Οι τελευταίες καταχωρήσεις ζωντανού περιοδικού Kuraev. Ξεχάστε τον Κουράεφ
Andrey Kuraev - πρωτοδιάκονος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιεραπόστολος, συγγραφέας, καθηγητής θεολογίας, φιλόσοφος. Γνωστός για τις αμφιλεγόμενες δηλώσεις του για θρησκευτικά, ηθικά και πολιτικά ζητήματα. Έχει αφοσιωμένους θαυμαστές και ένθερμους αντιπάλους. Ένα πράγμα είναι σίγουρο - αυτός ο επαναστάτης αφήνει λίγους ανθρώπους αδιάφορους.
Τα παιδικά χρόνια του Αντρέι
Ως παιδί, ο Αντρέι έζησε στην Πράγα με τους γονείς του, οι οποίοι στάλθηκαν στην Τσεχοσλοβακία για δουλειά. Κατά τα άλλα, η παιδική ηλικία του αγοριού ήταν ίδια με αυτή πολλών σοβιετικών παιδιών.
Προέλευση και γέννηση
Ο μελλοντικός κληρικός γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1963 στη Μόσχα. Ο πατέρας, Vyacheslav Ivanovich, ήταν φιλόσοφος, κατείχε τη θέση του Επιστημονικού Γραμματέα του τμήματος κοινωνικών επιστημών του Προεδρείου της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Η μητέρα, Βέρα Τροφίμοβνα, εργάστηκε ως δασκάλα στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας.
Οικογένεια
Η οικογένεια Kuraev ήταν άπιστη - εκείνες τις μέρες αυτό θεωρούνταν ο κανόνας. Οι γονείς δεν μίλησαν για την ψυχή και την πίστη με το αγόρι. Αλλά δεν τους γοήτευε ούτε η κομμουνιστική ιδεολογία: άκουγαν Βισότσκι, Γκάλιτς και διάβαζαν τον Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Οι γονείς ονειρεύονταν την καριέρα του γιου τους, χωρίς να γνωρίζουν τι επάγγελμα θα επέλεγε.
Σχολική εκπαίδευση
Ο Αντρέι μεγάλωσε ως συνηθισμένο παιδί και σπούδασε καλά. Δεν είχε κανένα ενδιαφέρον για την Ορθοδοξία. Ως μαθητής γυμνασίου, δημιούργησε πολλά τεύχη της εφημερίδας τοίχου «Άθεος». Ήταν λάτρης της φιλοσοφίας, κρυφάκουγε συχνά τις συζητήσεις και τους συλλογισμούς του πατέρα του και των φίλων του που έρχονταν στο σπίτι του.
Εφηβικά χρόνια και πρώιμη ζωή
Η νεολαία του Αντρέι έγινε σημείο καμπής στη ζωή του: συνέβη μια επαναξιολόγηση των αξιών. Τα χρόνια της νεότητας είναι μια περίοδος πνευματικής αναζήτησης, εύρεσης πίστης και κλήσης.
Φοιτητικούς χρόνους
Ο νεαρός άνδρας δεν είχε ερωτήσεις σχετικά με το ποια σχολή να εισέλθει μετά το σχολείο - φιλοσοφική. Προέκυψαν δυσκολίες κατά την επιλογή τμήματος. Τον έλκυε περισσότερο η λογική και η ξένη φιλοσοφία, όπου ήταν γνωστός ο πατέρας του νεαρού. Ο Αντρέι δεν ήθελε να σπουδάσει υπό την αιγίδα του πατέρα του. Εισέρχεται στο τμήμα ιστορίας και θεωρίας του επιστημονικού αθεϊσμού στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας (MSU).
Ο νεαρός άνδρας, όντας φοιτητής στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ήταν υπεύθυνος για αθεϊστικές εργασίες: ήθελε να δείξει ανεξαρτησία. Η μόνη εκδήλωση που διοργάνωσε ήταν μια παράσταση του ροκ συγκροτήματος «Resurrection» για το χορηγούμενο σχολείο.
Πνευματική αγωγή
Το σημείο καμπής για τον Kuraev ήταν η κηδεία του Vladimir Vysotsky (1980). Όταν ο νεαρός και ο πατέρας του αποχαιρέτησαν τη θρυλική φιγούρα, πολλοί συμμαθητές στάθηκαν σε κλοιό. Κόκκινοι επίδεσμοι ήταν ορατοί στα μπράτσα του. Ήταν σαν να τους χώριζε ένα φράγμα. Τότε ο μελλοντικός επαναστάτης ήθελε να πάει πέρα από τις κόκκινες σημαίες.
Ο Αντρέι εκνευρίστηκε από τη σοβιετική ιδεολογία. Η αντιπάθεια για την εξουσία έγινε το πρώτο βήμα προς την πίστη.
Στο 3ο έτος του στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αφού διάβασε το βιβλίο του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι «Οι αδελφοί Καραμάζοφ», ο νεαρός άνδρας πιστεύει στον Χριστό ως Σωτήρα. Ένα χρόνο αργότερα, ο Αντρέι βαφτίστηκε.
Οι γονείς το έμαθαν τυχαία: όταν ο γιος τους ετοιμαζόταν για μια λειτουργία στην εκκλησία, δεν έκρυψε το βιβλίο προσευχής και τις εικόνες. Μητέρα και πατέρας ανησύχησαν και προσπάθησαν να τον πείσουν να συνέλθει. Οι γονείς του ανησυχούσαν για το μέλλον και την καριέρα του. Λίγες μέρες αργότερα, αποδέχθηκαν την ενέργεια του γιου τους και δεν απαγόρευσαν την επίσκεψη στην εκκλησία.
Μετά την αποφοίτησή του από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο νεαρός άνδρας εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας (1984). Στοίχισε στον πατέρα του την καριέρα του. Ως ιεροδιδάσκαλος, ο νεαρός γράφει τα πρώτα του άρθρα. Μετά αρχίζει να κηρύττει μεταξύ των μαθητών. Οι ενεργές δραστηριότητές του ανησυχούν τους αρχηγούς των κομμάτων.
Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο (1988), ο μελλοντικός ιεραπόστολος στέλνεται για σπουδές στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Βουκουρεστίου. Δύο χρόνια αργότερα επιστρέφει ως διάκονος - βοηθός ιερέα. Έχοντας εκπληρώσει το όνειρό του, ο πατέρας Αντρέι αποφοίτησε (1992) από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (MDA).
Αυτό το βίντεο δείχνει μια από τις πρώτες παραστάσεις του μελλοντικού κληρικού: μεταδόθηκε τον Ιανουάριο του 1990 στην καλωδιακή τηλεόραση στην περιοχή Saburovo της Μόσχας.
Προσωπική ζωή
Η προσωπική ζωή του Andrei Vyacheslavovich είναι αφιερωμένη σε εκκλησιαστικές, ιεραποστολικές και συγγραφικές δραστηριότητες. Κάποιοι ενδιαφέρονται για την οικογενειακή του κατάσταση στη βιογραφία του. Ο Κουράεφ δεν έχει οικογένεια ή παιδιά. Ο κληρικός ζει μόνος του σε ένα μικρό διαμέρισμα στα δυτικά της Μόσχας. Τα βιβλία του κάνουν συντροφιά τα βράδια -ο δημοσιογράφος διαβάζει πολύ. Ταξιδεύει συχνά στην πόλη με ένα μηχανοκίνητο σκούτερ.
Ώριμη ηλικία
Μετά τις σπουδές του, ο Κουράεφ βρισκόταν σε ένα σταυροδρόμι - να γίνει ιερέας ή να παραμείνει διάκονος. Επιλέγει το δεύτερο, παρά την καθορισμένη ημέρα της ιερατικής χειροτονίας. Αυτή η απόφαση δίνει στον κληρικό περισσότερη ελευθερία για ιεραποστολικές και συγγραφικές δραστηριότητες και καθορίζει τη μελλοντική του ζωή.
Ο αρχιδιάκονος μιλά για έναν από τους λόγους της απροθυμίας του να δεχτεί την ιεροσύνη.
Εργασία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
Μετά την επιστροφή του από το Βουκουρέστι, ο διάκονος διορίστηκε ως παραπομπός του Πατριάρχη Αλεξίου Β' κατόπιν αιτήματος του τελευταίου. Εργάστηκε ως γραμματέας για 3 χρόνια. Σύμφωνα με τον θεολόγο, ο Πατριάρχης του φέρθηκε ευνοϊκά.
Αργότερα ο πρωτοδιάκονος κατείχε τις ακόλουθες θέσεις:
- μέχρι το 1996 εργάστηκε ως κοσμήτορας της φιλοσοφικής και θεολογικής σχολής του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου του St. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής·
- μέχρι το 2014 ήταν καθηγητής στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Τιχβίν.
- Από το 2004, η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας έγινε ο τόπος εργασίας.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος χειροτόνησε τον ιεραπόστολο στο βαθμό του πρωτοδιάκονου - τον αρχιδιάκονο της επισκοπής στον καθεδρικό ναό (2009).
Ιεραποστολικές δραστηριότητες
Ο πατέρας Αντρέι είναι ευρέως γνωστός ως ιεροκήρυκας της Ορθοδοξίας.
Οι κύριες δραστηριότητες του πρωτοδιάκονου στο ιεραποστολικό έργο:
- Τρέχει ένα blog.
- Δίνει διαλέξεις.
- Ταξιδεύει σε όλη τη χώρα κηρύττοντας τις θεμελιώδεις αρχές της Ορθόδοξης πίστης σε μαθητές γυμνασίου, νέους, στρατιωτικούς, μεσήλικες και ηλικιωμένους.
- Εμφανίζεται συχνά στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση.
- Διαχειρίζεται τη δική του ιστοσελίδα και φόρουμ.
- Γράφει άρθρα και βιβλία.
Για την υποστήριξη του έργου των λίγων Ορθοδόξων ιεροκήρυκων, δημιουργήθηκε το Ιεραποστολικό Ταμείο Kuraev. Οι δωρεές είναι απαραίτητες για να διασφαλιστεί ότι το οικονομικό βάρος των ταξιδιών σε μακρινές περιοχές δεν θα βαρύνει τις φτωχότερες μητροπόλεις.
Αποβολή από την ακαδημία
Στις 30 Δεκεμβρίου 2013, το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο αποφάσισε την απόλυση του πρωτοδιάκονου από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Αφορμή, σύμφωνα με την ηγεσία του MDA, ήταν οι σοκαριστικές δηλώσεις του θεολόγου.
Ο Αντρέι Βιατσεσλάβοβιτς δεν ήταν παρών στο Συμβούλιο, καθώς ήταν στην κηδεία ενός αγαπημένου του προσώπου.
Αφορμή για την απόλυσή του θεωρεί τα δημοσιεύματά του για την υπόθεση Καζάν. Στα τέλη Δεκεμβρίου 2013, μια επιθεώρηση με επικεφαλής τον αρχιερέα Μαξίμ Κοζλόφ επισκέφθηκε το Καζάν. Αιτία ήταν τα παράπονα από ιεροσπουδαστές για πολυετή σεξουαλική παρενόχληση από τη διεύθυνση του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Ο τοπικός μητροπολίτης δεν αντέδρασε στην τρομερή κατάσταση.
Η επιτροπή της Μόσχας επιβεβαίωσε την ορθότητα των φοιτητών της Θεολογικής Σχολής του Καζάν. Ο κατηγορούμενος αντιπρύτανης απολύθηκε. Η υπόθεση δεν εξετάστηκε ούτε από την αστυνομία ούτε από το εκκλησιαστικό δικαστήριο. Στη συνέχεια, ο πρώην αντιπρύτανης βρήκε μια θέση για τον εαυτό του στην επισκοπή του Τβερ.
Ο Kuraev ανακοίνωσε αυτό στη σελίδα του αφού ο τοπικός Τύπος δημοσίευσε πληροφορίες για το σκάνδαλο. Ο Αντρέι Βιατσεσλάβοβιτς δεν διαμαρτυρήθηκε για την απόφαση αποβολής του από το MDA, αν και υπήρξε παραβίαση του πρωτοκόλλου. Δεν επετράπη στους υποστηρικτές του θεολόγου να υπερασπιστούν τον καθηγητή. Σε αντίθεση με τις φήμες, ο πρωτοδιάκονος δεν απαγορεύεται να διακονεί.
Σκανδαλώδεις δηλώσεις
Οι ομιλίες και οι δημοσιεύσεις του κληρικού προκαλούν συχνά πολλές διαμάχες.
Οι δηλώσεις του πρωτοδιάκονου, οι οποίες απέσπασαν μικτές κριτικές στην κοινωνία:
- Στο άρθρο «Είναι δυνατόν να μην γιορτάσουμε την 8η Μαρτίου;», που δημοσιεύτηκε στην «Ορθόδοξη Gazeta» του Yekaterinburg, συνδέει τις 23 Φεβρουαρίου και τις 8 Μαρτίου με την εβραϊκή γιορτή «Purim» (1999).
- Με μια δημοσίευση που γράφτηκε για την εφημερίδα Izvestia, ξεκινά μια αλυσίδα δηλώσεων ότι το Ισλάμ είναι υπεύθυνο για την ανάπτυξη της τρομοκρατίας (2004).
- Ερμηνεύει τα λόγια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόφιλου Γ' ως αμφιβολία του τελευταίου για τη θεϊκή προέλευση του Αγίου Φωτός (2008).
- Καλεί τους πιστούς Ρώσους να αγνοήσουν τις συναυλίες της τραγουδίστριας Madonna λόγω του καλλιτεχνικού της ονόματος, της ερμηνείας της σε έναν καθρέφτη σταυρού και της προστασίας των ομοφυλόφιλων. Ζητά από το Υπουργείο Εξωτερικών να της στερήσουν τη βίζα εισόδου.
- Υποστηρικτές του αφορισμού του τραγουδιστή Philip Kirkorov μετά τη γέννηση και τη βάπτιση παιδιών που γεννήθηκαν από παρένθετη μητέρα (2012).
- Υπερασπίζεται τα μέλη της ομάδας Pussy Riot, προσφέροντάς τους, αντί για τιμωρία, να τους κεράσει τηγανίτες και να τους καλέσει στην Τελετή της Συγχώρεσης (2012).
