinodo. In questo caso, per decisione finale il caso può essere deferito al tribunale del Consiglio dei Vescovi.

Il più alto tribunale ecclesiastico è il Consiglio dei vescovi, che è competente a considerare e prendere decisioni: in prima e ultima istanza sulle deviazioni dogmatiche e canoniche nelle attività del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'; in ultima istanza per disaccordi tra due o più vescovi; sulle offese canoniche e sulle deviazioni dottrinali dei vescovi; su tutti i casi a lui sottoposti dal tribunale ecclesiastico generale per la decisione finale.

Le riunioni del Consiglio consacrato dei vescovi sono state presiedute dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill (Gundyaev) nell'aula Concili di Chiesa Cattedrale di Cristo Salvatore. Ai lavori del Concilio hanno preso parte 280 vescovi. Al Concilio hanno partecipato i gerarchi ecclesiastici di 247 diocesi di Russia, Ucraina, Bielorussia, Moldavia, Azerbaigian, Kazakistan, Kirghizistan, Lettonia, Lituania, Tagikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, nonché diocesi situate all'estero.

Il 1° giorno delle riunioni del Consiglio Sua Santità il Patriarca Kirill ha letto un rapporto su vari aspetti della vita intraecclesiale, delle relazioni Chiesa-Stato e Chiesa-pubblico in tutto lo spazio canonico della Chiesa ortodossa russa. Il rapporto ha toccato, in particolare, le questioni legate alla formazione di nuove diocesi e alla creazione di metropoli.

Il Patriarca ha osservato che, per adempiere al compito fissato dal Consiglio dei Vescovi nel 2011 di aprire nuove parrocchie, Sacerdote. Il Sinodo del maggio 2011 ha avviato il processo storico di formazione di numerose diocesi nelle repubbliche e nelle regioni della Federazione Russa. In precedenza, ciò è accaduto nella Chiesa ortodossa ucraina e nell'Esarcato bielorusso. Tuttavia, ha sottolineato il relatore, in Russia queste trasformazioni devono essere più ambiziose. Negli ultimi 2 anni sul territorio delle stesse entità costituenti della Federazione Russa sono state istituite 64 nuove diocesi. In totale durante questo periodo furono fondate 82 diocesi. Dal Consiglio locale del 2009 sono state istituite 88 nuove diocesi. Attualmente ci sono 247 diocesi in totale. Inoltre, per decisione del Santo. Nel Sinodo del 27 luglio 2011 è stato formato un nuovo distretto metropolitano: l'Asia centrale. Nel mese di ottobre Sacerdote 2011. Il Sinodo ha apportato un importante aggiustamento al processo di disaggregazione delle diocesi: le diocesi situate all'interno di un soggetto della Federazione Russa hanno cominciato a unirsi in metropolie. Durante il periodo interconciliare furono create 33 metropolie.

Il Primate ha affermato che al fine di semplificare e ridurre i costi di costruzione di nuove chiese, il Consiglio ha incaricato il Dipartimento finanziario ed economico di sviluppare progetti per chiese prefabbricate ed economiche. Attualmente tempo sviluppato 7 progetti standard chiese con una capacità da 200 a 500 parrocchiani. Una volta acquisita la proprietà della documentazione progettuale e di preventivo sviluppata, essa potrà essere utilizzata in tutte le diocesi con le modifiche ove necessarie.

