Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца. Объяснения церковных и домашних молитв
Полное собрание и описание: молитва во славу господа нашего иисуса христа для духовной жизни верующего человека.
Каждый православный христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела.
Утром мы молимся, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он сохранил нас в прошедшую ночь, попросить Его Отеческого благословения и помощи на начавшийся день.
Вечером, перед сном, мы также благодарим Господа за благополучно проведенный день и просим сохранить нас во время ночи.
Чтобы успешно и благополучно делалось дело, мы также должны, прежде всего, просить у Бога благословения и помощи на предстоящий труд, а по окончании благодарить Бога.
Для выражения чувств наших к Богу и к святым Его угодникам, Церковью даны нам разные молитвы.
РАСПРОСТРАНЕННЫЕ МОЛИТВЫ
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Эта молитва называется начальною, потому что произносится прежде других молитв, в начале молитв. В этой молитве мы просим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, то есть Пресвятую Троицу, невидимо благословить нас на предстоящее дело Своим именем.
Эта молитва произностся в начале каждого дела.
Помилуй – означает, будь милостив, прости. Данная молитва одна из древнейших и общая у всех христиан. Произносится, когда вспоминаем наши грехи. Во славу Святой Троицы эта молитва произносится три раза. Произносится 12 раз, спрашивая у Бога благословение на каждый час дня и ночи; 40 раз, для освящения всей нашей жизни.
Молитва произносится по окончании дела в знак благодарности Богу за Его милости.
МОЛИТВА ГОСПОДУ ИИСУСУ
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, в этой молитве мы просим помолиться о нас грешных, перед Спасителем нашим, всех святых и Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном Своим.
МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы.
МОЛИТВЫ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Мы ничего не просим у Бога в этой молитве, а только славим Его, явившегося людям в трех Лицах: Отца, и Сына и Святого Духа, Которым теперь и вечно принадлежит одинаковая честь прославления.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Эта молитва – просительная. В ней мы обращаемся сначала ко всем трем Лицам вместе, а потом к каждому Лицу Троицы отдельно: к Богу Отцу, чтобы Он очистил грехи наши; к Богу Сыну, чтобы Он простил беззакония наши; к Богу Духу Святому, чтобы Он посетил и исцелил немощи наши.
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
Отче наш, Иже еси на небесех!
2. Да приидет царствие Твое.
3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
5. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим.
6. И не введи нас во искушение.
7. Но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва эта называется Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им молиться. Потому эта молитва – самая главная молитва из всех. В этой молитве мы обращаемся к Богу Отцу, первому Лицу Святой Троицы.
МОЛИТВЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Молитва эта к Пресвятой Богородице, которую мы называем благодатною, то есть исполненною благодати Святого Духа, и благословенною из всех женщин, потому что от Нее благоволил, или пожелал, родиться Спаситель наш Иисус Христос, Сын Божий.
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда блаженную и вполне непорочную, и величаем Ее, говоря, что Она Своею честью и славою превосходит самых высших ангелов: херувимов и серафимов, то есть Божия Матерь по своим совершенствам стоит выше всех – не только людей, но и святых ангелов. Она без болезней, чудесным образом от Духа Святого родила Иисуса Христа, Который, ставши от Нее человеком, есть в то же время Сын Божий, сошедший с небес, а потому Она есть истинная Богородица.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
В этой молитве мы просим Божию Матерь, чтобы Она, спасла нас грешных Своими святыми молитвами перед Сыном Своим и Богом нашим.
МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ
Ангеле божий, хранителю мой святы и, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.
Каждому христианину Бог при крещении дает Ангела-Хранителя, который невидимо охраняет человека от всякого зла. Каждый день мы должны просить ангела, чтобы он сохранил и помиловал нас.
МОЛИТВА СВЯТОМУ
Моли Бога о мне святый (святая) Имя , яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику (скорой помощнице и молитвеннице) о душе моей.
Каждому христианину, как только он рождается на свет Божий, при святом крещении, дается святой в помощники и покровители святой Церковью. Он заботится о новорожденном, как самая любящая мать, и сохраняет его от всех бед и несчастий, которые встречаются человеку на земле.
Необходимо знать день памяти в году своего святого (день своих именин), знать житие этого святого. В день именин нужно прославить его молитвой в храме и принять святое причастие.
МОЛИТВА ЗА ЖИВЫХ
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго Имя , родителей моих имена , сродников, наставников и благодетелей и всех православных христиан.
Мы должны думать не только о себе, но и о других людях, любить их и молиться о них Богу, потому что мы все дети одного Отца небесного. Такие молитвы полезны не только тем, о ком мы молимся, но и для нас самих так как мы этим проявляем любовь к ним. А Господь сказал нам, что без любви никто не может быть детьми Божиими.
МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих Имена и всех усопших сродников и благодетелей моих, и прости их вся согрешения вольная и невольная, и даруй им царствие небесное.
УТРЕННЯЯ МОЛИТВА
К Тебе, Владыко человеколюбче, от сна востав, прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА
Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец, прости ми; мирен сон и безмятежен даруй ми; Ангела Твоего хранителя посли покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла; яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
ВАША МОЛИТВА
Присылайте в наш адрес свои молитвы, мы пополним ими наш сборник православных молитв. Молитвы присланные посетителями сайта
Православные иконы и молитвы
Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.
Молитва Господу Иисусу Христу
«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».
Часто мы можем слышать молитвы Господу Иисусу Христу. Его считают Спасителем человечества и единородным Сыном Божьим. Он был послан в наш мир благодаря благосклонности своего Бога Отца. Христос пришел и стал человеком для того, чтобы спасти грешных людей. Именно Ему была предоставлена миссия напутствия рода человеческого на путь истинный.
Его примеры и слова помогали распознать основы праведной жизни и веры, что в последствии привело бы их к бессмертной и блаженной жизни, а также обрести право носить звание детей Божьих.
Спаситель наш
Для того, чтобы искупить наши грехи, Ему пришлось быть казненным на кресте и умереть за это, а для победы над смертью – воскреснуть на третий день. Только после этого он вознесся на небо к Своему Отцу, где и пребывает как Бого-человек.
Иисус Христос считается основателем Царства Божия, которое именуют Церковью. Именно там многие верующие могут обрести духовный покой, спастись от различных напастей, а также укрепить свою веру. Многие верующие считают, что перед концом мира Христос вновь спустится на землю для того, чтобы провести суд над живыми и мертвыми. По предсказания после этого наступит рай, Царство Его Славы, где вечной радостью будут озарены все спасенные.
Вся Его просветительская деятельность и жизнь была направлена на то, чтобы взрастить в человеческой жизни новые духовные принципы и догмы. В них Он закладывал такие понятия как:
- святость,
- любовь к ближним и Господу,
- чиста вера,
- стремление к нравственному совершенствованию.
Также Им были привнесены определенные заповеди в жизнь людей, следуя которым можно добиться благодати Божьей. Он обращался к людям с прошениями о том, чтобы мы строили свою жизнь и религиозное мировоззрение, опираясь на эти основы.
Как показывает история христианства, то не всем народам и людям удается достигнуть и следовать высоких духовных принципов Святого Писания. Для установления православной веры некоторым порой приходилось пожертвовать своей жизнью. Да и сама вера утверждалась, проходя тернистые пути своего становления.