- Απαριθμεί τις αρνητικές συνέπειες για τη Ρωσία μετά την προσάρτηση της Κριμαίας (29 Μαρτίου 2014).
- Τα πιο σκανδαλώδη είναι τα λόγια για το «μπλε λόμπι» στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (2013 - 2014). Ο Kuraev αναφέρει ότι μέρος της επισκοπής είναι ομοφυλόφιλο: κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ένωσης, προωθήθηκαν από την KGB.
Συμμετοχή στην ταινία
Το 2009, ο Valery Otstavnykh γύρισε μια ταινία τριάντα λεπτών "48 ώρες στη ζωή του διάκονου Andrei Kuraev". Προβάλλονται τα ταξίδια και οι αλληλεπιδράσεις του κληρικού με ανθρώπους μετά τις διαλέξεις. Η βάση για τη δημιουργία της ταινίας ήταν μια συνέντευξη που ηχογραφήθηκε με τη μορφή μονολόγου.
Το 2016, ο σκηνοθέτης Viktor Tikhomirov γύρισε την ταινία «Andrey Kuraev. Direct Speech», όπου συμμετείχαν οι μουσικοί Boris Grebenshchikov και Yuri Shevchuk. Οι θεατές θα δουν αποσπάσματα παραστάσεων και την καθημερινή ζωή του πατέρα Αντρέι.
Αυτό το βίντεο διαθέτει τρέιλερ για την ταινία του Viktor Tikhomirov.
Σύγχρονες δραστηριότητες
Λαμβάνοντας υπόψη πόσο εξαιρετική προσωπικότητα είναι ο πατέρας Αντρέι, πολλοί αναρωτιούνται πού υπηρετεί αυτή τη στιγμή ο πρωτοδιάκονος. Ο ιεραπόστολος εξακολουθεί να δίνει διαλέξεις και συνεχίζει να μπλογκ. Υπηρετεί στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που βρίσκεται στην περιοχή Troparevo της Μόσχας, όχι μακριά από το σταθμό του μετρό Yugo-Zapadnaya.
Συγγραφική δραστηριότητα
Ο Πρωτοδιάκονος αντιλήφθηκε πλήρως τον εαυτό του ως συγγραφέα και δημοσιογράφο. Γράφει τόσο επιστημονικά βιβλία όσο και άρθρα και εργάζεται για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.
Βιβλία
Ένα από τα συγκλονιστικά βιβλία είναι το «Πώς να γίνεις αντισημίτης», όπου ο θεολόγος αναλογίζεται τη στάση των Εβραίων απέναντι στους Ρώσους και αγγίζει το θέμα της εβραϊκής δημοσιογραφίας. «Έχει σημασία πώς πιστεύεις» - το έργο περιέχει κριτική στον Δαρβινισμό. Το βιβλίο «Διαμάχη με έναν άθεο» είναι ενδιαφέρον, λαμβάνοντας υπόψη την παιδική ηλικία του συγγραφέα και εν μέρει τα νεανικά του χρόνια.
Άρθρα και δημοσιεύσεις
Τα επιστημονικά άρθρα του διακόνου δημοσιεύονται στις σελίδες του Φιλοσοφικού Εγκυκλοπαιδικού Λεξικού, καθώς και στις εκδόσεις «Questions of Philosophy», «Science» και άλλες.
Το περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα» εξέδωσε πολλές εκδόσεις. Τα ονόματα μερικών από αυτά: «Οι εντολές της Εδέμ», «Το μυστήριο της λύτρωσης».
Συχνά τα άρθρα του φιλοσόφου περιέχουν «καυτά» θέματα:
- «Πώς να πολεμήσετε την τρομοκρατία χωρίς ειδικές δυνάμεις» (εφημερίδα Izvestia, 2002).
- "Ουκρανική διαίρεση - ποιος το χρειάζεται" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006).
- «Αμπχαζικός κόμπος της εκκλησιαστικής πολιτικής» (περιοδικό Profile, 2008).
- "Όμηροι του Clip Thinking" (2004);
- «Πώς να γιορτάσουμε σωστά το Πάσχα» (2005);
- «Σαγηνευμένος από το τέλος του κόσμου» (2007).
Η συνομιλία με τον θεολόγο «Περί φανταστικών και αληθινών θαυμάτων» είναι διδακτική. Σε αυτό, ο κληρικός μοιράστηκε ότι το κύριο θαύμα στη ζωή του συνέβη την ημέρα της βάπτισης. Προειδοποιεί επίσης για αρνητικές συνέπειες για ένα άτομο που εμπλέκεται στην εξωαισθητηριακή αντίληψη και τη μαγεία (έκδοση "How to Live").
Σε μια συνομιλία με νέους για τη Σαρακοστή στο ραδιόφωνο Grad Petrov, τέθηκαν ερωτήματα σχετικά με το πώς να νηστεύουν μαθητές και φοιτητές που σπουδάζουν σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ο αρχιδιάκονος είπε πώς να προετοιμαστεί και να περάσει σωστά αυτή τη σημαντική στιγμή για έναν Χριστιανό.
Από πρόσφατες συνεντεύξεις, η συνομιλία του Kuraev με έναν δημοσιογράφο του Radio Liberty (2018) είναι ενδιαφέρουσα. Ο θεολόγος θίγει τα θέματα της απόκτησης πίστης, της εργασίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και της απόλυσης από το MDA.
βίντεο
Ο πρωτοδιάκονος στο κήρυγμά του μιλά για την αμαρτωλότητα και το ανούσιο κάποιων τρόπων παραγωγής χρημάτων.
Παιδική και εφηβεία
Ο μελλοντικός θρησκευτικός ηγέτης γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1963 στη Μόσχα, σε μια οικογένεια πεπεισμένων άθεων. Ο πατέρας, Vyacheslav Ivanovich, διάσημος Σοβιετικός επιστήμονας-φιλόσοφος, ήταν ο προσωπικός βοηθός του ακαδημαϊκού Pyotr Fedoseev, ενός εξέχοντος ιδεολόγου του ΚΚΣΕ. Η μητέρα, Βέρα Τροφίμοβνα, δίδαξε διαλεκτική υλικού στην Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. 
Από μικρή ηλικία, το αγόρι διδάχθηκε ότι ο Θεός δεν υπάρχει και η ζωή στη γη προέκυψε σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή θεωρία του Δαρβίνου. Ο Andryusha μεγάλωσε ως ένας συνηθισμένος σοβιετικός μαθητής, σπούδασε καλά, διάβασε πολύ, ήταν ο εκδότης της εφημερίδας τοίχου "Atheist" και ένας υποδειγματικός πρωτοπόρος και μέλος της Komsomol.
Αφού αποφοίτησε από το σχολείο το 1979, αποφάσισε να ακολουθήσει τα βήματα των γονιών του και μπήκε στο κύριο πανεπιστήμιο της χώρας για να σπουδάσει στο τμήμα επιστημονικού αθεϊσμού. Στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο Κουράεφ αποδείχθηκε ταλαντούχος μαθητής· προβλέφθηκε ότι θα είχε μια εξαιρετική καριέρα και μια θέση κύρους ως δάσκαλος στο μέλλον. Κανείς δεν είχε ιδέα ότι στην ψυχή του Αντρέι, η πίστη στον Θεό είχε αντικαταστήσει από καιρό τα βασικά δόγματα του μαρξισμού-λενινισμού.
Το μυστικό έγινε σαφές όταν οι γονείς έπιασαν κατά λάθος τον γιο τους με θεολογικές γραφές στα χέρια. Δεν είχε νόημα να το αρνηθεί, και ο νεαρός άνδρας παραδέχτηκε ότι πίστευε, επρόκειτο να βαφτιστεί και ήθελε να μπει σε θεολογική σχολή. Οι γονείς προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να πείσουν τον γιο τους και να μην χαλάσουν τις καριέρες ούτε των ίδιων ούτε του πατέρα του, αλλά ο νεαρός ήταν ανένδοτος. Στο οικογενειακό συμβούλιο, επετεύχθη συμβιβασμός, ως αποτέλεσμα του οποίου ο Αντρέι βαφτίστηκε στις 29 Νοεμβρίου 1982 στα τείχη της Εκκλησίας της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή στην Πρέσνια και αφού αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με τιμές το 1984 , εισήλθε στο θεολογικό σεμινάριο της πρωτεύουσας (MDA).
Εξαιτίας αυτού, ο Vyacheslav Ivanovich είχε απαγορευθεί να πραγματοποιήσει επαγγελματικά ταξίδια στο εξωτερικό και απολύθηκε από τη θέση του ως βοηθός στελέχους του κόμματος. Ωστόσο, αυτά τα γεγονότα δεν επηρέασαν τις οικογενειακές σχέσεις· οι γονείς ήταν συμπονετικοί στην επιλογή του γιου τους και τον στήριξαν με κάθε δυνατό τρόπο σε όλη του τη ζωή.
Σταδιοδρομία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
Ενώ ακόμη σπούδαζε στο σεμινάριο, ο Kuraev άρχισε να γράφει άρθρα και να τα δημοσιεύει στο περιοδικό «Problems of Philosophy». Συμμετείχε σε θρησκευτικές συζητήσεις, όπου υπερασπίστηκε σθεναρά τα πιστεύω του. Το 1988 αποφοίτησε από το MDA και εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βουκουρεστίου και εκεί, στη Ρουμανία, έλαβε τον βαθμό του διακόνου με τη μεγαλύτερη ευλογία του Πατριάρχη Θεόκτιστου. Σπούδασε στο πανεπιστήμιο μέχρι το 1990, αλλά δεν αποφοίτησε. 
Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Κουράεφ εργάστηκε για τρία χρόνια ως προσωπικός γραμματέας του Πατριάρχη Αλεξίου, ενώ ταυτόχρονα έδινε διαλέξεις για την Ορθοδοξία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας στη Σχολή Δημοσιογραφίας. Παράλληλα, δεν σταμάτησε να βελτιώνει τις γνώσεις του και αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της πρωτεύουσας.
Το 1993, ο ιερέας προσφέρθηκε να διευθύνει τη Θεολογική Σχολή του MDA. Σε ηλικία 35 ετών, ο Κουράεφ έγινε ο νεότερος καθηγητής θεολογίας και τα πλεονεκτήματά του σημειώθηκαν ιδιαίτερα από τον Πατριάρχη όλων των Ρωσιών. Το 1994 υπερασπίστηκε τη διατριβή του με θέμα «Φιλοσοφική και ανθρωπολογική ερμηνεία της ορθόδοξης έννοιας της Άλωσης» και έλαβε το διδακτορικό του στη Φιλοσοφία. Ένα χρόνο αργότερα, έλαβε υποψήφιος πτυχίο θεολογίας με διατριβή με θέμα «Παράδοση. Δόγμα. Ιεροτελεστία."
Τα έργα του Andrei Vyacheslavovich για πνευματικά θέματα αποτέλεσαν τη βάση πολλών θεολογικών εγχειριδίων· η κυκλοφορία των βιβλίων έχει ξεπεράσει από καιρό τα εξακόσια χιλιάδες αντίτυπα και δεν υπάρχει ελεύθερος χώρος στις διαλέξεις στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Ο Κουράεφ έχει ταξιδέψει σε όλη τη χώρα με ιεραποστολικά κηρύγματα και πρόσφατα μιλάει συχνά με καταγγελτικό υλικό. Έτσι, τεράστια απήχηση προκάλεσε η συνέντευξή του στον ραδιοφωνικό σταθμό Ekho Moskvy, στην οποία αποκαλύπτει τον μύθο της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, καθώς και το δημοσίευμα για το ομοφυλοφιλικό σκάνδαλο εντός των τειχών του Σεμιναρίου του Καζάν.
Το 2009, ο Πατριάρχης Κύριλλος διόρισε τον Αντρέι Κουράεφ υπεύθυνο για τη δημιουργία ενός σχολικού εγχειριδίου για τις θεμελιώδεις αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού, το οποίο δοκιμάστηκε το 2010 με τον τίτλο «Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής».
Το 2013, ο Kuraev απολύθηκε από το διδακτικό προσωπικό του MDA. Ο διάκονος ονόμασε τον κύριο λόγο για την υποστήριξη των Pussy Riot μετά τη σκανδαλώδη παράστασή τους στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, καθώς και μια ειλικρινή συζήτηση για το «μπλε σκάνδαλο» στο Καζάν.
Σχετικά με τις δραστηριότητες του ιερέα, ο σκηνοθέτης Valery Otstavnykh γύρισε μια ταινία ντοκιμαντέρ "48 ώρες από τη ζωή του Διάκονου Andrei Kuraev", στην οποία κάλυψε λεπτομερώς ένα από τα ιεραποστολικά του ταξίδια.
Σε αντίθεση με πολλούς ιερείς, ο Kuraev είναι ενεργά παρών στο Διαδίκτυο. Το blog του στο LiveJournal είναι ευρέως γνωστό· οι συζητήσεις του μεταδίδονται συχνά στο ραδιόφωνο Ekho Moskvy.
Σκανδαλώδεις δηλώσεις
Στις δημοσιεύσεις του, ο Κουράεφ αγγίζει συχνά ευαίσθητα θέματα· οι δηλώσεις του δέχονται κριτική και από «και τους δύο πόλους». Έκανε ασεβείς δηλώσεις για τον Μουφτή Ναφιγκούλα Ασίροφ, ο οποίος, μεταξύ άλλων επιφανών μουσουλμάνων προσωπικοτήτων στη Ρωσία, υπέγραψε μια ανοιχτή επιστολή προς τον Πούτιν «Ο κληρικαλισμός είναι απειλή για την εθνική ασφάλεια της Ρωσίας». Ο Κουράεφ προσφέρθηκε από τον αποστολέα του να πάει σε ένα "επ' αόριστον επαγγελματικό ταξίδι". 
Το 2007, ο Kuraev αμφέβαλλε για τη θεία προέλευση της Αγίας Φωτιάς - τα λόγια του Έλληνα Πατριάρχη Θεόφιλου ότι "αυτό δεν είναι ένα ετήσιο θαύμα, αλλά μόνο μια υπενθύμιση του φωτός που έλαμψε στην Ανάσταση του Χριστού", απάντησε ο διάκονος: " Είναι πιο ειλικρινές να πω για τον αναπτήρα στην τσέπη του, αυτός, μάλλον δεν μπορούσα».
