Skoptsy: η πιο μυστηριώδης αίρεση στη ρωσική ιστορία. Πώς να εντοπίσετε μαστίγια και ευνούχους που αρνούνται ότι ανήκουν σε αιρέσεις και ποια μέτρα λαμβάνονται για την καταπολέμησή τους; Εγώ
Οι ευνούχοι αυτοαποκαλούνταν επίσης «πνευματικοί χριστιανοί», «αρνοί του Θεού» και «άσπρα περιστέρια». Η αίρεση ιδρύθηκε τον 18ο αιώνα από τον δραπέτη δουλοπάροικο Kondraty Selivanov, ο οποίος προηγουμένως ανήκε στα μαστίγια.
Οι ευνούχοι πίστευαν ότι κάποιος μπορούσε να σώσει την ψυχή του μόνο πολεμώντας με τη σάρκα και ο μόνος τρόπος για να γίνει αυτό ήταν ο ευνουχισμός, στερώντας από ένα άτομο τα «αμαρτωλά» όργανα.
Εφόσον, για προφανείς λόγους, δεν υπήρχε σχεδόν κανένα ποσοστό γεννήσεων στις κοινότητες ευνούχων, υπήρχε μια πρακτική εμπλοκής νέων μελών στην αίρεση, για παράδειγμα, ευνουχίζοντας ανήλικους συγγενείς μελών της κοινότητας. Οι ευνούχοι μερικές φορές εξαγόραζαν δουλοπάροικους, επίσης ως απάντηση στη συγκατάθεσή τους για ευνουχισμό. Κάποιοι απλώς παρασύρθηκαν από τα χρήματα.
Στην αρχή, μόνο οι όρχεις και μέρος του οσχέου αφαιρέθηκαν από τους ευνούχους, συνθλίβονταν με σφυρί και στη συνέχεια ανόπτονταν με πυρωμένο σίδερο για να απολυμανθούν. Η τελετή αυτή ονομαζόταν «πύρινο βάπτισμα». Στη συνέχεια, αντί για σφυρί, άρχισαν να χρησιμοποιούνται διάφορα εργαλεία κοπής. Το τραύμα στη συνέχεια αλείφονταν με διάφορες αλοιφές ή πασπαλίζονταν με σκόνες. Στη θέση του, περίπου ένα μήνα αργότερα, σχηματίστηκε μια ουλή, τις περισσότερες φορές σε σχήμα πετάλου. Το έλεγαν «μικρή φώκια».
Ωστόσο, μετά από μια τέτοια επέμβαση, πολλοί ευνούχοι συνέχισαν να έχουν την ικανότητα να έχουν σεξουαλική επαφή και στη συνέχεια άρχισαν να αφαιρούν το ίδιο το αναπαραγωγικό όργανο. Αυτή η επιχείρηση ονομάστηκε «βασιλική σφραγίδα». Πραγματοποιήθηκε είτε μαζί με τον ακρωτηριασμό των όρχεων, είτε λίγους μήνες μετά.
Υπήρχε επίσης μια "τρίτη σφραγίδα" - η αφαίρεση των θηλών. Υπήρχε επίσης μια "τέταρτη σφραγίδα" - ένα τρίγωνο κομμένο στην πλευρά του ευνούχου. Υποτίθεται ότι αυτό το σημάδι έγινε στο μέρος όπου ο Ιησούς τρυπήθηκε με δόρυ.
Οι γυναίκες υποβλήθηκαν επίσης σε ευνουχισμό («λεύκανση»). Αφαίρεσαν τα χείλη, μερικές φορές έκοβαν την κλειτορίδα και τους μαστούς. Ωστόσο, μετά από αυτό δεν έχασαν την ικανότητα να κάνουν παιδιά. Μερικά κοπάδια που έφευγαν συχνά από την κοινότητα παντρεύονταν και έκαναν παιδιά.
Εκτός από τον ευνουχισμό, μια από τις κύριες τελετουργίες στις κοινότητες του Σκόπσκι ήταν ο «ζήλος». Κατά κανόνα, αυτές οι συναντήσεις πραγματοποιούνταν την παραμονή μεγάλων ορθόδοξων εορτών ή αξέχαστων ημερών που συνδέονται με τον ιδρυτή της αίρεσης, Kondraty Selivanov. Κατά τη διάρκεια των τελετών, εκτελούσαν ορθόδοξα άσματα, καθώς και «ψάλτες» ή «ποιήματα», δέχονταν νέα μέλη στην αίρεση και κανόνιζαν ειδικούς χορούς. Παράλληλα, οι συμμετέχοντες φορούσαν λευκές ρόμπες ή μακριά πουκάμισα.
Το μυστικιστικό castrato είναι ένας εξαφανισμένος Ρώσος τύπος. Ένας παχουλός άντρας με κίτρινο γυναικείο πρόσωπο δεν είναι πλέον ένα πολιτιστικό φαινόμενο, αλλά ένα παιχνίδι της φύσης. Σήμερα, δεν θα συναντήσετε έναν ευνούχο σε μια έκθεση, ούτε θα συναντήσετε μια έκθεση, εκτός και αν πουλήσουν κάποια λευκορωσικά σκουπίδια κοντά στο μετρό. Εκεί που οι ευνούχοι άλλαζαν συνεχώς μαγαζιά, τώρα εστιατόρια και παντοπωλεία. Στην τοποθεσία του σπιτιού στο τμήμα Liteynaya, όπου έμεινε ο μεσσίας Kondraty Selivanov, τώρα υπάρχει ένα νηπιαγωγείο. Νωρίτερα, ακόμη και επί Αλεξάνδρου, κοσμικές κυρίες και στρατηγοί κοινωνούσαν από τον ευνούχο-σωτήρα στο σπίτι αυτό. Ο υπουργός Παιδείας Γκολίτσιν και ο Γενικός Κυβερνήτης Τολστόι συγχωνεύτηκαν σε προσευχητική έκσταση στην ανάγνωση πνευματικών στίχων. Είπαν ότι ήρθε και ο βασιλιάς στον αιρετικό. Ωστόσο, το τελευταίο - φήμες.
Πρόδρομος
Andrey Blokhin
Και όλα ξεκίνησαν κανονικά. Μια καλοκαιρινή μέρα του 1771, ο Πέτρος και ο Τροφίμ, δύο παλάτια από το χωριό Maslovka, στην επαρχία Oryol, πήγαν να κολυμπήσουν στο ποτάμι. Όταν οι χωρικοί έμειναν χωρίς ρούχα, ο παρατηρητικός Τροφίμ δεν βρήκε τα γεννητικά όργανα του Πέτρου. Ο Odnodvorets με το περίεργο μυαλό του δεν μπορούσε να περάσει από αυτήν την περίσταση. Ο Πέτρος απάντησε διστακτικά στις ερωτήσεις του Τροφίμ, λέγοντας μόνο ότι ευνουχίστηκε, «μόνο για να μην ενωθεί με τη γυναίκα του κατά σάρκα».
Μου ζήτησε να μην πω σε κανέναν για αυτό που είδε. Σε αυτό, οι λουόμενοι μας χώρισαν. Ο Τροφίμ δεν άντεξε και το είπε στη γυναίκα του Ντάρια. Η Ντάρια υποψιάστηκε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά και το είπε στον ιερέα της ενορίας. Ο ιερέας είπε στο πνευματικό συμβούλιο, και εκτός αυτού, έστειλε τη Ντάρια στο σανίδι για να καταθέσει. Έχει ξεκινήσει έρευνα.
Η επιτροπή, με επικεφαλής τον ερευνητή Volkov, ανακάλυψε τα εξής. Οκτώ χρόνια πριν από τα περιγραφόμενα γεγονότα, εμφανίστηκε στο χωριό κάποιος Andrei Blokhin. Ήταν ένας άνθρωπος με βιογραφικό. Γεννημένος σε οικογένεια αγροτών, σε ηλικία 14 ετών ο νεαρός άφησε το χωριό του και πήγε να περιπλανηθεί. Στην αρχή, ο Blokhin περπάτησε στους δρόμους της Ρωσίας μόνος, μετά από λίγο καιρό καρφώθηκε σε δύο ζητιάνους, έναν τυφλό και έναν οδηγό. Πηγαίναμε σε πανηγύρια και παρακαλούσαμε για ελεημοσύνη. Περπάτησε για έξι χρόνια. Στο έβδομο έτος στη ζωή του Αντρέι, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση.
Κάποιος Mikhailo Nikulin, ένα μαστίγιο, και επιπλέον, ένας δάσκαλος της πίστης, εισήγαγε τον Andrey στον Χριστιανισμό. Η αίρεση των Khlysty (χριστιανισμός) άκμασε τον 18ο αιώνα. Χριστοί και παρθένες περπάτησαν στη Ρωσία, έπεφταν σε φρενίτιδα στις τελετές (συνάξεις προσευχής) και προβλέποντας το επικείμενο τέλος του κόσμου. Απαγορευόταν στα μαστίγια να πίνουν, να καπνίζουν και να έχουν σαρκική επαφή.
Ο περιπλανώμενος μας πήρε τις ιδέες του Khlyst εξαιρετικά ζωντανά. Στον νεαρό άρεσε ιδιαίτερα το μέρος για τις σαρκικές σχέσεις. Στο στοχασμό, ο Αντρέι αποφάσισε να αναπτύξει τη διδασκαλία και έκαψε τις μπάλες του με ένα καυτό σίδερο.
Μετά την ανάκαμψη από την επέμβαση, ο Blokhin συνέχισε τη βόλτα του στη Ρωσία. Αλλά ο ρυθμός δεν ήταν πια ο ίδιος, και αντί να περιπλανηθεί άσκοπα ανάμεσα στα πανηγύρια, ο καστράτο αποφάσισε να μεταφέρει τον ευνουχισμό στις μάζες, εγκαθιστώντας κοντά στον Μασλόβκα, γνωστό στον αναγνώστη. Ο πρώτος που εμφανίστηκε στο χέρι ήταν κάποιος Kondraty Trofimov, επίσης περιπλανώμενος και παλιός γνώριμος του Andrey.
Εμπνευσμένος από το κήρυγμα, ο Kondraty πήρε ένα μαχαίρι, πήγε στο μπάνιο (υγιεινή!) και άρχισε να κόβει. Υπήρχε μια δυσκολία: ο δειλός ταξιδιώτης δεν είχε την αποφασιστικότητα να ολοκληρώσει αυτό που ξεκίνησε. Ευτυχώς, ο Blokhin ήταν κοντά, και ο Blokhin βρήκε ξανά το καυτό σίδερο στο χέρι. Με αυτό το σίδερο έγιναν όλα τα απαραίτητα. Από τότε, ο ίδιος ο Kondraty έμαθε να ευνουχίζει και έγινε ο πιο στενός συνεργάτης και βοηθός του Αντρέι.
Δεν υπήρχαν βοηθοί. Η ιδέα του Blokhin έπεσε σε γόνιμο έδαφος στη Maslovka και στα γύρω χωριά. Τα χωριά ήταν αδιακρίτως Khlyst. Ο τιμονιέρης του τοπικού πλοίου, η Μητέρα του Θεού Akilina Ivanovna, καλωσόρισε θερμά τους νεοφερμένους και μάλιστα ανακοίνωσε τον Αντρέι ως γιο της (Χριστό) και τον Πέτρο Γ' που είχαν δραπετεύσει ταυτόχρονα (η ηλικιωμένη γυναίκα θεωρούσε τον εαυτό της Ελισάβετ, αλλά δεν είχε ακούσει ποτέ της δυναστείας Holstein-Gottorp). Τα επόμενα οκτώ χρόνια δεν είχαν τέλος όσοι ήθελαν να στερηθούν τα γεννητικά τους όργανα.
Οι πεϊζάνοι του Μάσλοφ παρατάχθηκαν στην ουρά για τους αποστειρωτές. Και ακόμη και ο δάσκαλος Mikhailo Nikulin πήγε κάτω από το μαχαίρι στον μαθητή του. Μόνο κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο Blokhin ανέφερε 61 ευνουχισμένους.
Τι ιδιαίτερη δύναμη πεποίθησης διέθετε αυτός ο φυγάς χωρικός, ότι οι άνθρωποι ήταν τόσο έτοιμοι να στερηθούν τα γεννητικά τους όργανα, είναι ένα άλυτο ερώτημα. Ναι, η Maslovka και τα χωριά γύρω είναι εντελώς σεχταριστικά. Ναι, εγκράτεια και θανάτωση της σάρκας. Ναι, οι καιροί του τέλους. Και ακόμα? Όλα αυτά οδηγούν σε μια απάντηση, αλλά δεν είναι.