Некоторые люди читали Евангелие, но без особого желания изменить свое сердце. Бывало и такое, что оно было отвергнуто, а то и вовсе подвергалось гонению. Но те, кто все-таки принял основы этого писания себе в душу, привнесли в свою жизнь такие гуманные понятия как:
Порой замена Евангельских принципов на иные может привести к страшнейшим разрушительным последствиям. Зная большое количество примеров из истории, христиане должны отчетливо понимать то, что лишь в учении Христа можно найти ключ к решению всех общественных и семейных проблем.
Молитвы Иисусу
Если мы будем строить свою жизнь на заповедях Христа, то наша вера в Царство Господнее восторжествует. Именно для этого мы возносим к Нему наши молитвы. Количество их большое и каждая из них несет в себе определенное значение.
Так например, молитва Господу Богу Иисусу Христу считается самой важной молитвой, которую должен знать каждый. Это те слова, которые учат с самого детства для обращения к Богу. В ней заложено что-то сокровенное и личное. Она несет в себе характер особой беседы с Господом. Многие верующие отмечают, что после ее прочтения становится комфортнее и спокойнее, так как она несет в себе возвышенность и чистоту.
«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа во веки. Аминь».
Молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий»
Полностью молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» зачастую используется глубоко верующими православными людьми. А для частого повторения этих слов можно использовать и короткую форму молитвы:«Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Ее относят к непрестанной молитве. Также она не имеет определенного времени для произношения. Ее считают совершенной молитвой, так как она несет в себе основные истины нашего спасения. В ней заключены два основных аспекта христианской веры:
- При нашем обращении, мы обращаем наши прошения к святости, любви и славе Господа
- А вот в словах «помилуй мя» - мы признаем свою греховность и просим покаяния.
Молитва покаяния Иисусу Христу
Покаянной молитвой принято называть слова, обращенные к Богу, человеком, который просит прощение своих грехов и осознает свою нужду в Спасителе. Сама по себе она не принесет Вам спасение.
Для этого должно быть искреннее раскаяние, потребность в спасении и понимание своей греховности. Покаянная молитва Господу Иисусу Христу не должна нести в себе каких-либо определенных «магических» слов. Самое главное – это чтобы она шла от чистого сердца. Если Вы чувствуете, что Вам необходимо покаяться, то можете воспользоваться вот такими словами:
«Боже, я знаю, что согрешил перед Тобой. Я понимаю, что заслуживаю нести последствия моего греха, но я верю в Иисуса Христа как моего Спасителя. Верю, что Его смерть и воскресение обеспечили мне прощение. Я доверяю Иисусу, и только Ему, как своему личному Господу и Спасителю. Спасибо Тебе, Господи, за то, что Ты спасаешь и прощаешь меня! Аминь!»
Часто обращаются с молитвой Иисусу Христу о помощи. В жизни случаются различные ситуации, когда нам необходима помощь. И мы волей не волей обращаем свои слова к чему-то Высшему. Так вот есть определенна молитва к Господу о помощи.
«В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, незлобиве, Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.»
Что может быть ценнее для родителей? Конечно же – это их дети. Часто говорят о том, что материнская молитва и с дна моря достанет. Именно она несет в себе невероятную силу и не остается не услышанной. Обращая ее к Господу, Вы просите о благословении и защите Вашего ребенка.
Так, есть несколько молитв Иисусу Христу за детей, вот некоторые из них.
Господи, Ты Един вся веси, все можеши и всем хощешь спастись и в разум Истины прийти. Вразуми детей моих (имена) познанием истины Твоея и воли Твоея Святыя и укрепи их ходити по заповедям Твоим и меня, грешную, помилуй.
Владыко Господи Вседержителю, буди милостив к детям моим, приведи их к вере и спасению, сохрани их под кровом Твоим, покрый их от всякого лукавого похотения, отжени от них всякого врага и супостата, отверзни им уши и очи сердечные, даруй умиление и смирение сердцам их.
Молитва отца и матери о детях
Отче Святый, Превечный Боже, от Тебя исходит всякий дар или всякое благо. Тебе прилежно молюсь о детях, которых благодать Твоя мне даровала. Ты дал им жизнь, оживотворил их душею безсмертною, возродил святым крещением, дабы они сообразно с волею Твоею унаследовали Царство Небесное, сохрани их по Твоей благости до конца их жизни. Святи их Твоею истиною, да святится в них имя Твое. Содействуй мне благодатию Твоею воспитать их во славу Твоего имени и на пользу ближним, дай мне для этого потребные средства: терпение и силу. Господи, просвети их светом Твоея Премудрости, да любят Тебя всею душею, всем помышлением, насади в сердцах их страх и отвращение от всякого беззакония, да ходят в заповедях Твоих, украси души их целомудрием, трудолюбием, долготерпением, честностию, огради их правдою от клеветы, тщеславия, мерзости, окропи росою благодати Твоея, да преуспевают в добродетелях и святости и да возрастают в благоволении Твоем, в любви и благочестии. Ангел-хранитель да пребывает с ними всегда и соблюдает их юность от суетных мыслей, от прельщения соблазнов мира сего и от всяких лукавых наветов. Если же когда согрешат пред Тобою, Господи, не отврати лица Твоего от них, но буди к ним милостив, возбуди в их сердцах покаяние по множеству щедрот Твоих, очисти согрешения и не лиши Твоих благ, но подай им все угодное для их спасения, сохраняя их от всякой болезни, опасности, бед и скорбей, осеняя их Твоею милостию во вся дни жизни сей. Боже, Тебе молюся, дай мне веселие и радость о моих детях и сподоби мне предстати с ними на Страшном Суде Твоем, с непостыдным дерзновением сказать: «Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи. Аминь». Да прославим Всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Многие говорят священнослужители, что порой не важны сами слова молитвы, а важно то, с какими помыслами Вы их проговариваете. Если слова идут от чистого сердца и с искренней верой, то они обязательно будут услышаны.
Господь всегда с Вами!
Смотрите видео молитву о помощи Иисусу Христу Господу нашему:
Молитва Господу Богу
Молитва Господу Богу способна творить настоящие чудеса в земной жизни. Молитвенное обращение способно исцелять, с его помощью можно встать на правильный жизненный путь в жизни, молитва помогает стать счастливым, она является надежной защитой от негативного влияния недобрых людей.
Самые сильные молитвы к Господу Богу на всякую потребу
Существует очень много сильных молитв к Господу Богу. Они бывают универсальными, но при этом некоторые из них можно использовать только в конкретных случаях.
Молитва о здравии, об исцелении болящего
Молитва к Господу Богу о здравии болеющего человека обладает великой силой. Молиться в этом случае можно не только в храме, но и дома. Возносить молитву о здравии и исцелении можно не только за себя, но и за другого человека.
Главное делать это искренне и с верой в то, что бог обязательно вас услышит:
Молитва перед операцией
Перед любой операцией молитва Господу Богу является обязательной для каждого верующего человека. Прежде всего, она позволит успокоиться и вселит надежду на благополучный исход. Одной из самых сильных является ниже представленная короткая молитва. Ее можно начинать в течение нескольких дней перед оперативным вмешательством, а также непосредственно перед операцией.
Молитвенный текст в силу простоты очень легко запомнить, он звучит следующим образом:
Молитва матери о детях
Всем известно, что молитва матери отличается особой силой. Она способна защитить ребенка, независимо от его возраста, от любых напастей и болезней. Важно молится о детях каждый день, но делать это можно в любое время. Искренняя молитва матери Господу Богу обязательно будет услышана и помощь чаду придет в нужное время.