Ο Andrey Kuraev για το μυθιστόρημα "The Master and Margarita"
Ο ιερέας κατηγορήθηκε επίσης για αντισημιτισμό. Το 1998 δημοσίευσε το βιβλίο «How to Make an Anti-Semite» (η δεύτερη έκδοση δημοσιεύτηκε το 2006) και το 1999 στο άρθρο «Είναι δυνατόν να μην γιορτάσουμε την 8η Μαρτίου;» βρήκε ομοιότητες μεταξύ των εορτών της 23ης Φεβρουαρίου και της 8ης Μαρτίου με το εβραϊκό Πουρίμ, μετά από τις οποίες καταδίκασε τους εορτάζοντες: «Πώς να γιορτάσουμε την ημέρα ενός πογκρόμ; Πώς να γιορτάσουμε την ημέρα της δολοφονίας χιλιάδων παιδιών;
Και στο βιβλίο του «Ορθοδοξία και Εξέλιξη», ο Κουράεφ επέκρινε το ρεύμα του δυτικού δημιουργισμού, σημειώνοντας ότι στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει καμία βάση για την άρνηση της θεωρίας της εξέλιξης.
Ο Andrey Kuraev για τη νηστεία και τις παρανοήσεις
Το 2014, ο ιερέας επέκρινε την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, σημειώνοντας ότι η χώρα θα έχανε περισσότερα από όσα θα κέρδιζε.
Προσωπική ζωή του Andrey Kuraev
Ο Αντρέι Βιατσεσλάβοβιτς αποφάσισε να βάλει όλη του τη ζωή στο βωμό της πίστης, οπότε δεν έχει ούτε γυναίκα ούτε παιδιά. Ζει σε ένα μικρό διαμέρισμα στα δυτικά της Μόσχας και υπηρετεί ως πρωτοδιάκονος στην εκκλησία Troparevsky του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που βρίσκεται κοντά. 
Ο Αντρέι Κουράεφ τώρα
Ο Κουράεφ συνεχίζει ενεργό ιεραποστολικό έργο. Θεωρεί ότι τα βιβλία του είναι ένα από τα βασικά κανάλια εκπαίδευσης. Ένα από τα τελευταία είναι το «Women’s Questions for the Church» (2017), στο οποίο εξήγησε, μεταξύ άλλων, γιατί δεν υπάρχουν γυναίκες ιερείς στην Ορθοδοξία και πώς αντιμετωπίζει η εκκλησία τις γυναίκες στον νέο αιώνα.Ειδική γνώμη. Αντρέι Κουράεφ
Πόσο βδελυρό και ταπεινό ο πατέρας Αντρέι Κουράεφ συμπεριφέρεται τελευταία.Δεν θα μιλήσω ξανά για τις συμπάθειές του για το συλλαλητήριο Bolotnaya και την αντιπολίτευση, δεν θέλω να επαναλάβω για την «παραμυθένια» του αντίληψη για την παράσταση ενός σκανδαλώδους πανκ συγκροτήματος στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, και εγώ δεν θα θυμίζει καν ότι ο πατέρας Κουράεφ στράφηκε την αλήθεια από μέσα προς τα έξω, όταν η ενοχή των βλάσφημων ξαφνικά αποδείχτηκε από κάποιο φόβο, κατηγορώντας τους Χριστιανούς.
Θα πω κάτι άλλο που προηγουμένως τράβηξε μόνο αόριστα και περιστασιακά την προσοχή μου, αλλά ήλπιζα (και ήμουν ακόμη σίγουρος) ότι αυτές ήταν απλώς προσωπικές μου υποψίες.
Διαβάζω το ιστολόγιο του π. Κουράεφ από την πρώτη στιγμή που άνοιξε και θυμάμαι καλά ότι όποια αυθάδη και προσβλητικά σχόλια απευθυνόταν στην Εκκλησία και στον Παναγιώτατο Πατριάρχη διαγράφηκαν αμέσως από τον π. Αντρέι.
Αλλά έχει περάσει περίπου ένας χρόνος από τότε που άρχισα να δίνω προσοχή στο γεγονός ότι η επίπληξη του Πατριάρχη Κύριλλου, αποκαλώντας τον "Gundyaey" και κάτι παρόμοιο στο LiveJournal του πατέρα Andrey θεωρείται αποδεκτό.
Δεν υπήρξαν σχόλια, για παράδειγμα, σχετικά με την προσβολή του Ντμίτρι Μπίκοφ προς την Αγιότητά του Πατριάρχη στο άρθρο του «Καθαρά μέτωπα», αν και του απηύθυνα αυτήν την ερώτηση τόσο σε προσωπικό μήνυμα όσο και στο ιστολόγιο.
Όταν ο πατέρας Αντρέι ανέβασε ξανά το βαρετό φειγιέ για το «Το δόντι της αρκούδας του Σεραφείμ του Σαρόφ», μου φάνηκε επίσης ότι η ειρωνεία απευθύνεται όχι μόνο στους ανθρώπους που στέκονταν στη Ζώνη της Παναγίας εκείνες τις μέρες, αλλά και στον Παναγιώτατο Πατριάρχη.
Η φράση του Κουράεφ για την ατάκτηση, που απευθυνόταν στην ομιλία του Πατριάρχη Κύριλλου στη συνάντηση με τον Πούτιν, μου στέρησε την ελπίδα ότι έκανα λάθος στις εικασίες μου.
Και οι οδηγίες του Κουράεφ για την «Ηχώ της Μόσχας» για το πότε και πώς πρέπει να μιλήσει ο Πατριάρχης για τη φάρσα των χούλιγκαν μιας πανκ ομάδας, δεν είναι αυτό αναίδεια;
Και μόλις την άλλη μέρα τέθηκε το τελευταίο σημείο, όλες οι αμφιβολίες παραμερίστηκαν. Δεν νομίζω ότι ένας άνθρωπος που αυτοαποκαλείται ιεραπόστολος, που ξέρει να διαβάζει καλά και ομαλά διαλέξεις για την Ορθοδοξία και την Εκκλησία, που φέρει τον βαθμό του πρωτοδιάκονου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχει το δικαίωμα να μιλάει τόσο βαρετά για το Πατριάρχης, ακόμη και στο Διαδίκτυο, και όχι στη δική του κουζίνα στη Μόσχα.
Για τι μιλάω;
Εδώ είναι περί τίνος πρόκειται.
Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν (ή μαντεύουν) ότι ο πατέρας Andrey έχει doppelgangers (κλώνους) στο LiveJournal - λογαριασμούς που δημιούργησε, τους οποίους χρησιμοποιεί συχνά για σχόλια τόσο στο ιστολόγιό του όσο και σε άλλους.
Ξέρω ακριβώς για δύο από πολλούς τέτοιους κλώνους Kuraev.
Για ποιους μιλούν πιο συχνά στα σχόλιά τους; Φυσικά, για τον αγαπημένο σας εαυτό.
Αυτό από μόνο του δεν είναι ούτε κακό ούτε καλό. Οποιοσδήποτε έχει το δικαίωμα να δημιουργήσει πιθανώς τα δικά του ιστολόγια κλώνων. Και δεν θα μιλούσα για αυτό τώρα, αλλά ο πατέρας Κουράεφ ξεπέρασε τα όρια.
Τις τελευταίες ημέρες, ένας από τους κλώνους του διέδωσε πληροφορίες ότι ο Κουράεφ θα συζητηθεί σε ακαδημαϊκό συμβούλιο στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας τη Δευτέρα 12 Μαρτίου. Σημειώνω ότι ένας πραγματικός αξιοπρεπής άντρας δεν θα το έκανε σαν φοβισμένος κόκορας. Ή θα έλεγα, αλλά ειλικρινά και ανοιχτά στο κεντρικό μου blog. Αλλά ο πατέρας Andrey συνηθίζει να ενεργεί διαφορετικά (σε κύκλους και σε χωράφια με βάλτους), προκαλώντας ενθουσιασμό και ψύχωση στο κοινό και στη συνέχεια παρατηρώντας τα ίδια.
Αλλά αυτό είναι μόνο το μισό πρόβλημα. Αυτός ο ίδιος κλώνος του πατέρα Αντρέι δημιούργησε ένα τέτοιο στολίδι στις 8 Μαρτίου, κάτι που προσωπικά είμαι εξοργισμένος στα άκρα. Και δεν θέλω να μείνω σιωπηλός για αυτό.
Στο θέμα για το άρθρο του V.R. Legoyda, ο Kuraev σχολιάζει, κρυμμένος πίσω από την πλάτη του διπλού του, ως εξής:
«Τα λόγια του Λεγκόιντα είναι δόλια. Είναι η εκκλησία που απαιτεί αντίποινα και είναι το ιερότερο αφεντικό του που απαιτεί αντίποινα τόσο κατά των κοριτσιών όσο και κατά του Κουράεφ».
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ, ΠΑΤΕΡΑ ΑΝΤΡΕΪ;
Λοιπόν, το Legoyda σας είναι κακό, η Εκκλησία απαιτεί αντίποινα (σημειώστε, είναι αντίποινα, και όχι νομική δικαστική απόφαση!), Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης ονομάζεται Kuraev - «ο ιερότερος αρχηγός», και ο ίδιος ο Kuraev τονίζει την ανάλυση του λόγια και πράξεις του παρασκευαστή τηγανιτών Kuraev με τη λέξη "EEN"!
Ω, Θεέ μου, πώς τολμούν στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, πώς τόλμησε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης να αγγίξει αυτήν την ιερή αγελάδα;! Από πού αντλήσατε την πληροφορία ότι ο Σεβασμιώτατος απαιτεί αντίποινα εναντίον σας; ΕΝΑ? Ο Dunno έκανε αναφορά από το φεγγάρι ή ο Ιούδας σκέφτηκε κάτι άλλο;
Ο πατέρας Αντρέι,
Έχετε ξεπεράσει τα όρια και τα άσχημα και ποταπά κόλπα σας πίσω από την πλάτη των κλώνων σας είναι αηδιαστικά.
Ό,τι και να πεις, προσπαθώντας (κατά τη γνώμη σου) να ανταποκριθείς στο Ευαγγέλιο, μια τέτοια συμπεριφορά σου προκαλεί μόνο περιφρόνηση και εχθρότητα απέναντί σου, ως αδίστακτου και δόλιου ανθρώπου.
Πρέπει να είστε σε θέση να απαντάτε για τα λόγια και τις πράξεις σας, εάν δεν έχετε μάθει να ζητάτε συγγνώμη με τα χρόνια.
Ο Θεός να ευλογεί τον Αγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο!
Είμαι αμαρτωλός, Κύριε: πριν από μια εβδομάδα, το «Business Petersburg» δημοσίευσε τη μεγάλη μου συνέντευξη με τον Fr. Αντρέι Κουράεφ. Στην εφημερίδα μειώθηκε σε διπλή σελίδα, αλλά στον ιστότοπο - όλα είναι μέσα σε πλήρη
.
Λυπάμαι τρομερά για εκείνους που, όντας θρησκευόμενοι (όταν λέμε «αυτός (αυτή) είναι πολύ θρησκευόμενος - έχουμε να κάνουμε με την ίδια έμφυτη ιδιότητα με την καυτή ιδιοσυγκρασία ή την καλοσύνη), συνειδητοποιούν αυτή την ιδιότητα όταν έχουν να κάνουν με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, και η Εκκλησία γενικά.
Η Εκκλησία είναι ένας θεσμός, στη γλώσσα του Τόφλερ, του πρώτου κύματος της αγροτικής εποχής. Το δεύτερο κύμα, το βιομηχανικό, χτυπώντας το εκκλησιαστικό δόγμα, είτε άλλαξε την εκκλησία (πάρτε την περίφημη προτεσταντική εργασιακή ηθική) είτε την άφησε στα αποθεματικά. Έγινε μαζική αποσκληροποίηση. Όσο πιο ανεπτυγμένη είναι η χώρα, τόσο λιγότερες εκκλησίες υπάρχουν, και υπάρχει μια εξαίρεση στον κανόνα - οι ΗΠΑ, αλλά αυτό είναι μια ξεχωριστή συζήτηση.
Το να πάτε στην εκκλησία σήμερα, ακόμα και στη δική μας, αναζητώντας μια απάντηση σε «φλέγοντα ερωτήματα» σημαίνει όχι μόνο χάσιμο χρόνου, αλλά και έκθεση στον εαυτό σας σε κίνδυνο. «Γνωρίζω αυτούς τους ιερείς Saaaave!» - όπως έλεγε ο ήρωας του Μπασίροφ στο «Μαύρο τριαντάφυλλο». Λοιπόν, αυτοί οι Gundyaevsky είναι οι κληρονόμοι των Saaavetsky.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ακόμη και ένα τόσο έξυπνο και ευσυνείδητο άτομο όπως ο Kuraev αναζητά και πολεμά την γκέι μαφία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και θα ήταν πιο λογικό να καταλάβουμε γιατί το σεξ στον Χριστιανισμό ποινικοποιήθηκε. Είναι αστείο, αλλά μέχρι πρόσφατα, η θέση της συζύγου στην κορυφή θεωρούνταν, αν κρίνουμε από την επιβαλλόμενη μετάνοια, ένα αμάρτημα πολύ μεγαλύτερο από το αμάρτημα της ελονοσίας ή του σοδομισμού.
Αλλά στην πραγματικότητα, το σεξ δεν έχει περισσότερη σχέση με την ηθική από την αγάπη για τα πράσινα μήλα ή το τσάι τζίντζερ.
Πιείτε λοιπόν τσάι, φάτε μήλα - και να είστε χαρούμενοι.
Ιδού η συνέντευξη.