Inoltre, il Patriarca Kirill si è soffermato sulle questioni relative alla vita delle diocesi e delle parrocchie nei paesi al di fuori dei territori canonici delle Chiese ortodosse locali esistenti, nonché sulle rappresentanze del Patriarcato di Mosca nel territorio delle altre Chiese autocefale. Secondo stime approssimative, il numero totale dei cristiani ortodossi di lingua russa. La diaspora nel mondo oggi conta circa 30 milioni di persone, e una parte significativa di essa è il gregge della Chiesa ortodossa russa. Attualmente Attualmente in 57 paesi stranieri ci sono 829 parrocchie e 52 monasteri del Patriarcato di Mosca, di cui 409 parrocchie e 39 monasteri all'interno del territorio russo. Chiesa all'estero. Il Primate ha sottolineato che nel 2011-2012. Nuove chiese sono state costruite e consacrate in Thailandia, la comunità a Singapore è stata rafforzata e sono state aperte parrocchie in Malesia e Cambogia. La questione della costruzione di una chiesa ortodossa è acuta. tempio in India. Diversi grandi progetti vengono realizzati con successo: il restauro del tempio e dei locali della Casa del Pellegrino della Chiesa Ortodossa Russa a Bari, vicino alle reliquie di S. Nicola di Myra, è quasi ultimata la costruzione della prima chiesa ortodossa russa. tempio nella penisola arabica negli Stati Uniti Emirati Arabi Uniti, la costruzione di un tempio a Madrid è in pieno svolgimento, in Francia il tempio di Nizza è stato restituito alla Russia, dove ora serve il sacerdote. Diocesi di Korsun della Chiesa Ortodossa Russa. Sono in corso attivamente i preparativi per la costruzione di un centro spirituale e culturale russo a Parigi, sul Quai Branly. Un evento importante è stato il ricevimento del funzionario da parte della diocesi di Vienna della Chiesa ortodossa russa. status in Austria.

Sono trascorsi cinque anni dalla firma della “Legge sulla comunione canonica tra il Patriarcato di Mosca e la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia”. Nell’ultimo periodo, la fiducia tra le persone si è rafforzata e l’assistenza reciproca tra le comunità è migliorata. Tuttavia, Sua Santità il Patriarca Kirill ha notato con rammarico che il problema dell'esistenza di parrocchie che non hanno accettato l'unificazione canonica della Chiesa ortodossa russa, in particolare in lat. America.

Il Primate ha poi toccato temi legati alle attività finanziarie ed economiche della Chiesa.

Il Patriarca Kirill ha anche riferito che durante il periodo interconciliare la confraternita dei vescovi è aumentata di 75 vescovi, e oggi nella Chiesa ortodossa russa prestano servizio 290 vescovi diocesani e vicari, di cui 225 regnanti. In totale, dal Consiglio locale del 2009, sono state effettuate 108 consacrazioni, 88 delle quali con la partecipazione del Patriarca.

Il relatore si è soffermato in modo approfondito sull'analisi di diversi temi legati all'educazione spirituale. C'è stata una valutazione del servizio missionario, giovanile e sociale della Rus'. Chiese negli ultimi anni. Inoltre, il Patriarca ha toccato le questioni relative alle attività di informazione della Chiesa, al suo dialogo con la società e lo Stato, e ha anche condiviso la sua visione delle relazioni interortodosse. e intercristo. relazioni, interazione con rappresentanti di altre religioni.

I membri del Consiglio hanno ascoltato la relazione del metropolita Vladimir (Sabodan) di Kiev e di tutta l'Ucraina, nella quale ha valutato l'attuale situazione dell'Ortodossia canonica in Ucraina.