Для ежедневного моления о детях можно использовать такую молитву:
Молитва о работе
Хорошая работа – важное условие благополучия и успешности человека в современном обществе. Поэтому вполне объяснимо то, что каждый из нас мечтает получить выгодное предложение, но, к сожалению, это не всегда удается. Выгодные вакансии расходятся очень быстро. Кроме того реалии нашей жизни таковы, что легче потерять работу, чем ее найти.
Помочь найти хорошую работу может сильная молитва к Господу Богу. Но следует помнить, что она будет услышана только в том случае, если в душе молящегося человека присутствует искренняя вера, и он уверен в том, что его мольба будет услышана.
Необходимо уединится в отдельной комнате, зажечь церковную свечу и сесть напротив иконы Иисуса Христа. Вначале следует прочитать молитву «Отче наш».
А затем нужно помолиться, используя следующее молитвенное обращение:
Очень важно после прочтения такой молитвы покаяться в своих ведомых грехах, а также попросить прощение у Бога за то, что вы могли совершить неведомые греховные деяния по неведению своему. Сделать это можно в произвольной форме. Главное, чтобы все слова мольбы были искренними и исходили из глубины души.
Молитва о замужестве
Молитва о замужестве – очень важное молитвенное обращение. Это связано, что оно направлено не только на устройство отдельно взятой судьбы, а на общее благополучие рода и о его продлении.
Молитва от зла и врагов
Современный мир невероятно жесток. В нем очень часто можно столкнуться с завистью и ненавистью. Такой негатив может нанести большой вред. Поэтому вопрос о том, как защитится с помощью молитвы, интересует многих.
Сильная молитва звучит следующим образом:
Слушать молитву «Благослови, душе моя, Господа»:
Благодарственные молитвы во славу Господа за помощь и заступничество
Нужно обязательно молитвами благодарить Бога за помощь и заступничество. Для этого используются специальные благодарственные молитвы.
Текст благодарственной молитвы
Благодарить Господа в любое время можно такими простыми молитвенными словами:
В чем суть молитвы благодарности
Благодарность, выраженная Всевышнему в молитвенном тексте, подобна лучику свету, который изгоняет из души тьму. Можно не только молиться самому, но и заказать благодарственный молебен в храме.
Благодарственная молитва всегда носит очистительный характер. После нее человек избавляется от злобы и ненависти. Благодарственной молитвой верующий всегда утверждает, что он усвоил Господом ниспосланные уроки и сделал правильные выводы. В молитвенном тексте благодарственной направленности всегда акцентируется внимание, на том, что человек благодарит Бога за дарованную жизнь и тот окружающий мир, который создал Бог.
Благодарственные молитвенные тексты возносятся не только за полученную в жизни щедрость, здоровье и благополучие. Обязательно следует благодарить за Божий гнев и возможное наказание за свершенные прегрешения. Следует понимать, что ниспосланные Богом жизненные скорби – это испытание для человека, но оно всегда открывает путь к спасению души.
К каким святым произносят хвалу
Благодарственные молитвы читаются разным святым. В этом случае нужно прислушиваться к своей интуиции, чтобы выбрать правильную молитву. Особенно популярными являются молитвы Ангелу Хранителю.
Одна из таких молитв звучит следующим образом:
Очень часто благодарственные молитвы читаются в адрес Пресвятой Богородицы и святого Николая Чудотворца. Следует понимать, что перед тем как, обращаться с просьбой и мольбой к кому-либо из Святых, обязательно нужно вознести благодарственную молитву.
Покаянная молитва Господу нашему Иисусу Христу
Ни один человек на земле не может считать себя абсолютно безгрешным. В Библии говорится, что все люди на земле грешники, и каждый из нас должен это признать. Поэтому обязательно нужно прощения у Бога свои ведомые и неведомые прегрешения. Очень важно помнить о том, что покаянная молитва должна исходить из глубины души.
Любая молитва покаяния, направленная к Господу по своей сути является смиренным раскаянием в содеянном. Жизнь наша поневоле заполнена грехом и именно из-за этого мы заслуживаем вечного наказания. Но Бог Милостив, поэтому мы можем попросить покаяния, после чего он отпустить наши грехи и даст надежду на Царствие Небесное.
В любой покаянной молитве всегда содержится подтверждение того, что мы осознаем, что Бог любит людей, ведь он является их Создателем. Как доказательство – Он прислал на землю Сына Своего Иисуса Христа, который раскрыл человечеству истину. Прожив безгрешную жизнь, Иисус пережил страшные мучения и умер, распятым на кресте, понеся наказания за все грехи людей.
Молитва о прощении грехов своих
Лучшая покаянная молитва покаяния – это та, которая наполнена искренностью и исходит из глубины души. В момент покаяния человек должен обязательно осознавать свою греховность и иметь душевную надежду, что все грехи будут прощены Всемилостивым Господом. Можно обращаться к Богу с покаянием своими словами, особенные слова не обязательны. Просто нужно просить Господа отпустить вам грехи. Если это будет искренним пожеланием, то Всевышний вас обязательно услышит.
Одной из самых сильных молитв считается следующая:
Иисус уничижил Себя Самого. Он мог бы этого не делать, но Он желал этого. Иисус смирил Себя и стал послушным. Нет смирения без послушания. Когда человек смирен, то он готов даже на страдания ради того, перед кем он смирился. Так поступил Иисус и поэтому Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени.
Если мы желаем, чтобы Бог поднял нас, мы должны позволить Богу изменить нас настолько, чтобы мы были готовы быть смиренными, служащими, как Елисей.
Готовы ли мы выполнять самую незаметную, неважную работу и не бить себя в грудь, говоря, что мы здесь самые главные и самые важные? Готовы ли мы служить другим людям? Наше смирение перед Богом измеряется тем, на сколько мы готовы быть смиренными перед обычным людьми. Иногда мы согласны смиряться пред Богом, но не можем быть смиренными перед Его служителями, через которых Он двигается. Однако, служить таким людям, равносильно тому, что служить Богу.
Иногда нам трудно служить людям, так как каждый человек имеет свои слабые стороны и недостатки. Часто, когда мы замечаем их, наше желание служить пропадает. Однако настоящее смирение выражается не в том, что мы служим людям, которых обожаем, но в том, что мы служим людям, к которым не испытываем особой симпатии. Это и есть настоящее смирение.
Говоря о Елисее, обратите внимание, что Бог не призывает ленивых людей. Господь ищет таких, которые усердно трудятся на том, месте, где они находятся. И, когда Бог призывает их, они в полном смирении готовы оставить все рада того, чтобы идти с Богом.
Какое-то время Илия был вместе с Елисеем. Нельзя определенно сказать, сколько времени это длилось. Но это было не один день и не два, а достаточно долго. Все это время Елисей служил Илии.
В 4-Царств 2:1-2 говорится, что Илия и Елисей шли из Галгала . Илия предложил Елисею не идти за ним, а остаться в Галгале, но Елисей отказался оставить Илию и отправился вместе с ним в Вефиль.
Слово «Галгал » означает колесо, круг. Галгалом можно назвать наши традиции, привычные подходы к жизни, к служению и т.п.