ΔΙΑΚΟΝΟΣ ANDREY KURAEV
Ο πιο διάσημος Ορθόδοξος ιεραπόστολος που υπηρετεί εκτός του κράτους - για το πώς λειτουργεί το σώμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και γιατί πάσχει από εκείνες τις ασθένειες που δεν μπορούν να αγνοηθούν
Συγχωρήστε την ηλίθια ερώτηση, πάτερ Αντρέι: αλλά ποιος είσαι; Ποια είναι η κατάστασή σας; Καθηγητής χωρίς άμβωνα, παπάς χωρίς λειτουργία; Είναι αλήθεια ότι είστε υπάλληλος στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; Αν υπηρετείς, πού; Μπορείς να σε λένε Ορθόδοξο αντιφρονούντα;
- Φαίνεται ότι προς το τέλος της ζωής μου ήρθα κοντά στο κοινωνικό στάτους με αυτούς που αγαπούσα από τα νιάτα μου. Το φαινόμενο της ρωσικής ορθόδοξης κουλτούρας είναι ότι οι άνθρωποι που ήταν το καμάρι της δεν κρατούσαν βιβλίο εργασίας στην εκκλησία. Είτε είναι ο Chaadaev είτε ο Khomyakov, ο Gogol ή ο Berdyaev, ο Vladimir Solovyov ή ο Semyon Frank. Απλώς πίστευαν και απλώς σκέφτηκαν, χωρίς να λάβουν χρήματα για αυτό ούτε από τη Σύνοδο ούτε από τις ακαδημίες. Όσο για την υπηρεσία μου, ναι, είμαι «στο προσωπικό», και αυτός είναι ένας από τους βαθμούς της ελευθερίας μου. Αλλά ήμουν στο προσωπικό και τα 25 χρόνια της διακονικής μου διακονίας. Και υπηρετώ στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Τροπάρεβο, η οποία προβάλλεται κάθε χρόνο στις τελευταίες σκηνές της ταινίας "Η ειρωνεία της μοίρας, ή απολαύστε το μπάνιο σας!" Και για να ολοκληρώσω την απάντησή μου: δεν θεωρώ τον εαυτό μου αντιφρονούντα. Απλώς η παράδοση συνεχίζεται. Και δεν έχω ένα τσεκούρι που ονομάζεται «εταιρική αλληλεγγύη» να κρέμεται από πάνω μου.
Απ' έξω θυμίζεις έναν μαρξιστή ανανεωτή, έναν σοβιετικό δημοσιογράφο σαν τον Λεν Καρπίνσκι, που ονειρεύεται τον κομμουνισμό με ανθρώπινο πρόσωπο, που τον έδιωξαν από τη δουλειά γι' αυτό και ξεκαθάρισε ότι λίγο ακόμα και θα του αφαιρούσαν την κάρτα του κόμματος. , δηλ. απαγόρευσε την υπηρεσία...
- Ξέρεις, μου αρέσουν τα πάντα με ανθρώπινο πρόσωπο, οπότε δεν θα με προσβάλει ένας τέτοιος παραλληλισμός. Πραγματικά δεν θα ήθελα η ρωσική εκκλησία να έχει την τύχη της ΕΣΣΔ και του ΚΚΣΕ. Ωστόσο, πιστεύω ότι η εκκλησία χρειάζεται ηθική και, τουλάχιστον, μεταρρύθμιση της εθιμοτυπίας. Ξέρετε, η εθιμοτυπία είναι κάτι που επηρεάζει πολύ. Εάν οι άνθρωποι επιτρέπουν στο αφεντικό τους να είναι αγενής, να σπρώχνει και σχεδόν να φωνάζει βωμολοχίες, αυτό είναι ένας δείκτης που δείχνει την κουλτούρα των εσωτερικών εταιρικών σχέσεων και τον βαθμό ηθικοποίησης της. Και το γεγονός ότι υπάρχουν σχεδόν εγκληματικές σχέσεις εντός της εκκλησίας, ενός ηθικού θεσμού, είναι πολύ λυπηρό.
Αυτή η παρατήρηση μάλλον θα εκπλήξει όσους πάνε στην εκκλησία μόνο το Πάσχα. Τι εννοείς «σχεδόν εγκληματικές σχέσεις»;
- Ίσως ακόμη και όσοι παρακολουθούν συχνά τις λειτουργίες να εκπλαγούν από τον απίστευτο αριθμό υποκλίσεων προς την ηγεσία που συνοδεύουν την ίδια την υπηρεσία. Υποκλίσεις από τον εξάγωνο στον διάκονο, από τον διάκονο στον ιερέα, από τον ιερέα στον πρύτανη, από τον πρύτανη στον επίσκοπο κ.ο.κ. Και αυτός που δέχεται τα τόξα σπρώχνεται προς τον πρωτόγονο τύπο: εσύ είσαι το αφεντικό, εγώ είμαι ανόητος, εγώ είμαι το αφεντικό, εσύ είσαι ανόητος. Πριν από περίπου 4 χρόνια, ρώτησα ένα άτομο από το στενό περιβάλλον του Πατριάρχη αν είχε μείνει τουλάχιστον ένα άτομο εκεί που θα μπορούσε να πει «όχι» στον Πατριάρχη δύο φορές στη σειρά. Μου είπαν ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν υπάρχουν πια.
Επαναλάβατε άθελά σας την ερώτηση που έθεσε ο Μπόρις Ακούνιν, έχοντας ήδη φύγει από τη Ρωσία, στο LiveJournal του: υπάρχουν άνθρωποι στο Κρεμλίνο, ακόμα κι αν έχουν ξένες πολιτικές απόψεις, που μπορούν να ονομαστούν αξιοπρεπείς άνθρωποι;
- Ίσως αυτό είναι αλήθεια. Θα επαναλάβω: μια απλή μεταρρύθμιση της εθιμοτυπίας θα σήμαινε πολλά. Έτσι οι Καθολικοί κάποτε αρνήθηκαν να φιλήσουν τα παπούτσια του Πάπα. Είναι μικρό πράγμα, αλλά προσέθεσε πολύ σεβασμό στην Καθολική Εκκλησία. Τα μικρά πράγματα έχουν σημασία. Τήρηση διατυπώσεων στις εργασιακές σχέσεις. Ώστε ένας ιερέας, για παράδειγμα, να έχει ένα βιβλίο εργασίας με επαρκή αρχεία. Να έχει συμβάσεις εργασίας. Ώστε οι διαδικασίες απόλυσης ή μετάθεσης να γίνονται σύμφωνα με τον εργατικό κώδικα.
Εννοείτε ότι ένας ιερέας σήμερα βρίσκεται στη θέση του παρουσιαστή τηλεοπτικού talk show, με τον οποίο συνήθως υπογράφουν συμβόλαιο για ακριβώς 1 μήνα και μερικές φορές για 1 πρόγραμμα, το οποίο μπορεί να μην ανανεωθεί;
- Όχι, δεν είναι αλήθεια, γιατί ο ιερέας δεν έχει καθόλου συμβόλαιο. Και είμαι υπέρ της περισσότερης επισημοποίησης στην εκκλησιαστική ζωή. Όχι κάτι που αυξάνει τη δύναμη των ανωτέρων, αλλά που μπορεί να προστατεύσει τους υφισταμένους.
Επιτρέψτε μου να επιστρέψω στον παραλληλισμό με την ΕΣΣΔ. Πώς έγινε ο θεσμός στον οποίο βασίστηκαν πολλοί στην περεστρόικα, διακηρύσσοντας τον ανθρωπισμό, τη μη κτήση και τη δικαιοσύνη, παραλίγο να μετατραπεί σε πρότυπο μισαλλοδοξίας και άγνοιας; Τον 17ο αιώνα, ο Σουηδός θεολόγος John Botvid έγραψε μια διατριβή «Είναι οι Μοσχοβίτες Χριστιανοί;» - λοιπόν, σήμερα μπορούμε να ξαναρωτήσουμε το ίδιο πράγμα.
- Δεν μπορώ να συμφωνήσω με το συμπέρασμά σας, αλλά για μένα αυτή η ερώτηση ακούγεται ως εξής: τι έχουμε μάθει εμείς, η εκκλησία, κατά τον πιο πικρό για εμάς 20ό αιώνα; Τα τελευταία 25 χρόνια της αναγέννησής μας, ούτε σε επίσημο επίπεδο, ούτε καν σε επίπεδο θεολογικών συζητήσεων, τέθηκε το ερώτημα: «για τι, Κύριε;;» Αυτό είναι που με τρομάζει: δεν υπάρχει καμία επιθυμία να κατανοήσω την εμπειρία της δίωξης όχι από τη σκοπιά των αναλήψεων των εκτελεστών, αλλά από τη σκοπιά των αναλήψεων μας που προσκάλεσαν τους δήμιους. Τι έφταιγε στην κρατική-εκκλησιαστική μας ζωή πριν το 1917; Τι έκανε τον Κύριο, που κατά την άποψή μας, είναι ο κυρίαρχος της ιστορίας, να μας τρυπήσει με ένα πυρωμένο σίδερο;
- Μέχρι το 1917 η Ορθόδοξη Εκκλησία καταδίωκε τους Παλαιοπίστους με τον ίδιο τρόπο...
- Αυτο λεω! Ποιες ήταν οι αμαρτίες μας τους προηγούμενους αιώνες που όλα αυτά επέστρεψαν σε εμάς;! Γιατί από επίσημη άποψη είμαστε λευκοί και χνουδωτοί, ζούσαμε όλο και πιο πνευματικά και μετά ξαφνικά οι κακοί Εβραίοι Τέκτονες έστειλαν τους Μπολσεβίκους... Αυτή είναι μια πολύ αντιβιβλική άποψη, μη χριστιανική και χωρίς πολλά υποσχόμενη. Εδώ όμως, δυστυχώς, δεν τίθεται καν αυτό το ερώτημα. Όπως και η δεύτερη ερώτηση - τι σχέση έχει ο εκκλησιαστικός μηχανισμός που βγήκε από τη Σοβιετική Ένωση με τους νεομάρτυρες; Σε γενικές γραμμές, αυτοί οι άνθρωποι που αποτελούν τον μηχανισμό - κατά πόσο είναι άνθρωποι αυτής της κατατρεγμένης εκκλησίας; Ή είναι στην πραγματικότητα οι αντίποδές του; Αυτό είναι σοβαρό πράγμα. Και το τρίτο επίπεδο προβληματισμού... Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ήμουν γραμματέας Τύπου του Πατριάρχη Αλεξίου. Επομένως, μπορώ να καταθέσω ότι η στρατηγική της εκκλησίας δεν συζητήθηκε καν πουθενά εκείνη την εποχή. Το καθεστώς της διακυβέρνησης του Πατριάρχη Αλεξίου ήταν περιστασιακό: κάνουμε ό,τι μπορούμε. Αν εμφανιζόταν, ας πούμε, κάποιος χορηγός, έτοιμος να ρίξει ακριβά κουδούνια - καλό. Κανείς όμως δεν του είπε: άκου, τώρα δεν χρειαζόμαστε κουδούνια, αλλά βιβλία για να στείλουμε στις βιβλιοθήκες! Επιπλέον, δεν υπήρξε κανένας σοβαρός προβληματισμός, καθώς θα θέλαμε να δούμε την εκκλησία στη σύγχρονη κοινωνία. Επεκτείνουμε, επεκτείνουμε... Υπάρχουν όρια στην αυτοεπέκταση; Και ποια μέσα ορίζουμε εμείς οι ίδιοι ως απαράδεκτα για εμάς; Έχουμε εσωτερικά ταμπού; Ας πούμε, φέτος διέρρευσαν πληροφορίες ότι ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Barsanuphius έγραψε μια επιστολή στον διοικητή της Βορειοδυτικής Στρατιωτικής Περιφέρειας με αίτημα να παρασχεθούν στρατιώτες και δόκιμοι για τη διεξαγωγή μιας πομπής την ημέρα του Alexander Nevsky. Αυτό είναι ακριβώς σύμφωνα με ένα παλιό σοβιετικό αστείο!
- «Μα για αυτό, πατέρα, μπορώ να βάλω την κάρτα μέλους μου στο τραπέζι»;
- Ναι, ναι, ναι!.. Πολύπλοκη ανταλλαγή... Λέω εδώ και δύο χρόνια: φανταστείτε ότι βρισκόμαστε σε ένα «καρμικό» κενό. Τίποτα δεν εμποδίζει τα όνειρά μας να πραγματοποιηθούν. Και αφήστε διαφορετικούς ανθρώπους να μαζευτούν και να ονειρευτούν υπό τις προϋποθέσεις ότι οι επιθυμίες τους θα γίνουν νόμος για ολόκληρο το Σύμπαν. Αφήστε στα όνειρά σας όλη την εξουσία να περάσει, για παράδειγμα, στους αντικληρικούς: τι θα επιτρέψετε και θα απαγορεύσετε σε ανθρώπους που είναι διαφορετικοί από εσάς; Θα απαγορεύσετε το κουδούνι ή όχι; Τι γίνεται με το να μεγαλώνουν οικογένειες με χριστιανικό πνεύμα, ώστε να νηστεύουν και να προσεύχονται; Τι θα επιτρέψει το LGBT κίνημα να κάνουν σε άλλους εάν έχει δύναμη; Αυτό όμως ισχύει και για τους θρησκευόμενους. Τι θα επιτρέψουν οι μουσουλμάνοι αν έχουν όλη την εξουσία στη Ρωσία; Τι γίνεται με τους Ορθόδοξους; Και τι θα απαγορευτεί; Θα ήθελα πραγματικά να διαβάσω τέτοιες ειλικρινείς «λίστες ονείρων» για καθεμία από αυτές τις ομάδες. Και μετά αποφασίστε ποιος είναι πιο επικίνδυνος και για ποιον πρέπει να είναι πιο σφιχτό το ρύγχος.
Αυτή είναι μια τόσο πολλά υποσχόμενη ιδέα που σχεδόν ξέχασα την ερώτηση που δεν απαντήσατε ποτέ: τι συνέβη στην εκκλησία που άρχισε να μοιάζει με την εκκλησία του Σαούλ και όχι με τον Παύλο;
- Έχω δώσει ένα σκίτσο μιας απάντησης περισσότερες από μία φορές. Γνωρίζουμε ακριβώς ποια μέρη στην εκκλησιαστική ζωή έκαιγε το πύρινο σπαθί του πόνου τον εικοστό αιώνα. Αυτά ακριβώς είναι τα νεύρα και τα όργανά μας που συνδέθηκαν με την πολιτική και την πολιτικοποίηση. Αυτό σημαίνει ότι η βία που προηγουμένως διαπράξαμε εμείς, οι εκκλησιαστικοί, εναντίον ανθρώπων - μας απάντησε. Συμπεριλαμβανομένων των δακρύων των καμένων Παλαιών Πιστών του 17ου-18ου αιώνα. Και όταν ακούω σήμερα από τα χείλη του πατριάρχη ότι η Ρωσική Εκκλησία ποτέ δεν καταπίεσε κανέναν, μένω άφωνος. Τέτοιες δηλώσεις απαιτούν πλήρη ακρωτηριασμό όλης της ιστορικής μνήμης.