Ο ιστορικός A. A. Panchenko πιστεύει ότι το μαζικό πάθος για τον ευνουχισμό συνδέεται με τη φύτευση πατάτας στα ρωσικά χωράφια. Η ρίζα που έφερε ο Πέτρος προκάλεσε αηδία στον οικιακό γεωργό και δεν ρίζωσε για πολύ καιρό. Σύμφωνα με το μύθο, ένας έξυπνος χωρικός, τον οποίο ο διάβολος ανάγκασε να σπείρει πατάτες και να φέρει βλαστούς, αντί για τους καρπούς ενός δαιμονικού φυτού, γλίστρησε τους δικούς του όρχεις στους ακάθαρτους. Ο δαίμονας εξαπατήθηκε και ο χωρικός, αν και όχι χωρίς βλάβη στην υγεία του, γλίτωσε την αμαρτία. Ο Panchenko υποθέτει ότι και οι καλλιεργητές σιτηρών Maslovsky ήθελαν να το κάνουν. Δεν υπάρχει άμεση απόδειξη αυτής της έκδοσης σε καμία πηγή, αλλά η επιστήμη δεν έχει ακόμη προσφέρει κάτι πιο πειστικό.
Οι χωρικοί, που ήθελαν να εξαπατήσουν τον κακό, δεν κατάφεραν να μπερδέψουν την έρευνα. Μετά τη δίκη, τιμωρήθηκαν. Σκέφτηκαν: Οι άτυχοι αγρότες του Maslov δεν είχαν κακόβουλη πρόθεση, αλλά απλώς έχασαν το δρόμο τους. Μαστίγωσαν με ρόπαλα όσους ήταν πιο βίαιοι και τους υπόλοιπους απέλυσαν στα σπίτια τους και διέταξαν τις τοπικές αρχές να παρακολουθούν τους ένοχους, «για να απέχουν από κάθε είδους μανία». Ο Blokhin στάλθηκε στο Nerchinsk, όπου εξαφανίστηκε ανάμεσα στην ξηρή στέπα του Trans-Baikal.
Ο Kondraty Trifonov, ο πρώτος μαθητής του Blokhin, δραπέτευσε από το δικαστήριο. Λαμβάνοντας υπόψη, πιθανώς, ότι οι τίτλοι στη χώρα των λύκων και των κέδρων είναι απίθανο να χρειαστούν στον δάσκαλο, ο έξυπνος μαθητής δήλωσε ότι είναι ο Λυτρωτής και, με αυτή την ιδιότητα, ξεκίνησε το ταξίδι του. Έχοντας γίνει Σελιβάνοφ από τον Τριφόνοφ, ο πρώτος αποκαλούμενος ευνούχος βρήκε καταφύγιο στο εργοστάσιο Λουγκίνιν στην περιοχή Αλεξίνσκι της επαρχίας Τούλα. Το μέρος ήταν απασχολημένο.
Ο υπάλληλος του εργοστασίου, ο Ζήλος, και αρκετοί από τους εργάτες σπαταλήθηκαν ενώ ο Μπλόχιν ήταν ακόμα ελεύθερος. Η ομάδα στο εργοστάσιο αποδείχθηκε δεμένη. Με την άφιξη του μεσσία, οι εργαζόμενοι έμειναν χωρίς γεννητικά όργανα σχεδόν χωρίς εξαίρεση.
Πριν εγκατασταθεί ο μεσσίας στο εργοστάσιο, ανοίγονται μεγάλες προοπτικές. Εργάτες εργοστασίων αγόραζαν πρώτες ύλες από τα χωριά, εξοπλίζοντας αποστολές από τους υπαλλήλους γι' αυτό. Μαζί τους, ο Σελιβάνοφ ταξίδεψε στη μεσαία λωρίδα, ζωγραφίζοντας δελεαστικές εικόνες ευνουχισμού και περαιτέρω σωτηρίας για τους αγρότες. Ο Kondraty ερωτεύτηκε ιδιαίτερα τους αγρότες του χωριού Sosnovka, στην περιοχή Morshansky, στην επαρχία Tambov.
Ο χωρικός Safon Popov, μια ευημερούσα εθνική οδός Sosnovka, πήρε μια απόφαση: όλη η οικογένεια πρέπει να αποχωριστεί τα γεννητικά όργανα. Όχι νωρίτερα από το να γίνει. Ο Σελιβάνοφ αγαπούσε την οικογένεια Ποπόφ: έχοντας περάσει ούτε πέντε χρόνια στο εργοστάσιο, ο λυτρωτής μετακομίζει στα «παιδιά» που τον σεβάστηκαν τόσο πολύ. Η ειρήνη και η ευημερία που βασίλευε τότε μεταξύ των ευνούχων της Σοσνόβκα διαταράχθηκε σύντομα από τον ήδη αναφερόμενο ερευνητή Βολκόφ. Ο Σελιβάνοφ εξαφανίστηκε ξανά, κατάφερε ακόμη και να φτάσει στη Μόσχα, αλλά στην αρχαία πρωτεύουσα Kondraty συνελήφθη. Υπό τη συνοδεία, ο άτυχος απατεώνας θα μεταφερθεί μέσω της Τούλα, του Ταμπόφ και, τέλος, της Σοσνόβκα, όπου θα μαστιγωθούν μπροστά σε αφοσιωμένους θαυμαστές. Μετά την εκτέλεση, οι φρουροί, που λυπήθηκαν τον αιρετικό και συγκινήθηκαν από το κλάμα των Sosnovtsy, θα επιτρέψουν να σερβιριστεί φρέσκο γάλα στον αιρετικό και να συνεχίσουν το θλιβερό τους ταξίδι στη Σιβηρία. Πρώτα στο Nerchinsk, από εκεί στο Irkutsk, όπου ο Kondraty μας θα περάσει τα επόμενα 20 χρόνια της ζωής του.
Αυτές οι ατυχίες του θα αποτελέσουν αργότερα τη βάση της αυτοβιογραφίας «Τα πάθη και οι περιπέτειες του Κοντράτι Σελιβάνοφ». Πάθος Σελιβάνοφ σύμφωνα με τον Σελιβάνοφ, δωρεάν ρυθμίσεις του βιβλικού κειμένου σε έναν χαρούμενο παραδεισένιο στίχο ("Κάθομαι στην Τούλα σε μια δυνατή καρέκλα") - το σκοπικό ευαγγέλιο. Τουλάχιστον ένας κατάλογος αυτού του σεχταριστικού samizdat θα φυλάσσεται στο σπίτι κάθε αληθινού καστράτο για άλλα εκατόν πενήντα χρόνια.
Η περίπτωση του Kondraty, ο οποίος πέρασε το ένα τρίτο της Ευρασίας υπό τη συνοδεία, συνεχίστηκε στο κατοικημένο τμήμα της Ρωσίας από τους μαθητές του.
Στην ταραγμένη δεκαετία του 1770, η ιδέα του ακρωτηριασμού για τη σωτηρία ήρθε στο δικαστήριο πολλών Ρώσων. Εδώ κι εκεί, σε όλη την αυτοκρατορία, φούντωσαν νέες εστίες αγριότητας.
Σύντομα έμποροι και φιλισταίοι ενώθηκαν με τους αγρότες. Άρχισαν να αυτοκόβονται στην Αγία Πετρούπολη. Οι έμποροι της πρωτεύουσας της πρώτης και της δεύτερης συντεχνίας άνοιξαν τις πόρτες τους σε ανόητους προφήτες και φτωχούς καστράτες από όλη τη Ρωσία. Στα δωμάτια των γραφείων φρόντιζαν οι έμποροι, στα υπόγεια ακρωτηριάζονταν οι νεοπροσηλυτισμένοι. Και στα πέτρινα σπίτια της Αγίας Πετρούπολης, και στα σκοτεινά λουτρά του χωριού, εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες, δέχονται «βασιλικές σφραγίδες» και «σέλα λευκά άλογα» (όλα συνώνυμα του ευνουχισμού).
Οι έμποροι επενδύουν τα χρήματά τους στην προσέλκυση νέων πιστών. Οι ευνούχοι παίρνουν κεφάλαιο. Προσπάθησαν να πολεμήσουν την αίρεση, αλλά δεν έφερε μεγάλη επιτυχία. Ευνουχισμένες γυναίκες (για έλλειψη όρχεων, καυτηριάζονταν οι θηλές τους και κόπηκαν τα χείλη τους) παντρεύονταν σε στρατιώτες. Αρσενικοί καστράτες δίνονταν σε στρατιώτες. Μάλιστα, το μέτρο αυτό αποδείχθηκε αντιπαραγωγικό και μάλιστα επιζήμιο. Μόλις ο ευνούχος μπήκε στο σύνταγμα, και ακόμη περισσότερο - αρκετοί, καθώς μερικές δεκάδες στρατιώτες στέρησαν αμέσως τα γεννητικά τους όργανα. Γιατί αυτή η ιδέα ρίζωσε τόσο καλά στο στρατιωτικό περιβάλλον παρέμενε ασαφές, αλλά ευνούχοι άρχισαν να στέλνονται στη Σιβηρία, στα χνάρια του Σελιβάνοφ.
Έργο του Chamberlain Yelyansky
Λυτρωτής πατέρας Kondraty Selivanov
Ο Σελιβάνοφ πέρασε περίπου είκοσι χρόνια εξόριστος στη Σιβηρία. Τα "παιδιά" του Sosnovsky προσπάθησαν να επιστρέψουν τον μέντορά τους πριν. Διέταξαν μάλιστα μια αποστολή κατ' εντολή της προφήτισσας Άννας Πόποβα, κόρης του Σαφόν, που ήταν οικεία στον αναγνώστη. Οι καλοθελητές έφτασαν στο Ιρκούτσκ, κατάφεραν μάλιστα να συναντηθούν με τον «πατέρα» τους, αλλά δεν κατάφεραν να τον κλέψουν.
Παρά την αποτυχία της σεχταριστικής περιπέτειας, το 1797, και πιθανώς νωρίτερα, ο Σελιβάνοφ ξαναβρίσκεται στη Ρωσία. Ο αυτοκράτορας Παύλος είχε ανέβει στο θρόνο ένα χρόνο νωρίτερα και μερικοί από αυτούς που προσποιούνταν τον πατέρα του, ο οποίος πέθανε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες, έλαβαν αμνηστία. Πιθανότατα, ο αυτοκράτορας είδε τον αιρετικό αυτοπροσώπως, αλλά για τι μίλησαν είναι άγνωστο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ως αποτέλεσμα της συνάντησης, ο πολύπαθος αιρετικός στάλθηκε στον Οίκο περιορισμού Obukhovsky.
Μέσα στη θλιβερή ατμόσφαιρα ενός ψυχιατρείου, ο Κοντράτι συγκλίνει με κάποιον Γιελένσκι, θαλαμοφύλακα του πολωνικού στέμματος. Το κήρυγμα του Σελιβάνοφ βρίσκει μια ζωηρή ανταπόκριση στην ψυχή ενός Πολωνού επιρρεπούς στον μυστικισμό. Αυτή η κοσμική γκανιότα, που κατέληξε σε ίδρυμα για πολιτικούς λόγους, διακόπτει τη θεραπεία με την ένταξη του Alexander Pavlovich. Το 1802, έδωσε εγγύηση στον Kondraty Selivanov και αφέθηκε ελεύθερος.
Η κοινωνία με τον ψεύτικο Χριστό προκάλεσε επανάσταση στην ψυχή του θαλαμοφύλακα. Το εγχείρημα της διευθέτησης της Ρωσίας με νέες αρχές γεννιέται στον πόλο της αυλής αμέσως μετά την έξοδο από τον οίκο περιορισμού. Σε γενικές γραμμές, η ουσία του είναι η εξής: κάθε κρατικός θεσμός, είτε πρόκειται για σύνταγμα, είτε για πολεμικό πλοίο είτε για κρατικό συμβούλιο, πρέπει να έχει ως σύμβουλο έναν προφήτη-ευνούχο. Ο συνετός Γελιάνσκι κατάλαβε ότι η μεταφορική γλώσσα των προφητειών δεν θα ήταν πάντα ξεκάθαρη στους στρατιωτικούς και με τον ευνούχο κληροδότησε να έχει διερμηνέα. Ο Σελιβάνοφ επρόκειτο να γίνει ο πρώτος σύμβουλος του τσάρου. Ο επιμελητής ανέθεσε στον εαυτό του τον ρόλο του ανώτατου αρχιστράτηγου.
Ο Γελιάνσκι έστειλε μια επιστολή που περιγράφει το έργο του στον κυρίαρχο. Δεν είναι γνωστό εάν το έργο εξετάστηκε αρκετά προσεκτικά. Γνωρίζουμε μόνο ότι ο συγγραφέας του εξορίστηκε στο Σούζνταλ λίγο μετά την αναχώρησή του, όπου πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του σε μοναστική σιωπή. Ο Σελιβάνοφ, έχοντας χάσει τον εγγυητή του, δεν επέστρεψε στο τρελοκομείο. Του λήφθηκε υπόσχεση να σταματήσει τους ευνουχισμούς, στους οποίους αντέδρασε πολύ τυπικά και ο ψεύτικος Χριστός αφέθηκε κατά βούληση.