Иногда именно эти вещи являются самым большим врагом для успешного служения, для подъема, для перемены нашей внутренности. Я в своей жизни, как и все люди, также имел определенные убеждения. Нашим «галгалом», кругом могут быть не только методы осуществления каких-либо дел, но также наши убеждения. Мы можем быть убеждены в чем-то хорошем или плохом настолько, что не желаем изменять своих убеждений, даже если они неправильные. Таким образом, мы словно находимся в колесе, в котором постоянно вертимся и не можем выйти. Это не позволяет нам получить прорыв и подняться выше.
Бог желает, чтобы мы вышли из этого круга, перестали находиться в своих догмах и убеждениях относительно других людей.
Я не знаю, по какому кругу идете вы в своей жизни. Но Бог I желает, чтобы вы вышли из этого круга, из догм и традиций. Он желает, чтобы вы оставили свой Галгал.
Илия предложил Елисею остаться в Галгале, но он не согласился. Елисей сам принял решение выйти из Галгала. Тебя никто не заставит выйти из твоего круга. Ты сам должен придти к пониманию того, что тебе нельзя больше оставаться на этом месте.
Вообще, в каком бы положении мы ни находились, в очень плохом или в очень хорошем, у нас всегда должно быть желание оставить это место и подняться выше. Возможно, другой человек на месте Елисея и согласился бы с предложением Илии, но Елисей был настойчивым. Настойчивость - это одно из главных качеств, необходимых для того, чтобы подняться в Боге. «Делая добро, да не унываем» , - говорится в послании к Галатам 6:9.
Нам необходимо учиться быть настойчивыми. Настойчивость помогла Елисею продолжать искать и стремиться к большему, даже тогда, когда было трудно. Мы должны настойчиво утверждаться в том, что сказал нам Бог и не сдаваться, а стоять до конца.
Если Бог поручил тебе проповедовать - проповедуй, невзирая ни на какие сложности. Если Бог поручил тебе молиться - молись, невзирая ни на какие кризисы. Будь настойчивым там, где Бог поставил тебя. Если Господь дал тебе бизнес - продолжай настойчиво добиваться успеха даже если вокруг одни проблемы.
Я понял, что если Бог молчит и не дает нам никаких новых указаний, значит: или мы не молимся и потому не получаем, или Господь еще не поменял Свои планы относительно того, что Он поручил нам делать раньше. Следовательно мы должны продолжать делать то, что делаем.
Настойчивость Елисея помогла ему идти вперед и получить то, что Бог имел для него.
Илия также обладал таким качеством, как настойчивость, Иначе, ему бы не удалось победить 850 лжепророков, которые стояли против него. Хотя обстановка была весьма угрожающей, Илия не испугался. Он настойчиво продолжал стоять на том, что если Бог сказал, то так все и случится. Будучи настойчивым, он победил и народ узнал, что есть один Господь Бог.
Порой из-за того, что мы недостаточно настойчивы, мы не видим тех больших чудес, которые Господь хотел бы сделать через нас. Будем же людьми, настойчивыми до конца в любом деле, чтобы Господь получил через это славу. 4
Когда Иаков, убегая от своего брата Исава, вышел из дома своего отца, он отправился к своему дяде Лавану в Харран. По дороге он остановился в одном месте на ночь. Там Господь разговаривал с ним во сне. Проснувшись, Иаков взял камень, который он положил себе изголовьем, поставил его памятником и возлил на верх него елей. Иаков дал тому месту имя Вефиль , что значит Дом Божий (Бытие 28 глава).
Вефиль - это то место, где мы встречаем Бога. Выходя из своих привычных традиций, мы входим в Божье присутствие. Многие люди никогда не чувствуют Божьего присутствия, потому что они живут формальностями. Как только мы оставим свои традиции и догмы, полнота Божьего присутствия придет в нашу жизнь. Елисей был настойчив и, вместе с Илией, он пришел в Вефиль.
Затем (4-й стих), Елисей и Илия пришли в Иерихон . Иерихон означает благоухание. Это место, где «стены» нашей жизни, наши твердыни начинают падать, и мы становимся другими людьми. Я нередко видел людей, которые уже находятся в Божьем присутствии, но еще многие «стены» стоят в их жизни.
Мы знаем, что шесть дней обходили воины во главе с Иисусом Навином с ковчегом и трубами город Иерихон. На седьмой день, когда они громко воскликнули, стены Иерихона обрушились, и жители города были истреблены (Иисус На- вин 6 глава). Бог желает, чтобы стены нашего «Иерихона» рухнули. У разных людей есть разные «стены», которым необходимо упасть. У кого-то - это обиды, хвастовство, гордость, а у кого-то эгоизм или зависть. Господь желает, чтобы все ненужные «стены» в нашей жизни рухнули, чтобы мы стали другими людьми.
Далее Елисей и Илия пошли в Иордан (6 стих). Бог хочет, чтобы мы дошли до Иордана. Иордан - это место перехода к тому, что мы ожидаем от Бога. Именно Иордан стал местом перехода Израильского народа в обетованную землю. Манна с небес перестала падать также в Иордане. Илия дошел вместе с Елисеем до Иордана. Именно там Елисей получил милоть Илии для действия (4-я Царств 2:13).
Елисей попросил Илию, чтобы дух, который на Илии, был на Елисее вдвойне. Илия ответил, что так будет, если Елисей увидит, как Илия будет взят от него. Елисей бодрствовал, он видел, как вдруг явилась огненная колесница, и Илия понесся в вихре на небо (11 стих). Он был внимательным, бодрствовал и поэтому получил то, что просил.
Слово Божье говорит нам:
«Трезвитесь, бодрствуйте» (1-е Петра 5:8).
Мы не должны спать, Нам нужно всегда быть трезвыми и бодрыми, чтобы не потерять то, что Бог хочет нам дать.
Глава 10
Положительное отвержение
Продолжая говорить о людях, чьи жизни изменились так, что Божий огонь пришёл на их жизнь, сила Божья и Дух Святой начали двигаться через них, я не могу обойти апостола Павла.
В книге Деяния Святых Апостолов, в 9-й главе, мы встречаем гонителя Божьего Савла, который, услышав голос Божий, упал на землю и покаялся. В Дамаске был ученик по имени Анания, который помог Савлу принять Духа Святого, чтобы он был исполнен силой Божьей.
Анания, по повелению Божьему, пришел к Савлу и возложил на него руки, чтобы он исполнился Святого Духа.
Савл был несколько дней с учениками в Дамаске и уже начал немного проповедовать в синагогах об Иисусе. Когда Савл прибыл в Иерусалим, ученики Иисуса боялись его и не хотели приближать его к себе. Они еще не могли поверить, что этот же Савл, который был таким яростным гонителем последователей Иисуса, теперь проповедует о Нем (26 стих). Ученикам было трудно сразу приобщить Савла к себе.
Иногда и в нашей жизни случается, что люди не совсем доверяют нам и не желают быть с нами в тесных отношениях. Это случается из-за нашей прежней жизни или просто потому, что мы им чем-то не нравимся.
Иисус призвал Савла, и он покаялся. Однако, несмотря на то, что Сам Иисус привел Савла к Себе, Его ученикам нелегко было поверить в это, понять и принять Савла.