- Η επόμενη λογική ερώτηση είναι τι προτείνετε να κάνετε;
- Ως άνθρωπος με φιλοσοφικό γούστο, μπορώ να προσφέρω μόνο ένα πράγμα: σκέψου. Δείτε και τις δύο σειρές «Borgia», για παράδειγμα. Κάπως η Καθολική Εκκλησία μπόρεσε να το ξεπεράσει αυτό;
Θα σας πουν ότι η Καθολική Εκκλησία πέρασε από σχίσμα και μεταρρυθμίσεις, αλλά την ίδια στιγμή ο μισός καθρέφτης έσπασε σε ξεχωριστά θραύσματα...
- Αλλά θεωρούμε τους εαυτούς μας πιο έξυπνους από τους Καθολικούς; Και ένας έξυπνος άνθρωπος μαθαίνει από τα λάθη των άλλων.
Υπάρχει μια υπόθεση ότι ο σημερινός ρωσικός πολιτικός σουρεαλισμός δείχνει μια επιταχυνόμενη κίνηση πίσω στην κατάρρευση του 1991. Αν είναι έτσι, τότε όταν όλα καταρρεύσουν, θα αποκαλυφθούν οι εξυπνάδες και οι προσωπικές υποθέσεις των βοσκών και των αρχιπαστόρων. Μετά από το οποίο η διακονία πολλών από αυτούς θα καταστεί αδύνατη. Ποιες εκκλησιαστικές δυνάμεις μπορούν τότε να βγουν; Τι μπορεί να συμβεί μετά από αυτό;
- Δεν είμαι υποστηρικτής της φράσης «υπήρξαν χειρότερες εποχές, αλλά δεν υπήρξαν χειρότερες». Ως άτομο που γνωρίζει λίγα πράγματα για την εκκλησιαστική ιστορία, ξέρω ότι υπήρξαν πιο άσχημα και χειρότερα πράγματα. Επομένως, ένας έξυπνος Χριστιανός, νομίζω, πρέπει να κρατά το Ευαγγέλιο και ταυτόχρονα να θυμάται ότι ο Χριστός δεν ήρθε στα καθαρά και ότι το κακό στην Εκκλησία καθορίζεται τελικά από εμάς - από αυτό που επιτρέπουμε στον εαυτό μας. και με τον εαυτό μας. Κοιτάζομαι στον καθρέφτη και βλέπω ότι δεν είμαι τέλειος Χριστιανός. Και αυτό μειώνει τον πήχη της αυστηρότητας προς τους συναδέλφους και τα αφεντικά μου. Ο Χριστός κατά κάποιο τρόπο ανέχεται την εκκλησία που δημιούργησε. Όσο για τις δυνάμεις, στο «The Borgias», για παράδειγμα, εμφανίζεται η εξέγερση των οπαδών του Savonarola, όταν τα παιδιά πηγαίνουν και καταστρέφουν τα πάντα στο πέρασμά τους...
- ... και που τελικά οδηγεί στην πυρά στην οποία κάηκε ο ίδιος ο Σαβοναρόλα.
- Δεν μπορώ να κοιτάξω τόσο μακριά. Μια τέτοια εξέγερση είναι πιθανή, αλλά δεν είμαι υποστηρικτής μιας ολότελα καταστροφικής λαϊκής εξέγερσης από τη βάση. Αυτό ισχύει τόσο για την κοσμική όσο και για την εκκλησιαστική ζωή. Ωστόσο, βλέποντας ότι στη δεκαετία του 1980 πολλοί νέοι ήρθαν στην εκκλησία μέσω του Μπερντιάεφ και του Ντοστογιέφσκι, οι οποίοι στη συνέχεια φορούσαν ρόμπες, ήλπιζα πραγματικά ότι αυτό το συγκεκριμένο όραμα του Χριστιανισμού θα γινόταν mainstream.
Κάποτε, ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Βλαντιμίρ Σορόκιν, ζωγράφισε μια διαφορετική εικόνα: ότι με την άνοδο του γιγαντιαίου ενδιαφέροντος για τον Χριστιανισμό, πολλοί χειροτονήθηκαν ιερείς που δεν έπρεπε. Υπήρχε άγρια έλλειψη προσωπικού. Και αυτό δημιούργησε ένα σωρό προβλήματα που σχετίζονται με την άγνοια των ιερέων, τον αντισημιτισμό τους κ.λπ.
- Αυτό ήρθε αργότερα - τη δεκαετία του 1990. Ναι, οι θεολογικές μας σχολές των αρχών της δεκαετίας του 1990 ήταν μαθήματα για κατώτερους υπολοχαγούς του μοντέλου του 1941. Έδειξαν από ποια πλευρά πυροβολούσε το τουφέκι - και στα τανκς. Ναι, ήταν μια μαζική στρατολόγηση ανθρώπων, σε μεγάλο βαθμό τυχαία, αλλά τι μετά; Εμείς οι ιερείς είμαστε ίσως η μόνη επαγγελματική ομάδα στη Ρωσία που δεν προσφέρει προχωρημένα μαθήματα κατάρτισης. Με αυτό έφυγες από το σεμινάριο - ζήσε με αυτό, ξεχνώντας σταδιακά... Και όλος αυτός ο κόπος επαναλήφθηκε υπό τον Πατριάρχη Κύριλλο. Είναι ερωτικό άτομο, έτσι ερωτεύεται κάποια έργα, αλλά γρήγορα ξεχνάει. Για παράδειγμα, είχε την ιδέα ενός μεταπτυχιακού σχολείου σε όλη την εκκλησία ως εφεδρεία προσωπικού. Από πού προέρχονται οι επίσκοποι στην εκκλησία; Ας μην πάμε μακριά, ας πάρουμε τον 19ο αιώνα. Εκεί η καριέρα χτίστηκε έτσι. Ένας σπουδαστής στη θεολογική ακαδημία παίρνει μοναστικούς όρκους, μετά την αποφοίτησή του στέλνεται να διδάξει σε επαρχιακό σεμινάριο, με την πάροδο του χρόνου γίνεται αντιπρύτανης και πρύτανης, μετά στέλνεται ως ηγούμενος σε ένα μοναστήρι, μετά αποφασίζει η Σύνοδος της Αγίας Πετρούπολης να τον στείλει βοηθό στον άρχοντα επίσκοπο και μετά από λίγο καιρό λαμβάνει ήδη καρέκλα. Ταυτόχρονα, οι βιογραφίες αυτού του λεγόμενου «λόγιου μοναχού» παρακολουθούνταν από τις δομές της Συνόδου. Για τη Σύνοδο ήταν σώμα προσωπικού. Τι συνέβη τη δεκαετία του 1990; Υπάρχει ένας επίσκοπος κάπου στην ύπαιθρο, και ένας νεαρός μοναχός που για κάποιο λόγο του αρέσει, θέλει να τον κάνει εφημέριο και καταθέτει έγγραφα στο Πατριαρχείο, στο οποίο ο Πατριάρχης λέει: «Καλό είναι να συνεργαστείτε μαζί του." Η Μόσχα, σε γενικές γραμμές, δεν επέλεξε ανθρώπους και δεν ανέπτυξε προσωπικό - και αυτή είναι η οδυνηρή κληρονομιά του Πατριάρχη Αλεξίου Β'.
Που επηρέασε και τον Πατριάρχη Κύριλλο; Ολοκλήρωσε διετή φοίτηση στην ακαδημία σε ένα χρόνο, ένα χρόνο μετά την αποφοίτησή του έγινε αρχιμανδρίτης και σε ηλικία 28 ετών έγινε πρύτανης. Η ταχύτητα εκπαίδευσης των κόκκινων διοικητών!
- Κατά. Έτσι κατέληξε στη θερμοκοιτίδα προσωπικού υπό τον Μητροπολίτη Νικοδήμ! Και ο Nikodim είχε κάποιο γούστο στην επιλογή ανθρώπων και προσπάθησε να τους προσφέρει ανάπτυξη σταδιοδρομίας. Και μαζί του υπήρχε ένα είδος νηπιαγωγείου στο σπίτι, ένα είδος σχολείου για τους μελλοντικούς επισκόπους. Και επί Αλεξίου αποδείχτηκε ότι αυτοί οι γκόμενοι μεγάλωσαν μακριά από τα μάτια του πατριαρχείου... Τι πρότεινε ο Πατριάρχης Κύριλλος στα πρώτα χρόνια του ποντικιού του; Πρότεινε οι πολλά υποσχόμενοι μοναχοί με ακαδημαϊκή εκπαίδευση να έρχονται στη Μόσχα για αρκετά χρόνια, να διεξάγουν επιστημονική εργασία, αλλά ταυτόχρονα να βρίσκονται στο βλέμμα και στο χέρι της ηγεσίας του πατριαρχείου. Τι έγινε μετά? Ο Πατριάρχης αποφάσισε ότι ήταν επειγόντως απαραίτητο να κατακερματιστούν οι υφιστάμενες επισκοπές, να τριπλασιαστεί ο αριθμός των επισκόπων και το επίπεδο των απαιτήσεων για την επισκοπή έπεσε κατακόρυφα. Και σήμερα γίνονται επίσκοποι άνθρωποι που υπό τον Αλέξιο δεν είχαν καμία ευκαιρία γι' αυτό. Άτομα με αγορασμένα διπλώματα, αμφίβολες σελίδες στο βιογραφικό τους. Δείτε την ιστορία του διορισμού του Μορδοβίου Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ, στον κόσμο Mikhail Shkredya, ως πρύτανη του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ...
Ναι, ήταν μια αξιοσημείωτη ιστορία, με το σκάνδαλο που προκάλεσε ο διευθυντής του Μουσείου του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ισαάκ Μπούροφ, γι' αυτό και ο Shkredy, πιστεύω, τελικά αφαιρέθηκε... Αλλά ακόμα: γιατί η Ορθοδοξία σήμερα εμπνέει τους ανθρώπους να καταστρέφουν αγάλματα , και να μην πάμε σε αμαρτωλούς και λεπρούς, για παράδειγμα, σε άτομα που έχουν προσβληθεί από τον ιό HIV; Ποιος μηχανισμός εξασφαλίζει την παραγωγή μισαλλοδοξίας με ταυτόχρονη προσβολή των θρησκευτικών συναισθημάτων;
- Στον κόσμο της Ορθοδοξίας υπάρχουν και εθελοντικές κινήσεις που βοηθούν τους αρρώστους... Υπάρχει όμως και ένα mainstream, που ορίζεται προσωπικά από τον Πατριάρχη. Το mainstream αναζητά μια επίδειξη της προσβολής του και την εκδήλωση μιας τόσο ισχυρής-ανδρικής αρχής. Δεν θα τους απογοητεύσουμε! Αυτό ξεκίνησε το 2012. Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι το κύριο ερώτημα στο οποίο δεν μπορώ να συμφωνήσω με τον Πατριάρχη μου. Πιστεύει ότι είναι καλό για την εκκλησία να μοιάζει με μια από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Αυτό μου φαίνεται πολύ άχρηστο.
- Τι έγινε το 2012;
- Και τότε συνέβη ο περίφημος χορός των κοριτσιών στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, και αυτό χρησιμοποιήθηκε ως λόγος για να αλλάξει ριζικά η εικόνα της εκκλησίας.
Ως αποτέλεσμα, σήμερα ο Εντέο και ο Μιλόνοφ έχουν γίνει σύμβολα της πρακτικής Ορθοδοξίας, σχετικά μιλώντας. Και εδώ έχει ενδιαφέρον η επίσημη αντίδραση της εκκλησίας στις ενέργειες του ίδιου Enteo. Οι ομιλητές του Πατριαρχείου λένε πάντα ότι αν ο Εντέο παραβίασε το νόμο, τότε ας απαντήσει σύμφωνα με τον κοσμικό νόμο. Αλλά ο Εντέο είναι ενορίτης μιας εκκλησίας της Μόσχας. Γιατί τότε τα «εκπαιδευτικά» συμπεράσματα σε επίπεδο επισκοπής; Από όσο καταλαβαίνω, υπάρχει μεγάλη επιλογή μέσων - από την μομφή μέχρι την επιβολή της μετάνοιας;
- Η αντίδραση του Τσάπλιν και της παρέας δείχνει ότι θεωρούν την εκκλησία ανίκανη να προβεί σε ηθική εκτίμηση των ενεργειών του Εντέο. Λένε, ας το αποφασίσει η κοσμική Ιερά Εξέταση. Η κοσμική εξέταση είναι καλή. Συνήθως όμως οι εκτιμήσεις μιας θρησκευτικής οργάνωσης είναι πιο αυστηρές, γιατί η εκκλησία ασχολείται με την έννοια της αμαρτίας, η οποία είναι πολύ ευρύτερη από την έννοια της προσβολής. Επομένως, η επίθεση της νομικής σκέψης στον Τσάπλιν και στον Λεγκόιντα μιλά, μάλλον, για την υποκρισία και την εσωτερική συμφωνία τους με τον Εντέο. Παρεμπιπτόντως, πριν από λίγο καιρό στην εφημερίδα Izvestia ο Maxim Sokolov ανέφερε μια επιλογή από δηλώσεις ηγετών της ρωσικής εκκλησίας που αξιολόγησαν θετικά τον Enteo και τους συνεργάτες του... Και όσο για τον εξομολογητή του Enteo, φαίνεται να ζηλεύει το πνευματικό του παιδί. : «Ο βαθμός μου δεν μου το επιτρέπει, αλλά θα με χτυπήσεις στο όνομά μου!»
- Πώς σχηματίζονται τέτοιοι πνευματικοί μέντορες;
- Διαβάζοντας συγκλονιστική πατριωτική λογοτεχνία, όπου όλη η δόξα της Ρωσίας είναι η δόξα του στρατού και του ναυτικού, όπου όλα τα προβλήματα λύνονται μέσω της πίεσης, και ταυτόχρονα η χώρα μας και η πλευρά μας έχουν πάντα δίκιο.