Χρυσή εποχή
Λυτρωτής πατέρας Kondraty Selivanov
Τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Alexander Pavlovich - η εποχή του πάθους της υψηλής κοινωνίας για τον μυστικισμό. Το μυστηριώδες πάρθηκε από όπου ήταν δυνατόν: τόσο ο Τεκτονισμός ("Πόλεμος και Ειρήνη"), όσο και η χριστουγεννιάτικη μαντεία με καθρέφτες και παπούτσια ("Σβετλάνα") - όλα πήγαν στην επιχείρηση. Το δικαστήριο είχε και ποίμνιο. Έχοντας φύγει από το νοσοκομείο Obukhov, ο Selivanov έγινε σύντομα πολύ δημοφιλής στην κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. Εγκαταστάθηκε στο Χυτήριο, με τους πλούσιους εμπόρους Nenastievs.
Στο σπίτι στο Kovensky Lane, κατέλαβε ολόκληρο τον δεύτερο όροφο. Ανάμεσα στους επιχρυσωμένους αγγέλους και τα ψεύτικα σύννεφα, ένας παχύσαρκος και άτονος γέρος με μια ρόμπα, που συναντούσε επισκέπτες, ήταν ξαπλωμένος σε μαξιλάρια. Καμιά φορά κατέβαινε σε αυτούς που χαιρόντουσαν, τους κουνούσε ένα καμβρικό μαντήλι λέγοντας: «Η προστασία του αγίου μου είναι πάνω σας». Πιο συχνά πήγαιναν κοντά του: αξιωματικοί, νεαρές κυρίες, υπουργοί κοινωνούσαν από αυτόν - κάποιο κουλούρι ή στεγνωτήριο. Για ευτυχία, σεβάστηκαν αν δώσουν λίγες τρίχες από τον εαυτό τους. Τα κομμένα κομμάτια του μεσσία διασκορπίστηκαν ανάμεσα στα φυλαχτά. Τα βράδια στο Kovno Lane δεν υπήρχε που να σταθεί η άμαξα. Radel όλη την Πετρούπολη. Οι εκστατικοί χοροί «Δώσε μας, Κύριε, Ιησού Χριστέ» (αρχή της αναθηματικής προσευχής) αντικατέστησαν το βαλς και τη μαζούρκα. Το 1805, διαδόθηκε μια φήμη ότι ο ηγεμόνας ζήτησε προσωπικά από τον απατεώνα συμβουλές σχετικά με τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα, κάτι που ενέπνευσε τον Πούσκιν να γράψει την ιστορία του χρυσού κόκορα («Εδώ ζητά βοήθεια / Έκκληση στον σοφό / Αστροφύλακα και ευνούχο» ).
Αυτή τη φορά οι ευνούχοι ονόμασαν τη χρυσή εποχή. Στη μνήμη των σεχταριστών, ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς έγινε ο κυρίαρχος του, ο δεύτερος μετά τον Χριστό Πέτρο Γ'. Σκοπιανός θρύλος: Ο Αλέξανδρος ξύπνησε στο παλάτι μέσα στη νύχτα. Είπαν ότι έπρεπε να πάμε στη Γερουσία.
Ο αυτοκράτορας, υποταγμένος στις περιστάσεις, ντύθηκε και ξεκίνησε. Οι γερουσιαστές απαίτησαν να βγάλουν το παντελόνι τους. Ο Αυτοκράτορας απομακρύνθηκε. Ο αυτοκράτορας αποδείχθηκε ότι ήταν ευνούχος, γεγονός που προκάλεσε την αγανάκτηση των συγκλητικών και τον απείλησε να σκοτώσει τον μονάρχη. Για καλή τύχη, ο Μέγας Δούκας Konstantin Pavlovich πέρασε με το αυτοκίνητο από τη Γερουσία. Ακούγοντας τον θόρυβο, έτρεξε και έκοψε τα κεφάλια των γερουσιαστών με το σπαθί του, προστατεύοντας τον αδελφό του από τις επιθέσεις των αξιωματούχων.
Το τέλος των ελεύθερων skopskaya ήρθε το 1820. Δύο αξιωματικοί των Ναυαγοσώστων, κοσμικοί νέοι, και εκτός αυτού, οι ανιψιοί του πρίγκιπα Μιλοράντοβιτς έκοψαν τα γεννητικά τους όργανα.
Η πράξη αναστάτωσε τον θείο μέχρι τα βάθη. Με την επιμονή του, ο Σελιβάνοφ στάλθηκε στη Μονή του Αγίου Ευθυμίου στην πόλη Σούζνταλ, όπου διεξήγαγε ψυχοσωτήρια συνομιλίες με τους μοναχούς και πέθανε το 1832. Ο τάφος του Σελιβάνοφ έγινε τόπος προσκυνήματος. Οι τεχνίτες άνοιξαν μικρές τρύπες δίπλα και κατέβασαν εκεί κουλούρια σε κορδόνια για να κοινωνήσουν μαζί τους αργότερα.
λυτρωτής δεύτερος
Κούζμα Λίσιν
Με θηλυκό τρόπο, ένας παχουλός και χωρίς γένια άνδρας με μαύρο φόρεμα παλιάς κοπής μετατράπηκε σε αστικό τύπο με τον θάνατο του Σελιβάνοφ. Ένας τέτοιος ευνούχος υπηρετεί σε ένα μαγαζί με τα λεφτά, το οποίο διατηρεί ο ίδιος, πίνει τσάι με ζάχαρη, χορεύει εκστασιασμένος σε έναν κύκλο ομόθρησκων. Στους τοίχους στο κατάστημα - δημοφιλείς εκτυπώσεις και χαρακτικά. Μετά υπήρχαν φωτογραφίες. Οι ευνούχοι λάτρευαν να φωτογραφίζονται. Με την εφεύρεση της κάμερας άνοιξαν σεχταριστικά φωτογραφικά στούντιο σε όλη τη Ρωσία. Οι ευνούχοι από τη Ρίγα στο Ολέκμινσκ στέλνουν τις φωτογραφίες τους ο ένας στον άλλο. Ο κανόνας του σκοπικού φωτογραφικού πορτρέτου: ένα αυστηρό πρόσωπο και ένα λευκό μαντήλι τοποθετημένο πάνω από τα γεννητικά όργανα που λείπουν ως ένδειξη αγνότητας.
Δεν θα συναντήσεις μια κοπανισμένη γυναίκα στο δρόμο. Είναι κλεισμένη σε ένα εργαστήριο, όπου, μαζί με άλλα αδύναμα κορίτσια, υφαίνει ζώνες και μεταξωτά λινά. Η ζωή είναι σαν μοναστήρι: νηστεία, εργασία και προσευχή. Η αρχή της δουλειάς, ότι στο συνεργείο, ότι στο μαγαζί που αλλάζει, είναι μία. Παιδιά από φτωχές οικογένειες, συγγενείς ευνούχων, στέλνονται στην πόλη για να κερδίσουν επιπλέον χρήματα. Ο έφηβος δουλεύει και ζητωκραυγάζει και, λέξη προς λέξη, δέχεται τον ευνουχισμό. Μετά μπορεί να επιστρέψει στο χωριό, ή μπορεί να μείνει στην πόλη. Για προφανείς λόγους, οι ευνούχοι συχνά δεν είχαν άμεσους απογόνους και η κληρονομιά ενός καταστήματος είναι η κορύφωση της καριέρας ενός ευνούχου.
Τα εργαστήρια βρίσκονταν, κατά κανόνα, σε χαμηλά, διώροφα πέτρινα σπίτια. Ο Rogozhin από το The Idiot ζούσε σε ένα από αυτά, στη γωνία Sadovaya και Gorokhovaya. Οι πύλες είναι ερμητικά κλειστές, πίσω από τις πύλες - σκυλιά. Από τα παράθυρα, σφιχτά κουρτίνα, την παραμονή των εορτών - ένα ουρλιαχτό προσευχής. Μέσα - πάντα παραγγελία. Γεράνι και μουσελίνα, τσάι από πιατάκι. Όπως στα καταστήματα, φωτογραφίες στους τοίχους. Το πορτρέτο του Σελιβάνοφ. Από τα βιβλία - το Ευαγγέλιο, "Strady", συχνά - ένα ρωσο-ρουμανικό φράσεις, και σε αυτό - ένα μικρό ρουμανικό λέι (οι ευνούχοι κατέφυγαν στη Ρουμανία από τη δίωξη). Το μεγαλείο διαταράσσεται από τη μυρωδιά των άπλυτων ποδιών: ξυπόλητοι, αφήνοντας παπούτσια στο διάδρομο.
Σε όλη την αυτοκρατορία και πέρα από αυτήν (Ρουμανία), οι ευνούχοι αντάλλαξαν φωτογραφίες, προφήτες και χρήματα. Οι προφήτες πήγαιναν στα σπίτια των σκοπών, έπιναν τσάι, «περπάτησαν στο λόγο» (προφήτευαν στο skopcheski). Μαζί τους εστάλησαν επιστολές και χρήματα.
Οι παλιές υπηρέτριες και οι παράξενοι αγρότες, προβλέποντας τον Αντίχριστο, διατηρούσαν επαφή μεταξύ σεχταριστών σε όλη τη Ρωσία. Όλοι οι ευνούχοι γνωρίζονταν ερήμην και εμπιστεύονταν ο ένας τον άλλον ερήμην. Η απώλεια της εμπιστοσύνης σήμαινε να πεταχτείς έξω από την κοινότητα σε έναν εχθρικό κόσμο. Η ρωσική κοινωνία αρνήθηκε να δεχτεί τον φτωχό καστράτο έξω από την αίρεση.
Οι φανατικοί που πίστευαν ο ένας τον άλλον ως τον εαυτό τους στο συντομότερο δυνατό χρόνο μπορούσαν να συγκεντρώσουν το απαραίτητο ποσό οπουδήποτε στη Ρωσία. Είναι απαραίτητο να εξαργυρώσετε την παράδοση σιτηρών στη Σιβηρία - παρακαλώ. Συλλέξτε ένα διαπραγματευτικό χαρτί για την έκθεση Nizhny Novgorod - τίποτα δεν είναι πιο εύκολο για έναν Ρώσο castrato.
Αν συμβεί να εκτεθεί η κοινότητα, ο σεχταριστής θα δείξει ευρηματικότητα και δεν θα προδώσει τον τροχό του: κάποιος τον έβαλε στα κέρατα ένας ταύρος, κάποιος ήθελε να κόψει ένα απόστημα με ένα τσεκούρι, κάποιος ακρωτηριάστηκε από έναν Γάλλο στο Πατριωτικός Πόλεμος, κάποιος είπε ότι ήταν.
Οι ευνούχοι δεν διώκονταν εκτός Ρωσίας. Στο Βουκουρέστι, το Ιάσιο και το Γαλάτι, οι ευνούχοι ασχολούνταν με το κάρο, αγοράζοντας άλογα από ομοθρήσκους του Νοβοροσίσκ. Μαζί με την πίεση των αρχών, οι μετανάστες ευνούχοι χάνουν την προηγούμενη συνοχή και τον ζήλο τους. Η αυξανόμενη εκκοσμίκευση των σεχταριστών (μερικοί μάλιστα παντρεύτηκαν τα παιδιά τους που γεννήθηκαν πριν από την επέμβαση) δεν ταίριαζε στους ορθόδοξους καστράτες. Ακριβώς εκατό χρόνια μετά την πρώτη δίκη, το 1872, στο Γκαλάτσι, αρκετοί πιστοί δήλωσαν «εκλεγμένοι» και άρχισαν να τηρούν την ευσέβεια του σκόπου στο σπίτι του πλούσιου ευνούχου Κουπριάνοφ.
Ανάμεσα σε αυτούς που πήγαν στον Κουπριάνοφ ήταν και κάποιος Κουζμά Λίσιν. Ήταν μεσαίου ύψους, με μακρύ πρόσωπο, προσεγμένη χωρίστρα στο κεφάλι και λάμψη στα μικρά μάτια του. Ο Κουπριάνοφ ερωτεύτηκε αυτό το εξωτερικά ασήμαντο άτομο ... Ο ηγέτης των "εκλογών" άρχισε να ξεχωρίζει τον Κούζμα μεταξύ άλλων και προέβλεψε ένα μεγάλο μέλλον γι 'αυτόν (λένε, "ένα δέντρο θα φυτρώσει από τη γη στον ουρανό"). Ωστόσο, ο Λίσιν πιθανώς υπερεκτίμησε τη διάθεση του Κουπριάνοφ όταν του πρότεινε να δωρίσει όλη την περιουσία του υπέρ του κοινού σκοπού. Έγινε ένας καυγάς.
Μετά από έναν καυγά, ο Λίσιν, παρέα με άλλους δύο «εκλεκτούς», περπατούσε στην περιοχή του Γαλάτη, όταν ξαφνικά, ανεβαίνοντας σε ένα λόφο, είπε: «Εγώ, Σαμπάοθ, στον δεύτερο λυτρωτή του γιου μου, είσαι η αγαπημένη μου. υιός." Ο ευνούχος ανακήρυξε αμέσως τους συντρόφους του Ιωάννη Θεολόγο και Βασίλειο τον Μέγα. Αφού σκέφτηκε, πρόσθεσε ότι ο Μέγας Βασίλειος θα ανταπεξέλθει στα καθήκοντα της Μητέρας του Θεού και άρχισε να αποκαλεί τη σύντροφό του τίποτα περισσότερο από «μητέρα χάρη».