В своей жизни мы также можем ощущать некоторое отвержение. Иногда оно даже нужно нам. Если бы ученики сразу приняли Павла (Савла), то он не стал бы искать Бога так, как он искал Его, а понадеялся бы на учеников. Возможно, он начал бы каким-то образом копировать их и делать то, что они делали. В таком случае Павел попал бы в ту же струю, в которой были ученики. Я не говорю, что это было бы плохо, но Бог хотел внести что-то новое, свежее через Павла. Если бы Павел так легко был принят учениками, то он не смог бы потом сказать: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал...» (1-е Коринфянам 11:23).
Ему бы пришлось сказать: «Я от самого Петра принял», или: «От самого Иоанна принял», - но это не было бы от Самого Господа.
Иногда весьма полезно иметь такое, я бы сказал, положи- тельное отвержение. Как и всякое отвержение, оно будет болезненным, но оно нужно для того, чтобы те большие дела, которые Бог желает делать через нас, исполнились.
Иногда Господь будет вынужден допустить, чтобы нам не разрешили присоединиться к кому-то или к чему-то, чтобы нас где-то не приняли. Это нужно нам для того, чтобы никто не смог ничем разбавить то, что Господь дает нам, и чтобы никто не думал, что мы имеем силу благодаря помощи кого-то из людей. Быть, в какой-то степени, отверженными нам нужно, чтобы мы имели полноту Божьего откровения.
Я знаю, что когда я не надеюсь на людей и ничего не ожидаю от них, именно в эти моменты я начинаю больше нуждаться в Боге, искать Его и к Нему стремиться.
Написано об Иисусе Христе:
«камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла» (Луки 20:17).
Для того, чтобы Иисус стал краеугольным камнем, Его отвергли. Иисуса оставили, с Ним не согласились, но это ничего не изменило в Божьем плане. Отвержение со стороны людей не говорит о том, что Бог отвергает. Не меряй отношение Бога к себе тем, как к тебе относятся люди, поскольку отношение людей всегда весьма условное. Главное искать Бога. Конечно же, я не имею в виду, что не нужно прислушиваться к мнению людей, поскольку это было бы гордостью и высокомерием. Наоборот, часто мы нуждаемся я мудром совете других. Однако, если все, чем ты занят это исполнять советы других людей и угождать их мнению, тогда ты более похож на политика, чем на Божьего служителя. Тогда ты больше похож на того, кто ищет голоса людей, а не голос Божий. Бог желает, чтобы мы прислушивались к мнению окружающих, но не надеялись на других людей.
Написано в книге Притчей 29:25, что боязнь перед людьми ставит сеть для нас. Мы можем пострадать из-за страха перед другими людьми.
Слово Божье говорит даже так, что проклят человек, который надеется на человека (Иеремия 17:5).
Еще один человек из Библии, о котором я хотел бы поговорить, и который перенес подобное отвержение со стороны окружающих людей - это Иосиф. Его посадили в темницу из-за жены Потифара, которая оклеветала его, пытаясь соблазнить. Иосиф пробовал объяснить Портифару, как все было на самом деле, но тот даже не стал слушать его. И слава Богу, потому что если бы Потифар понял Иосифа и не отправил бы его в темницу, то в жизни Иосифа не исполнилось бы то, что должно было исполниться. Иосиф не попал бы к фараону.
Иногда есть некоторые люди, которые не понимают тебя, потому что Бог не хочет, чтобы они понимали. Иначе, своим пониманием они помешают тебе достичь Божьих планов, которые Он имеет для тебя.
Мне очень нравится история Иосифа. Об Иосифе рассказывается, что он был непорочным. Господь желает, чтобы в каждом из нас было такое качество, как непорочность. Иосиф не ослабел из-за трудностей в своей жизни, но про- должал двигаться дальше с Богом. Хотя его отвергали, ложно обвиняли и пытались привлечь к греху, он оставался трезвым, бодрым и непорочным до конца. Бог желает, чтобы в ты был таким же.
Когда люди будут отвергать тебя или поступать незаслуженно из-за того, что Бог делает с тобой или через тебя, оставайся непорочным. Не ослабевай там, где ты находишься, и огонь Божий сойдет на твою жизнь еще больше. Делая добро, не унывай, ибо в свое время ты получишь награду.
Хочу также сказать еще об одном: будь осторожен с людьми, через которых Бог являет Свою силу и славу. Помазанник Божий - словно скала, за которой можно укрыться и получить укрепление, но об эту скалу можно также разбиться. Если вдруг методы, подходы, стиль разговора человека, через которого двигается Бог, тебе не нравятся, лучше перебори это чувство в себе, перебори желание злословить и унижать, а благословляй такого человека, и поддерживай его. Лучше сделай это сразу, потому что рано или поздно тебе все равно придется признать его. Когда же мы признаем помазание в других людях, признаем Божье действие через других людей, и поддерживаем их, этим мы открываем двери для нашего помазания, чтобы мы могли двигаться в своем призвании и помазании.
Находясь рядом с людьми Божьими, очень важно правильно вести себя. Гиезий был слугой пророка Елисея. Каждый день он находился рядом с ним. Однако вместо того, чтобы подняться, укрепиться и стать служителем Божьим благодаря возможности общаться с Елисеем, Гиезий, наоборот, разбился. Он потерял все, что мог наследовать и приобрел проказу.
Елисей, будучи слугой Илии, унаследовал помазание в два раза больше, чем было у Илии. У Гиезия была возможность получить двойное помазание Елисея, но он не смог, потому что не сумел правильно вести себя возле помазанника. Гиезий начал искать, какую выгоду он может иметь от того, что служит Елисею. Его привлекали золото и красивая одежда, а не помазание.
Есть люди, которые находятся возле помазанников Божьих, но их основная цель - не служить им преданно, как это делал Елисей, а их основная цель - выгода. Для них важны деньги, влияние, популярность, желание стать заметными и уважаемыми. Конечно, преследуя такие эгоистичные цели, человек никогда ничего не получит от Бога.
Важно, как Елисей, поддерживать помазанников Божьих. Когда я бываю на собраниях помазанных проповедников или просто общаюсь с помазанными людьми, у меня всегда есть желание сделать для них что-то хорошее, посеять в их жизнь, поддержать и помочь. Я знаю, что если я буду верно поддерживать Божьего человека, то, будучи верным в чужом, я получу от Бога мое и смогу подняться в Господе. Я смогу исполнить то, что Бог имеет для меня.
Иногда Бог допускает к нам отвержение со стороны некоторых людей для того, чтобы мы научились надеяться только на Него. Господь желает работать в нас и создать в нас Божий характер, чтобы мы были похожими на Иисуса Христа. Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем.
Если ты будешь верным Богу и непорочным, твои враги не устоят. В свое время они признают, что с тобой Бог. Храни непорочность и оставайся верным Богу в любых обстоятельствах.
«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Галатам 6:9).
Господь Иисус Христос есть Господь в славу Отца." Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедовал, что Господь Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца (точнее: что Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца)" (Фил 2 - 9..11).
Желанием Божьего народа должно быть стремление (хотя, не достигнушего абсолютного и совершенного знания на этой земле о Нем) повсюду являть тот факт, что Иисус из Назорета, кого презрел и отверг человек, ЕСТЬ ГОСПОДЬ ВСЕХ, который пребывает справа от Бога. Именно это положение Бог даровал назарянину, для которого здесь не нашлось места, кроме как на кресте. Первое пришествие Его показало, что для Праведного, - который явил образ Бога в немощи, и жил среди людей, и они Его не приняли - нет ни одного места на этой земле. Не всегда так будет!