- Αφού μιλάμε για βιβλία. Αν πάτε, για παράδειγμα, σε ένα κατάστημαΓκαζιέραΕναντίον στη Μόσχα στο Pokrovka, που είναι ένα τόσο σπιτικό βιβλιοπωλείο για φοιτητές του Ινστιτούτου St. Philaret, και αν ζητήσετε κάτι σύγχρονο, κοντά σε ένταση στη θρησκευτική σκέψη του Berdyaev ή του Rozanov, θα σηκώσουν τους ώμους τους. Δεν υπάρχουν τέτοιοι θρησκευτικοί δημοσιογράφοι σήμερα. Γιατί;
- Εδώ δεν θα είμαι απαισιόδοξος. Νομίζω ότι κατά κάποιο τρόπο η εκκλησία μας μοιάζει με έναν έφηβο του οποίου τα μέρη του σώματος αναπτύσσονται δυσανάλογα. Το γεγονός είναι ότι στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, μόνο ιστορικοί και φιλόλογοι, αλλά όχι φιλόσοφοι, μπορούσαν να προβληματιστούν σχετικά με το θέμα της Ορθόδοξης θεολογίας στην ΕΣΣΔ. Ως αποτέλεσμα, άνθρωποι όπως ο Σεργκέι Αβερίντσεφ ή ο Γκέλιαν Προκόροφ έδωσαν στη ρωσική θεολογία τα χαρακτηριστικά των πηγαίων σπουδών, της ιστορίας και της φιλολογίας. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, αυτό που χρειάζεται η ρωσική θεολογία για να ξεπεράσει τον «μπελιμπερντιαεβισμό». Γιατί ο Μπερντιάεφ κινήθηκε πολύ εύκολα σε ευρείες ιστοριοσοφικές γενικεύσεις. Ήταν ακόμα πιο εύκολο για τους επιγόνους του να το κάνουν αυτό. Όταν, με βάση δύο ή τρία τυχαία γεγονότα, οικοδομήθηκαν έννοιες και εξάγονταν πολιτισμικά συμπεράσματα... Αυτό ήταν ένα εκπληκτικό χαρακτηριστικό της ρωσικής φιλοσοφίας στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. Σε αυτό, η σοβαρή, επίμονη θρησκευτική σκέψη, που ήταν έτοιμη να αμφισβητήσει, και όχι απλώς να επαναλάβει τη γλώσσα της κατήχησης, συνδυαζόταν με την απαίτηση σε πηγές και γεγονότα. Επομένως, είναι λογικό ότι οι θεολόγοι φιλόσοφοι αντικαταστάθηκαν από ιστορικούς και φιλολόγους. Τώρα στην εκκλησία μας υπάρχουν υπέροχοι περιπολολόγοι που ξέρουν να δουλεύουν με χειρόγραφα. Ήρθε η ώρα που χρειάζονταν οι κυριολεκτικοί. Πιστεύω όμως ότι σε μια γενιά θα προσπαθήσουμε να φιλοσοφήσουμε ξανά, αλλά αφού περάσουμε από την κανονική σχολή της κειμενικής κριτικής.
Εφόσον πρόκειται για συνέντευξη για επιχειρηματική εφημερίδα, είναι σκόπιμο να ρωτήσουμε πόσο σωστό είναι να μιλάμε για την ROC ως κλειστή ανώνυμη εταιρεία που δραστηριοποιείται σε μη ανταγωνιστικό περιβάλλον, δεν πληρώνει φόρους, δεν παρέχει οικονομικές καταστάσεις , και τα λοιπά.? Μερικές φορές, παρεμπιπτόντως, σε αντίθεση με τα καταστατικά έγγραφά τους, πού αναφέρονται οι πρώτοι χριστιανοί Ανανίας και η σύζυγός του Σαπφίρα από τον Θεό για απόκρυψη οικονομικών καταστάσεων; Και πού μπορεί ένας απλός μέτοχος της ROC CJSC να διαβάσει την οικονομική έκθεση της εταιρείας διαχείρισης;
- Ξέρετε, σε μια πρόσφατη συνέντευξη του Αρχιερέα Alexander Pelin στο Fontanka.ru σχετικά με τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ, με εξέπληξε η χαμογελαστή σιγουριά του ότι αν ζητήσετε μια ετήσια οικονομική έκθεση μιας ενορίας, θα τη λάβετε. Ακόμα κι αν κάποιος πρύτανης ανόητα δώσει ένα αντίγραφο, η επισκοπή θα φροντίσει να θυμάται για πολύ καιρό αυτός ο πρύτανης την υπερβολική ανοιχτότητά του. Δεν υπάρχει ευθύνη σε κανένα επίπεδο. Ο πρύτανης δεν λέει στους ενορίτες για τα έσοδα και τα έξοδα, ο επίσκοπος δεν λέει στους ιερείς και το πατριαρχείο δεν λέει στους επισκόπους. Έχω ήδη πει πολλές φορές ότι οι παρατηρήσεις μου για την οικονομική ζωή της εκκλησίας προκαλούν σύγκρουση πίστης και γνώσης μέσα μου. Η επιστημονικά μορφωμένη μνήμη μου θυμάται ένα πρόβλημα σχετικά με μια πισίνα με δύο σωλήνες: νερό ρέει στην πισίνα μέσω του σωλήνα Α και ρέει έξω μέσω του σωλήνα Β. Στα 30 χρόνια παρουσίας μου στην εκκλησία, δεν μπόρεσα ποτέ να βρω τον σωλήνα Β. Δηλαδή, βλέπω πολλούς σωλήνες μέσω των οποίων γεμίζουν οι προϋπολογισμοί των επισκόπων και του πατριαρχείου, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχω καταφέρει να βρω ένας σωλήνας μέσω του οποίου αυτά τα κεφάλαια ρέουν πίσω στην εκκλησιαστική ζωή. Δεν γνωρίζω ούτε ένα εκκλησιαστικό έργο που να χρηματοδοτείται με αυτά τα χρήματα, και όχι με χορηγίες ή κρατικούς πόρους. Και έχω πάει σε πολλές επισκοπικές συνελεύσεις, και εκεί το κύριο, και μερικές φορές το μόνο θέμα της συνάντησης των επισκόπων με τους ιερείς τους είναι τα χρήματα. Όπως, οι τάδε ενορίες καθυστερούν, οι τάδε δεν εκπληρώνουν τις υποχρεώσεις τους.
- Έχουν προγραμματισμένες υποχρεώσεις οι ενορίες;!
- Όπως είναι φυσικό, η μητρόπολη τους θέτει σχέδιο.
- Αλλά μπορείς πραγματικά να κερδίσεις πολλά από τα κεριά;
- Γιατί? Τα κεριά δίνουν απλώς 400-600 τοις εκατό κέρδος. Αλλά δεν υπάρχει πρόβλημα στην πώληση κεριών πάνω από το κόστος. Το πρόβλημα είναι η έλλειψη διαφάνειας στον τρόπο με τον οποίο δαπανώνται αυτά τα κονδύλια.
Εντάξει, αλλά ποιος αποφασίζει για το πόσα χρήματα θα δαπανηθούν για τη διατήρηση της κατοικίας του πατριάρχη; Ή πόσες από αυτές τις κατοικίες χρειάζεται;
- Είναι μόνο αυτός που παίρνει μια τέτοια απόφαση. Αυτό δεν εγκρίνεται καν επίσημα από τη Σύνοδο.
Έχω ακούσει ευφυΐες που πρότειναν να κρεμάσουν μια πινακίδα «Eye of the Needle» πάνω από την είσοδο σε κάθε κατοικία.
- Αυτό θα ήταν χρήσιμο.
Με χρήματα συνδέεται και η συγκλονιστική πρόταση να μεταφερθεί ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Από όσο μπορώ να πω, η εκκλησία πρότεινε να κρατικοποιηθούν οι ζημίες και να ιδιωτικοποιηθούν τα κέρδη.
- Σε γενικές γραμμές, ναι. Ταυτόχρονα, ο βαθμός κακής σύλληψης αυτής της πρωτοβουλίας είναι απλώς εκτός διαγράμματος. Εάν ο πατέρας Alexander Fedorov, ο οποίος διευθύνει το τμήμα εκκλησιαστικών τεχνών στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ή ο πατέρας Georgy Mitrofanov, ιστορικός, είχαν διοριστεί πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, αυτό θα ήταν κατανοητό και οι εργαζόμενοι στα μουσεία δεν θα το είχαν κάνει πολλά να φοβούνται για το μέλλον. Αλλά όταν διορίζεται ένας ειλικρινής τυχοδιώκτης χωρίς καμία εκπαίδευση, τότε το συμφέρον πίσω από αυτό μπορεί να είναι μόνο οικονομικό.
- Ένας ιερέας που γνωρίζω έχει προγραμματιστεί να κηρύξει Κυριακάτικο κήρυγμα στον καθεδρικό ναό παρουσία του επισκόπου, έγραψε το κείμενο και το υπέβαλε για επαλήθευση, έλαβε το επαληθευμένο κείμενο και μου γράφει: Αισθάνομαι σαν να είμαι άρρωστος στην καρδιά - δεν θέλω να πάω εκεί και να πω κάτι στρογγυλό! Δεν θέλω να υπηρετήσω μαζί τους, δεν θέλω να προσευχηθώ μαζί τους. Είναι η απροθυμία μου - είναι το καμάρι μου, τα κόμπλεξ μου κ.λπ.; Ή εξακολουθώ να έχω δίκιο και η κατάσταση είναι πολύ χειρότερη: να υπηρετείς μαζί τους, να προσεύχεσαι μαζί τους, να θυμάσαι τον πατριάρχη νανοσκόνης σημαίνει να προδώσεις τον Χριστό; Πώς λύνει μόνος του αυτό το θέμα ο π.; Αντρέι Κουράεφ;
- Ναι, δυστυχώς, αυτό είναι ένα είδος φόρου που έρχεται να πληρώσει κανείς για την ευκαιρία να υπηρετήσει. Και υπό αυτή την έννοια, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της επιλογής ενός ιερέα και ενός απλού σοβιετικού υπαλλήλου, ενός ατόμου, ενός δασκάλου, που έπρεπε να παρακολουθεί κάποιες συναντήσεις και να κοιμάται, σηκώνοντας κατά καιρούς το χέρι του με όλους, για να μην να είσαι παρίας. Και για να παρηγορήσω αυτόν τον ιερέα, μπορώ να σας θυμίσω τα ημερολόγια του διάσημου Γάλλου Καθολικού φιλόσοφου Ζακ Μαριτέν. Το 1910, όταν ο νεαρός Maritain πήρε για πρώτη φορά το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, ο εξομολόγος του «Ο πατέρας Clerissac γέλασε πολύ με το συναίσθημα της φρίκης που με έπιασε όταν είδα φωτογραφίες των επισκόπων μας» ( Maritain J.Δελτίο σημειώσεων. Παρίσι, 1965. Σελ. 92). Γιατί άλλο είναι να διαβάζεις για τους επισκόπους -τους διαδόχους των αποστόλων και άλλο να βλέπεις τα υπέροχα πρόσωπά τους.
- Δεν θέλατε εσείς ο ίδιος να έρθετε σε ρήξη με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; Να μετατραπεί στον καθολικισμό όπως ο Chaadaev; Παραιτούμαι?
- Για μένα, η πίστη είναι πίστη στις πιο φωτεινές στιγμές της ζωής σου. Και ήρθε η ώρα να επιβεβαιώσω αυτά τα παλιά λόγια με τη μοίρα μου. Είδα διαφορετικά πράγματα στην εκκλησία, αλλά και φωτεινά, χαρούμενα, πνευματικά και γεμάτα χάρη πράγματα. Δεν πρόκειται να ευχαριστήσω τους αντιπάλους μου φεύγοντας. Δεν είμαι αγόρι και δεν έχω αυταπάτες ότι κάπου υπάρχει μια ιδανική χριστιανική κοινότητα ή, ειδικά, ότι μπορεί να δημιουργηθεί από την αρχή.
- Μα οι απόστολοι δημιούργησαν.
- Απόλυτο δίκιο. Και αυτό δημιούργησαν τώρα.
- Γιατί είσαι χειρότερος από αυτούς;
- Γιατί δεν είμαι απόστολος. Δεν είμαι αυτόπτης μάρτυρας της σταύρωσης και της ανάστασης του Χριστού και η σκιά μου δεν έχει γιατρέψει ακόμη κανέναν.
Τι λέτε σε εκείνους τους ενορίτες που έρχονται σε ρήξη με την εκκλησία επειδή δεν μπορούν να δεχτούν αυτό που εγκρίνει σήμερα;
- Ανθρώπινα, μπορώ να τους καταλάβω, αλλά δεν μπορώ να εγκρίνω. Δεν θυμάμαι ποιανού τα λόγια ήταν για τον Μάρτιν Λούθηρο, ένας από τους Ρώσους φιλοσόφους είπε «Η τρελή αλλά ειλικρινής εξέγερση του Λούθηρου».
Υπάρχει ένα θέμα που δεν μπορώ να αγνοήσω. Αυτή είναι η έρευνά σας για αυτό που αποκαλείτε γκέι μαφία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η ιστορία του Μητροπολίτη Αναστάσιου, της σχολής του Καζάν και ούτω καθεξής. Αυτό το θέμα δεν είναι πολύ κοντινό σε μένα, γιατί, από την άποψή μου, η σεξουαλική ζωή ενός ατόμου δεν έχει να κάνει περισσότερο με την ηθική παρά με τις γαστρονομικές προτιμήσεις: ο εξαναγκασμός και η βία έχουν να κάνουν με την ηθική. Αλλά στις έρευνές σας σταματάτε κάθε φορά όταν πρόκειται για τον αείμνηστο Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ. Ο ίδιος που προσωπικός γραμματέας του ήταν ο σημερινός Πατριάρχης. Είστε φοβισμένος?