Nei giorni successivi i membri del Consiglio dei Vescovi hanno adottato alcuni documenti proposti all'esame della presenza interconciliare: “Regolamento sull'elezione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'”, “Regolamento sulla composizione del Patriarcato locale Consiglio della Chiesa Ortodossa Russa”, “Posizione della Chiesa in relazione allo sviluppo delle tecnologie per la registrazione e il trattamento dei dati personali”, “Posizione della Chiesa Ortodossa Russa sulla riforma del diritto di famiglia e i problemi della giustizia minorile”, “Posizione del Chiesa ortodossa russa sugli attuali problemi ambientali”. È stata approvata una nuova edizione della Carta della Chiesa ortodossa russa, tenendo conto delle modifiche apportate ad essa. Il Consiglio dei Vescovi ha deciso inoltre di glorificare S. Dalmat (Mokrinsky), precedentemente canonizzato come santo venerato localmente della diocesi di Kurgan. Uno dei documenti importanti adottato dal Consiglio, è diventato il Regolamento sul sostegno materiale e sociale al clero, al clero e ai lavoratori organizzazioni religiose Chiesa ortodossa russa, nonché i membri delle loro famiglie. Il Consiglio ha adottato il Regolamento sui premi della Chiesa ortodossa russa, che semplifica il sistema dei premi liturgici e ecclesiastici della Rus. Chiese fondate in tempi diversi. I membri del Consiglio hanno approvato all'unanimità l'attuale composizione del Tribunale ecclesiale per un nuovo mandato. In conclusione, il Consiglio dei vescovi ha adottato risoluzioni e rivolto un messaggio al clero, ai monaci e ai laici della Chiesa ortodossa russa.

Illuminato.: Kirill (Gundyaev), Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Relazione al Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa il 2 febbraio. 2013 // ZhMP. 2013. N. 3. P. 12-45; Ragione conciliare della Chiesa // ZhMP. 2013. N. 3. P. 10; Risoluzioni del Consiglio consacrato dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, 2-5 febbraio. 2013 // ZhMP. 2013. N. 4. P. 8–18; Posizione della Chiesa ortodossa russa sulla riforma del diritto di famiglia e sui problemi della giustizia minorile // ZhMP. 2013. N. 5. P. 8–11; Barsanufio (Sudakov), metropolita. Cosa è cambiato nella Carta: dal rapporto sul progetto per introdurre modifiche e integrazioni alla Carta della Chiesa ortodossa russa “Sull'adozione di una nuova edizione della Carta della Chiesa ortodossa russa” // ZhMP. 2013. N. 6. P. 7; Carta della Chiesa ortodossa russa modificata nel 2013 // ZhMP. 2013. N. 6. pp. 38–49.

Il documento è stato adottato dal Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa dal 29 novembre al 2 dicembre 2017.

Tenendo conto dello status speciale dell’ampia autonomia della Chiesa ortodossa ucraina, il cui centro direttivo si trova a Kiev, il Santo Sinodo ha presentato al Consiglio dei vescovi la proposta ricevuta da Sua Beatitudine il metropolita Onufrij di Kiev e di tutta l’Ucraina, di separare in un capitolo indipendente le disposizioni della Carta della Chiesa ortodossa russa (di seguito denominata Carta) relative alla Chiesa ortodossa ucraina, il cui centro governativo si trova a Kiev.

Inoltre, durante il periodo interconciliare, il Santo Sinodo ha approvato una serie di modifiche alla procedura per la canonizzazione degli asceti di pietà come santi venerati localmente e alla procedura per la loro ulteriore glorificazione in tutta la chiesa (rivista n. 66 di luglio 15, 2016), che richiede una riflessione nella Carta della Chiesa ortodossa russa.

Il Santo Sinodo ha formato nuove strutture della Chiesa ortodossa russa all'estero (rivista n. 99 del 21 ottobre 2016 e rivista n. 116 del 27 dicembre 2016). È necessario prevedere la loro rappresentanza nei Consigli locali.

Tenendo conto delle disposizioni descritte nel Regolamento sui monasteri e sul monachesimo approvato dal Consiglio dei Vescovi, è opportuno apportare modifiche alla procedura di gestione delle cascine monastiche menzionata nella Carta.

Si propone inoltre di chiarire la Carta escludendo il trasferimento al Locum Tenens patriarcale della prerogativa patriarcale di conferire ai vescovi i riconoscimenti della Chiesa ortodossa russa.

Infine, in relazione all'appello ricevuto dall'Esarca Patriarcale di tutta la Bielorussia e dal Sinodo dell'Esarcato bielorusso, il Santo Sinodo ha presentato al Consiglio dei Vescovi proposte per la modifica del Regolamento sul Tribunale della Chiesa Ortodossa Russa.