Η στιγμή για την ανακήρυξη του νέου Χριστού, του Πέτρου Γ' και του Σελιβάνοφ σε ένα πρόσωπο, προφανώς, επιλέχθηκε καλά. Οι φανατικοί της Γαλάτας θεωρούσαν την εμφάνιση της Lisin ως τη δεύτερη έλευση του Λυτρωτή. Ο νέος ψεύτικος Χριστός πήγε να κατακτήσει τη Ρωσία. Οι προφήτες στις πόλεις και τα χωριά της Μολδαβίας και της Νέας Ρωσίας αναγνώρισαν έναν προς έναν τον νεοεμφανιζόμενο Σωτήρα. Το σχέδιο ήταν το εξής: να συγκεντρωθεί ένας στρατός 144 χιλιάδων ευνούχων και να πάει στη Μόσχα, όπου ο Λισίν θα καθίσει στο θρόνο και θα αρχίσει να εκδίδει μια δίκαιη κρίση στον αμαρτωλό κόσμο. Η γρήγορη σύλληψη του Λίσιν και των συντρόφων του, που ήδη βάδιζαν προς τη Μητέρα Έδρα, δεν επέτρεψε να πραγματοποιηθούν αυτές οι φιλόδοξες προθέσεις.
χρόνους τέλους
Η αποτυχημένη αναμόρφωση της Λισίν δεν επηρέασε με κανέναν τρόπο τον απλό ευνούχο. «Λευκά περιστέρια», όπως αποκαλούνταν οι πιστοί, όπως παλιά, έπλεκαν ζώνες, άλλαξαν χρήματα, έβγαλαν φωτογραφίες, προσευχήθηκαν και πλούτισαν. Το 1872, την ίδια στιγμή που συνελήφθη ο Lisin, η κοινότητα Morshan έγινε γνωστή σε ολόκληρη τη Ρωσία. Ένα εκατομμύριο χρυσά ρούβλια βρέθηκαν στα κελάρια του σπιτιού των Σκοπίων. Οι Μορσάν έκαναν επιχειρήσεις σε όλη τη Ρωσία και δημιούργησαν εμπόριο με το Λονδίνο. Τα χρήματα που βρέθηκαν κατασχέθηκαν, αλλά μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση, οι ευνούχοι δεν τα παράτησαν και συνέχισαν να αυξάνουν το κεφάλαιό τους.
Οι ευνούχοι αντιμετώπισαν την επανάσταση μάλλον ευνοϊκά. Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι σεχταριστές ήταν σύμμαχοι των Μπολσεβίκων, φορείς του αυθόρμητου, λαϊκού σοσιαλισμού, έτσι πιστεύει ο Λένιν. Υπό το κομισαριάτο γεωργίας, δημιουργήθηκε μια OrgKomSekt, ένα όργανο επιφορτισμένο με την κατανομή της γης σε σεχταριστές και την οργάνωση των κρατικών αγροκτημάτων σε θρησκευτική βάση. Το κρατικό αγρόκτημα Khlystovsky "Forest Glades" ήταν υπό την προσωπική επίβλεψη του Λένιν, ο οποίος πέθαινε στο Γκόρκι. Κυκλοφορεί η εφημερίδα «Σεχταριστής-Κομμουνιστής». Ο κύριος εμπνευστής της προσέγγισης με τις θρησκευτικές μειονότητες, ο Μπολσεβίκος θρησκευτικός λόγιος, πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, V. D. Bonch-Bruevich βρίσκεται σε αλληλογραφία με αρκετούς ευνούχους και τον συγχαίρουν για την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου.
Η απογοήτευση, ωστόσο, έρχεται πολύ σύντομα. Οι καπιταλιστικοί ευνουχισμοί καταγράφονται στην κατηγορία των αποστερημένων. Οι επαναστατικές μάζες αναστατώνονται από τις ιστορίες για τα πλούτη του ψαραετού. Ο ερωτώμενος του Bonch-Bruyevich, Latyshev, περιγράφει στην επιστολή του μια επίθεση από απαλλοτριωτές σε διαμέρισμα skopskaya στην Ufa.
Άνδρες και γυναίκες βασανίστηκαν φέρνοντας αναμμένα κεριά στα υπολείμματα των γεννητικών οργάνων. Ήθελαν να μάθουν πού ήταν θαμμένος ο θησαυρός. Η ΝΕΠ φέρνει κάποια παρηγοριά, και μάλιστα όχι για πολύ: όσοι κατάφεραν να βελτιώσουν με κάποιο τρόπο τις υποθέσεις τους χάνουν τα πάντα ξανά μέχρι την έναρξη του πρώτου πενταετούς σχεδίου το 1928.
Δύο χρόνια μετά την οριστική εγκατάλειψη της Νέας Οικονομικής Πολιτικής, η Σοβιετική Ένωση μαθαίνει από τις εφημερίδες για τη δίκη μιας ομάδας ευνούχων του Λένινγκραντ. Ζώντας σε ένα σπίτι στη λωρίδα Kovensky (δούλεψε και ο Σελιβάνοφ) υφαντές του εργοστασίου που πήρε το όνομά του. Ο Ζελιάμποφ ήταν όλοι με ακρωτηριασμένο στήθος και περιτομή των γεννητικών οργάνων.
Η έρευνα διαπίστωσε ότι οι εργάτες δεν έχασαν την επαφή τους με ευνούχους σε όλη την Ένωση, ενώ αποκαλύφθηκαν και ομάδες σε άλλες πόλεις. Η λατρεία του Σελιβάνοφ-Πέτρου Γ' θεωρήθηκε από τις αρχές ως μοναρχική συνωμοσία για την ανατροπή του σοβιετικού συστήματος. Όλοι οι ευνούχοι που εντοπίστηκαν στάλθηκαν σε στρατόπεδα.
Η δίκη του 1930 είναι η τελευταία αξιόπιστη αναφορά της αίρεσης των ευνούχων. Είναι αλήθεια ότι οι λετονικές εφημερίδες έγραψαν ότι στη Ρίγα το 1994 δύο ηλικιωμένοι ευνουχισμένοι άντρες ζούσαν ακόμα τη ζωή τους, αλλά τίποτα συγκεκριμένο δεν μπορούσε να μαθευτεί γι' αυτούς. Το Skopchestvo ξεπέρασε την αυτοκρατορία που το γέννησε μόλις 13 χρόνια και πέρασε στο παρελθόν μετά τους Life Guards, τον πίνακα των βαθμών και την ορθογραφία πριν τη μεταρρύθμιση.
Ευνούχοι της Γιακουτίας. Αρχές 20ου αιώνα
Η ιστορία αυτής της σκληρής και ασυνήθιστης θρησκευτικής αίρεσης στοιχειώνει το μυαλό της ανθρωπότητας μέχρι σήμερα. Οι ευνούχοι είναι άνθρωποι που οικειοθελώς παραμορφώνονται. Η ιστορία της αίρεσης είναι αιώνες ύπαρξης και πολλά ερωτήματα, ένα από τα οποία είναι «Στο όνομα τι;». Ποιοι είναι λοιπόν, ευνούχοι της Ρωσίας;
"Ο βασιλιάς των Βασιλιάδων"
Το κίνημα των ευνούχων ξεκίνησε στα μέσα του 18ου αιώνα στην επαρχία Oryol, όπου εκείνη την εποχή υπήρχε ένα κέντρο της αίρεσης Khlysty, με επικεφαλής την αυτοαποκαλούμενη «Παναγία» Akulina Ivanovna. Κάποτε, ένας αγρότης Kondraty Selivanov προσχώρησε στην αίρεση, ο οποίος στην αρχή προσποιήθηκε ότι ήταν βουβός και μετά μίλησε ξαφνικά. Η Ακουλίνα Ιβάνοβνα έσπευσε να ανακηρύξει τον Σελιβάνοφ «βασιλιά των βασιλιάδων» και τον έκανε δεύτερο πρόσωπο στην κοινότητα. Τα ήθη των μαστιγίων ήταν αρκετά ελεύθερα, και μια μέρα ο Σελιβάνοφ μίλησε ενάντια στο svalny αμάρτημα και πρότεινε ένα ριζοσπαστικό μέσο για να απαλλαγείτε από τις αμαρτωλές τάσεις - "να κάψετε τις καρδιές σας που γεννούν παιδιά με ένα καυτό σίδερο". Ο Σελιβάνοφ πραγματοποίησε αυτοευνουχισμό, αλλά δεν βρήκε κατανόηση μεταξύ των μαστιγίων και έφυγε από την κοινότητα.
Ο Σελιβάνοφ αυτοευνουχίστηκε.
Συντριβή φιδιού
Σύντομα, ο Σελιβάνοφ ίδρυσε τη δική του κοινότητα στην επαρχία Ταμπόφ και βρήκε πολλούς οπαδούς που, ακολουθώντας το παράδειγμά του, ήθελαν να «συντρίψουν το φίδι που καταστρέφει την ψυχή» με ευνουχισμό. Ίσως το μυστικό της επιτυχίας του νέου δόγματος ήταν η επιθυμία ορισμένων να γίνουν πλουσιότεροι. Ο Σελιβάνοφ κατάφερε να κερδίσει στο πλευρό του αρκετούς πλούσιους αγρότες που επιθυμούσαν μια δίκαιη ζωή και το βασίλειο των ουρανών. Και αφού ένας καστράτος δεν μπορεί να έχει άμεσους κληρονόμους, έχει καθιερωθεί στην κοινότητα η τάξη, σύμφωνα με την οποία η περιουσία ενός ευνούχου κληρονομείται από έναν άλλο ευνούχο. Έτσι, με τίμημα να χάσει τον ανδρισμό του, ο σεχταριστής μπήκε στο κλαμπ των πλούσιων κληρονόμων και μπορούσε να γίνει πλούσιος με τα χρόνια.
Σύντομα υπήρχαν ήδη πολλοί πλούσιοι μεταξύ των μελών της αίρεσης.
Επιπλέον εξαρτήματα
Αρχικά, ο ευνουχισμός γινόταν με ένα καυτό μαχαίρι ή τσεκούρι, αλλά πολύ σύντομα αυτό το έθιμο έπαψε να υπάρχει. Μόνο η παράδοση της καύσης ακρωτηριασμένων οργάνων σώθηκε από αυτό.
Ο ανδρικός ευνουχισμός χωρίζεται σταθερά σε δύο τύπους. Το πρώτο και πιο συνηθισμένο ήταν, σύμφωνα με τη διατύπωση του ιατροδικαστή, το «κόψιμο των όρχεων». Το δεύτερο είναι η πλήρης αποδυνάμωση. Μετά την επέμβαση, οι ευνούχοι έβαλαν ειδικά βύσματα κασσίτερου ή μολύβδου στο άνοιγμα της ουρήθρας για να αποτρέψουν, κατά τα λεγόμενά τους, «αυθόρμητη διαρροή ούρων».
Όσον αφορά τον γυναικείο ευνουχισμό, σήμαινε μια μεγαλύτερη χειρουργική «ποικιλία»: «κόψιμο, χάραξη ή κάψιμο των θηλών του μαστού», «αφαίρεση (ακρωτηριασμός) του ενός ή και των δύο μαστών», «κόψιμο μικρών χειλιών» ή «κόψιμο μεγάλων χειλιών». τα χείλη μαζί με τα μικρά»...
Ο πιο συνηθισμένος τύπος γυναικείου ευνουχισμού ήταν ο ακρωτηριασμός και των δύο μαστών.
Εργαλεία χύτευσης.
Σε δίκη
Η πρώτη "δίκαση σκοπεύ" έγινε το 1772. Στο δικαστήριο εμφανίστηκαν 246 άτομα. Ο κατάλογος των κατηγορουμένων για αίρεση περιελάμβανε κυρίως αγρότες, αλλά οι αγρότες δεν ήταν καθόλου φτωχοί. Για παράδειγμα, ο ευνούχος Γιακόβλεφ είχε δύο καλύβες, 10 άλογα, επτά αγελάδες, 15 πρόβατα και πέντε χοίρους. Ο ομοθρήσκος του Zapolsky είχε τρεις καλύβες, εννέα άλογα, πέντε αγελάδες, 10 πρόβατα και επίσης πέντε γουρούνια. Και ανάμεσα στους κατηγορούμενους υπήρχαν δεκάδες τέτοιοι πλούσιοι. Στη συνέχεια ο ίδιος ο Σελιβάνοφ τράπηκε σε φυγή, αλλά συνελήφθη το 1774, μαστιγώθηκε και εξορίστηκε στο Νερτσίνσκ. Δεν έφτασε στο Νερτσίνσκ και έζησε στο Ιρκούτσκ για τα επόμενα 20 χρόνια, αλλά το έργο του δεν ξεχάστηκε. Το ποίμνιο τέθηκε εκτός νόμου, αλλά ο αριθμός των οπαδών του συνέχισε να αυξάνεται.