- Όταν το όνομα Νικόδημος εμφανίστηκε στα κείμενά μου στο κατάλληλο πλαίσιο, τότε ακολούθησε πατριαρχική οργή, και απολύθηκα και από την ακαδημία και από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Αλλά πάντα γράφω μόνο αυτά που ξέρω. Είμαι στη σχολή από το 1985, οπότε ο Νικόδημος είχε ήδη πεθάνει για 6 χρόνια, και μπορώ μόνο να καταθέσω ένα πράγμα. Σε όποιον εκκλησιαστικό κύκλο, μεταξύ μοναχών ή ιερέων, η συζήτηση για τον Νικόδημο εμφανιζόταν τη δεκαετία του 1980, η σταθερή σε αυτές τις αναμνήσεις ήταν η αναφορά του «αμαρτήματος του Νικόδημου». Δηλαδή, η σταθερά στη μνήμη της εκκλησίας γι' αυτόν είναι η ομοφυλοφιλική του φήμη. Έχω χρόνια ιστορίες από ανθρώπους που υπέφεραν προσωπικά από αυτό. Σώπα λοιπόν. Ονομάζω κάποιο όνομα εκκλησίας σε σχέση με την ομοφυλοφιλία μόνο αν συμπίπτουν 3 παράγοντες. Πρώτον: αν έχω την αίσθηση της ομοφυλοφιλικής αύρας αυτού του ατόμου. Δεύτερον: αν μου έφτασαν φήμες για αυτό. Τρίτον: εάν υπάρχουν τουλάχιστον δύο άτομα που είναι έτοιμα να πάνε στο δικαστήριο και να καταθέσουν σχετικά.
Δεν χαίρομαι που το ανέφερα. Δεν θέλω να συνεχίσω, γι' αυτό θα επανέλθω στις ερωτήσεις των εκκλησιαστών. Να ένα άλλο: «Τι πρέπει να κάνει ένας Χριστιανός, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται σε συνθήκες βαθύτερου σκοταδιού, αυξανόμενης αλαζονείας και ανεντιμότητας; Να κάθεσαι και να έχεις το κεφάλι κάτω; Αν πολεμάς, τότε για τι και ενάντια σε τι, με ποια μέσα;»
- Δεν ξέρω.
- Δεν ξέρω?
- Αυτό είναι θέμα προσωπικής ηθικής διαίσθησης σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση. Δεν μπορώ να βρω ένα πρότυπο συμπεριφοράς για εκατομμύρια άλλους ανθρώπους σε δισεκατομμύρια διαφορετικές καταστάσεις. Και η Ορθοδοξία ήταν πάντα πιο ωραία μαζί μου από τον Καθολικισμό γιατί δεν έχουμε αυτές τις εγκυκλίους, όταν ένα άτομο που κάθεται σε έναν θρόνο στη Ρώμη λέει σε ολόκληρο τον πλανήτη τι πρέπει να σκεφτεί και να κάνει. Για εμάς, αυτά τα ζητήματα επιλύονται στο επίπεδο της προσωπικής ποιμαντικής, που είναι λιγότερο τραυματικό. Σας διαβεβαιώνω ότι τα τελευταία χρόνια χρειάστηκε πολλές φορές να πείσω ιερείς να μη με μιμηθούν.
Πώς βλέπετε το μέλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας; Είναι δυνατόν, για παράδειγμα, να έχουμε εξέγερση καρδιναλίων; Είναι δυνατή η εκκλησιαστική μετάνοια, που δεν έγινε ποτέ στη δεκαετία του 1990, σε έναν νέο γύρο;
- Ποτε μην λεσ ποτε. Το μέλλον είναι ανοιχτό. Και το πιο σημαντικό, δεν είναι στα χέρια μας, αλλά στα χέρια του Θεού.
- Λέγεται πολύ όμορφα για να τελειώσω τη συνέντευξη με αυτό.
- Η ιστορία της εκκλησίας δεν τελειώνει σήμερα, έχει ακόμα αιώνες ζωής. Λοιπόν, για να καθησυχάσω τον Πατριάρχη Κύριλλο: σήμερα δεν βλέπω κανένα ίχνος της συνωμοσίας του καρδινάλιου. Η επισκοπή είναι πιστή στον πατριάρχη της και στον πρόεδρό μας. Και θα ζήσουν ευτυχισμένοι για πάντα...
Ενώ οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς είναι σε εξέλιξη, μια τραγωδία σαιξπηρικών διαστάσεων εκτυλίσσεται στη ζωή μιας διάσημης φιγούρας του LiveJournal - του Διάκονου A. Kuraev. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι θα υπάρξει κάποιος που θα κάνει την ερώτηση: "Ποιος είναι αυτός ο Διάκονος Αντρέι Κουράεφ;"
Γεννήθηκε το 1963. Ο πατέρας του υπηρέτησε ως γραμματέας για έναν πολύ ενδιαφέροντα άνθρωπο - Peter Fedoseev, διευθυντής του ΙνστιτούτουΜαρξισμός-Λενινισμός υπό την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ(1967-1973), Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (1955-1962), Αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, υπεύθυνος του ανθρωπιστικού μπλοκ(1962-1967, 1971-1988). Εν ολίγοις, ο μπαμπάς του Αντρέι Κουράεφ ήταν ο γραμματέας ενός ανθρώπου που για μεγάλο χρονικό διάστημα καθόριζε την ιδεολογία στην ΕΣΣΔ. Με τιποταΟφείλουμε την Περεστρόικα στον Φεντόσεεφ; Πες μου σε ποιον δουλεύεις ως γραμματέας και θα σου πω ποιος είσαι.
Τα πρώτα χρόνια της ζωής του τα πέρασε στην Πράγα. Οι γονείς του εργάστηκαν τότε στο Ινστιτούτο της Πράγας του Κομμουνιστικού Κινήματος και εργάστηκαν για την Άνοιξη της Πράγας. Μετά από αυτό αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στην ΕΣΣΔ.
Στην 9η τάξη, ο Andryusha Kuraev δημοσίευσε τη σχολική εφημερίδα "Atheist" και 16 χρόνιαεισήλθε στη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ποιος θυμάται τότε κουζίνα, θα καταλάβει αμέσως ότι μιλάμε για πολύ μεγάλες διασυνδέσεις και απροθυμία να υπηρετήσει στο στρατό. Προφανώς, η μαμά πίεσε τον μπαμπά να κάνει τα πάντατο αγόρι δεν έγινε στρατιώτης, το παιδί έπρεπε να αρχίσει να εκδίδει μια άθεη εφημερίδα, κάτι που πιθανότατα μετρούσε στην αποδοχή του: έπρεπε ναεξηγήστε με κάποιο τρόπο γιατί έδωσαν προτεραιότητα σε ένα 16χρονο αγόρι στη σχολή, όπου στρατολόγησαν κυρίως όσους είχαν ήδη υπηρετήσει στο στρατό και ήταν πρώην μέληΚΚΣΕ.
Βαπτίστηκε το φθινόπωρο του 1982 (τρίτο έτος) και συνέχισε να μελετά με επιτυχία τον επιστημονικό αθεϊσμό.
Το 1984 αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας και μπήκε στο μεταπτυχιακό.
Το 1985, πήγε αρχικά να εργαστεί ως γραμματέας της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, στη συνέχεια έγινε δεκτός στη Θεολογική Σχολή της Μόσχας για σπουδές. Πριν μπω στο σεμινάριο, είχα ήδη εργαστεί εκεί ως φύλακας για ένα χρόνο - http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=1&limit=1&limitstart=10
Ο Κουράεφ ειδικεύτηκε στο τμήμα επιστημονικού αθεϊσμού. Αλλά και τότε έδειξε την ασυνέπεια του χαρακτήρα του: στο τρίτο έτος του βαφτίστηκε. Δεν είναιτον εμπόδισε να αποφοιτήσει από τη σχολή και ακόμη και να εγγραφεί στο μεταπτυχιακό: προφανώς, οι παλιές σχέσεις του πατέρα του συνέχισαν να λειτουργούν. Όχι ότι αυτοί που βαφτίστηκαν τότεκαταπιέστηκαν, αλλά παρόλα αυτά, με την εισαγωγή στο μεταπτυχιακό στη φιλοσοφική (πρώην ιδεολογική) σχολή, η ένταξη στο ΚΚΣΕ ήταν σχεδόνυποχρεωτικός.
Δεν ολοκλήρωσε το μεταπτυχιακό, αλλά υπερασπίστηκε τη διατριβή του το 1994: «Φιλοσοφική και ανθρωπολογική ερμηνεία της ορθόδοξης έννοιαςη πτώση." Το 1985 εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, από την οποία αποφοίτησε το 1988. Το 1995 υπερασπίστηκε τη διατριβή του «Παράδοση. Δόγμα.Ιεροτελεστία» για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας. Όλο αυτό το διάστημα εργάστηκε στο προσωπικό της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένου, όπως και του πατέρα του, ως γραμματέας.
Ιδού αυτό το απόσπασμα από τη Wikipedia: «Το ίδιο 1988, προσκλήθηκα σε μια συζήτηση στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Κολόμνα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της διαμάχης, η Μόσχα Η περιφερειακή επιτροπή του ΚΚΣΕ εξέδωσε ειδικό ψήφισμα «Σχετικά με την μη ικανοποιητική οργάνωση της αθεϊστικής εκπαίδευσης στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κολόμνα» καιάσκησε πιέσεις για να σταλεί ο Αντρέι για σπουδές στη Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία». Γιατί η περιφερειακή επιτροπή του CPSU πίεσε για τις σπουδές του Kuraev στην Ορθόδοξη Εκκλησία, εγώ Δεν καταλαβαίνω. Ο Κουράεφ δεν αποφοίτησε από το ινστιτούτο στο Βουκουρέστι, αλλά εκεί χειροτονήθηκε διάκονος.
Με την επιστροφή από τη Ρουμανία, από το 1990 έως το 1993, εργάστηκε ως βοηθός του Πατριάρχη Αλεξίου. Στη συνέχεια δίδαξε σε διάφορα θεολογικά πανεπιστήμια. Το 1996Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', μετά από εισήγηση του ακαδημαϊκού συμβουλίου του RPU, διορίστηκε καθηγητής θεολογίας. Έχει ευγνωμοσύνη από τον Πατριάρχη Αλέξιο Β' για το δικό τουιεραποστολική δραστηριότητα. Στις 15 Φεβρουαρίου 2003, ο Πατριάρχης Αλέξιος απένειμε το παράσημο του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, 3ου βαθμού.
Από το φθινοπωρινό εξάμηνο του 2004 έως τον Δεκέμβριο του 2013, ο κύριος χώρος εργασίας ήταν η Θεολογική Ακαδημία και το Σεμινάριο της Μόσχας (MDAiS). Στις εκλογές του 2009, υποστήριξε ενεργά τον μελλοντικό Πατριάρχη Κύριλλο.
Ο Andrey Kuraev διατηρεί ένα blog στο LiveJournal, γράφει πολλά για διάφορα μέσα, συμμετέχει σε τηλεοπτικές εκπομπές κ.λπ. Νομίζω ότι πολλοί τον γνωρίζουν.
Από το LiveJournal τον θυμάμαι από δύο σκάνδαλα. Πρώτασυνδέθηκε με τον θάνατο του Πατριάρχη Αλεξίου Β'. Ήταν ο Κουράεφ που έγραψε ότι πέθανε στην τουαλέτα. Φαίνεται ότι εδώειδικός? Όμως το ίζημα παρέμεινε. Μια άλλη φορά, ο Κουράεφ στάθηκε υπέρ της Pussy Riot. Ακόμη και στην αρχή της υστερίας που σχετίζεται με την απόδοσή τους, μίλησε μεμια συμφιλιωτική ανάρτηση, λέγοντας ότι δεν είχε συμβεί τίποτα τρομερό, αλλά αν ήταν ο πρύτανης του KhHS, θα τους είχε καλέσει να πιουν τσάι και θα τους τσιμπούσε τα οπίσθια.
Υπήρχε επίσης σκάνδαλο με Εβραίους για τη γιορτή του Πουρίμ. Παρόλα αυτά, ο Κουράεφ ένιωσε υπέροχα. Πιο πρόσφατα, δημοσίευσε στο blog του μια σάρωση με το αποτέλεσμα κάποιας έρευνας, σύμφωνα με την οποία αποδείχθηκε ότι ήτανστη 12η θέση μεταξύ των μεγαλύτερων διανοουμένων της Ρωσίας, και ο Πατριάρχης Κύριλλος είναι μόλις στη 13η (ο Ναβάλνι είναι στην πρώτη θέση, ο Πούτιν είναι κάπου μακριά στο τέλος). ΜουΟ Κουράεφ εκφράζει τη χαρά του ως εξής:
"Δεν ήθελα - Απλώς δεν ήξερα -Δεν ψήφισα - Δεν θα το κάνω άλλο -Συγγνώμη, Παναγιώτατε,Δεν συμφωνώ μαζί τους»
Και έτσι, στις 19 Δεκεμβρίου 2013, ο Kuraev άρχισε να δημοσιεύει σε σχέση με την ιστορία του Σεμιναρίου του Καζάν. Φοιτητές αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος έγραψαν επιστολή καταγγελίας κατά του αντιπρύτανη, ο οποίος ισχυρίστηκαν ότι τους παρενόχλησε με άσεμνες προτάσεις. Επιθεώρηση από την Εκπαιδευτική Επιτροπή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με επικεφαλής τον Αρχιερέα Μαξίμ Κοζλόφ, μετέβη στο Καζάν. Με βάση τα αποτελέσματα των εργασιών της επιτροπής, ο αντιπρύτανης του σεμιναρίου και ο γραμματέας Τύπου της Μητρόπολης του Ταταρστάν, Hegumen Kirill (Ilyukhin), απολύθηκε.
Έτσι ο Kuraev περιγράφει την τρέχουσα κατάσταση:
«Τον Δεκέμβριο του 2013 έκανα ένα λάθος… Λοιπόν, εδώ είμαι, έχοντας μάθει για την επιθεώρηση του π. Ο Μαξίμ Κοζλόφ στο Σεμινάριο του Καζάν και ότι ο π. Ο Μαξίμ αποδέχτηκε τα παράπονα των σεμιναρίων, τα πίστεψε και επέμεινε στην απόλυση του λάγνου αντιπρύτανη και αποφάσισε ότι «είχε αρχίσει σε όλη τη χώρα».