Tenuto conto di quanto sopra, il Consiglio Consacrato dei Vescovi delibera:

I. Apportare le seguenti modifiche alla Carta della Chiesa ortodossa russa:

1. Inserire nella Carta dopo il Capitolo IX un nuovo capitolo con il seguente contenuto, modificando la numerazione dei capitoli successivi:

“Capitolo X. Chiesa ortodossa ucraina

1. La Chiesa ortodossa ucraina si autogoverna con diritti di ampia autonomia.

2. Alla Chiesa ortodossa ucraina è stata concessa l'indipendenza e l'autonomia nel suo governo in conformità con la Determinazione del Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa del 25-27 ottobre 1990 "Sulla Chiesa ortodossa ucraina".

3. Nella sua vita e nelle sue attività, la Chiesa ortodossa ucraina è guidata dalla Determinazione del Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa del 1990 “Sulla Chiesa ortodossa ucraina”, dalla Carta del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' del 1990 e la Carta della Chiesa ortodossa ucraina, approvata dal suo Primate e approvata dal Patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

4. Gli organi del potere ecclesiastico e dell'amministrazione della Chiesa ortodossa ucraina sono il suo Consiglio e Sinodo, guidati dal suo Primate, che porta il titolo di "Sua Beatitudine, Metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina". Il centro di controllo della Chiesa ortodossa ucraina si trova nella città di Kiev.

5. Il Primate della Chiesa Ortodossa Ucraina è eletto dall'episcopato della Chiesa Ortodossa Ucraina ed è benedetto da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

6. In tutte le chiese della Chiesa ortodossa ucraina il nome del Primate è commemorato dopo il nome del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

7. I vescovi della Chiesa ortodossa ucraina sono eletti dal Sinodo.

8. La decisione sulla formazione o sulla soppressione delle diocesi incluse nella Chiesa ortodossa ucraina e sulla determinazione dei loro confini territoriali viene presa dal suo Sinodo con successiva approvazione da parte del Consiglio dei Vescovi.

9. I Vescovi della Chiesa Ortodossa Ucraina sono membri dei Consigli locali ed episcopali e partecipano ai loro lavori in conformità con le Sezioni II e III della presente Carta e alle riunioni del Santo Sinodo.

10. Le decisioni dei Consigli locali ed episcopali sono vincolanti per la Chiesa ortodossa ucraina.

11. Le decisioni del Santo Sinodo sono valide nella Chiesa ortodossa ucraina, tenendo conto delle caratteristiche determinate dall'indipendenza del suo governo.

12. La Chiesa ortodossa ucraina ha la propria massima autorità giudiziaria ecclesiastica. Allo stesso tempo, il tribunale del Consiglio episcopale è il tribunale ecclesiastico di massima istanza per la Chiesa ortodossa ucraina.

All'interno della Chiesa ortodossa ucraina, le punizioni canoniche come l'interdizione a vita dal sacerdozio, la destituzione dello stato, la scomunica sono imposte dal vescovo diocesano con successiva approvazione del metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina e del Sinodo della Chiesa ortodossa ucraina.

13. La Chiesa ortodossa ucraina riceve il santo crisma dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'”.

2. Rimuovere l'articolo 18 dal Capitolo XI della Carta.

3. Indicare il paragrafo e) dell'articolo 5 Capitolo III(“Il Consiglio dei Vescovi”) della Carta come segue: “e) canonizzazione dei santi e glorificazione in tutta la Chiesa dei santi venerati localmente”;

4. Introdurre nell'articolo 25 del Capitolo V della Carta (“Santo Sinodo”) il seguente paragrafo: “f) canonizzazione dei santi localmente venerati e sottomissione all'esame del Consiglio dei Vescovi della questione della loro glorificazione in tutta la Chiesa”;

5. Precisare il paragrafo c) dell'articolo 15 del capitolo IV della Carta nella seguente formulazione: “c) Il Locum Tenens esercita le funzioni del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' come sono stabilite nell'articolo 7 del capitolo IV della Carta presente Carta, ad eccezione dei paragrafi c, h ed e.”