Бог подводит нас к тому времени, когда будет известно только одно имя - Иисус. Тогда всякое колено преклонится перед Тем, кто единственно является господином. Дух Святой говорит о Нем эти слова. Если вы и я говорим, что Иисус есть Господь всех людей, то нас можно обвинять христиан о гордости и высокомерии. Мы сегодня не говорим о локализации или приватизации Бога для групп людей принадлежащие к христианству, даже если они и многочисленные; мы говорим, что независимо от веры, и вероисповедании, - это время настанет. Не потому, что Слово Божия (Библия) писано для избранных, и многие верят богодухновенности Писания, а потому-что ни одна книга на земле написанно человеками, не говорит о всех людей которые жили и живут и будут жить на этой земле, без исключения, независимо от времени и периоды (когда еще и не слышаны были разного рода противостояния духовных миров), и все преклонят колени (небесне, земные и преисподние). Я думаю, что эти мысли еще никого не переубеждали быть верующим, и не может. Но цель нашего размышления заключается о факте сказаного в Священном Писании.
Когда представляешь, что это будет за время, то насколько незначительными кажутся те обстоятельства, через которое нам предстоит еще пройти! Должен ли я оставить то, что не нравится моему господину? Но стоит ли вообще говорить об этом в свете безмерной и вечной славы, к которой ведет меня Бог? Мы не в достаточной мере развиваем мысль о ее вселенском влиянии и о близости этого момента. Ожидаем ли мы и жаждем ли мы ее? Со стороны Христа задержки нет: Он ждет лишь того, когда будут собраны души. Еще немного, совсем немного, и Он придет и не замедлит.
Если вы приняли Христа как Господа, знайте, что у вас будут страдания. Если Он стал моим Господом, то старания делать все так, чтобы угодить Ему, и это наверняка не понравится моим друзям или близким и коллегам по роботе. Если Он мой господин, я должен многое оставить, чего б мне это не стоило. Для этого нужно иметь благодать от самого Господа.
Ставить себя под закон; кажется приносит положительный результат, но закон и подзаконность, не является путем Господа Иисуса. Закон открывает мои недостатки и греховность, но не освобождает меня от гнета. Большенство людей; и не только христиане, прибегают подчиниться законам и предписаниям. Придумывая и создвая свои системы, под которой они могут быть услаждены и довольны. Но они не могут угодить единому Господу Иисусу Христу, ибо конец закона есть Он Сам!
Когда придет время, независимо от дел, преклонят колени перед Иисусом, все делающие доброе и злое. Подзаконные и свободные, все признают Его за единого Господа, ибо тогда видно будет, что Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца.
Придают исключительное значение Божьему Имени ИЕГОВА (ЙХВХ). Они утверждают, что данное имя является единственным священным именем Бога. Все остальные наименования, такие как Всемогущий, Всевышний, Господь, Саваоф, являются лишь титулами. Причем титулы понимаются ими как некие ярлыки, а Имя как выражение Его сущности.
Однако само понятие «титул» в Библии не встречается. Что есть титул? Это почетное звание, наследственное или присваиваемое лицам для подчёркивания их особого, привилегированного положения. Титул неразрывно связан со статусом. В принципе он ничего не говорит о сущности его носителя.
Простой анализ Ветхого Завета дает нам три ярких примера, показывающих, что для Моисея и пророков именем Всевышнего было не только четырехбуквенное ЙХВХ. Так, в Исх. 34:14 мы читаем: «Ты не должен кланяться другому богу, так как Иегова, чьё имя Ревнивый, - он ревнивый Бог» (ПНМ). Итак, имя Бога – Ревнитель. Другой пример: «Итак, переселю вас далее Дамаска, говорит Иегова; имя Его Бог воинств » (Ам.5:27, ПАМ) . Здесь встречаем еще одно имя – Бог воинств (Саваоф). Обратимся к пророку Исайе: «ты, Иегова, наш Отец. Твоё имя с древних времён - наш Выкупающий» (Исаия 63:16, ПНМ). А здесь Богу усваивается другое имя – Искупитель. Таким образом, в сознании ветхозаветных авторов все эпитеты, описывающие свойства сущности Бога, есть Его имена. Причем, как древняя иудейская, так и классическая христианская традиции единогласна в этом вопросе. Бл. Иероним Стридонский, древний переводчик ВЗ и ученый-гебраист, свидетельствовал о том, что древние иудеи выделяли десять основных имен Божьих: Эль (Бог в ед. числе), Элохим (Бог во мн. числе), Саваоф, Элион (Всевышний), Йэхьйе (Я стану/Я есть), Адонаи (Господь), Йах, ЙХВХ и Шаддай (Всемогущий) . Свидетельство Иеронима подтвреждаетсятрактатом Мишны под названием «Авот рабби Нафана» (гл.24,28).
Имена в библейском ветхозаветном миропонимании были неразрывно связаны с сущностью или предназначением его обладателя. Так, мы встречаем неоднократные упоминания переименования библейских героев с целью подчеркивания их нового качества. Например: «И отныне ты не будешь называться Аврамом [евр. «отец величия»]; но да будет тебе имя: Авраам [евр. «отец множества»]; ибо Я делаю тебя отцем множества народов» (Быт.17:5). Поскольку Бог обладает множеством свойств, он имеет не одно имя. Однако наиболее возвышенным и глубоким все же является четырехбуквенное имя ЙХВХ, динамически указывающее на непреходящее бытие и универсальность его Личности. Но утверждать, будто это имя единственное, просто неверно. Никакое имя не может дать абсолютного описания неизреченной сущности и личности Бога. В этом контексте и говорит Иустин Мученик: «никто не может сказать имя неизреченного Бога; если же кто и осмелился бы сказать, что оно есть, тот показал бы ужасное безумие» .
Особо интересно отметить причину того, почему четырехбуквенное имя ЙХВХ появляется только во 2 главе книги Бытия (2:4). До этого места последовательно употребляется имя Элохим, Бог. Этот факт не мог не обратить на себя внимание со стороны иудейских мудрецов, комментирующих Тору. Согласно их объяснению во второй главе Бытия человек выходит на первый план и потому там упоминается имя ЙХВХ, которое связывается с милостью. Первая же глава акцентирует внимание на творческих процессах мироздания и потому употребляется имя Элохим, связываемое со справедливостью. Таким образом, в зависимости от подчеркивания свойств Бога меняется и употребления Его имен.
Иисус Христос - Кύριος
Тема имен Божьих неразрывно связана с вопросом многочисленных употреблений этих имен применительно к Иисусу Христу в Новом Завете. Для одних – это несомненное указание на равенство воплотившегося Сына Богу Отцу. Для других – лишь указание на высокое положение Христа и его роль как представителя Бога.
Проводимое различие между именем и титулом позволяет свидетелям Иеговы нивелировать значение ветхозаветных имен Божьих усвояемых Иисусу Христу в Новом Завете, как например, Бог, Спаситель, Первый и Последний, Сильный Бог, Господь, Царь, Судья, Искупитель и т.д. Так как титул не выражает свойство сущности, эти эпитеты не делают Сына равным Отцу. Однако выше мы увидели, что библейскому языку не знакомо понятие титула.