Γνωρίζοντας τον π. Ο Μαξίμ, ως ιερέας αποκλειστικά σταδιοδρομίας, που δεν θα έκανε ούτε ένα βήμα χωρίς τη θέληση της ηγεσίας, ένιωσα ότι επιτέλους είχε ξυπνήσει στο πατριαρχείο η αποφασιστικότητα να ταράξει τουλάχιστον έναν γαλάζιο βάλτο. Επιπλέον, ήταν σαφές ότι υπήρχε ένα λόμπι, ότι ο Μητροπολίτης Καζάν είχε βάλει όλα τα «δικά του» υπό τα όπλα, και στον π. Ο Μαξίμ και οι αποδέκτες της αναφοράς του (συμπεριλαμβανομένου του Πατριάρχη) θα υποστούν τη μεγαλύτερη δυνατή πίεση για να αποσιωπήσουν τα πάντα ξανά.Έτσι αποφάσισα να βοηθήσω και ο π. Μαξίμ και Καζάν ιεροδιδασκαλιστές με τις δημοσιεύσεις του. Και στην αρχή έκανα απλώς δημοσιεύσεις από τον Τύπο του Καζάν και άλλα ιστολόγια».
Φαίνεται ότι ο Κουράεφ δεν έκανε τίποτα κακό. Επιπλέον, βασίστηκε στην ευγνωμοσύνη:
«Είναι ενδιαφέρον ότι μια εβδομάδα πριν από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο της Ακαδημίας, σε μια συνεδρίαση της Συνοδικής Θεολογικής Επιτροπής, είχαμε μια αρκετά φιλική συνομιλία με τον π. Μαξίμ Κοζλόφ και συγκεκριμένα για το θέμα της επιθεώρησής του στο Καζάν. Στη συνέχεια επιβεβαίωσε την ενοχή του αντιπρύτανη και ότι η ίδια η επιθεώρηση προκλήθηκε από μια ροή καταγγελιών από ιεροσπουδαστές. Αξιώσεις εναντίον μου για την υποστήριξη των πορισμάτων της επιθεώρησης σχετικά. Μαξίμ, δεν εκφράστηκε. Μιλήσαμε και παρουσία του πρύτανη της Ακαδημίας Αρχιεπισκόπου Ευγένιου. Στην κωμική πρόταση του π. Όταν ο Μαξίμ με διόρισε στην κενή θέση του αντιπρύτανη του Σεμιναρίου του Καζάν, ο επίσκοπος Ευγένιος αντέδρασε πολύ σοβαρά: του άρεσε η ιδέα...»
Αλλά στις 30 Δεκεμβρίου, στο ακαδημαϊκό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, στην έκθεσή του, ο επικεφαλής της επιτροπής επιθεώρησης, Σεβ. Ο Maxim Kozlov επιβεβαίωσε την ενοχή του αντιπρύτανη του KazDS, ηγούμενου Kirill Ilyukhin, και στη συνέχεια πρότεινε τη μετάβαση σε οργανωτικά συμπεράσματα - την απόλυση του Διάκονου Kuraev από το MDA.
Να πώς εξηγεί ο ίδιος ο Kuraev την απόφαση του ακαδημαϊκού συμβουλίου:
«Και ξαφνικά ο κύριος λόγος της απόλυσής μου από την Ακαδημία ήταν η αναφορά του π. Ο Μαξίμ υποστηρίζει ακριβώς τη δική του θέση. Την ίδια στιγμή, δεν ήμουν εγώ που δημοσιοποίησα την επιθεώρηση του Καζάν.
Προς τιμή των συναδέλφων μου, έμειναν, για να το θέσω ήπια, έκπληκτοι από μια τέτοια πιρουέτα, αλλά τελικά το θέμα της απόλυσής μου εγκρίθηκε χωρίς ψηφοφορία και απλώς μπήκε στα πρακτικά. Επιπλέον, στο δείπνο, ο Κοζλόφ έπεισε όσους διαφωνούσαν με το επιχείρημα ότι η Ακαδημία έπρεπε να με ξεφορτωθεί το συντομότερο δυνατό, προτού το Πατριαρχείο λάβει πιο δραστικά μέτρα εναντίον μου.
Στο Συμβούλιο κατηγορήθηκα ότι υπέγραψα τα πάντα ως καθηγητής στην Ακαδημία.
Ακόμη και στο συμβούλιο κατηγορήθηκα ότι υπερασπιζόμουν τον «πουσέκ». Λοιπόν, εξήγησα πολλές φορές ότι δεν υπερασπίζομαι τον χουλιγκανισμό τους, αλλά το Ευαγγέλιό μας.
Αλλά το απόγειο της παθιασμένης και εκδικητικής αστοχίας ήταν ο πιο ανόητος σύνδεσμος μεταξύ της απόλυσής μου και του ομοσκανδάλου του Καζάν. Επιπλέον, αυτό το ομο-υπόκείμενο τονίστηκε ακόμη και από τον μεγάλο αγωνιστή για την καθαρότητα της γενικής γραμμής, Κύριλλο Φρόλοφ: «Ναι, ο Κουράεφ αποβλήθηκε από τη Θεολογική Επιτροπή. Τέλειωσε το παιχνίδι του. Ποια ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι; Νομίζω ότι η δημοσίευση σε ένα ιστολόγιο συκοφαντίας κάποιου κατά του πνευματικού πατέρα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου, Μητροπολίτη Νικοδίμ (Ροτόβα )».
Ήθελα να δω τις θέσεις για τις οποίες απολύθηκε ο Κουράεφ.
Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το πρώτο, με ημερομηνία 19 Δεκεμβρίου:
«Σε κάποιο μελλοντικό αιώνα, ένας ομοφυλόφιλος θα γίνει πατριάρχης. Αυτός ο άνθρωπος είναι κατά πεποίθηση χριστιανός, ασκητής που παρατήρησε ένα ποταπό πάθος στον εαυτό του, το αναγνώρισε ακριβώς ως βδέλυγμα και μπόρεσε να το ξεπεράσει, τουλάχιστον με την έννοια ότι εμπόδισε τις κακές του σκέψεις να μετατραπούν σε πράξεις. Και θέλει ειλικρινά και μετάνοια να καθαρίσει τουλάχιστον την εκκλησιαστική ελίτ από τους ομοφυλόφιλους.
Αυτό ακριβώς θα μπορούσε να κάνει - αφού για να λύσει αυτό το πρόβλημα δεν θα χρειαζόταν megabytes αρχείων μυστικών γυρισμάτων και τόμους καταγγελιών. Λένε ότι οι ομοφυλόφιλοι έχουν ένα "gay ραντάρ" - "την ικανότητα ενός ομοφυλόφιλου ατόμου να καταλάβει έναν γκέι με βάση μια σειρά εξωτερικών ενδείξεων ή εσωτερικών αισθήσεων. Τέτοιες κρίσεις είναι συνήθως αυθόρμητες, βασισμένες στις πρώτες εντυπώσεις, μια εσωτερική φωνή"
Περίεργες φαντασιώσεις, σωστά; Τι είδους πατριάρχης είναι αυτός, που είναι λανθάνον ομοφυλόφιλος και επομένως μπορεί εύκολα να ξεχωρίσει τους γκέι από όλους τους άλλους;
Περαιτέρω περισσότερα. δημοσιεύει ο Kuraev μια ανοιχτή επιστολή προς αυτόν από κάποιον ανώνυμο: http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
«...Στο Λένινγκραντ, το 1976, με βάφτισαν στο σπίτι....
Πριν υπηρετήσω ως ψαλμωδός (όχι η καλύτερη καριέρα;), ο νονός μου ήταν κελί συνοδός του Μητροπολίτη Νικοδίμ, για την επιρροή του οποίου στη σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γνωρίζετε περισσότερα από εμένα.
Θα πω ότι είδα τον Επίσκοπο του Βίμποργκ περισσότερες από μία φορές· ήταν, θα έλεγε κανείς, φίλος με τον νονό μου. Γραμματέας του Επισκόπου εκείνη την εποχή ήταν ο Ιερομόναχος Σίμων, ο σημερινός Αρχιεπίσκοπος του Βελγίου.
... η μητέρα του Ροστισλάβ, του νονού μου, ήταν ανίατη άρρωστη και έκανα χρέη νοσοκόμας, μάγειρα κ.λπ. Και τότε μια φορά μου είπε αυτό το πράγμα - ο Ροστισλάβ «εξορίστηκε» ως ψαλμωδός από τους συνοδούς του κελιού της Βλαδύκα επειδή δεν ενέδωσε στην παρενόχλησή του, των Βλαδύκα... Ξέρω σίγουρα ότι ο Μητροπολίτης Νικοδίμ Ρότοφ, που πέθανε σε δεξίωση με τον Πάπα παρουσία του πατέρα Λέο Τσερπίτσκι, της μεγαλύτερης μορφής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των τελευταίων 50 ετών, ήταν σίγουρα ομοφυλόφιλος...
Γιατί δεν λες τίποτα εσύ που σηκώθηκες για το γκέι για την ηλίθια δίωξη των γκέι, που δεν υπήρχε στην ΕΣΣΔ, όταν υπήρχε ένα σχεδόν μη λειτουργικό άρθρο;
Γιατί ο Πατριάρχης σιωπά;που κάποτε χειροτονήθηκε από έναν ομοφυλόφιλο μητροπολίτη, (αυτό δεν είναι μομφή, αλλά ο Κύριλλος ήξερε τα πάντα) η μεγαλύτερη μορφή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και τώρα βλέποντας με απάθεια τον κλήρο του να κηρύττει μίσος; ...»
Σαν αυτό! Επινοείται ανώνυμη επιστολή, με την οποία υποβάλλεται τελεσίγραφο στην Εκκλησία και τον Πατριάρχη της. Ένα τελεσίγραφο εκ μέρους ενός ανώνυμου, ο ίδιος ο Kuraev είναι εδώ το άτομο που υποφέρει για την εξουσία τους. Αλήθεια θεωρεί τους γύρω του χαζά πρόβατα και σαΐνιες που ασχολούνται μόνο με την κοιλιά τους;!
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο κ. Kuraev έχει τόμους παρόμοιας homoerotica σε απόθεμα. Όσοι είναι ιδιαίτερα περίεργοι δεν χρειάζονται πια το Διαδίκτυο - όλα εξαρτώνται από την ψαλίδα! Δημοσιεύει όλο και περισσότερες ιστορίες τρόμου για τα σεμινάρια και τους κληρικούς και, όπως υποψιάζομαι, αστείες εικόνες και διασκεδαστικά βίντεο είναι καθ' οδόν. Για την προετοιμασία της επίθεσης στον Πατριάρχη και την Εκκλησία, επιστρατεύτηκαν όλα τα μέσα.
Αν κάποιος αγαπά το πορνό, τότε αυτό είναι το μέρος για εσάς. Ο Κουράεφ δικαιολογεί τις αναρτήσεις του με «τα δάκρυα ενός παιδιού», δηλ. «παρέσυρε» ιεροδιδασκάλους. Επιπλέον, διαπιστώνει ότι οι αηδίες του ιερατείου οδηγούν στο γεγονός ότι οι Ρώσοι ασπάζονται το Ισλάμ και γίνονται Ουαχαμπίτες.
Εδώ είναι η ανάρτησή του για τον Pavel Pechenkin (Ο Pechenkin ήταν ύποπτος για την έκρηξη στον σιδηροδρομικό σταθμό του Βόλγκογκραντ, αλλά οι υποψίες δεν ήταν δικαιολογημένες)
«...Για να αποδεχθεί ένας Ρώσος το Ισλάμ, πρέπει να συσσωρευτεί μέσα του η ενέργεια του μίσους και της απόρριψης της Ορθοδοξίας. ... δηλαδή μίσος. ... Η φήμη για το πιο βρώμικο χώμα στην κορυφή της Εκκλησίας παίζει επίσης τον τρομερό ρόλο της. Η φήμη για τον σοδομισμό του τοπικού μητροπολίτη... βολεύει το τοπικό λόμπι των Ουαχαμπιστών» - http://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html
ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ ΑΜΕΣΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΩΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΩΝ. Ο KURAEV ΕΞΗΓΗΣΕ ΕΠΙΣΗΣ ΤΙΣ ΕΚΡΗΞΕΙΣ ΣΤΟ ΒΟΛΓΚΟΓΚΡΑΝΤ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΜΕΝΟ ΟΡΓΟ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΣΤΙΣ «ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΑΝΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ».
« Όλοι οι άνθρωποι θα πουν για μένα με καθαρή καρδιά και χωρίς έπαρση
Ή δεν είμαι αρκετά όμορφος στην κλίμακα σου..." - Μ ίσως λόγω αυτού;
Σήμερα όμως δημοσίευσε κάτι εντελώς: αυτό είναι από την ομολογία ενός άλλου ανώνυμου παραπλανημένου: http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html
«Για πρώτη φορά μυήθηκα στα «δικά τους» όχι στο Τβερ. Εσωτερικά ήμουν έτοιμος. Δυστυχώς ναι. Το έχω συνηθίσει, δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Μου έχουν πει εκατό φορές ότι «έτσι ζουν όλοι». Και ο Πατριάρχης Αλέξιος πρώτα απ' όλα. Μου έδειξαν το ημερολόγιο Sofrin με φωτογραφίες επισκόπων και είπαν: αυτός ο *** έζησε με τον πατριάρχη για πολλά χρόνια - και τώρα είναι μεγάλος άγιος. Έδειξαν φωτογραφίες από το πώς ήταν αυτό το *** στο Καλίνιν. Και μου έμοιαζε. Αυτός μιλούσε σε έναν άλλον και ζει κ.λπ.».
Εκείνοι. Ο Κουράεφ δηλώνει ευθέως ότι ο Πατριάρχης Αλέξιος ήταν ομοφυλόφιλος. Αλλά πρότειναν ακόμη και να τον αγιοποιήσουν, αλλά προς το παρόν αποφάσισαν να περιμένουν 50 χρόνια. Ας θυμηθούμε ότι ο Αλέξι έκανε πολύ καλό στον Κουράεφ και ότι ήταν ο αναφορέας του. Από πού λοιπόν προέρχεται αυτή η εχθρότητα;
Άρθρα για το θέμα