Ηγεμόνας Πέτρος Γ'
Σταδιακά το ποίμνιο απέκτησε τη δική του μυθολογία. Οι σεχταριστές πίστευαν ότι ο Σελιβάνοφ, που μαραζώνει στη Σιβηρία, δεν είναι άλλος από τον Τσάρο Πέτρο Γ', που γλίτωσε από θαύμα.
Διηγήθηκαν τρελές ιστορίες ότι ο Πέτρος Γ' είχε ευνουχιστεί στην πατρίδα του στο Χόλσταϊν και η σύζυγός του Αικατερίνη την αντιπαθούσε και την ανέτρεψε για αυτό. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η Αικατερίνη πίστευε επίσης στην επιχείρηση των skunk και περιπλανήθηκε, αφήνοντας αντ' αυτού μια κουμπάρα, η οποία ανέτρεψε τον ευνουχισμένο βασιλιά. Όσο παράλογη κι αν ήταν η πίστη των ευνούχων, η επιχειρηματική τους οξυδέρκεια παρέμενε ισχυρή.
Σε ένα τρελό σπίτι
Και το 1796, οι ευνούχοι είχαν μια ελπίδα για την εκπλήρωση των αγαπημένων ονείρων τους. Με την άνοδο του Παύλου Α', η στάση απέναντι σε όσους διώχθηκαν υπό την Αικατερίνη Β' άλλαξε δραματικά και ο Kondraty Selivanov κατάφερε να εγκαταλείψει τη Σιβηρία. Ο ανώτατος ευνούχος εμφανίστηκε στη Μόσχα και σύντομα κλήθηκε στον ίδιο τον αυτοκράτορα.
- Είσαι πατέρας μου; Ο Παύλος φέρεται να ρώτησε τον νεοσύστατο Πέτρο Γ'.
«Δεν είμαι πατέρας για να αμαρτήσω», απάντησε ο Σελιβάνοφ. «Πάρε την περίπτωσή μου και θα σε αναγνωρίσω ως γιο μου.
Ωστόσο, ο αυτοκράτορας δεν ήθελε να ευνουχιστεί και έστειλε τον αυθάδη σε ένα τρελοκομείο.
"Χρυσή εποχή"
Κι όμως οι ευνούχοι περίμεναν στα φτερά. Ο Αλέξανδρος Α', ο οποίος αντιμετώπισε τις πράξεις του πατέρα του τόσο άσχημα όσο ο Παύλος Α' τις πράξεις της μητέρας του, απελευθέρωσε τον Σελιβάνοφ από το νοσοκομείο και, κρατώντας τον σε μια ελεημοσύνη, έδωσε εγγύηση στον πρώην θαλαμηγό του Πολωνού βασιλιά, Αλεξέι Ελιανσκί, ο οποίος ο ίδιος δέχτηκε σύντομα ένα κοπάδι. Από τότε άρχισε η «χρυσή εποχή» των ευνουχισμένων σεχταριστών. Ο Σελιβάνοφ δημιούργησε επαφές με εκπροσώπους της ανώτατης αριστοκρατίας της Αγίας Πετρούπολης, που εκείνη την εποχή λάτρευε κάθε είδους μυστικιστική διδασκαλία, και μάλιστα ευλόγησε τον Αλέξανδρο Α' για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα. Για την ευλογία αυτή, ο αυτοκράτορας χορήγησε στον αρχιευνούχο τρία πλούσια χιτώνια.
Ο Σελιβάνοφ απέκτησε πρωτόγνωρα προνόμια. Αρκεί να πούμε ότι ούτε ένας αστυνομικός δεν είχε το δικαίωμα να περάσει το κατώφλι του σπιτιού του, όπου γινόταν σεχταριστικός ζήλος και ευνουχισμός. Η ατιμωρησία ήταν πλήρης. Εκπρόσωποι του κύκλου του Στρατηγού Ταταρίνοβα, που περιλάμβανε αριστοκράτες της αυλής και στον οποίο περιλαμβανόταν και ο ίδιος ο πρίγκιπας Γκολίτσιν, ο τότε υπουργός Παιδείας, επικοινώνησαν με τον Σελιβάνοφ.
Δώστε ευνουχισμό!
Το θέμα έληξε με το γεγονός ότι οι ευνούχοι ήταν πολύ αλαζόνες. Ο Alexey Elyansky υπέβαλε στον κυρίαρχο ένα σχέδιο για την αναδιοργάνωση της Ρωσίας, σύμφωνα με το οποίο ο Selivanov επρόκειτο να γίνει ο πνευματικός δάσκαλος του ίδιου του τσάρου. Ο Γελιάνσκι ήταν έτοιμος να αναλάβει την ηγεσία των ενόπλων δυνάμεων. Επιπλέον, το 1819, ο γενικός κυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης Μιλοράντοβιτς έμαθε ότι δύο από τους ανιψιούς του είχαν μετατραπεί σε κοπάδια. Αυτή ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι και το 1820 ο Σελιβάνοφ συνελήφθη και στάλθηκε σε ένα μοναστήρι, όπου παρέμεινε μέχρι το θάνατό του το 1832.
Ωστόσο, η αίρεση συνέχισε να υπάρχει και τα μέλη της συνέχισαν να συσσωρεύουν τεράστιο πλούτο.
Κοινό ταμείο
Τον 19ο αιώνα, ένας από τους ηγέτες της ρωσικής συνάθροισης ήταν ο έμπορος της πρώτης συντεχνίας Maxim Plotitsyn, ο οποίος ζει στο Morshansk (επαρχία Tambov). Στο σπίτι του υπήρχε κάτι σαν μοναστήρι, στο οποίο έμεναν έξι γυναίκες με αφαιρεμένο στήθος. Δεδομένου ότι η περιοχή Ταμπόφ, όπου ο Σελιβάνοφ δημιούργησε την πρώτη του κοινότητα, ήταν ιερός τόπος για ευνούχους, πολλοί σεχταριστές κληροδότησαν τον πλούτο τους στον Πλοτίτσιν. Ήταν επίσης ο θεματοφύλακας του ταμείου obshchak. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο έμπορος είχε περίπου 30 εκατομμύρια ρούβλια σε χρυσό. Ο Πλωτίτσιν έχασε όλον αυτόν τον πλούτο το 1869, έχοντας συλληφθεί να δωροδοκεί έναν αξιωματούχο. Ο Πλωτίτσιν φυλακίστηκε, πολλοί ευνούχοι εξορίστηκαν στη Σιβηρία και τα χρήματα κλάπηκαν κατά τη διάρκεια της έρευνας.
τελευταίο σημείο
Ωστόσο, οι ευνούχοι έχασαν τελικά τον πλούτο τους μόνο μετά το 1917. Είναι γνωστό ότι απαλλοτριώθηκαν 500 χιλιάδες ρούβλια από τους ανταλλακτήρες των αδελφών Smirnov, 4 εκατομμύρια από τον έμπορο Pavel Burtsev και 1 εκατομμύριο από τους αδελφούς Νικιφόροφ. Αλλά με την έναρξη της ΝΕΠ, πολλοί από τους κατεστραμμένους επέστρεψαν στην επιχείρηση. Τελικά, η επιχειρηματικότητα του skopchestvo καταστράφηκε μόνο το 1929 κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης διαδικασίας στην περίπτωση των σεχταριστών, που πραγματοποιήθηκε στο Λένινγκραντ. Οι ευνούχοι της υπαίθρου απομακρύνθηκαν, οι αστοί φυλακίστηκαν και όσοι έμειναν ελεύθεροι άρχισαν να διασύρουν μια άθλια ύπαρξη.
Αποκεφαλισμένος άνδρας και γυναίκα.
"Νέος Σελιβάνοφ"
Κι όμως, η ιστορία του αποθησαυρισμού εξακολουθεί να μην αφήνει πολλούς στην ησυχία τους. Ως αξιοπερίεργο αξιοπερίεργο, μπορεί κανείς να αναφέρει μια τέτοια περίπτωση. Περιγράφηκε το 1983 από Βρετανούς γιατρούς. Η υπόθεση αφορά έναν 37χρονο άνεργο «ο οποίος νοσηλεύτηκε λόγω απώλειας αίματος μετά από απόπειρα αυτοευνουχισμού». Ο ασθενής ισχυρίστηκε ότι «στην προηγούμενη ενσάρκωσή του ηγήθηκε ενός θρησκευτικού κινήματος στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, διώχθηκε και ως εκ τούτου αυτοευνουχίστηκε με ένα καυτό πόκερ».
Ετικέτες:
Θέματα των μαθημάτων
– Ταξίδι στις σελίδες της ιστορίας «Μια γλυκιά γωνιά στην καρδιά»
– Κουίζ συνομιλίας «Ένδοξοι γιοι της Ρωσίας στην περιοχή Olekminsky»
- Ώρα ιστορίας "Οικογένεια Κοζάκων - χωρίς μετάφραση"
– Ένα μάθημα θάρρους «Η νεολαία μας οδήγησε σε μια εκστρατεία σπαθιών»
– Ώρα ιστορίας «Πύρινα μίλια της νίκης»
– Παιχνίδι-ταξίδι «Οι δρόμοι έχουν το όνομά τους»
– Εκδρομή «Olekma – ο σιτοβολώνας της Γιακουτίας»
– Λογοτεχνική ώρα «Ποίηση της μοίρας (Λογοτεχνική Ολέκμα)»
- Συνομιλία "Παραλιακή εγκάρσια - γωνία Zarechny"
– Τελικό μάθημα «Το Όλεκμινσκ είναι μέρος της Ρωσίας»
– δραστηριότητα έργου Βήμα προς βήμα: στα χνάρια των ευνούχων Olekminsky
"Βήμα προς βήμα: στα χνάρια των ευνούχων Ολεκμίνσκι"
Υπόθεση:έχοντας συμφωνήσει σε μια εθελοντική εξορία στη Γιακουτία, έχοντας περάσει το δρόμο της ταλαιπωρίας και της απώλειας, οι εκπρόσωποι της πιο φανατικής αίρεσης της Ρωσίας βρήκαν αιώνια ειρήνη στη γη Olekminsky και άφησαν ένα καλό σημάδι.
Στόχος:μελέτησε ελάχιστα γνωστές σελίδες της ιστορίας της πατρίδας.
Καθήκοντα:
- γνωριμία και μελέτη λογοτεχνικών πηγών για σεχταριστές - ευνούχους.
– επεξεργασία παλαιών εγγράφων που βρέθηκαν στον τόπο της αποσυναρμολόγησης του σπιτιού skopsky.
- μια καταγραφή των απομνημονευμάτων των παλιών με. Troitsk και το χωριό Zarechny.
Εισαγωγή
Η μοίρα των ευνούχων που εγκαταλείφθηκαν από την τσαρική κυβέρνηση σε μια άγνωστη σκληρή γη, μια «φυλακή χωρίς κάγκελα» είναι ενδιαφέρουσα, καθώς η συμβολή τους στην ανάπτυξη της γεωργίας στον μόνιμο πάγο, τα υψηλά επιτεύγματα στην καλλιέργεια καλλιεργειών και λαχανικών, που μετέτρεψαν την περιοχή του Ολέκμινσκ σε ο σιτοβολώνας της Γιακουτίας, η εισαγωγή των πρώτων σχέσεων αγοράς, οι ναοί και τα παρεκκλήσια που χτίστηκαν από τεχνίτες πέτρας, που έχουν κοσμήσει την εμφάνιση της πόλης και των χωριών, είναι άξια σεβασμού και μνήμης.