Эти детали крайне важно учитывать при толковании следующей части речи, где ап. Павел говорит об Отце как о единственном Боге и об Иисусе Христе как о единственном Господе. Свидетели Иеговы считают, что этими словами апостол противопоставляет Христа Богу. Однако контекст показывает, что противопоставление делается не между Богом и Иисусом, а между ними и языческими богами-господами. Следуя их логике, придется заключить, что раз Иисус Христос единственный Господь, значит, Бог Отец Господом не является!
Древний толкователь Феодорит Киррский так обращал внимание на этот момент: «Здесь достойна удивления мудрость апостольская. Ибо в сказанном выше, показав, что наименованию: Бог, наименование: Господь равносильно (в словах: богов много и господ много), теперь Апостол разделил сии наименования и одно положил к Отцу, а другое к Сыну, врачуя тем немощь коринфян (то есть, возводя их к познанию равенства Отца и Сына)» .
Так, что же понимали первые христиане под словом Господь? Как бы ни хотелось свидетелям Иеговы , но все имеющиеся данные указывают на то, что в I веке иудеи не произносили вслух присутствующее в тексте четырехбуквенное имя ЙХВХ, заменяя его при чтении и общении именем Господь (евр. Адон, арам. Марэ и греч. Кириос). В сознании иудея, будь то палестинского или грекоговорящего, имя Господь было равнозначным синонимом или заменителем имени ЙХВХ. Как показывает авторитетный исследователь и библеист Joseph A. Fitzmyer на основании свидетельств из кумранских рукописей, Иосифа Флавия, Филона Александрийского и второканонических книг, обращение Господь по отношению к ЙХВХ в I веке было обычным как на иврите и арамейском, так и на греческом языках .
Поэтому когда прозелит или иудей слышал такие слова как: «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3) или «если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9), он делал однозначный вывод: Иисус Христос является в высшем смысле Божественной Личностью, равной ЙХВХ, но при этом он не Авва (Отец). Безусловно, христиане из язычников усвоили от них аналогичное понимание. Экзегет и библеист R.C.H Lenksy отмечает: «Употребление титула Κύριος применительно и к богам и к императорам (как показывает Дайсман в книге Light from the Ancient East , стр. 353–361) многое проясняет, и Павел, несомненно, упомянул этот эпитет, потому что он было широко распространен в языческом мире» (Lenski"s Commentary on the New Testament (LCNT), 12 vol., Commentary on 1 Cor.). Напомним, что императорам в античном мире оказывалось именно религиозное почитание, которое отказывались воздавать ранние христиане. Следовательно, противопоставление истинного Господа «так называемым господам» указывает как раз на религиозное почитание Христа.
Сделанные нами выводы подтверждает еще одного утверждение ап. Павла: «ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1Кор.2:8). Можно ли сомневаться в том, что когда иудей слышал эти слова, ему на ум не приходил бы текст из псалма, относящегося к ЙХВХ: «Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани» (Пс.23:8). Термин «Господь славы» многократно используется в известной апокрифической книге 1 Еноха (из которой взята цитата в Иуды 14,15) применительно к Всевышнему: «будут прославлять Господа славы, вечного Царя» (1 Ен. 5:41), «воссядет Святый и Великий, Господь славы, вечный Царь» (1 Ен. 5:28).
Теперь мы пришли к главному вопросу: может ли Отец дать другому то, что принадлежит исключительно ему самому? Может ли он дать свою славу другому? Нет, говорит Он: «не дам славы Моей иному» (Ис. 42:8). Но Иисус Христос говорит: «Отче Святой, соблюди их во имя Твое, которое Ты дал Мне , чтобы они были едино, как Мы» (Ин. 17:11, ПЕК). Если Отец дает Сыну свое имя, значит он не иной. Справедливо замечает Иоанн Златоуст: "Было бы крайне дерзновенно принадлежащее естеству, ни с чем несравнимому, относить к естеству меньшему и подчиненному" . Отец может разделять славу и власть лишь с равным себе поэтому религиозное поклонение Сыну восходит все равно к Отцу: «чтобы во имя Иисуса преклонилось всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Иисус Христос - Господь, во славу Бога Отца» (Фил.2:10,11). Здесь ап. Павел цитирует Ис. 45:23 по Септуагинте. Эту же цитату он приводит и в Рим. 14:11 «Ибо написано: Живу Я, говорит Господь: предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык исповедает Бога» (Рим.14:11). Как у Исайи, так и у Павла, цитата относиться к поклонению и исповеданию Бога. Но в Фил. 2:10,11 цитата применяется им же по отношению к Христу. Следовательно, Павел либо не понимает Ветхий Завет, либо провозглашает Иисуса Христа истинным Богом.
В ПНМ знаки препинания и порядок слов намеренно изменены: «И я отправлю вас в изгнание за Дамаск“,- говорит тот, чьё имя Иегова, Бог воинств ».
«To Advance The Gospel. New Testament Studies. Second Edition». Grand Rapids, Michigan / Cambridge, U.K.1998. P.222,223.
Литургия верных - третья, самая важная часть литургии, на которой Св. Дары, приготовленные на проскомидии, силою и действием Святого Духа пресуществляются в Тело и Кровь Христовы и возносятся в спасительную для людей жертву Богу Отцу, а затем преподаются верующим для причащения. Эта часть литургии получила название оттого, что присутствовать при ее совершении и приступать к причащению Св. Тайн могут только верные, то есть лица, принявшие православную веру через Св. Крещение и оставшиеся верными обетам, данным при Св. Крещении.
На литургии верных воспоминаются страдания Господа Иисуса Христа, Его смерть, погребение, Воскресение, Вознесение на небо, седение одесную Бога Отца и второе славное пришествие на землю.
В состав этой части литургии входят важнейшие священнодействия:
- Перенесение Честных Даров с жертвенника на престол, приготовление верующих молитвенному участию при совершении Бескровной Жертвы.
- Самое совершение Таинства, с молитвенным воспоминанием членов Церкви Небесной и земной.
- Приготовление к причащению и причащение священнослужителей и мирян.
- Благодарение за причащение и благословение на исход из храма (отпуст).
Ектении />
Диакон от лица верных произносит две ектении:
Диакон:
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Премудрость.
Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь.
Готовится кадило, зажигаются понамарская свеча.
Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О мире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Диакон: Премудрость.
Иерей: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
(отверзаются царские врата.)
Подаётся кадило. Алтарник становится на горнем месте так, чтобы не мешать каждению. Когда каждение закончится и дьякон зайдёт в алтарь, синхронно крестится и кланяется со священнослужителями, на третий раз кланяется как обычно (горнее место, священник) и проходит к северным вратам. По сигналу священника открывает дверь и выходит как обычно к аналою. Стоит перед аналоем до тех пор пока не закроются Царские врата. По обычаю заходит в Алтарь .
Хор: Аминь, и поет Херувимскую песнь
Херувимская песнь />
Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение…
Великий вход />
Диакон и иерей, взяв Святые Дары, выходят из алтаря на солею.
Диакон: (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального архиерея), да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.
Иерей: Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
[ Вместо Херувимской на литургии в Великий четверг поется «Вечери Твоея Тайныя…», а в Великую субботу - «Да молчит всякая плоть…» (эти песнопения приведены в главе «Песнопения из служб Триоди постной»).]
Режутся просфоры для причастников .
Просительная ектения />
Диакон: Исполним молитву нашу Господеви.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О предложенных честных Дарех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Добрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон:
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Иерей: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И духови твоему.