6. Integrare l'articolo 4 del Capo IX (“Tribunale della Chiesa”), recitando quanto segue:

“I tribunali nella Chiesa ortodossa russa sono svolti dai tribunali ecclesiastici dei seguenti casi:

a) i tribunali diocesani aventi giurisdizione nella propria diocesi;

b) le massime autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa ucraina, delle Chiese autonome e autonome, della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, degli Esarcati e dei distretti metropolitani (se esistono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori nelle parti indicate della Chiesa ortodossa russa) - con giurisdizione nelle parti interessate della Chiesa ortodossa russa;

c) il più alto tribunale ecclesiastico, con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa ad eccezione della Chiesa ortodossa ucraina;

d) il tribunale del Consiglio dei vescovi, con giurisdizione su tutta la Chiesa ortodossa russa."

7. In tutti gli articoli della Carta in cui è menzionato il “Tribunale Ecclesiastico Comune”, cambiare il suo nome in “Tribunale Ecclesiastico Supremo”.

8. Riportare l'articolo 9 del Capo XVII (“Monasteri”) della Carta nella seguente formulazione:

“I monasteri possono avere cortili. Un metochion è una comunità di cristiani ortodossi all'interno del monastero e situata all'esterno di esso. Le attività del monastero sono regolate dallo statuto del monastero a cui il monastero appartiene, e dal proprio statuto civile. La metochion nell'ordine gerarchico ecclesiastico (canonico) è subordinata al vescovo diocesano della diocesi sul cui territorio si trova, e nell'ordine economico - allo stesso vescovo del monastero. Se il metochion si trova sul territorio di un'altra diocesi, allora durante il servizio nella chiesa del metochion vengono esaltati sia il nome del vescovo diocesano sia il nome del vescovo nella cui diocesi si trova il metochion.

II. Apportare le seguenti modifiche al Regolamento sul tribunale ecclesiastico della Chiesa ortodossa russa:

1. In tutti gli articoli del Regolamento sul Tribunale Ecclesiastico, dove si menziona il “Tribunale Ecclesiastico Generale”, cambiare la sua denominazione in “Tribunale Ecclesiastico Superiore”.

2. Aggiungere il terzo comma del comma 2 dell'articolo 1 del Regolamento sul Tribunale ecclesiastico, così precisato:

"2. Il sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa comprende i seguenti tribunali ecclesiastici:

• tribunali diocesani con giurisdizione nell'ambito delle rispettive diocesi;
• le più alte autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa ucraina, delle Chiese autonome e autonome, della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, degli Esarcati e dei distretti metropolitani (se ci sono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori nelle parti indicate della Chiesa ortodossa russa) - con giurisdizione all'interno delle parti corrispondenti della Chiesa ortodossa russa;
• Il Tribunale Ecclesiastico Supremo - con giurisdizione all'interno della Chiesa Ortodossa Russa, ad eccezione della Chiesa Ortodossa Ucraina;
• Il Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa - con giurisdizione su tutta la Chiesa ortodossa russa."

3. Aggiungere il paragrafo 2 dell'articolo 31 del Regolamento sul tribunale ecclesiastico, così formulato:

"2. Il Consiglio dei Vescovi considera i casi contro i vescovi come un tribunale ecclesiastico di seconda istanza:

• esaminato dal Tribunale generale di prima istanza della Chiesa e inviato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o dal Santo Sinodo all'esame del Consiglio dei vescovi per prendere una decisione finale;
• sui ricorsi dei vescovi contro le decisioni del Tribunale ecclesiastico supremo di prima istanza e delle più alte autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa ucraina, delle Chiese autonome e autonome che sono entrate in vigore.