Από την ιστορία της αίρεσης των ευνούχων
Το κίνημα των ευνούχων ξεκίνησε στα μέσα του 18ου αιώνα στην επαρχία Oryol, όπου εκείνη την εποχή υπήρχε μια κοινότητα Khlyst. Ο Kondraty Selivanov, ο ιδρυτής του skokstvo, ήταν δουλοπάροικος στο χωριό Sosnovka, έχοντας αποχωριστεί από τα μαστίγια, ίδρυσε τη δική του κοινότητα στην επαρχία Tambov και βρήκε πολλούς οπαδούς. Ο Σελιβάνοφ κατάφερε να κερδίσει στο πλευρό του τους πλούσιους αγρότες που επιθυμούσαν μια δίκαιη ζωή και το Βασίλειο των Ουρανών. Δεδομένου ότι ο καστράτος δεν είχε κληρονόμους, καθιερώθηκε η τάξη στην κοινότητα, σύμφωνα με την οποία ένας ευνούχος κληρονομείται από έναν άλλο ευνούχο. Έτσι, με τίμημα να χάσει τον ανδρισμό, ο σεχταριστής εντάχθηκε στο κλαμπ των πλούσιων κληρονόμων. Η πρώτη δίκη των ευνούχων έγινε το 1772. Ο Kondraty Selivanov μαστιγώθηκε και εξορίστηκε στη Σιβηρία. Το 1795, ο Σελιβάνοφ, που επέστρεψε από την εξορία, ανακηρύχθηκε δεύτερος Χριστός και αυτοκράτορας Πέτρος Γ'. Τον έφεραν για συνομιλία με τον Παύλο Α', μετά την οποία μεταφέρθηκε σε ψυχιατρείο. Ο Αλέξανδρος Α΄ απελευθέρωσε τον Σελιβάνοφ και έδωσε εγγύηση στον καμαροφύλακα του Πολωνού βασιλιά Αλεξέι Ελιάνσκι, ο οποίος αποδέχτηκε ο ίδιος το ποίμνιο. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η χρυσή εποχή των σεχταριστών. Ο Σελιβάνοφ δημιούργησε επαφές με εκπροσώπους της αριστοκρατίας της Αγίας Πετρούπολης, που ήταν λάτρεις των μυστικιστικών διδασκαλιών, και μάλιστα ευλόγησε τον Αλέξανδρο Α' για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα. Το «πλοίο» της Πετρούπολης Σελιβάνοφ απέκτησε πρωτόγνωρα προνόμια. Η αστυνομία δεν είχε το δικαίωμα να περάσει το κατώφλι του σπιτιού του, όπου γινόταν σεχταριστικός ζήλος και ευνουχισμός. Εκπρόσωποι του κύκλου του Στρατηγού Ταταρίνοβα, που περιλάμβανε αριστοκράτες της αυλής και στον οποίο περιλαμβανόταν ο πρίγκιπας Γκολίτσιν, ο τότε υπουργός Παιδείας, επικοινώνησαν με τον Σελιβάνοφ. Το θέμα έληξε με το γεγονός ότι οι ευνούχοι ήταν πολύ αλαζονικοί, ο Α. Ελιάνσκι υπέβαλε στον κυρίαρχο ένα σχέδιο για την κρατική αναδιοργάνωση της Ρωσίας, σύμφωνα με το οποίο ο Σελιβάνοφ έπρεπε να γίνει ο πνευματικός δάσκαλος του ίδιου του τσάρου. Η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι ήταν η περίπτωση όταν το 1819 δύο ανιψιοί του Γενικού Κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης, Πιότρ Μιχαήλοβιτς Μιλοράντοβιτς, μετατράπηκαν σε κοπάδι. Ο Σελιβάνοφ συνελήφθη και εξορίστηκε σε ένα από τα μοναστήρια του Σούζνταλ, όπου πέθανε σε ηλικία 100 ετών.
Είναι γνωστό από την ιστορία ότι στη Ρωσία στους αιώνες XII-XIII υπήρχαν ευνούχοι. Η κοινότητα των ευνούχων πίστευε ότι ο μόνος τρόπος για να σωθεί η ψυχή είναι η καταπολέμηση της σάρκας μέσω του ευνουχισμού. Οι ευνούχοι είχαν τη δική τους άποψη για το Ευαγγέλιο (πίστευαν ότι όλοι οι απόστολοι ήταν ευνουχισμένοι) και δημιούργησαν τη δική τους μυθολογία, που συνδύαζε τη δεισιδαιμονία, την πίστη σε έναν καλό βασιλιά και την ελπίδα κάποια μέρα να πάρει μια υψηλή θέση κοντά στο θρόνο. Οι ευνούχοι αυτοαποκαλούνταν περήφανα «άσπρα περιστέρια», αφού ο ευνουχισμός μεταξύ των ευνούχων ονομαζόταν «λεύκανση». Όσο παράλογη κι αν ήταν η πίστη των ευνούχων, η επιχειρηματική τους οξυδέρκεια ήταν ισχυρή. Στο γύρισμα του 18ου - 19ου αιώνα, ήταν οι καλύτεροι Ρώσοι ανταλλακτήρες. Οι ευνούχοι είχαν και άλλες μεθόδους για να αυξήσουν τον πλούτο τους, οι ευνούχοι εξαπλώθηκαν σε πολλές πόλεις της Ρωσίας. Οι ευνούχοι έμποροι είχαν τους πράκτορες τους παντού, και συνήθιζαν να μαθαίνουν από τους αδελφούς τους με πίστη για τις διακυμάνσεις των τιμών και να εξοντώνουν τους ανταγωνιστές τους. Ο πλούτος των ευνούχων ήταν γνωστός και πολλοί ήταν εκείνοι που ήθελαν να αγοράσουν πλούτη με κόστος ευνουχισμού. Οι σεχταριστές είχαν διάφορα είδη εμπλοκής στην αίρεση των νεοφερμένων:
- Ευνουχισμός ανήλικων συγγενών
- Οικονομική υποδούλωση
- Εξαγορά δουλοπάροικων που υπόκεινται σε ευνουχισμό
- χρηματική αποπλάνηση
- Προπαγάνδα «καθαρότητας» ενώπιον του Θεού
Στη Μόσχα, στο σπίτι του πλούσιου Πασκόφ, οργάνωσαν αναψυκτικά με διανομή επιδομάτων με την προϋπόθεση να ακούσουν ψυχοσωτήρια διαλέξεις για να εμπλακούν άνθρωποι στην αίρεση. Τον πρώτο χρόνο της δραστηριότητάς του, ο Pashkov ξόδεψε εκατό χιλιάδες ρούβλια, μετά από τα οποία εκδιώχθηκε από τη χώρα και εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο, αλλά πολλοί ακροατές εντάχθηκαν στις τάξεις των σεχταριστών. Συνήθως οι άνθρωποι πηγαίνουν σε μια αίρεση για να ξεκινήσουν μια νέα ζωή - πιο σωστή, πιο ουσιαστική και ήρεμη. Ωστόσο, δεν οδηγούνται όλοι οι σεχταριστές από θρησκευτικά αισθήματα. Πολύ συχνά, οι άνθρωποι επιλέγουν μια νέα θρησκεία για τον εαυτό τους μόνο για να βελτιώσουν την οικονομική τους κατάσταση.
Οι ευνούχοι του Οκτωβρίου, γενικά, δεκτοί. Πρώτον, στην αρχή θεωρήθηκαν και «θύματα του τσαρισμού». Ναι, και ο συμπολεμιστής του Λένιν Βλαντιμίρ Μποντς-Μπρούεβιτς πριν από την επανάσταση ήταν θρησκευτικός λόγιος, σπούδασε τον Σκότσοφ, αλληλογραφούσε με πολλούς - υπολόγιζαν στην προστασία του. Κάτω από τη Νέα Οικονομική Πολιτική, πολλά «λευκά περιστέρια» με την εμπορική τους οξυδέρκεια και επιμέλεια μπόρεσαν να σηκωθούν, αλλά τότε - 1929. Μια μεγάλη δίκη σεχταριστών έγινε στο Λένινγκραντ. Οι ευνούχοι της υπαίθρου απομακρύνθηκαν από την ιδιοκτησία, οι αστοί φυλακίστηκαν και όσοι έμειναν ελεύθεροι απέκτησαν μια άθλια ζωή. Ο πλούτος των ευνούχων απαλλοτριώθηκε ως εξής: οι αδερφές Σμιρνόφ είχαν 500 χιλιάδες ρούβλια, ο Π. Μπούρτσεφ 4 εκατομμύρια και οι αδελφοί Νικηφόροφ 1 εκατομμύριο. Κατά τη διάρκεια του διωγμού των ευνούχων στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, κατασχέθηκαν 30 εκατομμύρια χρυσά ρούβλια από τον έμπορο Ταμπόβ, Πλοτίτσιν, σύμμαχο του Κοντράτι Σελιβάνοφ. Οι ευνούχοι Ολεκμίνσκι είχαν επίσης σημαντικές περιουσίες. Μέχρι το 1986, θησαυροί skopsky βρέθηκαν στην πόλη Olekminsk. Αλλά ο πλούτος που έκρυβαν οι ευνούχοι, ακόμη και χρόνια αργότερα, δικαιολογώντας το όνομά του ως «καταφρόνητο μέταλλο», αφύπνισε στους ανθρώπους τις πιο άθλιες ιδιότητες και τους οδήγησε στη διάπραξη ενός εγκλήματος. Και δεν είναι γνωστό πόσο άλλο τέτοιο «κακό» είναι αποθηκευμένο στα παλιά σπίτια των Σκόπια.
Η κληρονομιά των ευνούχων Olekminsky
Πριν έρθουν στην περιοχή Γιακούτσκ, οι ευνούχοι ζούσαν στην περιοχή Τουροχάνσκ. Τοποθετημένοι εκεί, από τα πρώτα χρόνια της παραμονής τους, παρατήρησαν όλη την απελπισία της κατάστασής τους, επειδή δεν είχαν την ευκαιρία να ασχοληθούν με το εμπόριο, την αλιεία και όλες οι προσπάθειες να ασχοληθούν με τη γεωργία απέτυχαν λόγω του δυσμενούς κλίματος και του βαλτωμένου εδάφους . Κατεστραμμένοι, πεινασμένοι, έστειλαν μια σειρά από αναφορές στις ανώτατες αρχές για την επανεγκατάστασή τους σε περιοχές με ευνοϊκές εδαφικές συνθήκες. Το 1856, με την Ανώτατη Διαταγή της 21ης Φεβρουαρίου, παραχωρήθηκε στους ευνούχους το δικαίωμα να μετακινηθούν στην περιοχή του Γιακούτσκ, κατόπιν αιτήματός τους και με δικά τους έξοδα. Το καλοκαίρι του 1860 άρχισαν να φτάνουν οι πρώτες παρτίδες εθελοντών ευνούχων:
Στοιχεία από το "Μνημείο της Περιφέρειας Γιακούτσκ 1896"
| Χωριά | Πληθυσμός ψυχών | Κατανομή, δέκατα | |||
| Σύνολο | σύζυγος | συζύγους | Συνολικά δέκατα | Για την ψυχή ενός συζύγου | |
| Με. Σπάσκογιε | 249 | 162 | 87 | 562 | 3,4 |
| Με. Τριάδα | 56 | 35 | 21 | 633 | 18 |
| Με. Ουστ-Τσαρίνσκοε | 40 | 18 | 22 | 2203 | 122 |
| Με. Illyunskoye | 28 | 23 | 5 | 125 | 5,4 |
Σκόπια χωριά
Κατά κανόνα, το χωριό skopicheskoe αποτελούνταν από έναν μακρύ δρόμο, που σχηματιζόταν από έναν δρόμο. Κάποια από αυτά είχαν και παράλληλο με τον πρώτο παράδρομο. Η πρόσοψη του δρόμου σχηματιζόταν από μια συνεχή αλυσίδα από φράχτες και φράχτες, πίσω από τις οποίες φυτεύτηκαν απλωμένα κρεβάτια κήπου, θερμοκήπια και δέντρα. Πίσω από τους κήπους υψώνονταν σπίτια με ξεχωριστές αυλές και κλειδωμένες πύλες. Τα σπίτια χτίστηκαν από επιλεγμένους κορμούς, σε καλές αυλακώσεις, με μεγάλα παράθυρα, με ζωγραφισμένα παραθυρόφυλλα, και σκαλιστά διακοσμητικά, και μερικά μάλιστα διώροφα. Το Skoptsy ζούσε σε δύο τυπικά νοικοκυριά. Οι μοναχικοί ευνούχοι ζούσαν σε μικρά σπίτια με τρία δωμάτια. Συνήθως οι ευνούχοι ζούσαν τρία, τέσσερα ή περισσότερα άτομα σε ένα σπίτι, το οποίο αποτελούνταν από ένα μπροστινό δωμάτιο, ένα δωμάτιο για «αδέρφια» και ένα τμήμα για «αδελφές». Ο «αδερφός» ασχολούνταν με τη χειροτεχνία, το εμπόριο και η «αδερφή» μαγείρευε, πρόσεχε το νοικοκυριό και το ζωικό κεφάλαιο και ασχολούνταν με την κηπουρική. Μεταξύ των ευνούχων υπήρχαν πολλοί εγγράμματοι άνθρωποι, λάμβαναν κάθε είδους εφημερίδες και εικονογραφημένες εκδόσεις ταχυδρομικώς, ενδιαφέρονταν έντονα για την πολιτική, συμμετείχαν σε τεχνικές καινοτομίες.
Σύμφωνα με τον τόπο καταγωγής, οι ευνούχοι Olekminsky ανήκαν στις ακόλουθες επαρχίες: Πετρούπολη - 14%, Tauride - 12,3%, Oryol και Siberian - 9,4% η καθεμία, Ryazan - 8%, Semirechensk - 5%.
Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα στοιχεία για την εθνικότητα του χωριού Σπάσκι των 210 ευνούχων: 193 Ρώσοι, 1 Πολωνός, 1 Σουηδός, 15 Φινλανδοί. Για πρώην θρησκείες: 185 Ορθόδοξοι, 16 Λουθηρανοί, 6 Μολοκάνοι και 1 Καθολικός. Σύμφωνα με τα κτήματα στα οποία ανήκαν πριν από τη δίκη, δηλ. πριν την εξορία: αγρότες - 258, φιλισταίοι - 28, στρατιώτες - 28, Κοζάκοι - 19, έμποροι - 2, αλήτες - 6, έποικοι - 3. Όπως φαίνεται από τα στοιχεία, οι ευνούχοι ήταν ως επί το πλείστον σκοτεινοί αγρότες που κατά λάθος δέχονταν αυτή η πίστη. Μη έχοντας εξ αίματος κληρονόμους, περιφρονώντας τη συγγένεια και κηρύττοντας την αδελφότητα στο πνεύμα και την εν Χριστώ ισότητα, οι ευνούχοι στα χωριά τους οργάνωσαν «οικογένειες» με κοινό νοικοκυριό. Το 1883, με τη χάρη των υψηλότερων μανιφέστων, οι ευνούχοι μεταφέρθηκαν από την κατηγορία των αποίκων - από το 1889 άρχισαν να ονομάζονται χωριά χωριών σε αγρότες και χωριά.