Диакон: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.
Хор: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущую и Нераздельную.
Диакон: Двери, двери, премудростию вонмем. (Открывается завеса царских врат.)
Ставится кипятиться чайник.
Символ веры />
Хор (или все молящиеся):
- Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
- И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
- Нас ради, человек, и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
- Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
- И воскресшаго в третий день по Писанием.
- И восшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.
- И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
- И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
- Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь.
- Исповедую едино Крещение во оставление грехов.
- Чаю воскресения мертвых,
- и жизни будущаго века. Аминь.
Евхаристический канон. />
Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити.
Хор: Милость мира, Жертву хваления.
Иерей: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.
Хор: И со духом твоим.
Иерей: Горе имеим сердца.
Хор: Имамы ко Господу.
Иерей: Благодарим Господа.
Хор: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельней.
Иерей: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:
Хор: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне, осанна в вышних.
Иерей: Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.
Хор: Аминь.
Иерей: Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов.
Хор: Аминь.
(На литургии св. Василия Великого последние возгласа иерея начинаются словами: «Даде святым Своим учеником и апостолом, рек:».)
Иерей: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся. Готовится кадило .
Хор: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся. Боже наш. Подаётся кадило во время «Тебе поем…», после слов священника в алтаре «Приложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь.»
Иерей: Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
Хор: Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
[В двунадесятые праздники и их попразднства вместо «Достойно…» поется припев и ирмос 9-й песни праздничного канона, так называемый «задостойник». В Великий четверг поется ирмос 9-й песни «Странствия Владычня…», в Великую субботу - «Не рыдай Мене, Мати…», в Неделю ваий - «Бог Господь…» (эти песнопения приведены в главах «Песнопения из служб Триоди постной» и «Песнопения из служб Триоди цветной»).
Если же литургия св. Василия Великого, вместо «Достойно…» поем:
О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из Неяже Бог воплотися и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш; ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе. ]
Иерей: В первых помяни Господи, Великаго Господина и Отца нашего (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального епископа) , ихже даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоей истины.
Хор: И всех и вся.
Иерей: И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати Пречестное и Великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь.
Иерей: И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.
Хор: И со духом твоим.
Готовится чаша для теплоты и плат для причастия .
Ектения просительная />
Диакон: Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О принесенных и освященных Честных Дарех, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Яко да Человеколюбец Бог наш, приемь я во святый, и пренебесный, и мысленный Свой Жертвенник, в воню благоухания духовнаго, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О избавится нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Добрых и полезных душам нашим и мира мирови, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове, просим.
Хор: Подай, Господи.
Диакон: Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Иерей: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати:
Отче наш />
Хор (или все молящиеся): Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Иерей: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И духови твоему.
Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.
Хор: Тебе, Господи.
Иерей: Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь.
(Закрываются царские врата и завеса)
Диакон: Вонмем.
Подносится теплота.
Иерей: Святая святым.
Хор: Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
Причащение священнослужителей />
В алтаре причащаются священнослужители.
Хор поет назначенный в этот день церковным Уставом причастен - стих, оканчивающихся троекратным «Аллилуиа». Причастнов может быть назначено два, однако «Аллилуия» поется только после второго.
Причастны />
Во время причастных выносится понамарская свеча и ставится перед Царскими вратами. Затем выносятся запивка и просфоры для причастников.
В воскресенье: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
В понедельник: Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.
Во вторник:
В среду: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.
В четверг: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.
В пятницу: Спасение соделал еси посреде земли, Боже.
В субботу: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.
Заупокойный: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род.
В праздники Богородицы: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.
В праздники апостолов: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.
В дни памяти святых: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.
Забирается свеча .
Открываются царские врата. Диакон, вынося Святую Чашу, возглашает: Со страхом Божиим и верою приступите!
(Передает Чашу иерею.)
Хор: Благословен Грядый во Имя Господне, Бог Господь и явися нам.
[В пасхальную седмицу вместо этого поется «Христос воскресе…».]
Иерей (и с ним все, желающие причаститься): Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко Cие есть самое Пречистое Тело Твое, и сия есть самая Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов, и в Жизнь Вечную. Аминь.
Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твом тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Ииуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твом.
Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.
Причащение мирян />
Причащая мирян, иерей говорит: Причащается раб Божий (имя) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в Жизнь Вечную.
Хор (во время причащения) : Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите.
[В Великий четверг вместо этого поется «Вечери Твоея тайныя…» (это песнопение приведено в главе «Песнопения из служб Триоди постной»); в пасхальную седмицу - «Христос воскресе…».]
Иерей: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.
Подносится кадило в алтаре.
Хор: Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть.
[Вместо «Видехом свет истинный…» от Пасхи до отдания поется «Христос воскресе…»; от Вознесения до отдания - тропарь Вознесения (эти песнопения приведены в главе «Песнопения из служб Триоди цветной»); в Троицкую родительскую субботу - «Глубиною мудрости…» (этот тропарь приведен в главе «Песнопения из служб Триоди цветной», в службе мясопустной родительской субботы).]
Иерей: Всегда, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь. Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, Безсмертным и Животворящим Тайнам; соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
[В Великий четверг вместо «Да исполнятся…» поется «Вечери Твоея тайныя…» (это песнопение приведено в главе «Песнопения из служб Триоди постной»); в пасхальную седмицу - «Христос воскресе…».]
Ектения />
Диакон: Про́сти приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Тайн, достойно благодарим Господа.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Иерей: Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков,
Хор: Аминь.
Иерей: С миром изыдем.
Хор: О имени Господни.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Молитва заамвонная />
Иерей (стоя пред амвоном): Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоему. Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему даруй, Церквам Твоим, священником, воинству и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе, Отца Светов. И Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь. Буди Имя Господне благословено отныне и до века. (Tрижды)
Псалом 33 />
Хор: Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя. Да услышат кротции, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем Имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите, и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидийте, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла, и сотвори благо, взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь души раб Своих, и не прегрешат вси уповающий на Него.
[На пасхальной седмице вместо этого поется «Христос воскресе…».]
Иерей: Благословение Господне на вас. Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь.
Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.
[На Пасху, в пасхальную седмицу и в отдание Пасхи вместо «Слава Тебе, Христе Боже…» священнослужители поют «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а хор заканчивает: «и сущим во гробех живот даровав».
От Недели о Фоме до отдания Пасхи священник произносит: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, Слава Тебе», а хор поет «Христос воскресе…» (Трижды).]
Хор: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Хор: Господи, помилуй (Трижды).
Хор: Благослови.
Отпуст />
Иерей произносит отпуст. В воскресенье: Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго (или: св. Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския), и святаго (храма и святого, которого память в этот день), святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.
Многолетие />
Хор: Великаго Господина и Отца нашего (имярек) , Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя) митрополита (или: архиепископа, или: епископа) (епархиальный титул его), богохранимую державу нашу Российскую, настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего и вся православныя христианы, Господи, сохрани их на многая лета.
По обычаю, перед отпустом священник берет крест с престола и после отпуста, осенив крестом народ и сам поцеловав крест, дает его для целования молящимся, а чтец читает благодарственные молитвы; затем священник опять осеняет крестом народ и возвращается в алтарь, причем царские врата и завеса закрываются.
Алтарники убираются в алтаре, чистят кадило и готовятся к вечернему Богослужению.
Статьи по теме