Il Santo Sinodo o il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' hanno il diritto di sottoporre all'esame del Consiglio dei vescovi altri casi di competenza dei tribunali ecclesiastici di grado inferiore, se questi casi richiedono una decisione autorevole del consiglio giudiziario.

4. Riportare il comma 2 dell'articolo 28 del Regolamento sul tribunale ecclesiastico nella seguente formulazione:

“La Corte Ecclesiastica Suprema considera come istanza di appello, secondo le modalità prescritte dal Capitolo 6 del presente Regolamento, i seguenti casi:

• esaminati dai tribunali diocesani e inviati dai vescovi diocesani alla Corte Suprema della Chiesa per la risoluzione finale;
• sui ricorsi delle parti contro le decisioni dei tribunali diocesani;
• considerati dalle massime autorità giudiziarie ecclesiastiche delle Chiese Autonome e Autonome, della Chiesa Ortodossa Russa Fuori della Russia, degli Esarcati e delle Circoscrizioni Metropolitane (se nelle parti indicate della Chiesa Ortodossa Russa vi sono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori) e trasferiti dalla primati delle parti corrispondenti della Chiesa ortodossa russa alla Corte suprema ecclesiastica;
• sui ricorsi delle parti contro le decisioni delle massime autorità giudiziarie ecclesiastiche delle Chiese autonome e autonome, della Chiesa ortodossa russa fuori della Russia, degli Esarcati e dei distretti metropolitani (se nelle parti indicate della Chiesa ortodossa russa esistono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori Chiesa).

Questo articolo non si applica alla Chiesa ortodossa ucraina”.

5. Sopprimere il comma 6 dell'articolo 50 del Regolamento sul Tribunale ecclesiastico.

6. Aggiungere il Capitolo 6 del Regolamento sul Tribunale Ecclesiastico con un nuovo articolo dal seguente contenuto, spostando la numerazione degli articoli successivi:

“Esame delle cause nelle singole autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori.

1. I ricorsi contro le decisioni dei tribunali diocesani delle diocesi delle Chiese autonome e autonome, della Chiesa ortodossa russa fuori della Russia, degli Esarcati e dei distretti metropolitani sono inviati alle più alte autorità giudiziarie ecclesiastiche delle parti indicate della Chiesa ortodossa russa ( se in essi vi sono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori).

2. Il Tribunale Ecclesiastico Supremo esamina i ricorsi contro le decisioni prese sia in primo esame che in sede di appello dalle più alte autorità giudiziarie ecclesiastiche delle Chiese Autonome e Autonome, della Chiesa Ortodossa Russa fuori della Russia, degli Esarcati e delle Circoscrizioni Metropolitane.

3. Questo articolo non si applica alla Chiesa ortodossa ucraina”.

III. Riportare il comma 15 dell'articolo 2 del Regolamento sulla composizione del Consiglio locale nella seguente formulazione:

“Due delegati ciascuno, un chierico e un laico:

• dalle parrocchie patriarcali negli Stati Uniti,
• dalle parrocchie patriarcali del Canada,
• dalle parrocchie patriarcali in Italia,
• dalle parrocchie patriarcali in Finlandia,
• dalle parrocchie patriarcali del Turkmenistan,
• dalle parrocchie patriarcali della Repubblica d'Armenia,
• dalle parrocchie patriarcali nel Regno di Thailandia e dalle parrocchie del Patriarcato di Mosca nel Sud-Est e nell'Est asiatico.

I delegati eletti sono confermati dal Patriarca (durante il periodo di locum tenens - dal Santo Sinodo).

Le istituzioni ecclesiali estere che non fanno parte delle diocesi o delle associazioni parrocchiali elencate in questo articolo sono rappresentate nel Consiglio locale dal responsabile dell'Ufficio per le istituzioni estere.