Γεωργία και αροτραίες καλλιέργειες
Οι ευνούχοι που έφτασαν στο Olekminsk εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του ποταμού Alalaika (80 άτομα) και (180 άτομα) στις εκβολές του ποταμού Olekma, 15 versts από την πόλη (τώρα το χωριό Troitskoye). Πετώντας μια συμπαγή ξύλινη γέφυρα στα Αλαλάικα, οι ευνούχοι δημιούργησαν στενή σχέση με την πόλη μέσω του εμπορίου αγροτικών προϊόντων. Έχοντας λάβει στην αρχή εκατό, και μετά από πέντε χρόνια τριακόσια στρέμματα καλλιεργήσιμης γης, άρχισαν να καλλιεργούν πλούσιες καλλιέργειες σιτηρών, χάρη στην επιδεξιότητα και την επιμέλειά τους. Σύμφωνα με την πρώτη περικοπή, η κρατική γη παραχωρήθηκε στους ευνούχους, αλλά τον Αύγουστο του 1861, ο αστυνομικός Olekminsky Zhukovsky έλαβε δωροδοκία 40 χιλιάδων ρούβλια από τους ευνούχους και έπεισε τους Yakuts του Malzhegarsky να παραχωρήσουν 50 στρέμματα καλλιεργήσιμης γης. Έτσι εμφανίστηκε ο οικισμός Ust-Charinsky. Με την έλευση των ευνούχων, η γεωργία σταδιακά μετατράπηκε σε βιοτεχνία και στη συνέχεια σε ένα διαδεδομένο εμπόριο, το οποίο βοήθησε στην οικονομία των Γιακούτ που άρχισε να φτωχαίνει. Στην αγορά σιτηρών ξεκινά μια περίοδος σκοπικής κυριαρχίας. Εκτός από την αροτραία γεωργία, οι ευνούχοι ασχολούνταν και με την κηπουρική και σύντομα οι σοδειές τους ήταν πολύ πιο μπροστά από αυτές των ντόπιων αγροτών. Πολλοί αγρότες στη δεκαετία του 60-70 του 19ου αιώνα πήγαν να δουλέψουν, στα ορυχεία χρυσού, διατηρώντας τις φάρμες τους. Λόγω της αδράνειας και του γλεντιού της εξόρυξης, οι αγρότες εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία να αγοράσουν λαχανικά για χρήματα, χωρίς την εργασία και τις ανησυχίες του κηπουρού, και οι ευνούχοι, με την ταπεινή τους εμφάνιση και τη συνηθισμένη τους ικανότητα, εκμεταλλεύτηκαν την κυριαρχία στην λαχαναγορά. Στο σταθμό αναπαραγωγής Olekminsky, ποικιλίες σιταριού όπως Yakutyanka και Teremok εκτράφηκαν με βάση τις ποικιλίες skopsky, οι οποίες στη συνέχεια χάθηκαν. Παρ' όλη την αντοχή, την εργατικότητα και την υπομονή τους, οι ευνούχοι ήταν αδύναμοι και γι' αυτό συχνά προσλάμβαναν εργάτες. Η συγχωριανή μας Vinokurova (Obolkina) Lidia Vavilovna θυμάται ότι οι γονείς της Vavil Fedorovich και Zinaida Konstantinovna εργάστηκαν για τον ευνούχο Fyodor Kireevich Polovinkin στα μεταπολεμικά χρόνια.
Τεχνίτης
Τα πέτρινα θρησκευτικά κτίρια της συνοικίας Olekminsky που σώζονται μέχρι σήμερα χτίστηκαν από τεχνίτες του Skopsky. Το πέτρινο κτίριο του καθεδρικού ναού Spassky, που χτίστηκε με δαπάνες ενοριτών και ιδιωτών δωρητών το 1870, ανεγέρθηκε από τεχνίτες του skopsky. Έκτισαν επίσης το παρεκκλήσι Αλέξανδρος Νιέφσκι το 1891, στη μνήμη του μαρτυρίου του Τσάρου Αλέξανδρου Β', που σκοτώθηκε από τους λαϊκιστές επαναστάτες. Με έξοδα του επίτιμου ξένου Stepan Ivanovich Idelgin, χτίστηκε η πρώτη εκκλησία Neryuktyainsky St. John the Baptist, οι τεχνίτες - ευνούχοι εργάστηκαν για 4 χρόνια, ολόκληρο το κτίριο κόστισε περισσότερα από 50 χιλιάδες ρούβλια. Ο ναός καθαγιάστηκε μετά από πρόσκληση του Idelgin από τον ίδιο τον επίσκοπο Melenty. Εκτός από τα θρησκευτικά κτίρια, οι ευνούχοι έχτισαν μύλους αλόγων, ατμού και νερού σε διάφορα μέρη της συνοικίας. Μεταξύ των ευνούχων υπήρχαν πολλοί επιδέξιοι ξυλογλύπτες. Σκάλιζαν διάφορα είδη οικιακής χρήσης και σκαλίζανε έπιπλα από ξύλο και έφτιαχναν λυγισμένα έπιπλα από ιτιά. Μέχρι τώρα, στα σπίτια των ανθρώπων Olekminsky, μπορείτε να βρείτε προϊόντα κατασκευασμένα από ευνούχους σκαλιστές. Ανάμεσα στους ευνούχους υπήρχαν πολλοί τεχνίτες – αυτοδίδακτοι, τεχνικά εγγράμματοι άνθρωποι που συμβάδιζαν με την εποχή. Στο χωριό Σπάσκι υπήρχαν δύο βυρσοδεψεία, όπου κατασκευάζονταν 600 δέρματα ετησίως. Από τους τσιγκούνηδες ξεχωρίζει ο Erofey Petrovich Yeresko, ο οποίος στα τέλη της δεκαετίας του 90 του 19ου αιώνα παρήγγειλε μια φωτογραφική μηχανή από τη Γερμανία και άνοιξε το δικό του φωτογραφείο. Χάρη στο ενδιαφέρον του για τη φωτογραφία, το μουσείο τοπικής ιστορίας μας είναι ιδιοκτήτης μιας μοναδικής συλλογής φωτογραφιών που αντικατοπτρίζουν τη ζωή και τον χαρακτήρα του λαού Olekminsky στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Στη σοβιετική εποχή, ο E.P. Yeresko έκλεισε το φωτογραφικό στούντιο (τώρα το κατάστημα Zarya βρίσκεται εκεί), ξεκίνησε ένα σφυρήλατο και εκπλήρωσε τις εντολές των κατοίκων του Olekminsky.
Η μοίρα των πρώην skopsky χωριών
Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, οι ευνούχοι, εξορισμένοι με βασιλικό διάταγμα στην άγνωστη περιοχή Olekminsky, έχοντας κυριαρχήσει και εγκατασταθεί σε αυτήν, παρέμειναν ξαπλωμένοι εδώ, εξαφανιζόμενοι για πάντα από την ιστορία. Αυτός είναι ο νόμος της ζωής. Δεν πρέπει να υπάρχουν άγριες, απάνθρωπες πίστεις στη γη. Η μοίρα των πρώην χωριών του skopchestvo είναι ενδιαφέρουσα. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η αγροτική κοινότητα του σταθμού Tochilnaya ανέκτησε τα εδάφη που παραχωρήθηκαν παράνομα στους ευνούχους το 1870 και ο οικισμός Ilyunsky έπαψε να υπάρχει. Το χωριό Spasskoye έγινε ιστορικό τμήμα του Olekminsk και το 1990, με απόφαση της Διεθνούς Ακαδημίας Αρχιτεκτονικής, η πόλη μας συμπεριλήφθηκε στο πρόγραμμα "Αναβίωση μικρών και μεσαίων ιστορικών πόλεων της Ρωσίας". Το 1907, ο πιλότος Kosygin I.A. Ο προ-προπάππους του Κόστια Τσούπροβ επισκέφτηκε το χωριό Τροΐτσκογιε και ανακάλυψε ότι οι ευνούχοι έφευγαν και πουλούσαν τα σπίτια τους. Και έπεισε τους συμπατριώτες του να μετακομίσουν από ένα μικρό χωριό κοντά στο Kirensk στην περιοχή Olekminsky. Από το χωριό Troitskoye, οι επιζώντες ευνούχοι έφυγαν το 1908, έχοντας πουλήσει τα σπίτια τους στις οικογένειες των Obolkins, Korzinikovs, Chuprovs, Pshennikovs και Kosygins που έφτασαν από κοντά στο Kirensk. Κατά την ανάλυση του σπιτιού skopsky στο χωριό. Troitskoye το 2007, βρέθηκαν έγγραφα, οικιακά είδη και το 2009 μεταφέρθηκαν στο σχολείο Zarechnaya. Αφού τα μελετήσαμε, διαπιστώσαμε ότι υπάρχει έγγραφο που σχετίζεται με τον διάσημο συμπατριώτη μας - προστάτη των τεχνών S.I. Idelgin. Σχολικά τετράδια, τεκμηρίωση συλλογικών αγροκτημάτων, ιδιωτικές επιστολές περιγράφουν τη ζωή των χωρικών από το 1930 έως το 1945. Στη μνήμη των ιδρυτών οι κάτοικοι έστησαν σταυρό στην είσοδο του χωριού. Λευκό "σημείο" είναι η ιστορία του χωριού Ust-Charinsky. Από τα λόγια των παλιών μάθαμε ότι το 1938, στον χώρο του πρώην οικισμού των Σκοπίων, υπήρχε αυστηρή καθεστωτική αποικία «εχθρών του λαού». Υπήρχαν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων στο στρατόπεδο, υπήρχαν πολλοί Φινλανδοί, Λιθουανοί, Γερμανοί, Γιακούτ και Ρώσοι, όλοι δούλευαν στην υλοτομία.
Υποθέτουμε ότι ειδικοί άποικοι, Φινλανδοί Ίνγκριαν, Λιθουανοί, Γερμανοί, που εκδιώχθηκαν από τις πατρίδες τους, εργάζονταν στην υλοτομία του στρατοπέδου Ust-Charinsky. Ο «Δρόμος της Ζωής» στην αρχή του ταξιδιού απροσδόκητα μετατράπηκε σε «τρένο θανάτου» για αυτούς προς τη Γιακουτία. Η επανεγκατάσταση οργανώθηκε από το NKVD με επικεφαλής τον Μπέρια και η ζωή και ο θάνατος των ειδικών εποίκων ήταν πλήρως στην εξουσία του τιμωρού ξίφους των αξιωματικών του NKVD.
Απαγορευόταν στους ντόπιους να εμφανίζονται στο έδαφος του στρατοπέδου και να επικοινωνούν με κρατούμενους. Οι κρατούμενοι δούλευαν από την αυγή μέχρι το σούρουπο, λιμοκτονούσαν, πάγωσαν, έγιναν προσπάθειες απόδρασης, αλλά τους έπιασαν, τους τιμώρησαν και τους πυροβολούσαν. Ο διοικητής Ogloblin ήταν ιδιαίτερα σκληρός. Οι ηλικιωμένοι μάρτυρες εκείνων των χρόνων δεν θυμούνται το όνομά του, πατρώνυμο, αλλά οι ίδιοι είδαν πώς με ένα ειδικά εκπαιδευμένο σκυλί έψαξε για φυγάδες, τους χτύπησε και τους πυροβόλησε. Η περιοχή Medvezhya Pad ήταν διαβόητη, όπου πέθαναν πολλοί κρατούμενοι. Από τα απομνημονεύματα της πιο ηλικιωμένης συγχωριανής Pulyaeva A.I. μάθαμε ότι σε αυτό το στρατόπεδο υπήρχαν και κάτοικοι της περιοχής που εξορίστηκαν για ορισμένα αδικήματα. Έτσι συνειδητοποιήσαμε την τραγική μοίρα του συμπατριώτη μας Obolkin Mikhail Ivanovich - που γεννήθηκε το 1922. Ήταν οικονομικός επιθεωρητής, αφού επέστρεψε από μαθήματα από την πόλη Γιακούτσκ, δεν εγγράφηκε εγκαίρως στον στρατό, καταδικάστηκε και στάλθηκε σε αυτή την αποικία. Όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, στάλθηκε στο τάγμα των ποινικών, όπου και χάθηκε.
Και πόσα ακόμα μυστικά κρατά το Medvezhya Pad, δεν μπορέσαμε να βρούμε γραπτές πληροφορίες για αυτό το στρατόπεδο, αλλά θα συνεχίσουμε την αναζήτηση.
Συμπεράσματα:
- Οι ευνούχοι, αποκομμένοι από τους τόπους καταγωγής τους, μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας, δεν επέστρεψαν, αλλά παρέμειναν στη γη Olekminsky και συνέχισαν να κάνουν την αγαπημένη τους δραστηριότητα της γεωργίας και της αροτραίας γεωργίας. Ξεριζώνοντας τον μόνιμο παγετό και την πενιχρή γη των Γιακούτ, επέκτεισαν τις σπαρμένες εκτάσεις και εκτράφηκαν τέτοιες ποικιλίες σιταριού και κριθαριού, που ακόμη και στο σύντομο καλοκαίρι των Γιακούτ έδιναν σταθερά υψηλές αποδόσεις. Δυστυχώς, ο λαός Olekminsky απέτυχε να διατηρήσει την κληρονομιά των ευνούχων-καλλιεργητών σιτηρών.
- Εκτός από τα σιτηρά, οι ευνούχοι έλαβαν υψηλή απόδοση σε καλλιέργειες λαχανικών, οι πρώτοι στη γη των Γιακούτ που καλλιεργούσαν κολοκύθες (καρπούζια, κολοκύθες, πεπόνια). Το εμπόριο με τον ντόπιο πληθυσμό, τα καλλιεργούμενα προϊόντα, οι ευνούχοι ήταν οι πρώτοι που εισήγαγαν σχέσεις αγοράς.
- Ως καλοί τεχνίτες, οι ίδιοι ετοίμασαν οικοδομικά υλικά, έφτιαξαν τούβλα από τοπικό πηλό και έχτισαν τα πρώτα πέτρινα κτίρια στην περιοχή Olekminsky.
- Ευχαριστούμε τον φωτογράφο Ε.Π. Το Μουσείο Τοπικής Ειρήνης Yeresko διαθέτει μια μοναδική συλλογή από γυάλινα αρνητικά, που είναι το πολυτιμότερο ιστορικό υλικό.
- Όντας θρησκευτικοί φανατικοί, οι ευνούχοι Ολεκμίνσκι, ακόμη και στην προεπαναστατική εποχή, δεν προσπάθησαν να διαδώσουν τις διδασκαλίες τους στον τοπικό πληθυσμό, αλλά μάλλον τους δίδαξαν γεωργία, καλλιέργεια λαχανικών και συναλλάσσονταν μαζί τους.
- Όσο καλά κι αν έζησαν οι ευνούχοι, βασιζόμενοι μόνο στην εργατικότητα και την υπομονή τους, παρέμειναν ανάπηροι ψυχικά και σωματικά για το υπόλοιπο της ζωής τους, μετανιώνοντας για το μοιραίο λάθος που έκαναν μια φορά στη ζωή τους.
- Σήμερα, «πνευματικοί» ευνούχοι έχουν επιβιώσει στις περιοχές του Βόρειου Καυκάσου, αλλά αυτοί δεν είναι πλέον οι ταπεινοί, εργατικοί άνθρωποι του περασμένου αιώνα, αλλά επιθετικοί, θρησκευόμενοι φανατικοί που ξέρουν να σκοτώνουν και να ληστεύουν, «πολεμιστές του Αλλάχ» που ονειρεύονται να αιχμαλωτίσουν ολόκληρο τον κόσμο και να προσηλυτίσουν στην πίστη τους. Οι ευνούχοι του περασμένου αιώνα στο όνομα της πίστης κατέστρεψαν μόνο τους εαυτούς τους, στερώντας τη δυνατότητα της συνέχισης του ανθρώπινου γένους και οι σημερινοί «πνευματικοί» ευνούχοι καταστρέφουν τους άλλους στο όνομα της πίστεως.
Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:
- T. Emelyanova. Αποκάλυψη - Novosibirsk - OJSC "Novosibirsk Polygraph Combine". 2004, 212 σελ.
- B. I - nv. Olekminsky ευνούχοι // Ζωντανή αρχαιότητα.- 1894 - τεύχος 3-4.
- Κ. Νόβικοφ Legacy of eunuchs // - Money, 2007. - No. 49
- Σ. Νεχάνκιν.Μέλη παρασίτων.Πριν από 80 χρόνια στην ΕΣΣΔ έγιναν δίκες της αίρεσης των ευνούχων // - Επιχειρήματα της εβδομάδας.- 2009. - Μάρτιος.
- Ε. ΡοζένκοφΕυνούχοι - ερμηνευτικό λάθος. - Χρήματα, 2007. Νο 49
- Α. Γιουντίν.Ρωσική λαϊκή κουλτούρα. Ρωσική διαφωνία: η πνευματική αναζήτηση του απλού λαού. - Βιβλιοθήκη του ρωσικού πολιτισμού Gumer - πολιτιστικές σπουδές. - 2007.
- N.I. Γιακόβλεφ.Ολεκμίνσκι ευνούχοι. - Khabarovsk, AST DV, 2005, 75 s
Το κίνημα skopchestvo εμφανίστηκε στο έδαφος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. Ο ιδρυτής του ήταν ένας δραπέτης δουλοπάροικος Kondraty Selivanov. Πριν από αυτό, συμμετείχε στην ανάπτυξη της αίρεσης των μαστιγίων της "Παρθένας" Akulina Ivanovna. Ο Σελιβάνοφ εγκατέλειψε τελείως το κάπνισμα, το αλκοόλ, το κρέας, τα παιχνίδια, το χορό και τον γάμο. Οι ευνούχοι, που αυτοαποκαλούνταν «λευκά περιστέρια», ήταν σίγουροι ότι ο Σελιβάνοφ ήταν η μετενσάρκωση του Χριστού. Τον αποκαλούσαν λυτρωτή, τον θεωρούσαν Θεό τους και ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να γίνουν άγγελοι κατά τη σάρκα.
Το «Strady» είναι το ιερό βιβλίο των μελών της κοινότητας. Περιέγραφε όλα τα μαρτύρια, τα βάσανα και τις εμπειρίες του Kondraty Selivanov. Κανένας ευνούχος και τελετουργία δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς αυτό το ιερό βιβλίο. Η δεύτερη πηγή διδασκαλίας για τέτοιους ανθρώπους ήταν οι συναντήσεις προσευχής. Οι ευνούχοι ασχολούνταν με τους εμπόρους, την τοκογλυφία, το μεγάλο χονδρεμπόριο.
Ποιος θα μπορούσε να γίνει μέλος της κοινότητας;
Για να γίνουν ευνούχοι, οι άνθρωποι έπρεπε να υποβληθούν σε τερατώδη βασανιστήρια - ευνουχισμό. Οι άντρες που ήθελαν να γίνουν μέλη της κοινότητας απαλλάχτηκαν από τα αναπαραγωγικά τους όργανα. Οι γυναίκες με τη σειρά τους έκοψαν τις θηλές, τα μικρά και μεγάλα χείλη. Αυτά τα τελετουργικά γίνονταν με τη χρήση δύο καυτών σπαθιών, που έμοιαζαν με το σχήμα ενός σταυρού. Μετά από λίγο καιρό, οι ευνούχοι άρχισαν να χρησιμοποιούν ένα άλλο εργαλείο κοπής. Θα μπορούσε να είναι ένα μαχαίρι, ένα δρεπάνι, ένα ξυράφι κ.λπ. Όλα αυτά τα εργαλεία θερμάνονταν από τους ευνούχους σε εξαιρετικά υψηλή θερμοκρασία για να μην μπει η μόλυνση στην πληγή και να σταματήσει γρήγορα η αιμορραγία.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι όχι μόνο οι ενήλικες υποβλήθηκαν σε ευνουχισμό, αλλά και τα παιδιά τους, αφού ολόκληρες οικογένειες έγιναν δεκτές στην αίρεση. Μετά την τελετή δεν διαλύθηκαν, αλλά δημιούργησαν οικονομικά κελιά, που ονομάστηκαν «φωλιές». Επικεφαλής όλων των μελών της αίρεσης ήταν ο «πιλότος». Αυτός ο άνθρωπος κυβέρνησε άλλα μέλη της κοινότητας. Σε αυτό τον βοήθησε μια γυναίκα την οποία οι ευνούχοι αποκαλούσαν «μητέρα του Θεού». Οι ευνουχισμένοι στην παιδική ηλικία μπορούσαν εύκολα να διακριθούν από τα άλλα κύτταρα της κοινωνίας. Ήταν συνήθως ψηλοί και δυσανάλογοι. Η γενειάδα στους άνδρες, λόγω σοβαρών ορμονικών διαταραχών, μεγάλωσε άσχημα.
Πώς οι ευνούχοι εμπλέκουν τους νεοφερμένους στην αίρεση;
Βασικός στόχος των ευνουχισμένων ήταν η στρατολόγηση νεοφερμένων. Για να αυξήσουν τον αριθμό των μελών της αίρεσης, οι ευνούχοι χρησιμοποιούσαν πολλές μεθόδους. Έλυσαν ακόμη και τους δουλοπάροικους για να τους ευνουχίσουν περαιτέρω. Επιπλέον, μέλη της αίρεσης παρέσυραν τους ανθρώπους με χρήματα και προωθούσαν την «καθαρότητα», η οποία ήταν ιδιαίτερα σημαντική για τους νέους. Στην αίρεση συμμετείχαν ευνούχοι και οι ανήλικοι συγγενείς τους. Πίστευαν ότι όταν ο αριθμός των συμμετεχόντων στο κίνημα φτάσει τους 144.000, θα υπάρξει μια τρομερή κρίση, μετά την οποία θα έρθει ο θρίαμβος των οπαδών της κοινότητας.
Το κίνημα των ευνούχων είχε τη δική του ιδεολογία. Τα μέλη της αίρεσης αυτοαποκαλούνταν «λευκά περιστέρια». Πίστευαν ότι ένα άτομο μπορεί να «λευκάνει» μόνο με ευνουχισμό. Ιδιαίτερη σχέση με τον τρόπο ζωής είχαν και τα «White Doves». Δεν κατανάλωναν αλκοολούχα ποτά και πιάτα με κρέας. Για τους ευνούχους απαγορεύονταν επίσης τα παιχνίδια, οι χοροί, οι γάμοι, οι βαπτίσεις και η σεξουαλική επαφή.
Διαβεβαίωσαν ότι η γέννηση ενός παιδιού οδηγεί στην καταστροφή, γι' αυτό προτίμησαν τη ζωή χωρίς παιδιά. Τα «άσπρα περιστέρια» επισκέφθηκαν τις ορθόδοξες εκκλησίες, αλλά ορισμένες από τις τελετουργίες τους γελοιοποιήθηκαν σκληρά. Ονόμαζαν τον ναό «στάβλο», γάμο - «ζευγάρωμα», παντρεμένους - φοράδες και «επιβήτορες» και τα παιδιά τους «κουτάβια». Τα μέλη της κοινότητας των ιερέων που ονομάζεται "επιβήτορες", και τη λατρεία - "neighing επιβήτορες."
Ιερές ιδιότητες των "λευκών περιστεριών"
Από τον Kondraty Selivanov, κάθε ευνούχος λάμβανε φαγητό που δεν έτρωγε. Τα μέλη της κοινότητας το χρησιμοποιούσαν με άδειο στομάχι. Αντιμετώπιζαν τέτοια τρόφιμα ως πολύτιμο ιερό. Όλοι οι ευνούχοι ονειρεύονταν να έχουν κάτι από το σώμα του «λυτρωτή» τους. Θα μπορούσε να είναι νύχια, μαλλιά ή ένα δοχείο με νερό, με το οποίο πλύθηκε ο Σελιβάνοφ. Τα «άσπρα περιστέρια» κουβαλούσαν αυτές τις ιδιότητες μαζί τους συνεχώς σε φυλαχτά στο στήθος τους.
Πώς έκαναν οι ευνούχοι τις συνάξεις προσευχής;
Οι συναντήσεις προσευχής των μελών της κοινότητας ξεκίνησαν με πάρτι τσαγιού. Μετά από αυτό, άρχισαν να τραγουδούν σε χορωδία. Πρώτα, ένας από τους εκπροσώπους της αίρεσης διάβασε προσευχές, μετά την οποία άρχισε η απόδοση πνευματικών τραγουδιών. Ενώ τραγουδούσαν, «λευκά περιστέρια» χτυπούσαν τα χέρια τους. Μετά άρχισαν να χορεύουν. Τα μέλη της κοινότητας μετακινήθηκαν μέχρι που έχασαν τις δυνάμεις τους. Έτσι έφτασαν στην κατάσταση της έκστασης. Οι ευνούχοι ερχόντουσαν στις συναθροίσεις προσευχής με λευκά άμφια.
Η θρησκευτική δραστηριότητα των μελών της κοινότητας άρχισε να μειώνεται το 1881, όταν πέθανε ο τότε αρχηγός τους Κοζμά Λυσίν. Οι τελευταίοι ευνούχοι πέθανε τη δεκαετία του 1930. Τότε ήταν που τελείωσε η ιστορία ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι σαν αγγέλους.
Στη συνέχεια του θέματος, μια ιστορία για περισσότερα.
Σχετικά Άρθρα
